ایران پدیا - تغییرات اخیر [fa]

پیش‌نویس:نیروهای مسلح ایالات متحده آمریکا

حبیب الله نجفی — Mon, 07 Sep 2026 18:59:40 GMT

نمایش تغییرات

تنگه هرمز

سیدعلیرضا سیدموسوی — Mon, 07 Sep 2026 18:55:10 GMT

نمایش تغییرات

حسینیه

سیدعلیرضا سیدموسوی — Mon, 07 Sep 2026 18:48:02 GMT

سبک معماری

نمایش تغییرات

دشداشه

سیدعلیرضا سیدموسوی — Mon, 07 Sep 2026 18:27:01 GMT

دشداشه زنانه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۶ شهریور ۱۴۰۵، ساعت ۲۱:۵۷
(۳ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
خط ۱:		خط ۱:
	{{جعبه اطلاعات مفهوم		{{جعبه اطلاعات مفهوم
	\| تصویر =Dishdasha.jpg		\| تصویر =Dishdasha.jpg
	\| زیرنویس تصویر =مردان عرب با دشداشه در «صلالة»، عمان		\| زیرنویس تصویر =مردان عرب با دشداشه در «صلالة»، [[عمان]]
	\| image_alt =دشداشه عربی		\| image_alt =دشداشه عربی
	\| فایل پادکست =دشداشه.ogg		\| فایل پادکست =دشداشه.ogg
خط ۲۹:		خط ۲۹:
	\| آثار مرتبط =		\| آثار مرتبط =
	}}		}}
	'''~~<big>~~دشداشه؛~~</big>~~''' نوعی پیراهن عربی بلند و گشاد.~~<br>~~دِشْداشه پیراهنی بلند، تا حدی گشاد و با آستین‌‌های باز و تن‌پوشی برای تمام فصل‌های سال در مناطق با آب و هوای گرم و شرجی است. این لباس سنتی، بسته به منطقه، فرهنگ، آب و هوا و سلیقه پوشنده در رنگ، طرح، جنس و شکل متفاوت عرضه می‌‌شود.		'''دشداشه؛''' نوعی پیراهن عربی بلند و گشاد.
			دِشْداشه پیراهنی بلند، تا حدی گشاد و با آستین‌‌های باز و تن‌پوشی برای تمام فصل‌های سال در مناطق با آب و هوای گرم و شرجی است. این لباس سنتی، بسته به منطقه، فرهنگ، آب و هوا و سلیقه پوشنده در رنگ، طرح، جنس و شکل متفاوت عرضه می‌‌شود.

	==تعریف دشداشه==		==تعریف دشداشه==
	«[[دشداشه]]» واژه‌‌ای عربی و به‌‌معنی لباس مردانۀ عربی بلند و گشاد است.<ref> انوری، فرهنگ بزرگ سخن، 1382ش، ج4، ص3207.</ref> عرب‌زبانان مناطق ~~خوزستان، عراق، کویت،~~ شام و عمان برای این لباس از واژه دشداشه استفاده می‌‌کنند. در زبان مردمان سایر مناطق، واژگان «ثوب» یا «کندوره» بر این تن‌پوش اطلاق می‌شود.<ref> [https://5dndn.weebly.com/1575160416051604157515761587-157516041578160216041610158316101577.html طالب عبدالله، «الملابس التقلیدیه»، وب‌سایت ویبلی.]</ref>		«[[دشداشه]]» واژه‌‌ای عربی و به‌‌معنی لباس مردانۀ عربی بلند و گشاد است.<ref> انوری، فرهنگ بزرگ سخن، 1382ش، ج4، ص3207.</ref> عرب‌زبانان مناطق [[خوزستان]]، [[عراق]]، [[کویت]]، [[شام]] و [[عمان]] برای این لباس از واژه دشداشه استفاده می‌‌کنند. در زبان مردمان سایر مناطق، واژگان «ثوب» یا «کندوره» بر این تن‌پوش اطلاق می‌شود.<ref> [https://5dndn.weebly.com/1575160416051604157515761587-157516041578160216041610158316101577.html طالب عبدالله، «الملابس التقلیدیه»، وب‌سایت ویبلی.]</ref>

	==معانی اجتماعی دشداشه==		==معانی اجتماعی دشداشه==
خط ۵۶:		خط ۵۸:

	==دشداشه زنانه==		==دشداشه زنانه==
	زنان نیز همانند مردان دشداشه به تن می‌‌کنند. این دشداشه با توجه به مناطق مختلف نام‌‌های گوناگونی دارد؛ زنان خوزستان و بوشهر به آن «نفنوف» یا «ثوب»<ref> [https://www.cgie.org.ir/fa/article/246641/%D8%AF%D8%B4%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D9%87 مجتهدپور، «دشداشه»، وب‌سایت مرکز دائره المعارف بزرگ اسلامی.]</ref> و در بندرعباس و نواحی مرکزی آن همانند کنگ، ~~بندرلنگه،~~ بندر خمیر و هرمز و قشم و امارات متحده عربی به آن «کندوره» می‌‌گویند.<ref> [https://safarzon.com/mag/%D9%BE%D9%88%D8%B4%D8%B4-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%AC%D9%86%D9%88%D8%A8/ رضایی، «پوشش زنان جنوب؛ آمیزه‌ای از رنگ و نقش و نگار»، وب‌سایت سفر زون.]</ref> این تن پوش با توجه به فصل‌‌های سال، آیین‌‌ها و مراسم و فرهنگ مردمان هر سرزمینی در رنگ‌‌ها و شکل‌‌های گوناگونی عرضه می‌‌شود. شکل ساده آن بیشتر کاربری خانگی دارد و در جشن‌‌ها و عروسی‌‌ها، شکل تزیین‌شده و گلدوزی‌‌شدۀ آن به تن می‌‌شود. دشداشه به‌جهت پوشاندن اکثر قسمت‌‌های بدن و راحتی پوشیدن آن، مورد استقبال بیشتر زنان جنوب ایران و کشورهای عربی است.<ref> [https://keshvargardi.ir/%D8%AF%D8%B4%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D9%87-%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B3-%D8%B3%D9%86%D8%AA%DB%8C-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA/ «دشداشه لباس سنتی امارات»، وب‌سایت کشورگردی.]</ref>		زنان نیز همانند مردان دشداشه به تن می‌‌کنند. این دشداشه با توجه به مناطق مختلف نام‌‌های گوناگونی دارد؛ زنان [[خوزستان]] و [[بوشهر]] به آن «نفنوف» یا «ثوب»<ref> [https://www.cgie.org.ir/fa/article/246641/%D8%AF%D8%B4%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D9%87 مجتهدپور، «دشداشه»، وب‌سایت مرکز دائره المعارف بزرگ اسلامی.]</ref> و در [[بندرعباس]] و نواحی مرکزی آن همانند کنگ، [[بندرلنگه]]، بندر خمیر و هرمز و قشم و [[امارات متحده عربی]] به آن «کندوره» می‌‌گویند.<ref> [https://safarzon.com/mag/%D9%BE%D9%88%D8%B4%D8%B4-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%AC%D9%86%D9%88%D8%A8/ رضایی، «پوشش زنان جنوب؛ آمیزه‌ای از رنگ و نقش و نگار»، وب‌سایت سفر زون.]</ref> این تن پوش با توجه به فصل‌‌های سال، آیین‌‌ها و مراسم و فرهنگ مردمان هر سرزمینی در رنگ‌‌ها و شکل‌‌های گوناگونی عرضه می‌‌شود. شکل ساده آن بیشتر کاربری خانگی دارد و در جشن‌‌ها و عروسی‌‌ها، شکل تزیین‌شده و گلدوزی‌‌شدۀ آن به تن می‌‌شود. دشداشه به‌جهت پوشاندن اکثر قسمت‌‌های بدن و راحتی پوشیدن آن، مورد استقبال بیشتر زنان جنوب ایران و کشورهای عربی است.<ref> [https://keshvargardi.ir/%D8%AF%D8%B4%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D9%87-%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B3-%D8%B3%D9%86%D8%AA%DB%8C-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA/ «دشداشه لباس سنتی امارات»، وب‌سایت کشورگردی.]</ref>

	==قوانین دشداشه‌‌پوشی در عمان==		==قوانین دشداشه‌‌پوشی در عمان==
	عمانی‌‌ها دشداشه عمانی را تنها یک نماد از هویت و فرهنگ خویش نمی‌‌بینند؛ بلکه اهمیت اقتصادی فراوانی برای آن قائل هستند. حدود ۱٫۴ میلیون مرد و جوان عمانی از دشداشه استفاده می‌‌کنند. بسیاری از فروشگاه‌‌ها در ~~عمان،~~ با ایجاد تغییراتی در دشداشه، آن را به خارج از کشور صادر می‌‌کنند و این امر به هویت دشداشه عمانی آسیب می‌‌زند.<ref> [https://fararu.com/fa/news/532664/%D9%88%DB%8C%D8%AF%D8%A6%D9%88-%D8%B3%D9%84%D8%B7%D9%86%D8%AA-%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C%D9%86-%D9%BE%D9%88%D8%B4%DB%8C%D8%AF%D9%86-%D8%AF%D8%B4%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D9%87-%D8%B1%D8%A7-%D8%AA%D8% «سلطنت عمان قوانین پوشیدن دشداشه را تشدید کرد»، وب‌سایت فرارو.]</ref>		عمانی‌‌ها دشداشه عمانی را تنها یک نماد از هویت و فرهنگ خویش نمی‌‌بینند؛ بلکه اهمیت اقتصادی فراوانی برای آن قائل هستند. حدود ۱٫۴ میلیون مرد و جوان عمانی از دشداشه استفاده می‌‌کنند. بسیاری از فروشگاه‌‌ها در [[عمان]]، با ایجاد تغییراتی در دشداشه، آن را به خارج از کشور صادر می‌‌کنند و این امر به هویت دشداشه عمانی آسیب می‌‌زند.<ref> [https://fararu.com/fa/news/532664/%D9%88%DB%8C%D8%AF%D8%A6%D9%88-%D8%B3%D9%84%D8%B7%D9%86%D8%AA-%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C%D9%86-%D9%BE%D9%88%D8%B4%DB%8C%D8%AF%D9%86-%D8%AF%D8%B4%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D9%87-%D8%B1%D8%A7-%D8%AA%D8% «سلطنت عمان قوانین پوشیدن دشداشه را تشدید کرد»، وب‌سایت فرارو.]</ref>

	برای حفظ هویت دشداشۀ عمانی و جلوگیری از تغییرات غیرمجاز در آن، وزارت تجارت و صنعت عمان از سال ۲۰۱۷م قوانینی را اعمال کرده است. این قوانین ممنوعیت واردات یا ایجاد تغییرات در دشداشه را شامل می‌‌شوند. همچنین مشخصات ویژه‌‌ای برای دشداشه تعیین شده‌‌اند که خیاط‌‌ها باید از آنها پیروی کنند. در غیر این صورت جریمه می‌‌شوند. مصرف‌‌کننده‌‌ها می‌‌توانند پارچه مورد نظر خود را انتخاب کنند. پنج نوع دشداشه با نام‌‌های بوریمی، ابو، شاگ، سوری و بدوئین معرفی شده‌‌اند که هر کدام پارچه و طرح خاص خود را دارند.<ref> [https://farkhondekala.ir/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%DB%8C-%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B9-%D8%AF%D8%B4%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D9%87-%D9%88-%D8%AE%D8%B5%D9%88%D8%B5%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%A2%D9%86%D9%87%D8%A7 «معرفی انواع دشداشه و خصوصیات آنها»، وب‌سایت فرخنده کالا.]</ref>		برای حفظ هویت دشداشۀ عمانی و جلوگیری از تغییرات غیرمجاز در آن، وزارت تجارت و صنعت عمان از سال ۲۰۱۷م قوانینی را اعمال کرده است. این قوانین ممنوعیت واردات یا ایجاد تغییرات در دشداشه را شامل می‌‌شوند. همچنین مشخصات ویژه‌‌ای برای دشداشه تعیین شده‌‌اند که خیاط‌‌ها باید از آنها پیروی کنند. در غیر این صورت جریمه می‌‌شوند. مصرف‌‌کننده‌‌ها می‌‌توانند پارچه مورد نظر خود را انتخاب کنند. پنج نوع دشداشه با نام‌‌های بوریمی، ابو، شاگ، سوری و بدوئین معرفی شده‌‌اند که هر کدام پارچه و طرح خاص خود را دارند.<ref> [https://farkhondekala.ir/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%DB%8C-%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B9-%D8%AF%D8%B4%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D9%87-%D9%88-%D8%AE%D8%B5%D9%88%D8%B5%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%A2%D9%86%D9%87%D8%A7 «معرفی انواع دشداشه و خصوصیات آنها»، وب‌سایت فرخنده کالا.]</ref>

پیش‌نویس بحث:۱۸ شهریور

سمیرا پورحسن زنگنه — Mon, 07 Sep 2026 17:25:26 GMT

اصلاحیه: بخش جدید

صفحهٔ تازه

== اصلاحیه ==

با سلام و احترام؛

بررسی و ویرایش مقاله انجام شد.

@[[کاربر:رضا عسکری|رضا عسکری]]

[[کاربر:سمیرا پورحسن زنگنه|سمیرا پورحسن زنگنه]] ([[بحث کاربر:سمیرا پورحسن زنگنه|بحث]]) ۱۶ شهریور ۱۴۰۵، ساعت ۲۰:۵۵ (+0330)

پیش‌نویس:۱۸ شهریور

سمیرا پورحسن زنگنه — Mon, 07 Sep 2026 17:24:34 GMT

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۶ شهریور ۱۴۰۵، ساعت ۲۰:۵۴
خط ۴:		خط ۴:

	== رویدادها ==		== رویدادها ==
	* ۱۲۸۶ش - آغاز انتشار روزنامه نسیم شمال به مدیریت ~~سیداشرف الدین~~ حسینی در رشت.		* ۱۲۸۶ش - آغاز انتشار [[روزنامه نسیم شمال]] به مدیریت [[سید اشرف‌الدین حسینی]] در [[رشت]].
	* ۱۲۹۹ش - آغاز جنگ‌های خیابانی بین قوای قزاق و طرفداران شیخ محمد خیابانی ~~آغاز.~~		* ۱۲۹۹ش - آغاز [[جنگ‌های خیابانی]] بین قوای قزاق و طرفداران شیخ [[محمد خیابانی]].
	* ۱۳۲۱ش - نخستین حملهٔ هوایی ژاپن به آمریکا.		* ۱۳۳۰ش - تحریم خرید [[نفت]] از [[ایران]] توسط [[انگلیس]].
	* ۱۳۳۰ش - تحریم ایران توسط انگلیس.		* ۱۳۶۴ش - پایان [[عملیات قادر]] در [[اشنویه]] با فرماندهی [[علی صیاد شیرازی]].
	* ۱۳۶۴ش - پایان عملیات قادر در اشنویه.		* ۱۳۷۰ش - استقلال [[تاجیکستان]].
	* ۱۳۷۰ش - استقلال تاجیکستان.
	* ۱۳۸۰ش - آغاز فعالیت خبرگزاری زنان.		* ۱۳۸۰ش - آغاز فعالیت خبرگزاری زنان.

	== زادروزها ==		== زادروزها ==

	* ۱۳۰۵ش - شهلا ~~ریاحی،~~ بازیگر و نخستین کارگردان زن سینمای ایران.		* ۱۳۰۵ش - قدرت‌الزّمان وفادوست، معروف به [[شهلا ریاحی]]، بازیگر و نخستین کارگردان زن سینمای ایران.
	* ۱۳۱۷ش - اردشیر ~~محصص،~~ کاریکاتوریست و نقاش.		* ۱۳۱۷ش - [[اردشیر محصص]]، طراح، کاریکاتوریست و نقاش.
	* ۱۳۵۶ش - فرزاد ~~مجیدی،~~ بازیکن فوتبال.		* ۱۳۵۶ش - [[فرزاد مجیدی]]، بازیکن فوتبال.
	* ۱۳۶۱ش - بنیامین ~~بهادری،~~ خواننده.		* ۱۳۶۱ش - [[بنیامین بهادری]]، خواننده.

	== درگذشت‌ها ==		== درگذشت‌ها ==
	* ۱۳۴۵ش - سید هبه الدین شهرستانی.		* ۱۳۴۸ش - [[جلال آل‌ احمد]]، نویسنده، متفکر و از نمادهای روشنفکری در دهه چهل و پنجاه شمسی در ایران.
	* ۱۳۴۸ش - جلال ~~آل‌احمد،~~ نویسنده، ~~ادیب،~~ متفکر و ~~نویسنده خسی~~ در ~~میقات~~.		* ۱۳۵۸ش - [[علینقی وزیری]]، موسیقی‌دان و نوازنده.
	* ۱۳۵۸ش - علینقی ~~وزیری،~~ نوازنده.		* ۱۳۷۱ش - [[مهدی مدرس یزدی]]، از فقیهان و استادان حوزه علمیه تهران.
	* ۱۳۷۱ش - مهدی مدرس ~~یزدی،~~ از ~~فقها~~ و ~~اساتید~~ حوزه علمیه تهران.
	* ۱۴۰۴ش - شمشون مقصودپور، نماینده ادوار مجلس.
	{{ماه‌های خورشیدی}}		{{ماه‌های خورشیدی}}
	[[رده:روزهای شهریور]]		[[رده:روزهای شهریور]]

پیاده‌روی اربعین

سیدعلیرضا سیدموسوی — Mon, 07 Sep 2026 17:15:27 GMT

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۶ شهریور ۱۴۰۵، ساعت ۲۰:۴۵
خط ۳۹:		خط ۳۹:
	برخی پژوهشگران معتقدند پیاده‌روی اربعین سنت و رفتار مداومِ [[شیعه\|شیعیان]] از زمان ائمه بوده و در زمان [[بنی‌امیه]] و [[بنی‌عباس]] نیز برگزار شده است.<ref>قاضی طباطبایی، تحقیق دربارهٔ اول اربعین سیدالشهدا، ۱۳۶۸ش، ص۲.</ref> در برخی از منابع کهن اسلامی به پیاده‌روی پیشوایان مذهب [[شیعه]] در روز اربعین به‌سوی کربلا، اشاره شده است.<ref>قاضی طباطبایی، تحقیق دربارهٔ اول اربعین حضرت سیدالشهداء (ع)، ۱۳۸۳ش، ص۱-2.</ref> گفته شده پس‌از دورۀ [[شیخ مرتضی انصاری\|شیخ انصاری]] (۱۲۱۴–۱۲۸۱ق) این سنت فراموش شده بود تا این‌که [[میرزا حسین نوری]] (۱۲۵۴–۱۳۲۰ق) آن را احیا کرد.<ref>[https://www.balagh.ir/content/6174 «زندگی‌نامه میرزا حسین نوری»، وب‌سایت بلاغ.]</ref> کتاب ادب الطف (۱۳۸۸ق)، گزارش کرده است که در مراسم اربعین در کربلا هیئت‌های عزاداری به زبان‌های [[زبان ترکی\|ترکی]]، [[زبان عربی\|عربی]]، [[زبان فارسی\|فارسی]] و [[زبان اردو\|اردو]] مرثیه می‌خواندند و جمعیت آن‌ها بیش از یک میلیون نفر بوده است.<ref>شبر، ادب الطف و شعراء الحسین، 1412ق، ج۱، ص۴۱.</ref>		برخی پژوهشگران معتقدند پیاده‌روی اربعین سنت و رفتار مداومِ [[شیعه\|شیعیان]] از زمان ائمه بوده و در زمان [[بنی‌امیه]] و [[بنی‌عباس]] نیز برگزار شده است.<ref>قاضی طباطبایی، تحقیق دربارهٔ اول اربعین سیدالشهدا، ۱۳۶۸ش، ص۲.</ref> در برخی از منابع کهن اسلامی به پیاده‌روی پیشوایان مذهب [[شیعه]] در روز اربعین به‌سوی کربلا، اشاره شده است.<ref>قاضی طباطبایی، تحقیق دربارهٔ اول اربعین حضرت سیدالشهداء (ع)، ۱۳۸۳ش، ص۱-2.</ref> گفته شده پس‌از دورۀ [[شیخ مرتضی انصاری\|شیخ انصاری]] (۱۲۱۴–۱۲۸۱ق) این سنت فراموش شده بود تا این‌که [[میرزا حسین نوری]] (۱۲۵۴–۱۳۲۰ق) آن را احیا کرد.<ref>[https://www.balagh.ir/content/6174 «زندگی‌نامه میرزا حسین نوری»، وب‌سایت بلاغ.]</ref> کتاب ادب الطف (۱۳۸۸ق)، گزارش کرده است که در مراسم اربعین در کربلا هیئت‌های عزاداری به زبان‌های [[زبان ترکی\|ترکی]]، [[زبان عربی\|عربی]]، [[زبان فارسی\|فارسی]] و [[زبان اردو\|اردو]] مرثیه می‌خواندند و جمعیت آن‌ها بیش از یک میلیون نفر بوده است.<ref>شبر، ادب الطف و شعراء الحسین، 1412ق، ج۱، ص۴۱.</ref>

	در سال ۱۳۹۷ق، حزب بعث عراق، برگزاری مراسم‌های مذهبی و برپایی [[موکب]] و پیاده‌روی اربعین را ممنوع کرد؛<ref>مظاهری، فرهنگ سوگ شیعی، ۱۳۹۵ ش، ص ۱۰۲؛ المؤمن، سنوات الجمر، ۲۰۰۴م، ص۱۶۵.</ref> اما مردم نجف در [[۱۵ صفر]] آن سال آماده برگزاری مراسم پیاده‌روی اربعین شده<ref>الأسدی، موجز تاریخ العراق السیاسی الحدیث، ۲۰۰۱م، ص۱۰۱.</ref> و به سمت کربلا حرکت کردند. این حرکت با برخورد حکومت [[صدام حسین]] مواجه شد و تعدادی از مردم کشته و گروهی نیز زندانی شدند.<ref>ویلی، نهضت اسلامی شیعیان عراق، ۱۳۷۳ش، ص۸۱.</ref> [[سید محمدباقر حکیم]] (۱۳۱۸–۱۳۸۲ش) در این انتفاضه به حبس ابد محکوم شد<ref>الأسدی، موجز تاریخ العراق السیاسی الحدیث، ۲۰۰۱م، ص۱۰۳.</ref> و برای برخی علما همچون سید مرتضی عسکری (۱۲۹۳–۱۳۸۶ش)، [[سید محمدحسین فضل‌الله]] (۱۳۱۴–۱۳۸۹ش) که از عراق فرار کرده بودند، نیز حکم اعدام غیابی صادر شد.<ref>ویلی، نهضت اسلامی شیعیان عراق، ۱۳۷۳ش، ص۸۲</ref> با سقوط حکومت حزب بعث عراق در سال ۲۰۰۳م، مراسم پیاده‌روی اربعین بار دیگر در عراق احیا شد<ref>[https://www.tasnimnews.ir/fa/news/1392/09/29/226301/اربعین-شکوه-بیعتى-مجدد-با-امام-حسین-علیه-السلام «اربعین، شکوه بیعتی مجدد با امام حسین»، خبرگزاری تسنیم.]</ref> و ابعاد جهانی یافت و به بستری برای مشارکت زائران و خادمان از کشورهای مختلف بدل شد. امروزه علاوه بر هزاران موکب عراقی که توسط عشایر و خانواده‌ها اداره می‌شوند، هیئت‌های مذهبی از ۱۷ کشور جهان نیز در برپایی موکب‌ها مشارکت دارند. در میان کشورهای خارجی، ایران بیشترین تعداد موکب را به خود اختصاص داده است و کشورهای دیگری همچون عربستان، لبنان، کویت، پاکستان، بحرین، ترکیه، انگلستان، هلند، سوئد، کانادا، بلژیک، سوریه، ~~عمان،~~ هند و یمن نیز با برپایی موکب‌های خدماتی، در میزبانی از زائران مشارکت می‌کنند.<ref>[https://www.isna.ir/news/94091106957/%DA%A9%D8%AF%D8%A7%D9%85-%DA%A9%D8%B4%D9%88%D8%B1%D9%87%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82-%D9%85%DB%8C%D8%B2%D8%A8%D8%A7%D9%86-%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B9%DB%8C%D9%86-%D9%87%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%AF «کدام کشورها در عراق میزبان زائران اربعین هستند؟»، خبرگزاری دانشجویان ایران.]</ref>		در سال ۱۳۹۷ق، حزب بعث عراق، برگزاری مراسم‌های مذهبی و برپایی [[موکب]] و پیاده‌روی اربعین را ممنوع کرد؛<ref>مظاهری، فرهنگ سوگ شیعی، ۱۳۹۵ ش، ص ۱۰۲؛ المؤمن، سنوات الجمر، ۲۰۰۴م، ص۱۶۵.</ref> اما مردم نجف در [[۱۵ صفر]] آن سال آماده برگزاری مراسم پیاده‌روی اربعین شده<ref>الأسدی، موجز تاریخ العراق السیاسی الحدیث، ۲۰۰۱م، ص۱۰۱.</ref> و به سمت کربلا حرکت کردند. این حرکت با برخورد حکومت [[صدام حسین]] مواجه شد و تعدادی از مردم کشته و گروهی نیز زندانی شدند.<ref>ویلی، نهضت اسلامی شیعیان عراق، ۱۳۷۳ش، ص۸۱.</ref> [[سید محمدباقر حکیم]] (۱۳۱۸–۱۳۸۲ش) در این انتفاضه به حبس ابد محکوم شد<ref>الأسدی، موجز تاریخ العراق السیاسی الحدیث، ۲۰۰۱م، ص۱۰۳.</ref> و برای برخی علما همچون سید مرتضی عسکری (۱۲۹۳–۱۳۸۶ش)، [[سید محمدحسین فضل‌الله]] (۱۳۱۴–۱۳۸۹ش) که از عراق فرار کرده بودند، نیز حکم اعدام غیابی صادر شد.<ref>ویلی، نهضت اسلامی شیعیان عراق، ۱۳۷۳ش، ص۸۲</ref> با سقوط حکومت حزب بعث عراق در سال ۲۰۰۳م، مراسم پیاده‌روی اربعین بار دیگر در عراق احیا شد<ref>[https://www.tasnimnews.ir/fa/news/1392/09/29/226301/اربعین-شکوه-بیعتى-مجدد-با-امام-حسین-علیه-السلام «اربعین، شکوه بیعتی مجدد با امام حسین»، خبرگزاری تسنیم.]</ref> و ابعاد جهانی یافت و به بستری برای مشارکت زائران و خادمان از کشورهای مختلف بدل شد. امروزه علاوه بر هزاران موکب عراقی که توسط عشایر و خانواده‌ها اداره می‌شوند، هیئت‌های مذهبی از ۱۷ کشور جهان نیز در برپایی موکب‌ها مشارکت دارند. در میان کشورهای خارجی، ایران بیشترین تعداد موکب را به خود اختصاص داده است و کشورهای دیگری همچون عربستان، لبنان، کویت، پاکستان، بحرین، ترکیه، انگلستان، هلند، سوئد، کانادا، بلژیک، سوریه، [[عمان]]، هند و یمن نیز با برپایی موکب‌های خدماتی، در میزبانی از زائران مشارکت می‌کنند.<ref>[https://www.isna.ir/news/94091106957/%DA%A9%D8%AF%D8%A7%D9%85-%DA%A9%D8%B4%D9%88%D8%B1%D9%87%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82-%D9%85%DB%8C%D8%B2%D8%A8%D8%A7%D9%86-%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B9%DB%8C%D9%86-%D9%87%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%AF «کدام کشورها در عراق میزبان زائران اربعین هستند؟»، خبرگزاری دانشجویان ایران.]</ref>

	== اهمیت ==		== اهمیت ==
خط ۴۷:		خط ۴۷:
	پس از سقوط حکومت صدام حسین در عراق و احیای مجدد آیین پیاده‌روی اربعین، جمعیت شرکت‌کنندگان افزایش یافت؛ در سال‌های اول، دو تا سه میلیون نفر در آن حضور داشتند. در سال‌های بعد تعداد زائران شرکت‌کننده در این پیاده‌روی به بیش از ده میلیون نفر رسید، تا جایی که آن را از بزرگ‌ترین پیاده‌روی‌های مذهبی جهان دانسته‌اند.<ref>[https://www.tasnimnews.ir/fa/news/1392/09/29/226301/اربعین-شکوه-بیعتى-مجدد-با-امام-حسین-علیه-السلام «اربعین، شکوه بیعتی مجدد با امام حسین»، خبرگزاری تسنیم.]</ref> دربارهٔ تعداد زائران، آمارهای متعدد دیگری نیز در وب‌سایت‌ها و رسانه‌های خبری منتشر شده است؛ برخی گزارش‌ها از مشارکت ۱۵ میلیون زائر [[شیعه]] در این پیاده‌روی خبر داده‌اند.<ref>«۱۵ [https://www.mashreghnews.ir/news/272451/۱۵-میلیون-شیعه-در-حال-رسیدن-به-کربلا میلیون شیعه در حال رسیدن به کربلا»، سایت خبری مشرق نیوز.]</ref> گاهی این تعداد، ۲۰ میلیون نیز گزارش شده است.<ref>[https://www.ilna.ir/بخش-شهری-47/231019-اجتماع-میلیونی-اربعین-حسینی-دنیا-را-متحول-خواهد-کرد «اجتماع ۲۰ میلیونی اربعین حسینی دنیا را متحول خواهد کرد»، خبرگزاری ایلنا.]</ref> افراد در همه گروه‌های سنی و از اقشار مختلف اجتماعی با پیشینه‌های فرهنگی و اقتصادی گوناگون به‌طور فعال در این مراسم شرکت می‌کنند.<ref>مظاهری، پیاده‌روی اربعین: تأملات جامعه‌شناختی (مجموعه مقالات)، ۱۳۹۷ش، ص۵۵.</ref>		پس از سقوط حکومت صدام حسین در عراق و احیای مجدد آیین پیاده‌روی اربعین، جمعیت شرکت‌کنندگان افزایش یافت؛ در سال‌های اول، دو تا سه میلیون نفر در آن حضور داشتند. در سال‌های بعد تعداد زائران شرکت‌کننده در این پیاده‌روی به بیش از ده میلیون نفر رسید، تا جایی که آن را از بزرگ‌ترین پیاده‌روی‌های مذهبی جهان دانسته‌اند.<ref>[https://www.tasnimnews.ir/fa/news/1392/09/29/226301/اربعین-شکوه-بیعتى-مجدد-با-امام-حسین-علیه-السلام «اربعین، شکوه بیعتی مجدد با امام حسین»، خبرگزاری تسنیم.]</ref> دربارهٔ تعداد زائران، آمارهای متعدد دیگری نیز در وب‌سایت‌ها و رسانه‌های خبری منتشر شده است؛ برخی گزارش‌ها از مشارکت ۱۵ میلیون زائر [[شیعه]] در این پیاده‌روی خبر داده‌اند.<ref>«۱۵ [https://www.mashreghnews.ir/news/272451/۱۵-میلیون-شیعه-در-حال-رسیدن-به-کربلا میلیون شیعه در حال رسیدن به کربلا»، سایت خبری مشرق نیوز.]</ref> گاهی این تعداد، ۲۰ میلیون نیز گزارش شده است.<ref>[https://www.ilna.ir/بخش-شهری-47/231019-اجتماع-میلیونی-اربعین-حسینی-دنیا-را-متحول-خواهد-کرد «اجتماع ۲۰ میلیونی اربعین حسینی دنیا را متحول خواهد کرد»، خبرگزاری ایلنا.]</ref> افراد در همه گروه‌های سنی و از اقشار مختلف اجتماعی با پیشینه‌های فرهنگی و اقتصادی گوناگون به‌طور فعال در این مراسم شرکت می‌کنند.<ref>مظاهری، پیاده‌روی اربعین: تأملات جامعه‌شناختی (مجموعه مقالات)، ۱۳۹۷ش، ص۵۵.</ref>

	بر اساس گزارش مرکز «کربلاء للدراسات و البحوث»، در سال‌های اخیر زائران اربعین از بیش از ۲۰ کشور جهان در این مراسم حضور داشته‌اند. در میان کشورهایی که در این گزارش نام برده شده‌اند، می‌توان به ایران، کویت، سوریه، عمان، عربستان سعودی، لبنان، بحرین، آمریکا، بریتانیا، پاکستان، سوئد، آلمان، دانمارک، افغانستان، آذربایجان، ترکیه، امارات متحده عربی، تانزانیا و نروژ اشاره کرد. بر پایه آمار منتشرشده در این گزارش، در میان زایران غیر عراقی، ایران بیشترین شمار زائران ثبت‌شده را داشته است. در میان زائران غیرایرانی نیز، افغانستان، بحرین، کویت، لبنان و الجزایر از جمله کشورهایی هستند که شمار بالاتری برای آن‌ها ثبت شده است. <ref>[https://kheiriran.ir/fa/news/3748/%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B9%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D8%B2-%DA%A9%D8%AF%D8%A7%D9%85-%DA%A9%D8%B4%D9%88%D8%B1%D9%87%D8%A7-%D9%87%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%AF-%D8%AC%D9%84%D9%88%DB%80-%D9%87%D9%85%D8%AF%D9%84%DB%8C-%D8%AF%D8%A7%D9%88%D8%B7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%80-%D9%85%D9%84%D8%AA%E2%80%8C%D9%87%D8%A7-%D9%88-%D8%A7%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%85-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%81-%D8%A7%D8%B2-%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%B1-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86 «زائران اربعین از کدام کشورها هستند؟ / جلوۀ همدلی داوطلبانۀ ملت‌ها و اقوام مختلف از سراسر جهان»، وب‌سایت خیر ایران.]</ref> علاوه بر شیعیان، گروه‌هایی از [[اهل‌سنت]]، [[مسیحیان]] و پیروان دیگر ادیان و مذاهب نیز در این پیاده‌روی شرکت می‌کنند.<ref>[https://www.mashreghnews.ir/news/1003088/آمار-و-ارقام-حیرت-انگیز-از-مراسم-پیاده-روی-اربعین-حسینی «آمار و ارقام حیرت‌انگیز از مراسم پیاده‌روی اربعین حسینی»، مشرق نیوز.]</ref>		بر اساس گزارش مرکز «کربلاء للدراسات و البحوث»، در سال‌های اخیر زائران اربعین از بیش از ۲۰ کشور جهان در این مراسم حضور داشته‌اند. در میان کشورهایی که در این گزارش نام برده شده‌اند، می‌توان به ایران، کویت، سوریه، عمان، عربستان سعودی، لبنان، بحرین، آمریکا، بریتانیا، پاکستان، سوئد، آلمان، دانمارک، افغانستان، آذربایجان، ترکیه، امارات متحده عربی، تانزانیا و نروژ اشاره کرد. بر پایه آمار منتشرشده در این گزارش، در میان زایران غیر عراقی، ایران بیشترین شمار زائران ثبت‌شده را داشته است. در میان زائران غیرایرانی نیز، افغانستان، بحرین، کویت، [[لبنان]] و [[الجزایر]] از جمله کشورهایی هستند که شمار بالاتری برای آن‌ها ثبت شده است. <ref>[https://kheiriran.ir/fa/news/3748/%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B9%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D8%B2-%DA%A9%D8%AF%D8%A7%D9%85-%DA%A9%D8%B4%D9%88%D8%B1%D9%87%D8%A7-%D9%87%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%AF-%D8%AC%D9%84%D9%88%DB%80-%D9%87%D9%85%D8%AF%D9%84%DB%8C-%D8%AF%D8%A7%D9%88%D8%B7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%80-%D9%85%D9%84%D8%AA%E2%80%8C%D9%87%D8%A7-%D9%88-%D8%A7%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%85-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%81-%D8%A7%D8%B2-%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%B1-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86 «زائران اربعین از کدام کشورها هستند؟ / جلوۀ همدلی داوطلبانۀ ملت‌ها و اقوام مختلف از سراسر جهان»، وب‌سایت خیر ایران.]</ref> علاوه بر شیعیان، گروه‌هایی از [[اهل‌سنت]]، [[مسیحیان]] و پیروان دیگر ادیان و مذاهب نیز در این پیاده‌روی شرکت می‌کنند.<ref>[https://www.mashreghnews.ir/news/1003088/آمار-و-ارقام-حیرت-انگیز-از-مراسم-پیاده-روی-اربعین-حسینی «آمار و ارقام حیرت‌انگیز از مراسم پیاده‌روی اربعین حسینی»، مشرق نیوز.]</ref>

	=== حضور زنان ===		=== حضور زنان ===

قوم بلوچ

سیدعلیرضا سیدموسوی — Mon, 07 Sep 2026 17:13:23 GMT

سکونت‌گاه قوم بلوچ

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۶ شهریور ۱۴۰۵، ساعت ۲۰:۴۳
خط ۱۲:		خط ۱۲:

	==سکونت‌گاه قوم بلوچ==		==سکونت‌گاه قوم بلوچ==
	بیشتر مردم بلوچ در استان [[سیستان]] و بلوچستان ایران، ولایت‌های [[نیمروز]]، هلمند، [[قندهار]] و فراه افغانستان و ایالت بلوچستان پاکستان، زندگی می‌کنند؛ اما گروه‌هایی از این قوم در [[خراسان]]، هرمزگان، بندرعباس، [[شهر یزد\|یزد]] و بندرلنگه و استان‌های شمالی ایران، شهرهای کراچی و پنجاب پاکستان،<ref>[https://lib.eshia.ir/12293/12/139 بلوک‌باشی، «بلوچ»، دائرۀ المعارف بزرگ اسلامی در وب‌سایت کتاب‌خانۀ مدرسۀ فقاهت.]</ref> ولایت‌های سرپل و [[هرات]]<ref>[http://afghantrib.blogspot.com/2016/06/blog-post_38.html?m=1 پوپل، «نژاد و ملیت‌های افغانستان قسمت دوازدهم طایفۀ بلوچ»، وبلاگ نژاد و ملیت‌های افغانستان.]</ref> و [[دایکندی]] افغانستان،<ref>[https://fa.abna24.com/story/754504 «هشدار محقق از خطر نابودی شیعیان دایکندی توسط طالبان»، خبرگزاری اهل‌بیت.]</ref> کشورهای امارات ~~متحدهٔ عربی، سعودی،~~ عمان و ترکمنستان و کشورهای آفریقای شرقی، زندگی می‌کنند.<ref>[https://anthropologyandculture.com/%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA%DB%8C-%D8%A8%D9%84%D9%88%DA%86%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86/ شهرنازدار، «مطالعات انسان‌شناختی بلوچستان»، وب‌سایت انسان‌شناسی و فرهنگ.]</ref> آمار تقریبی جمعیت بلوچ در ایران ۲٫۸ میلیون نفر، در افغانستان حدود شش‌صدهزار نفر و در پاکستان شش میلیون نفر گزارش شده است.<ref>[https://mysmartgene.com/blog/genetics/balochpeople/ «قوم بلوچ؛ جامعه‌ای با فرهنگی غنی و تاریخی پر فراز و نشیب»، وب‌سایت مای اسمارت ژن.]</ref>		بیشتر مردم بلوچ در استان [[سیستان]] و بلوچستان ایران، ولایت‌های [[نیمروز]]، هلمند، [[قندهار]] و فراه افغانستان و ایالت بلوچستان پاکستان، زندگی می‌کنند؛ اما گروه‌هایی از این قوم در [[خراسان]]، هرمزگان، بندرعباس، [[شهر یزد\|یزد]] و بندرلنگه و استان‌های شمالی ایران، شهرهای کراچی و پنجاب پاکستان،<ref>[https://lib.eshia.ir/12293/12/139 بلوک‌باشی، «بلوچ»، دائرۀ المعارف بزرگ اسلامی در وب‌سایت کتاب‌خانۀ مدرسۀ فقاهت.]</ref> ولایت‌های سرپل و [[هرات]]<ref>[http://afghantrib.blogspot.com/2016/06/blog-post_38.html?m=1 پوپل، «نژاد و ملیت‌های افغانستان قسمت دوازدهم طایفۀ بلوچ»، وبلاگ نژاد و ملیت‌های افغانستان.]</ref> و [[دایکندی]] افغانستان،<ref>[https://fa.abna24.com/story/754504 «هشدار محقق از خطر نابودی شیعیان دایکندی توسط طالبان»، خبرگزاری اهل‌بیت.]</ref> کشورهای [[امارات متحده عربی]]، [[عربستان سعودی]]، [[عمان]] و [[ترکمنستان]] و کشورهای آفریقای شرقی، زندگی می‌کنند.<ref>[https://anthropologyandculture.com/%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA%DB%8C-%D8%A8%D9%84%D9%88%DA%86%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86/ شهرنازدار، «مطالعات انسان‌شناختی بلوچستان»، وب‌سایت انسان‌شناسی و فرهنگ.]</ref> آمار تقریبی جمعیت بلوچ در ایران ۲٫۸ میلیون نفر، در افغانستان حدود شش‌صدهزار نفر و در پاکستان شش میلیون نفر گزارش شده است.<ref>[https://mysmartgene.com/blog/genetics/balochpeople/ «قوم بلوچ؛ جامعه‌ای با فرهنگی غنی و تاریخی پر فراز و نشیب»، وب‌سایت مای اسمارت ژن.]</ref>

	==تیره‌ها و طایفه‌های قوم بلوچ==		==تیره‌ها و طایفه‌های قوم بلوچ==
	در بلوچستان، طوایف و اقوام از دیرباز به‌صورت مجزا، اما در ارتباط با یکدیگر زندگی می‌کرده‌اند. نظام ایلیاتی، وجه مشترک زندگی اجتماعی بلوچ‌ها بوده است. در بلوچستان اصل و نسب، تعیین‌کننده پایگاه اجتماعی افراد و گروه‌ها است و هویت یک فرد، وابسته به اصل و نسب و گروهی است که در آن متولد شده و زندگی می‌کند. اساس شکل‌گیری اصل و نصب، خون مشترکی است که در رگ‌های افراد وابسته به آن جریان دارد و این امر، منجر به ایجاد تعصب طایفه‌ای می‌شود. دلبستگی طایفه‌ای در میان بلوچ‌ها چنان عمیق است که خوش‌نامی یا بدنامی، پیروزی یا شکست و درستی یا نادرستی هر فرد در امور گوناگون، پیش از آن‌که برای خود فرد مایه سربلندی یا سرافکندگی باشد، در اصل و نسب او ثبت می‌شود. ازدواج در میان آنها معمولاً درون‌طایفه‌ای است، هرچند گاهی اصل و نسب برتر نیز با یکدیگر [[ازدواج]] می‌کنند. همبستگی و انسجام کلی طوایف، نتیجه پیوستگی درونی آنها است.		در بلوچستان، طوایف و اقوام از دیرباز به‌صورت مجزا، اما در ارتباط با یکدیگر زندگی می‌کرده‌اند. نظام ایلیاتی، وجه مشترک زندگی اجتماعی بلوچ‌ها بوده است. در بلوچستان اصل و نسب، تعیین‌کننده پایگاه اجتماعی افراد و گروه‌ها است و هویت یک فرد، وابسته به اصل و نسب و گروهی است که در آن متولد شده و زندگی می‌کند. اساس شکل‌گیری اصل و نصب، خون مشترکی است که در رگ‌های افراد وابسته به آن جریان دارد و این امر، منجر به ایجاد تعصب طایفه‌ای می‌شود. دلبستگی طایفه‌ای در میان بلوچ‌ها چنان عمیق است که خوش‌نامی یا بدنامی، پیروزی یا شکست و درستی یا نادرستی هر فرد در امور گوناگون، پیش از آن‌که برای خود فرد مایه سربلندی یا سرافکندگی باشد، در اصل و نسب او ثبت می‌شود. ازدواج در میان آنها معمولاً درون‌طایفه‌ای است، هرچند گاهی اصل و نسب برتر نیز با یکدیگر [[ازدواج]] می‌کنند. همبستگی و انسجام کلی طوایف، نتیجه پیوستگی درونی آنها است.

قنات

سیدعلیرضا سیدموسوی — Mon, 07 Sep 2026 17:11:29 GMT

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۶ شهریور ۱۴۰۵، ساعت ۲۰:۴۱
(یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
خط ۱:		خط ۱:
	'''~~{{درشت\|~~قنات}}'''؛ فناوری باستانی ایرانیان برای دسترسی به آب‌های زیرزمینی.		'''قنات'''؛ فناوری باستانی ایرانیان برای دسترسی به آب‌های زیرزمینی.

	قنات یا کاریز، مجرای [[آب]] زیرزمینی است که آب شیرین را جهت مصارف کشاورزی، انسانی و دامی به مناطق کم‌آب انتقال می‌دهد و در زندگی جمعی ایرانیان، از اهمیت فرهنگیِ شایانی برخوردار بوده است. کاریز مهم‌ترین دستاورد انسان در آب‌رسانی به مناطق کم‌آب، پیش از ابداع سامانهٔ لوله‌کشی آب به‌شیوهٔ نوین بوده است. مهم‌ترین و قدیمی‌ترین کاریزها در ایران، افغانستان و تاجیکستان وجود دارد. در سال ۲۰۱۶م برخی از قنات‌های ایران به‌عنوان میراث جهانی، ثبت شده که قدمت آن‌ها به ۲۰۰ تا ۲۵۰۰ سال می‌رسد.		قنات یا کاریز، مجرای [[آب]] زیرزمینی است که آب شیرین را جهت مصارف کشاورزی، انسانی و دامی به مناطق کم‌آب انتقال می‌دهد و در زندگی جمعی ایرانیان، از اهمیت فرهنگیِ شایانی برخوردار بوده است. کاریز مهم‌ترین دستاورد انسان در آب‌رسانی به مناطق کم‌آب، پیش از ابداع سامانهٔ لوله‌کشی آب به‌شیوهٔ نوین بوده است. مهم‌ترین و قدیمی‌ترین کاریزها در ایران، افغانستان و تاجیکستان وجود دارد. در سال ۲۰۱۶م برخی از قنات‌های ایران به‌عنوان میراث جهانی، ثبت شده که قدمت آن‌ها به ۲۰۰ تا ۲۵۰۰ سال می‌رسد.
خط ۱۰:		خط ۱۰:

	== خاستگاه ایرانی قنات ==		== خاستگاه ایرانی قنات ==
	هانری گوبلو در کتاب «قنات‌ها فنی برای دستیابی به آب»<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1344300/نقد-و-بررسی-کتاب-قنات-ها-فنی-برای-دستیابی-به-اب?q=قنات%20ها&score=24.0&rownumber=4 کریمی، «نفد و بررسی کتاب قنات‌ها؛ فنی برای دستیابی به آب»، ص47.]</ref> و ابوبکر کرجی در کتاب «استخراج آب‌های پنهان»، نحوهٔ هدایت آب‌های زیرزمینی را شرح داده و ایرانیان باستان را به‌عنوان سازندگان اصلی و برتر قنات معرفی کرده‌اند. در اواخر قرن هفدهم و اوایل قرن هجدهم میلادی نیز یک جهانگرد فرانسوی-بریتانیایی به نام «ژان چاردین» شرح داده است که ایرانیان با موقعیت‌یابی محل دقیق آب، این توانایی را داشتند که آب را تا فاصلهٔ بسیار دور انتقال دهند.<ref>[https://www.kojaro.com/2016/8/22/121389/what-is-qanat/ محمودی، «قنات چیست»، کجارو.]</ref> پژوهشگران معتقدند قنات از ایران به بسیاری از کشورهای جهان از جمله ~~عمان،~~ یمن و آفریقا راه یافت و سپس توسط [[مسلمانان]] به اسپانیا انتقال داده شد.<ref>[https://research.iaun.ac.ir/pd/s.sadeghi/pdfs/UploadFile_9088.pdf «چگونگی عملکرد قنات»، دانشگاه آزاد نجف‌آباد.]</ref>		هانری گوبلو در کتاب «قنات‌ها فنی برای دستیابی به آب»<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1344300/نقد-و-بررسی-کتاب-قنات-ها-فنی-برای-دستیابی-به-اب?q=قنات%20ها&score=24.0&rownumber=4 کریمی، «نفد و بررسی کتاب قنات‌ها؛ فنی برای دستیابی به آب»، ص47.]</ref> و ابوبکر کرجی در کتاب «استخراج آب‌های پنهان»، نحوهٔ هدایت آب‌های زیرزمینی را شرح داده و ایرانیان باستان را به‌عنوان سازندگان اصلی و برتر قنات معرفی کرده‌اند. در اواخر قرن هفدهم و اوایل قرن هجدهم میلادی نیز یک جهانگرد فرانسوی-بریتانیایی به نام «ژان چاردین» شرح داده است که ایرانیان با موقعیت‌یابی محل دقیق آب، این توانایی را داشتند که آب را تا فاصلهٔ بسیار دور انتقال دهند.<ref>[https://www.kojaro.com/2016/8/22/121389/what-is-qanat/ محمودی، «قنات چیست»، کجارو.]</ref> پژوهشگران معتقدند قنات از ایران به بسیاری از کشورهای جهان از جمله [[عمان]]، [[یمن]] و [[آفریقا]] راه یافت و سپس توسط [[مسلمانان]] به [[اسپانیا]] انتقال داده شد.<ref>[https://research.iaun.ac.ir/pd/s.sadeghi/pdfs/UploadFile_9088.pdf «چگونگی عملکرد قنات»، دانشگاه آزاد نجف‌آباد.]</ref>

	== جغرافیا ==		== جغرافیا ==

پیش‌نویس:۱۸ شهریور

سمیرا پورحسن زنگنه — Mon, 07 Sep 2026 17:07:49 GMT

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۶ شهریور ۱۴۰۵، ساعت ۲۰:۳۷
خط ۱:		خط ۱:
	'''		'''
	{{شهریور}}		{{شهریور}}
	'''۱۸ شهریور''' ~~صد و هفتاد و سومین~~ روز سال در [[گاه‌شماری خورشیدی]] است. به پایان سال ۱۹۲ روز (۱۹۳ روز در سال کبیسه) باقی است.		'''<big>۱۸ شهریور</big>''' صدوهفتادوسومین روز سال در [[گاه‌شماری خورشیدی]] است. به پایان سال ۱۹۲ روز (۱۹۳ روز در سال کبیسه) باقی است.

	== رویدادها ==		== رویدادها ==
	* ~~۱۲۸۶~~ - آغاز انتشار روزنامه نسیم شمال به مدیریت سیداشرف الدین حسینی در رشت		* ۱۲۸۶ش - آغاز انتشار روزنامه نسیم شمال به مدیریت سیداشرف الدین حسینی در رشت.
	* ~~۱۲۹۹~~ - آغاز جنگ‌های خیابانی بین قوای قزاق و طرفداران شیخ محمد خیابانی آغاز		* ۱۲۹۹ش - آغاز جنگ‌های خیابانی بین قوای قزاق و طرفداران شیخ محمد خیابانی آغاز.
	* ~~۱۳۲۱~~ - نخستین حملهٔ هوایی ژاپن به آمریکا		* ۱۳۲۱ش - نخستین حملهٔ هوایی ژاپن به آمریکا.
	* ~~۱۳۳۰~~ - تحریم ایران توسط انگلیس		* ۱۳۳۰ش - تحریم ایران توسط انگلیس.
	* ~~۱۳۶۴~~ - پایان عملیات ~~کوچک~~ قادر در اشنویه		* ۱۳۶۴ش - پایان عملیات قادر در اشنویه.
	* ~~۱۳۶۹ - تشییع و تدفین محمدتقی قمی روحانی وحدت‌گرای شیعه در ایران~~		* ۱۳۷۰ش - استقلال تاجیکستان.
	* ۱۳۷۰ - استقلال تاجیکستان		* ۱۳۸۰ش - آغاز فعالیت خبرگزاری زنان.
	* ~~۱۳۸۰~~ - آغاز فعالیت خبرگزاری زنان
	* ۱۳۹۲ - تصادف اتوبوس‌ها در آزادراه تهران - قم
	* ۱۳۹۷ روز ثبت گلونی به نام قوم لک

	== زادروزها ==		== زادروزها ==

	* ~~۱۳۰۵~~ - شهلا ریاحی، بازیگر و نخستین کارگردان زن سینمای ایران		* ۱۳۰۵ش - شهلا ریاحی، بازیگر و نخستین کارگردان زن سینمای ایران.
	* ~~۱۳۱۷~~ - اردشیر محصص، کاریکاتوریست و نقاش		* ۱۳۱۷ش - اردشیر محصص، کاریکاتوریست و نقاش.
	* ~~۱۳۵۶~~ - فرزاد مجیدی، بازیکن فوتبال		* ۱۳۵۶ش - فرزاد مجیدی، بازیکن فوتبال.
	* ~~۱۳۶۱~~ - بنیامین بهادری، خواننده		* ۱۳۶۱ش - بنیامین بهادری، خواننده.

	== درگذشت‌ها ==		== درگذشت‌ها ==
	* ~~۱۳۴۵~~ - سید هبه الدین شهرستانی		* ۱۳۴۵ش - سید هبه الدین شهرستانی.
	* ~~۱۳۴۸~~ - جلال آل‌احمد، نویسنده، ادیب، متفکر و نویسنده خسی در میقات		* ۱۳۴۸ش - جلال آل‌احمد، نویسنده، ادیب، متفکر و نویسنده خسی در میقات.
	* ~~۱۳۵۸~~ - علینقی وزیری، نوازنده		* ۱۳۵۸ش - علینقی وزیری، نوازنده.
	* ~~۱۳۷۱~~ - مهدی مدرس یزدی، از فقها و اساتید حوزه علمیه تهران		* ۱۳۷۱ش - مهدی مدرس یزدی، از فقها و اساتید حوزه علمیه تهران.
	* ۱۳۹۸ - دختر آبی، از هواداران باشگاه فوتبال استقلال تهران ، که در اعتراض به دستگیری و محکومیت خود به زندان خودسوزی کرد		* ۱۴۰۴ش - شمشون مقصودپور، نماینده ادوار مجلس.
	* ۱۴۰۴ - شمشون مقصودپور، نماینده ادوار مجلس

	~~== مناسبت‌ها ==~~
	~~== منابع ==~~
	~~{{پانویس}}~~
	{{ماه‌های خورشیدی}}		{{ماه‌های خورشیدی}}
	[[رده:روزهای شهریور]]		[[رده:روزهای شهریور]]

پیش‌نویس بحث:۱۷ شهریور

سمیرا پورحسن زنگنه — Mon, 07 Sep 2026 17:03:37 GMT

اصلاحیه: بخش جدید

صفحهٔ تازه

پیش‌نویس:۱۷ شهریور

سمیرا پورحسن زنگنه — Mon, 07 Sep 2026 17:02:03 GMT

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۶ شهریور ۱۴۰۵، ساعت ۲۰:۳۲
خط ۴:		خط ۴:

	== رویدادها ==		== رویدادها ==
	* ۱۱۷۴ش - آغاز نبرد کرتسانیسی.		* ۱۲۸۵ش - توشیح [[نظام‌نامۀ انتخابات اصنافی]] توسط [[مظفرالدین‌شاه قاجار]].
	* ۱۲۸۵ش - توشیح ~~نظامنامه~~ انتخابات اصنافی توسط مظفرالدین‌شاه قاجار.		* ۱۲۸۵ش - برکناری [[عین‌الدوله]] از رئیس‌الوزرایی توسط مظفرالدین‌شاه.
	* ۱۲۸۵ش - برکناری عین‌الدوله از رئیس‌الوزرایی توسط مظفرالدین‌شاه.		* ۱۳۲۲ش - اعلان جنگ [[ایران]] به [[آلمان]].
	* ۱۳۰۷ش - افتتاح بانک ملی ایران.		* ۱۳۵۷ش - حرکت‌ اعتراضی مردم ایران علیه [[حکومت پهلوی]] و کشته شدن شمار زیادی از مردم توسط حکومت پهلوی.
	* ۱۳۲۲ش - اعلان جنگ ایران به آلمان.		* ۱۳۶۸ش - تأسیس [[مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی]].
	* ۱۳۵۷ش - ~~تظاهرات~~ مردم ایران علیه حکومت پهلوی.
	* ۱۳۵۷ش - فاجعه خونین در کشتار مردم ~~تهران.~~
	* ۱۳۶۶ش - بمباران اماکن و تأسیسات ایران توسط ~~عراق~~.
	* ۱۳۶۸ش - تأسیس مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی.

	== زادروزها ==		== زادروزها ==
	* ۱۲۷۹ش - محمود ~~حلبی،~~ از بنیانگذاران انجمن حجتیه.		* ۱۲۷۹ش - محمود تولایی، معروف به شیخ [[محمود حلبی]]، از بنیانگذاران [[انجمن حجتیه]].
	* ۱۲۸۹ش - جعفر شریف‌امامی، نخست‌وزیر ایران در دو دوره و رئیس مجلس سنای ایران.		* ۱۳۳۴ش - [[رسول ملاقلی‌پور]]، کارگردان، تهیه‌کننده و فیلم‌نامه‌نویس.
	* ۱۳۳۴ش - رسول ~~ملاقلی‌پور،~~ کارگردان، تهیه‌کننده و فیلم‌نامه‌نویس.		* ۱۳۳۷ش - [[فریدون عباسی]]، سیاست‌مدار و دانشمند هسته‌ای.
	* ۱۳۳۷ش - فریدون ~~عباسی،~~ سیاست‌مدار و دانشمند هسته‌ای.		* ۱۳۴۸ش - [[سید مجتبی خامنه‌ای]]، سومین رهبر جمهوری اسلامی.
	* ۱۳۴۸ش - سید مجتبی ~~خامنه‌ای،~~ سومین رهبر جمهوری اسلامی.		* ۱۳۴۹ش - [[ناتاشا امیری]]، داستان‌نویس و منتقد ادبی.
	* ۱۳۴۹ش - ناتاشا ~~امیری،~~ داستان‌نویس و منتقد ادبی.		* ۱۳۵۱ش - [[کیوان علی‌محمدی]]، کارگردان و فیلم‌نامه‌نویس.
	* ۱۳۵۱ش - کیوان ~~علیمحمدی،~~ کارگردان و فیلم‌نامه‌نویس.		* ۱۳۵۴ش - [[علی باغمیشه]]، بازیکن فوتبال.
	* ۱۳۵۴ش - علی ~~باغمیشه،~~ بازیکن فوتبال.		* ۱۳۵۸ش - [[مصطفی احمدی روشن]]، دانشمند فیزیک هسته‌ای.
	* ۱۳۵۸ش - مصطفی احمدی ~~روشن،~~ دانشمند فیزیک هسته‌ای.		* ۱۳۵۸ش - [[آیدا پناهنده]]، تهیه‌کننده و فیلم‌نامه‌نویس.
	* ۱۳۵۸ش - آیدا ~~پناهنده، کارگردان~~ و فیلم‌نامه‌نویس.		* ۱۳۵۹ش - [[عباس جمشیدی‌فر]]، بازیگر.
	* ۱۳۵۹ش - عباس ~~جمشیدی‌فر،~~ بازیگر.		* ۱۳۶۲ش - [[سیامک سرلک]]، بازیکن فوتبال.
	* ۱۳۶۲ش - سیامک ~~سرلک،~~ بازیکن فوتبال.		* ۱۳۶۲ش - [[زکریا یوسفی]]، نوازندۀ سازهای کوبه‌ای.
	* ۱۳۶۴ش - موعود ~~بنیادی‌فر،~~ داور فوتبال.		* ۱۳۶۴ش - [[موعود بنیادی‌فر]]، داور فوتبال.
	* ۱۳۶۶ش - محسن ~~ابراهیم‌زاده، خوانندهٔ پاپ.~~		* ۱۳۶۶ش - [[محسن ابراهیم‌زاده]]، خواننده.
	* ۱۳۶۷ش - زکریا یوسفی، نوازنده سازهای کوبه‌ای.		* ۱۳۶۷ش - [[احمد اسماعیل‌پور]]، بازیکن فوتسال.
	* ۱۳۶۷ش - احمد ~~اسماعیل‌پور،~~ بازیکن فوتسال.
	* ۱۳۶۷ش - محسن دلواری، بازیکن فوتبال.

	== درگذشت‌ها ==		== درگذشت‌ها ==
	* ۱۳۴۳ش - محمد ابراهیم آیتی.		* ۱۳۵۰ش - [[صادق رضازاده شفق]]، پژوهشگر، مترجم و سیاستمدار.
	* ۱۳۵۰ش - صادق رضازاده ~~شفق، استاد دانشگاه.~~		* ۱۳۵۷ش - [[محبوبه دانش آشتیانی]]، اولین شهید زن انقلاب اسلامی ایران.
	* ۱۳۵۷ش - علی اوسطی.		* ۱۳۹۵ش - [[فرهنگ شریف]]، نوازندهٔ تار.
	* ۱۳۵۷ش - محبوبه دانش آشتیانی.		* ۱۴۰۴ش - [[رحیم بقایی]]، صدابردار و بازیگر.
	* ۱۳۹۵ش - فرهنگ ~~شریف،~~ نوازندهٔ تار.
	* ۱۴۰۴ش - رحیم ~~بقایی،~~ صدابردار و بازیگر.

	== مناسبت‌ها ==		== مناسبت‌ها ==
	* ایران - روز شهدا.		* جهان - [[روز جهانی فیزیوتراپی]].
	* جهان - روز جهانی فیزیوتراپی.
	{{ماه‌های خورشیدی}}		{{ماه‌های خورشیدی}}
	[[رده:روزهای شهریور]]		[[رده:روزهای شهریور]]

خوس‌دوزی

علی شاهرودی — Mon, 07 Sep 2026 16:57:46 GMT

− رده:اصلاح رباتیک+عکس+تایید، + رده:اصلاح رباتیک کامل (هات‌کت)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۶ شهریور ۱۴۰۵، ساعت ۲۰:۲۷
خط ۷۷:		خط ۷۷:
	{{هنرهای تزیینی}}		{{هنرهای تزیینی}}

	[[رده:اصلاح رباتیک~~+عکس+تایید~~]]		[[رده:اصلاح رباتیک کامل]]
	[[رده:صنایع دستی]]		[[رده:صنایع دستی]]
	[[رده:هنرهای تزئینی]]		[[رده:هنرهای تزئینی]]

هما هودفر

سیدعلیرضا سیدموسوی — Mon, 07 Sep 2026 16:55:58 GMT

بازداشت

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۶ شهریور ۱۴۰۵، ساعت ۲۰:۲۵
خط ۸۴:		خط ۸۴:
	خانم «همای هودفر»، در قالب و در موضع یک آکادمیسین، یک استاد دانشگاه که «صرفاً» کار علمی انجام می‌دهد، کارگزار چنین موسساتی (ولوم هیفوس...)، با چنین اهداف اعلام شده‌ای است. اما او تنها در چارچوب نقش و عملکرد تعریف شده فرهنگی و علمی خود باقی نمی‌ماند، و بارها بارها به صراحت وارد حوزه سیاست شده و مواضع صریح سیاسی خود را عنوان داشته است.<ref>شفاف، هماهودفر کیست؟، 95/04/03،کد خبر: ۳۹۱۱۲۴</ref>		خانم «همای هودفر»، در قالب و در موضع یک آکادمیسین، یک استاد دانشگاه که «صرفاً» کار علمی انجام می‌دهد، کارگزار چنین موسساتی (ولوم هیفوس...)، با چنین اهداف اعلام شده‌ای است. اما او تنها در چارچوب نقش و عملکرد تعریف شده فرهنگی و علمی خود باقی نمی‌ماند، و بارها بارها به صراحت وارد حوزه سیاست شده و مواضع صریح سیاسی خود را عنوان داشته است.<ref>شفاف، هماهودفر کیست؟، 95/04/03،کد خبر: ۳۹۱۱۲۴</ref>

	پس از ۱۱۲ روز حبس در ایران و فقط ۶ روز پس مذاکرات وزرای امورخارجه ایران و کانادا، سخنگوی وزارت امور خارجه ایران از آزادی هما هودفر به دلایل انسان‌دوستانه خبر داد و گفت: خانم هما هودفر استاد بازنشسته دانشگاه‌های کانادا که براساس برخی اتهامات در ایران بازداشت بود به دلایل انسان‌دوستانه از جمله بیماری، عصر امروز آزاد و از طریق کشور عمان به کانادا بازگشت.<ref>ویکی پدیا</ref>		پس از ۱۱۲ روز حبس در ایران و فقط ۶ روز پس مذاکرات وزرای امورخارجه ایران و کانادا، سخنگوی وزارت امور خارجه ایران از آزادی هما هودفر به دلایل انسان‌دوستانه خبر داد و گفت: خانم هما هودفر استاد بازنشسته دانشگاه‌های کانادا که براساس برخی اتهامات در ایران بازداشت بود به دلایل انسان‌دوستانه از جمله بیماری، عصر امروز آزاد و از طریق کشور [[عمان]] به کانادا بازگشت.<ref>ویکی پدیا</ref>

	==پانویس==		==پانویس==

کتاب انسان ۲۵۰ ساله

علی شاهرودی — Mon, 07 Sep 2026 16:55:51 GMT

تغییرمسیر به انسان ۲۵۰ ساله (کتاب)

صفحهٔ تازه

#تغییر_مسیر [[انسان ۲۵۰ ساله (کتاب)]]

انسان دویست و پنجاه ساله

علی شاهرودی — Mon, 07 Sep 2026 16:55:51 GMT

تغییرمسیر به انسان ۲۵۰ ساله (کتاب)

صفحهٔ تازه

#تغییر_مسیر [[انسان ۲۵۰ ساله (کتاب)]]

کتاب انسان دویست و پنجاه ساله

علی شاهرودی — Mon, 07 Sep 2026 16:55:51 GMT

تغییرمسیر به انسان ۲۵۰ ساله (کتاب)

صفحهٔ تازه

#تغییر_مسیر [[انسان ۲۵۰ ساله (کتاب)]]

هما هودفر

سیدعلیرضا سیدموسوی — Mon, 07 Sep 2026 16:54:55 GMT

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۶ شهریور ۱۴۰۵، ساعت ۲۰:۲۴
خط ۴۴:		خط ۴۴:
	گرچه این سازمان از شعارهای جذابی چون «توسعه عدالت جنسیتی»، «برابری» و [[حقوق زنان]] و به هم پیوند دادن زنان کشورهای مسلمان بهره می‌برد، اما همان‌طور که در جایی دیگری از «شرح اهداف» آن به صراحت بیان شده است، هدف اصلی، چیزی نیست جز «کارکردن با فعالان زن در سرتاسر «جنوب جهانی» (کشورهای در حال توسعه) برای ایجاد یک رهبری فمینیستیِ پایدار و (همزمان) تحول یابنده در خاورمیانه، آفریقا و آسیا.»<ref>مشرق،نگاهی به سوابق، تفکرات و اقدامات ضدامنیتی «هما هودفر» + عکس و فیلم، 95/03/27</ref>		گرچه این سازمان از شعارهای جذابی چون «توسعه عدالت جنسیتی»، «برابری» و [[حقوق زنان]] و به هم پیوند دادن زنان کشورهای مسلمان بهره می‌برد، اما همان‌طور که در جایی دیگری از «شرح اهداف» آن به صراحت بیان شده است، هدف اصلی، چیزی نیست جز «کارکردن با فعالان زن در سرتاسر «جنوب جهانی» (کشورهای در حال توسعه) برای ایجاد یک رهبری فمینیستیِ پایدار و (همزمان) تحول یابنده در خاورمیانه، آفریقا و آسیا.»<ref>مشرق،نگاهی به سوابق، تفکرات و اقدامات ضدامنیتی «هما هودفر» + عکس و فیلم، 95/03/27</ref>

	به واقع، از ابتدای دهه ~~1980،~~ که راهبرد غربی‌ها از تمسخر و تحقیر مستقیم زنان مسلمان به واسطه «[[حجاب]]» و سایر ارزش‌های اسلامی، به سوی تلاش برای جذب و «همگرا»کردن این زنان به فرهنگ غربی چرخش کرد، «استحاله از درون» و «مسخ تدریجی» در دستور کار سیاستگذاران فرهنگی غرب در نسبت با جوامع مسلمان قرار گرفت. در این راهبرد جدید، دیگر شاهد توهین مستقیم به دین اسلام و شعائر دینی از قبیل حجاب از سوی دولت‌ها و سیاستمداران غربی و موسسات فرهنگی مورد حمایت این دولت‌ها به عنوان یک رویه نیستیم.		به واقع، از ابتدای دهه ۱۹۸۰، که راهبرد غربی‌ها از تمسخر و تحقیر مستقیم زنان مسلمان به واسطه [[حجاب]] و سایر ارزش‌های اسلامی، به سوی تلاش برای جذب و «همگرا»کردن این زنان به فرهنگ غربی چرخش کرد، «استحاله از درون» و «مسخ تدریجی» در دستور کار سیاستگذاران فرهنگی غرب در نسبت با جوامع مسلمان قرار گرفت. در این راهبرد جدید، دیگر شاهد توهین مستقیم به دین اسلام و شعائر دینی از قبیل حجاب از سوی دولت‌ها و سیاستمداران غربی و موسسات فرهنگی مورد حمایت این دولت‌ها به عنوان یک رویه نیستیم.

	در پارادایم جدید، هیچ اشکالی ندارد که زن مسلمان، مسلمان باقی بماند و حتی به حجاب به عنوان یک نماد اسلامی پایبند باشد، اما در یک روند خزنده، با کار تشکیلاتی، شبکه‌ای و فرهنگی درازمدت و صبورانه، «محتوای» مسلمانی زنان مسلمان به جای ارزش‌های اسلامی و مبانی زندگی اسلامی، با محتوای غربی جایگزین می‌شود. به بیان دیگر، زنانی که در دایره فعالیت موسساتی مثل ولوم قرار دارند، تا سال‌ها حتی حجاب اسلامی خود (حتی چادر) را حفظ می‌کنند، ولی در درون یک پروسه مغزشویی فرهنگی را از سر می‌گذرانند که در نهایت منجر به شکل‌گیری یک «ذهنیت کاملاً غربی» از مفهوم «زن» و «زنانگی» می‌شوند. و البته وقتی مبنای اعتقادی به مساله‌ای مانند «حجاب» سست شود و فرو بریزد، دیگر فاصله محجبه بودن و کشف حجاب تنها یک تلنگر خواهد بود.<ref>مشرق،نگاهی به سوابق، تفکرات و اقدامات ضدامنیتی «هما هودفر» + عکس و فیلم، 95/03/27</ref>		در پارادایم جدید، هیچ اشکالی ندارد که زن مسلمان، مسلمان باقی بماند و حتی به حجاب به عنوان یک نماد اسلامی پایبند باشد، اما در یک روند خزنده، با کار تشکیلاتی، شبکه‌ای و فرهنگی درازمدت و صبورانه، «محتوای» مسلمانی زنان مسلمان به جای ارزش‌های اسلامی و مبانی زندگی اسلامی، با محتوای غربی جایگزین می‌شود. به بیان دیگر، زنانی که در دایره فعالیت موسساتی مثل ولوم قرار دارند، تا سال‌ها حتی حجاب اسلامی خود (حتی [[چادر]]) را حفظ می‌کنند، ولی در درون یک پروسه مغزشویی فرهنگی را از سر می‌گذرانند که در نهایت منجر به شکل‌گیری یک «ذهنیت کاملاً غربی» از مفهوم «زن» و «زنانگی» می‌شوند. و البته وقتی مبنای اعتقادی به مساله‌ای مانند «حجاب» سست شود و فرو بریزد، دیگر فاصله محجبه بودن و کشف حجاب تنها یک تلنگر خواهد بود.<ref>مشرق،نگاهی به سوابق، تفکرات و اقدامات ضدامنیتی «هما هودفر» + عکس و فیلم، 95/03/27</ref>

	*عضویت در موسسه «آلترناتیو لینکز»		*عضویت در موسسه «آلترناتیو لینکز»
	همای هودفر علاوه بر [[ولوم]]، عضو هیات مدیره موسسه‌ای به نام «آلترناتیو لینکز» هم است. این بنیاد که طبق معمول این نوع موسسات به عنوان یک بنیاد خیریه و غیرانتفاعی در لندن ثبت شده است، در جهت «ایجاد ارتباط و توانمندسازی جنبش‌ها و ان‌جی‌او های محلی و بومی زنان در کشورهای مسلمان که در زمینه توسعه دموکراسی، برابری جنسیتی و بهبود وضع اقتصادی گروه‌های نابرخوردار کار می‌کنند» فعالیت می‌کند. سه محور اصلی فعالیت «آلترناتیو لینکز» عبارتند از:		همای هودفر علاوه بر [[ولوم]]، عضو هیات مدیره موسسه‌ای به نام «آلترناتیو لینکز» هم است. این بنیاد که طبق معمول این نوع موسسات به عنوان یک بنیاد خیریه و غیرانتفاعی در لندن ثبت شده است، در جهت «ایجاد ارتباط و توانمندسازی جنبش‌ها و ان‌جی‌او های محلی و بومی زنان در کشورهای مسلمان که در زمینه توسعه دموکراسی، برابری جنسیتی و بهبود وضع اقتصادی گروه‌های نابرخوردار کار می‌کنند» فعالیت می‌کند. سه محور اصلی فعالیت «آلترناتیو لینکز» عبارتند از:
	#آموزش زبان انگلیسی و مهارت‌های فناوری ارتباطات و اطلاعات برای فعالان زن		#آموزش زبان انگلیسی و مهارت‌های فناوری ارتباطات و اطلاعات برای فعالان [[زن]]
	#پژوهش برای اقدام		#پژوهش برای اقدام
	#توانمندسازی اقتصادی برای گروه‌های نابرخوردار، با تمرکز بر زنان		#توانمندسازی اقتصادی برای گروه‌های نابرخوردار، با تمرکز بر زنان

انسان ۲۵۰ ساله (کتاب)

علی شاهرودی — Mon, 07 Sep 2026 16:54:42 GMT

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۶ شهریور ۱۴۰۵، ساعت ۲۰:۲۴
(یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
خط ۲:		خط ۲:
	\| نام = انسان ۲۵۰ ساله		\| نام = انسان ۲۵۰ ساله
	\| تصویر = انسان ۲۵۰ ساله.png		\| تصویر = انسان ۲۵۰ ساله.png
	\| زیرنویس تصویر = تصویر کتاب «انسان ۲۵۰ ساله»		\| زیرنویس تصویر = تصویر جلد کتاب «انسان ۲۵۰ ساله»
	\| متن جایگزین تصویر = ~~تصویر کتاب~~ «انسان ۲۵۰ ساله»		\| متن جایگزین تصویر = جلد کتابی با عنوان «انسان ۲۵۰ ساله» بر روی آن
	\| فایل پادکست = انسان ۲۵۰ ساله (کتاب).ogg		\| فایل پادکست = انسان ۲۵۰ ساله (کتاب).ogg
	\| حجم فایل پادکست = ۱۱/۱		\| حجم فایل پادکست = ۱۱/۱
خط ۹۲:		خط ۹۲:
	* {{یادکرد کتاب\|نام خانوادگی=غفاری\|نام=مصطفی\|عنوان=از نیمه خرداد\|سال=۱۳۹۸\|مکان=تهران\|ناشر=مؤسسه پژوهشی فرهنگی انقلاب اسلامی}}		* {{یادکرد کتاب\|نام خانوادگی=غفاری\|نام=مصطفی\|عنوان=از نیمه خرداد\|سال=۱۳۹۸\|مکان=تهران\|ناشر=مؤسسه پژوهشی فرهنگی انقلاب اسلامی}}
	* {{یادکرد کتاب\|نام خانوادگی=نجفی\|نام=موسی\|عنوان=مؤلفه‌های تمدن‌ساز در مکتب سیاسی امام رضا\|سال=۱۳۹۶\|مکان=اصفهان\|ناشر=آرما\|مترجم=}}		* {{یادکرد کتاب\|نام خانوادگی=نجفی\|نام=موسی\|عنوان=مؤلفه‌های تمدن‌ساز در مکتب سیاسی امام رضا\|سال=۱۳۹۶\|مکان=اصفهان\|ناشر=آرما\|مترجم=}}
	~~{{آغاز چپ‌چین}}~~
	* {{یادکرد وب\|عنوان=اطلاعیه مسابقه کتابخوانی انسان 250 ساله\|نشانی=https://farhangian.nahad.ir/آرشیو%20اخبار%20برگزیده/اطلاعیه-مسابقه-کتابخوانی-انسان-250-ساله-\|تاریخ بازبینی=۲ تیر ۱۴۰۵\|شناسه={{شناسه یادکرد\|۲۰۷}}\|کد زبان=fa\|وبگاه=وب‌سایت نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌ها}}		* {{یادکرد وب\|عنوان=اطلاعیه مسابقه کتابخوانی انسان 250 ساله\|نشانی=https://farhangian.nahad.ir/آرشیو%20اخبار%20برگزیده/اطلاعیه-مسابقه-کتابخوانی-انسان-250-ساله-\|تاریخ بازبینی=۲ تیر ۱۴۰۵\|شناسه={{شناسه یادکرد\|۲۰۷}}\|کد زبان=fa\|وبگاه=وب‌سایت نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌ها}}
	* {{یادکرد وب\|عنوان=انسان ۲۵۰ ساله تبیین استراتژی امامان در جریانِ مبارزه سیاسی\|نشانی=https://farsnews.ir/Culture/1606769100000775690/پیشنهاد-مطالعه-انسان-۲۵۰-ساله-تبیین-استراتژی-امامان-در-جریان-مبارزه-سیاسی-فیلم\|تاریخ=۱۱ آذر ۱۳۹۹\|تاریخ بازبینی=۲ تیر ۱۴۰۵\|شناسه={{شناسه یادکرد\|۲۰۳}}\|کد زبان=fa\|وبگاه=خبرگزاری فارس}}		* {{یادکرد وب\|عنوان=انسان ۲۵۰ ساله تبیین استراتژی امامان در جریانِ مبارزه سیاسی\|نشانی=https://farsnews.ir/Culture/1606769100000775690/پیشنهاد-مطالعه-انسان-۲۵۰-ساله-تبیین-استراتژی-امامان-در-جریان-مبارزه-سیاسی-فیلم\|تاریخ=۱۱ آذر ۱۳۹۹\|تاریخ بازبینی=۲ تیر ۱۴۰۵\|شناسه={{شناسه یادکرد\|۲۰۳}}\|کد زبان=fa\|وبگاه=خبرگزاری فارس}}
خط ۱۰۳:		خط ۱۰۲:
	* {{یادکرد وب\|عنوان=معرفی حَلَقات انسان ۲۵۰ ساله\|نشانی=https://sahba.ir/معرفی-حَلَقات-انسان-۲۵۰ساله/\|تاریخ بازبینی=۲ تیر ۱۴۰۵\|شناسه={{شناسه یادکرد\|خامنه‌ای}}\|کد زبان=fa\|وبگاه=وب‌سایت صهبا}}		* {{یادکرد وب\|عنوان=معرفی حَلَقات انسان ۲۵۰ ساله\|نشانی=https://sahba.ir/معرفی-حَلَقات-انسان-۲۵۰ساله/\|تاریخ بازبینی=۲ تیر ۱۴۰۵\|شناسه={{شناسه یادکرد\|خامنه‌ای}}\|کد زبان=fa\|وبگاه=وب‌سایت صهبا}}
	* {{یادکرد وب\|عنوان=معرفی کتاب انسان ۲۵۰ ساله (حلقه دوم)\|نشانی=https://taaghche.com/book/51895/انسان-۲۵۰-ساله-حلقه-دوم\|تاریخ بازبینی=۲ تیر ۱۴۰۵\|شناسه={{شناسه یادکرد\|۲۰۱}}\|کد زبان=fa\|وبگاه=وب‌سایت طاقچه}}		* {{یادکرد وب\|عنوان=معرفی کتاب انسان ۲۵۰ ساله (حلقه دوم)\|نشانی=https://taaghche.com/book/51895/انسان-۲۵۰-ساله-حلقه-دوم\|تاریخ بازبینی=۲ تیر ۱۴۰۵\|شناسه={{شناسه یادکرد\|۲۰۱}}\|کد زبان=fa\|وبگاه=وب‌سایت طاقچه}}
	~~{{پایان چپ‌چین}}~~
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

	~~<!--~~		{{سید علی خامنه‌ای}}

	~~== تغییر مسیرهای پیشنهادی ==~~
	~~انسان دویست و پنجاه ساله{{سخ}}~~
	~~کتاب انسان ۲۵۰ ساله{{سخ}}~~
	~~انسان ۲۵۰ ساله{{سخ}}~~
	~~نظریه انسان ۲۵۰ ساله{{سخ}}~~
	~~-->~~

	[[رده:اصلاح رباتیک~~+عکس+تایید~~]]		[[رده:اصلاح رباتیک کامل]]
	[[رده:کتاب‌های سید علی خامنه‌ای]]		[[رده:کتاب‌های سید علی خامنه‌ای]]
	[[رده:کتاب‌های مذهبی ~~شیعه~~]]		[[رده:کتاب‌های مذهبی]]

هما هودفر

سیدعلیرضا سیدموسوی — Mon, 07 Sep 2026 16:53:02 GMT

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۶ شهریور ۱۴۰۵، ساعت ۲۰:۲۳
خط ۲۵:		خط ۲۵:
	\| حرفه =		\| حرفه =
	}}		}}
	هما هودفر (Homa Hoodfar)، از اعضای موسس سازمان [[ولوم~~]] «[[زنان]]ی~~ که تحت قوانین اسلامی زندگی می‌کنند».		هما هودفر (Homa Hoodfar)، از اعضای موسس سازمان ولوم «زنانی که تحت قوانین اسلامی زندگی می‌کنند».

	هودفر متولد ۱۳۲۹ در [[تهران]]، بعد از کسب لیسانس از دانشگاه تهران برای ادامه تحصیل به انگلستان رفت. او قبل از آن که ۳۰ سال پیش برای تحصیل در مقطع دکتری و زندگی به کانادا مهاجرت کند، مدتی را هم در مصر تحصیل کرده است. فعالیت و تحقیقات هودفر به‌ویژه بر نقش [[زنان]] در سیاست متمرکز بود و کتابی نیز به همراه «مونا تجلی» با عنوان سیاست‌های انتخاباتی تألیف کرده است. وی جامعه مطالعاتی خود را بر روی زنان کشورهای مسلمان و تغییر ذائقه سیاسی و اجتماعی آنان متمرکز ساخته است و راهکارهایی برای فمنیسمی سازی جامعه زنان مسلمان ارائه داده است.<ref>گلستان۲۴، شبکه‌سازی داخلی هما هودفر؛۱۳۹۵/۰۳/۳۱،شناسه خبر ۲۸۵۶۶</ref>		هودفر متولد ۱۳۲۹ در [[تهران]]، بعد از کسب لیسانس از دانشگاه تهران برای ادامه تحصیل به [[انگلستان]] رفت. او قبل از آن که ۳۰ سال پیش برای تحصیل در مقطع دکتری و زندگی به [[کانادا]] مهاجرت کند، مدتی را هم در [[مصر]] تحصیل کرده است. فعالیت و تحقیقات هودفر به‌ویژه بر نقش [[زنان]] در سیاست متمرکز بود و کتابی نیز به همراه «مونا تجلی» با عنوان سیاست‌های انتخاباتی تألیف کرده است. وی جامعه مطالعاتی خود را بر روی زنان کشورهای [[مسلمان]] و تغییر ذائقه سیاسی و اجتماعی آنان متمرکز ساخته است و راهکارهایی برای فمنیسمی سازی جامعه زنان مسلمان ارائه داده است.<ref>گلستان۲۴، شبکه‌سازی داخلی هما هودفر؛۱۳۹۵/۰۳/۳۱،شناسه خبر ۲۸۵۶۶</ref>

			خانم «هما هودفر»، بارها به عنوان حلقه رابط چهره‌های ضدانقلاب افراطی همچون [[محبوبه عباسقلی زاده]]، [[شادی صدر]]، مهناز پراکند، مهسا بحرینی و امثال آن‌ها با سازمان‌های اروپایی به اصطلاح حقوق بشر همچون [[هیفوس]] و [[ولوم]] و حزب سیاسی دمکرات ۶۶ هلند و حزب سبزهای آلمان، عمل کرده است. برای مثال، نامه معرفی «[[شادی صدر]]»، را به بنیاد «هیفوس»، همین خانم هما هودفر نوشته است.<ref>مشرق،نگاهی به سوابق، تفکرات و اقدامات ضدامنیتی «هما هودفر» + عکس و فیلم، 95/03/27</ref>

	خانوم «هما هودفر»، بارها به عنوان حلقه رابط چهره‌های ضدانقلاب افراطی همچون [[محبوبه عباسقلی زاده]]، [[شادی صدر]]، مهناز پراکند، مهسا بحرینی و امثال آن‌ها با سازمان‌های اروپایی به اصطلاح حقوق بشر همچون [[هیفوس]] و [[ولوم]] و حزب سیاسی دمکرات 66 هلند و حزب سیزهای آلمان و.... عمل کرده است. برای مثال، نامه معرفی «[[شادی صدر]]»، را به بنیاد «هیفوس»، همین خانم هما هودفر نوشته است.<ref>مشرق،نگاهی به سوابق، تفکرات و اقدامات ضدامنیتی «هما هودفر» + عکس و فیلم، 95/03/27</ref>
	==زندگی‌نامه==		==زندگی‌نامه==
	هما هودفر، متولد ۱۳۲۹ در [[تهران]] است. پدرش یکی از نظامیان دوره طاغوت بوده و مادرش نیز در حوزه فعالیت‌های مدنی زنان در این دوره فعالیت داشته است. هودفر با تأثیرپذیری از مادرش به حوزه فمنیسم و مطالعات زنان راه پیدا و در دانشگاه رشته انسان‌شناسی را تحصیل کرد. او سال‌ها در مصر زندگی و روی جامعه این جغرافیا مطالعه کرده است. اندونزی، افغانستان، پاکستان و دیگر کشورها نیز محور مطالعات او بوده‌اند.		هما هودفر، متولد ۱۳۲۹ در [[تهران]] است. پدرش یکی از نظامیان دوره طاغوت بوده و مادرش نیز در حوزه فعالیت‌های مدنی زنان در این دوره فعالیت داشته است. هودفر با تأثیرپذیری از مادرش به حوزه فمنیسم و مطالعات زنان راه پیدا و در دانشگاه رشته انسان‌شناسی را تحصیل کرد. او سال‌ها در مصر زندگی و روی جامعه این جغرافیا مطالعه کرده است. اندونزی، افغانستان، پاکستان و دیگر کشورها نیز محور مطالعات او بوده‌اند.

رده:کتاب‌ها بر پایه موضوع

علی شاهرودی — Mon, 07 Sep 2026 16:52:14 GMT

صفحه‌ای تازه حاوی «رده:کتاب‌ها رده:رده‌ها بر پایه موضوع» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

[[رده:کتاب‌ها]]
[[رده:رده‌ها بر پایه موضوع]]

رده:کتاب‌های مذهبی

علی شاهرودی — Mon, 07 Sep 2026 16:36:25 GMT

صفحه‌ای تازه حاوی «رده:کتاب‌ها بر پایه موضوع» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

[[رده:کتاب‌ها بر پایه موضوع]]

رده:رده‌ها بر پایه نویسنده

علی شاهرودی — Mon, 07 Sep 2026 16:34:45 GMT

صفحه‌ای تازه حاوی «رده:رده‌بندی ایران‌پدیا» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

[[رده:رده‌بندی ایران‌پدیا]]

رده:آثار بر پایه نویسنده

علی شاهرودی — Mon, 07 Sep 2026 16:34:35 GMT

صفحه‌ای تازه حاوی «رده:رده‌ها بر پایه نویسنده رده:آثار» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

[[رده:رده‌ها بر پایه نویسنده]]
[[رده:آثار]]

رده:کتاب‌ها بر پایه نویسنده

علی شاهرودی — Mon, 07 Sep 2026 16:34:05 GMT

صفحه‌ای تازه حاوی «رده:آثار بر پایه نویسنده رده:کتاب‌ها» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

[[رده:آثار بر پایه نویسنده]]
[[رده:کتاب‌ها]]

رده:کتاب‌های سید علی خامنه‌ای

علی شاهرودی — Mon, 07 Sep 2026 16:33:34 GMT

صفحه‌ای تازه حاوی «رده:کتاب‌ها بر پایه نویسنده رده:سید علی خامنه‌ای» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

[[رده:کتاب‌ها بر پایه نویسنده]]
[[رده:سید علی خامنه‌ای]]

پیش‌نویس:۱۷ شهریور

سمیرا پورحسن زنگنه — Mon, 07 Sep 2026 16:24:11 GMT

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۶ شهریور ۱۴۰۵، ساعت ۱۹:۵۴
خط ۱:		خط ۱:
	'''		'''
	{{شهریور}}		{{شهریور}}
	'''۱۷ شهریور''' ~~صد و هفتاد و دومین~~ روز سال در [[گاه‌شماری خورشیدی]] است. به پایان سال ۱۹۳ روز (۱۹۴ روز در سال کبیسه) باقی است.		'''<big>۱۷ شهریور</big>''' صدوهفتادودومین روز سال در [[گاه‌شماری خورشیدی]] است. به پایان سال ۱۹۳ روز (۱۹۴ روز در سال کبیسه) باقی است.

	== رویدادها ==		== رویدادها ==
	* ~~۱۱۷۴~~ - آغاز نبرد کرتسانیسی		* ۱۱۷۴ش - آغاز نبرد کرتسانیسی.
	* ~~۱۲۸۵~~ - توشیح نظامنامه انتخابات اصنافی توسط مظفرالدین‌شاه قاجار		* ۱۲۸۵ش - توشیح نظامنامه انتخابات اصنافی توسط مظفرالدین‌شاه قاجار.
	* ~~۱۲۸۵~~ - برکناری عین‌الدوله از رئیس‌الوزرایی توسط مظفرالدین‌شاه		* ۱۲۸۵ش - برکناری عین‌الدوله از رئیس‌الوزرایی توسط مظفرالدین‌شاه.
	* ~~۱۳۰۷~~ - افتتاح بانک ملی ایران		* ۱۳۰۷ش - افتتاح بانک ملی ایران.
	* ~~۱۳۲۲~~ - اعلان جنگ ایران به آلمان		* ۱۳۲۲ش - اعلان جنگ ایران به آلمان.
	* ~~۱۳۵۷~~ - تظاهرات مردم ایران علیه حکومت پهلوی		* ۱۳۵۷ش - تظاهرات مردم ایران علیه حکومت پهلوی.
	* ~~۱۳۵۷~~ - فاجعه خونین در کشتار مردم تهران		* ۱۳۵۷ش - فاجعه خونین در کشتار مردم تهران.
	* ~~۱۳۶۶~~ - بمباران اماکن و تأسیسات ایران توسط عراق		* ۱۳۶۶ش - بمباران اماکن و تأسیسات ایران توسط عراق.
	* ~~۱۳۶۸~~ - تأسیس مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی		* ۱۳۶۸ش - تأسیس مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی.
	* ۱۳۹۳ - عمل جراحی امام خامنه ای

	== زادروزها ==		== زادروزها ==
	* ~~۱۲۷۹~~ - محمود حلبی، از بنیانگذاران انجمن حجتیه		* ۱۲۷۹ش - محمود حلبی، از بنیانگذاران انجمن حجتیه.
	* ~~۱۲۸۹~~ - جعفر شریف‌امامی، نخست‌وزیر ایران در دو دوره و رئیس مجلس سنای ایران		* ۱۲۸۹ش - جعفر شریف‌امامی، نخست‌وزیر ایران در دو دوره و رئیس مجلس سنای ایران.
	* ~~۱۳۳۴~~ - رسول ملاقلی‌پور، کارگردان، تهیه‌کننده و فیلم‌نامه‌نویس		* ۱۳۳۴ش - رسول ملاقلی‌پور، کارگردان، تهیه‌کننده و فیلم‌نامه‌نویس.
	* ~~۱۳۳۷~~ - فریدون عباسی، سیاست‌مدار و دانشمند هسته‌ای		* ۱۳۳۷ش - فریدون عباسی، سیاست‌مدار و دانشمند هسته‌ای.
	* ~~۱۳۴۸~~ - سید مجتبی خامنه‌ای، سومین رهبر جمهوری اسلامی		* ۱۳۴۸ش - سید مجتبی خامنه‌ای، سومین رهبر جمهوری اسلامی.
	* ~~۱۳۴۹~~ - ناتاشا امیری، داستان‌نویس و منتقد ادبی		* ۱۳۴۹ش - ناتاشا امیری، داستان‌نویس و منتقد ادبی.
	* ~~۱۳۵۱~~ - کیوان علیمحمدی، کارگردان و فیلم‌نامه‌نویس		* ۱۳۵۱ش - کیوان علیمحمدی، کارگردان و فیلم‌نامه‌نویس.
	* ~~۱۳۵۴~~ - علی باغمیشه، بازیکن ~~فوتبالیست~~		* ۱۳۵۴ش - علی باغمیشه، بازیکن فوتبال.
	* ~~۱۳۵۸~~ - مصطفی احمدی روشن، دانشمند فیزیک هسته‌ای		* ۱۳۵۸ش - مصطفی احمدی روشن، دانشمند فیزیک هسته‌ای.
	* ~~۱۳۵۸~~ - آیدا پناهنده، کارگردان و فیلم‌نامه‌نویس		* ۱۳۵۸ش - آیدا پناهنده، کارگردان و فیلم‌نامه‌نویس.
	* ~~۱۳۵۹~~ - عباس جمشیدی‌فر، بازیگر		* ۱۳۵۹ش - عباس جمشیدی‌فر، بازیگر.
	* ~~۱۳۶۲~~ - سیامک سرلک، بازیکن فوتبال		* ۱۳۶۲ش - سیامک سرلک، بازیکن فوتبال.
	* ~~۱۳۶۴~~ - موعود بنیادی‌فر، داور فوتبال		* ۱۳۶۴ش - موعود بنیادی‌فر، داور فوتبال.
	* ~~۱۳۶۶~~ - محسن ابراهیم‌زاده، خوانندهٔ پاپ		* ۱۳۶۶ش - محسن ابراهیم‌زاده، خوانندهٔ پاپ.
	* ~~۱۳۶۷~~ - زکریا یوسفی، نوازنده سازهای کوبه‌ای		* ۱۳۶۷ش - زکریا یوسفی، نوازنده سازهای کوبه‌ای.
	* ~~۱۳۶۷~~ - احمد اسماعیل‌پور، بازیکن فوتسال		* ۱۳۶۷ش - احمد اسماعیل‌پور، بازیکن فوتسال.
	* ~~۱۳۶۷~~ - محسن دلواری، بازیکن فوتبال		* ۱۳۶۷ش - محسن دلواری، بازیکن فوتبال.

	== درگذشت‌ها ==		== درگذشت‌ها ==
	* ~~۱۳۴۳~~ - محمد ابراهیم آیتی		* ۱۳۴۳ش - محمد ابراهیم آیتی.
	* ~~۱۳۵۰~~ - صادق رضازاده شفق، استاد دانشگاه		* ۱۳۵۰ش - صادق رضازاده شفق، استاد دانشگاه.
	* ~~۱۳۵۷~~ - علی اوسطی		* ۱۳۵۷ش - علی اوسطی.
	* ~~۱۳۵۷~~ - محبوبه دانش آشتیانی		* ۱۳۵۷ش - محبوبه دانش آشتیانی.
	* ~~۱۳۹۵~~ - فرهنگ شریف، نوازندهٔ تار		* ۱۳۹۵ش - فرهنگ شریف، نوازندهٔ تار.
	* ~~۱۳۹۷ - زانیار مرادی، زندانی سیاسی~~		* ۱۴۰۴ش - رحیم بقایی، صدابردار و بازیگر.
	* ۱۳۹۷ - رامین حسین‌پناهی، زندانی سیاسی
	* ۱۳۹۷ - لقمان مرادی، زندانی سیاسی
	* ۱۴۰۴ - رحیم بقایی، صدابردار و بازیگر

	== مناسبت‌ها ==		== مناسبت‌ها ==
	* ایران - روز شهدا		* ایران - روز شهدا.
	* جهان - روز جهانی فیزیوتراپی		* جهان - روز جهانی فیزیوتراپی.

	~~== منابع ==~~
	~~{{پانویس}}~~
	{{ماه‌های خورشیدی}}		{{ماه‌های خورشیدی}}
	[[رده:روزهای شهریور]]		[[رده:روزهای شهریور]]

هما هودفر

سیدعلیرضا سیدموسوی — Mon, 07 Sep 2026 14:20:12 GMT

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۶ شهریور ۱۴۰۵، ساعت ۱۷:۵۰
خط ۷۵:		خط ۷۵:

	==بازداشت==		==بازداشت==
	در ۱۷ خرداد ۱۳۹۵ خانم هودفر در تهران بازداشت و به زندان اوین منتقل می‌شود. او پیشتر در اسفند ۱۳۹۴ نیز بازداشت و سپس آزاد شد.<ref>ویکی پدیا</ref> برخی رسانه‌های وابسته به غرب و به خصوص آمریکا و انگلیس تلاش می‌کنند که این‌گونه القا نمایند که هما هودفر برای پیگیری کارهای شخصی در ماه فوریه به ایران سفر کرد که توسط نیروهای امنیتی دستگیر شده است. اما تناقض‌گویی بلافاصله آغاز می‌شود.		در ۱۷ خرداد ۱۳۹۵ خانم هودفر در [[تهران]] بازداشت و به زندان اوین منتقل می‌شود. او پیشتر در اسفند ۱۳۹۴ نیز بازداشت و سپس آزاد شد.<ref>ویکی پدیا</ref> برخی رسانه‌های وابسته به غرب و به خصوص آمریکا و انگلیس تلاش می‌کنند که این‌گونه القا نمایند که هما هودفر برای پیگیری کارهای شخصی در ماه فوریه به ایران سفر کرد که توسط نیروهای امنیتی دستگیر شده است. اما تناقض‌گویی بلافاصله آغاز می‌شود.

	"آماندا قهرمانی "، خواهرزاده "هما هودفر" گفت: "هودفر" می‌خواست در زمان انتخابات (مجلس و خبرگان) «این امتیاز را داشته باشد که از نزدیک تحقیقات انسان‌شناختی خود را انجام دهد. روزنامه نیویورک تایمز هم به نقل از [[خانواده]] او، هدف از سفر او را «انجام پژوهش تاریخی و انسان‌شناسی درباره نقش حکومتی زنان (در ایران)» خواند. تا این جای کار دست کم معلوم شد که برخلاف مدعا، مساله «دلایل شخصی» برای سفر به ایران به هیچ وجه در میان نبود. به واقع، او برای پیگیری «پژوهشی» در آستانه انتخابات ایران، پای در «سرزمین مادری» خود گذاشت، که در سال‌های اخیر، در کنار تدریس در دانشگاه کنکوردیا، تمام وقت روی آن متمرکز بود. «مارجی مندل»، استاد اقتصاد و همکار هودفر در این داشنگاه کانادایی، در مصاحبه با روزنامه «گلوبال نیوز» چاپ مونرئال گفت که خانم هودفر 7 روز هفته و 24 ساعت شبانه‌روز روی تحقیق خود کار می‌کرد.		"آماندا قهرمانی "، خواهرزاده "هما هودفر" گفت: "هودفر" می‌خواست در زمان انتخابات (مجلس و خبرگان) «این امتیاز را داشته باشد که از نزدیک تحقیقات انسان‌شناختی خود را انجام دهد. روزنامه نیویورک تایمز هم به نقل از [[خانواده]] او، هدف از سفر او را «انجام پژوهش تاریخی و انسان‌شناسی درباره نقش حکومتی زنان (در ایران)» خواند. تا این جای کار دست کم معلوم شد که برخلاف مدعا، مساله «دلایل شخصی» برای سفر به ایران به هیچ وجه در میان نبود. به واقع، او برای پیگیری «پژوهشی» در آستانه انتخابات ایران، پای در «سرزمین مادری» خود گذاشت، که در سال‌های اخیر، در کنار تدریس در دانشگاه کنکوردیا، تمام وقت روی آن متمرکز بود. «مارجی مندل»، استاد اقتصاد و همکار هودفر در این داشنگاه کانادایی، در مصاحبه با روزنامه «گلوبال نیوز» چاپ مونرئال گفت که خانم هودفر ۷ روز هفته و ۲۴؛٪
			ث
			عفد ساعت شبانه‌روز روی تحقیق خود کار می‌کرد.

	خانم «همای هودفر»، در قالب و در موضع یک آکادمیسین، یک استاد دانشگاه که «صرفاً» کار علمی انجام می‌دهد، کارگزار چنین موسساتی (ولوم هیفوس...)، با چنین اهداف اعلام شده‌ای است. اما او تنها در چارچوب نقش و عملکرد تعریف شده فرهنگی و علمی خود باقی نمی‌ماند، و بارها بارها به صراحت وارد حوزه سیاست شده و مواضع صریح سیاسی خود را عنوان داشته است.<ref>شفاف، هماهودفر کیست؟، 95/04/03،کد خبر: ۳۹۱۱۲۴</ref>		خانم «همای هودفر»، در قالب و در موضع یک آکادمیسین، یک استاد دانشگاه که «صرفاً» کار علمی انجام می‌دهد، کارگزار چنین موسساتی (ولوم هیفوس...)، با چنین اهداف اعلام شده‌ای است. اما او تنها در چارچوب نقش و عملکرد تعریف شده فرهنگی و علمی خود باقی نمی‌ماند، و بارها بارها به صراحت وارد حوزه سیاست شده و مواضع صریح سیاسی خود را عنوان داشته است.<ref>شفاف، هماهودفر کیست؟، 95/04/03،کد خبر: ۳۹۱۱۲۴</ref>

ازدواج مسیار

سیدعلیرضا سیدموسوی — Mon, 07 Sep 2026 14:17:53 GMT

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۶ شهریور ۱۴۰۵، ساعت ۱۷:۴۷
خط ۱:		خط ۱:
	'''ازدواج مسیار'''؛ گونه‌ای ازدواج رایج میان اهل‌سنت که برخی حقوق زوجیت را ندارد.		'''ازدواج مسیار'''؛ گونه‌ای ازدواج رایج میان اهل‌سنت که برخی حقوق زوجیت را ندارد.

	ازدواج مسیار، برخی شرایط صحت نکاح مانند ایجاب، قبول و مهریه را دارد، اما التزامی به حقوق زوجیت مانند حق نفقه زوجه، هم‌خوابگی و سکونت در آن وجود ندارد. این ازدواج با استقبال اهل‌سنت در کشورهای عربی گسترش پیدا کرده است. در جواز آن بین فقهای اهل سنت اختلاف است.		ازدواج مسیار، برخی شرایط صحت نکاح مانند ایجاب، قبول و [[مهریه]] را دارد، اما التزامی به حقوق زوجیت مانند حق [[نفقه]] زوجه، هم‌خوابگی و سکونت در آن وجود ندارد. این [[ازدواج]] با استقبال اهل‌سنت در کشورهای عربی گسترش پیدا کرده است. در جواز آن بین فقهای اهل سنت اختلاف است.

	==مفهوم‌شناسی==		==مفهوم‌شناسی==
	واژۀ مسیار را برخی برگرفته از ریشۀ «س‌ی‌ر» به‌معنای راه رفتن، دانسته‌اند.<ref>‌منظور، لسان‌العرب، 1414ق، ج4، ص389؛ راغب، مفردات الفاظ القرآن الکریم، 1412ق، ص432.</ref> برخی دیگر، آن را صیغه مبالغه به‌معنای کثیرالسیر دانسته‌اند. <ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1908732/ ذوالفقارزاده و مقدسی، «بررسی تطبیقی ازدواج مسیار و ازدواج موقت در فقه شیعه»، 1401ش، ص88.]</ref> مسیار در اصطلاح، ازدواجی است که در آن، زن از برخی حقوق مانند مسکن، هم‌خوابگی، شب‌خوابی و نفقه، چشم‌پوشی می‌کند. <ref>مکارم شیرازی، کتاب النکاح، 1424ق، ج5، ص22.</ref> گاهی این ازدواج، مخفیانه صورت می‌پذیرد و غالباً زن در کشور و شهر خود می‌ماند و شوهر با زن دائمی خود در کشور و شهر دیگر اقامت دارد.<ref>ابوالبصل، دراسات فی فقه النوازل، 2008م، ص16</ref> برخی، دلیل نام‌گذاری ازدواج مسیار را چنین گفته‌اند که شوهر غالباً در روز به دیدار زوجه می‌رود. <ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1908732/ ذوالفقارزاده و مقدسی، «بررسی تطبیقی ازدواج مسیار و ازدواج موقت در فقه شیعه»، 1401ش، ص88.]</ref>		واژۀ مسیار را برخی برگرفته از ریشۀ «س‌ی‌ر» به‌معنای راه رفتن، دانسته‌اند.<ref>‌منظور، لسان‌العرب، 1414ق، ج4، ص389؛ راغب، مفردات الفاظ القرآن الکریم، 1412ق، ص432.</ref> برخی دیگر، آن را صیغه مبالغه به‌معنای کثیرالسیر دانسته‌اند. <ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1908732/ ذوالفقارزاده و مقدسی، «بررسی تطبیقی ازدواج مسیار و ازدواج موقت در فقه شیعه»، 1401ش، ص88.]</ref> مسیار در اصطلاح، ازدواجی است که در آن، زن از برخی حقوق مانند مسکن، هم‌خوابگی، شب‌خوابی و نفقه، چشم‌پوشی می‌کند. <ref>مکارم شیرازی، کتاب النکاح، 1424ق، ج5، ص22.</ref> گاهی این ازدواج، مخفیانه صورت می‌پذیرد و غالباً زن در کشور و شهر خود می‌ماند و شوهر با زن دائمی خود در کشور و شهر دیگر اقامت دارد.<ref>ابوالبصل، دراسات فی فقه النوازل، 2008م، ص16</ref> برخی، دلیل نام‌گذاری ازدواج مسیار را چنین گفته‌اند که شوهر غالباً در روز به دیدار زوجه می‌رود. <ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1908732/ ذوالفقارزاده و مقدسی، «بررسی تطبیقی ازدواج مسیار و ازدواج موقت در فقه شیعه»، 1401ش، ص88.]</ref>

عیلامی‌ها

سیدعلیرضا سیدموسوی — Mon, 07 Sep 2026 14:16:48 GMT

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۶ شهریور ۱۴۰۵، ساعت ۱۷:۴۶
خط ۹۲:		خط ۹۲:

	=== تجارت منطقه‌ای ===		=== تجارت منطقه‌ای ===
	موقعیت جغرافیایی عیلام، آن را به پلی میان [[فلات ایران]]، درهٔ سند و [[بین‌النهرین]] بدل کرده بود و [[شوش]] باوجود فقدان معادن در دشت خوزستان، پایگاه اصلی تبادل فلزات، چوب و سنگ‌های قیمتی از شرق فلات ایران به‌شمار می‌رفت.<ref>[http://www.ilamstudy.ir/article_169132_bac760a7f8d532a99e42a69966cc11b5.pdf محمودیان، «همگرایی تاریخی و باستان‌شناسی ایلام و تمدن‌های همجوار»، ۱۴۰۲ش، ص۱۷؛] [https://www.ensani.ir/file/download/article/20160917153429-9984-56.pdf گیلانی، اکبری و یاری، «بازتاب فرهنگ پیشرفتۀ ایلام باستان ... »، ۱۳۹۴ش، ص۴۶؛] رضاقلی، تاریخ سیاسی ایران باستان، ۲۰۱۲م، ص۷۶؛ [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/2164976 خراشادی و انتشاری نجف‌آبادی، «نگاهی به آهن و آهنگری در ایلام باستان...»، ۱۴۰۲ش، ص۵۲.]</ref> افزون‌بر صادرات [[مس]] و [[نقره]] از معادن خود، قلع را برای ساخت مفرغ به‌عنوان واسطه از [[افغانستان]] به بین‌النهرین می‌رساند و قدرت اقتصادی‌اش در دورهٔ سوکل‌مخ‌ها بر همین پایه استوار بود.<ref>[http://www.ilamstudy.ir/article_127252_8f4fc8517ef09b9d95ccec061c993177.pdf محمودیان، «ارتباط سیاسی-اقتصادی ایلام و بین‌النهرین در دوران باستان»، ۱۳۹۷ش، ص۳؛] متیوز و فاضل نشلی، باستان‌شناسی ایران از دوران پارینه سنگی تا پایان هخامنشی، ۱۴۰۴ش، ص۵۰۳–۵۰۴.</ref> همین‌طور مواد خام و کانی‌ها مانند [[لاجورد]] [[بدخشان]] از شرق فلات ایران به بین‌النهرین منتقل می‌شد؛ نقشی که عیلام دست‌کم از اواخر هزارهٔ چهارم پیش‌از میلاد بر عهده داشت. عیلام از طریق [[خلیج فارس]] شبکهٔ تجارتی خود را با [[دیلمون]] ([[بحرین]])، ماگان (عمان) و ملوحا (درهٔ سند) پیوند داده بود.<ref>[http://www.ilamstudy.ir/article_127176_b0c3d3c164e7b5b3efdc4b6083a9eca1.pdf تزری، «خاستگاه خط، ایلام و سومر یا کرانه‌های کویر لوت»، ۱۳۹۶ش، ص۴-۵.]</ref> بندر [[لیان]]، سنگ‌های گران‌بها و [[مروارید]] را به بابل می‌رساند.<ref>[https://www.ensani.ir/file/download/article/20140520115623-9910-10.pdf علیزاده مقدم و شکریان، «بررسی جایگاه فرهنگی، اقتصادی و مذهبی بندر لیان... »، ۱۳۹۲ش، ص۳۰ و ۳۸؛] [https://www.ensani.ir/file/download/article/20120413165400-5173-103.pdf یاحسینی، «بوشهر از آغاز تاریخ تا حکومت عیلامیان»، ۱۳۷۰ش، ص۲۴ و ۲۳-۲۴.]</ref>		موقعیت جغرافیایی عیلام، آن را به پلی میان [[فلات ایران]]، درهٔ سند و [[بین‌النهرین]] بدل کرده بود و [[شوش]] باوجود فقدان معادن در دشت خوزستان، پایگاه اصلی تبادل فلزات، چوب و سنگ‌های قیمتی از شرق فلات ایران به‌شمار می‌رفت.<ref>[http://www.ilamstudy.ir/article_169132_bac760a7f8d532a99e42a69966cc11b5.pdf محمودیان، «همگرایی تاریخی و باستان‌شناسی ایلام و تمدن‌های همجوار»، ۱۴۰۲ش، ص۱۷؛] [https://www.ensani.ir/file/download/article/20160917153429-9984-56.pdf گیلانی، اکبری و یاری، «بازتاب فرهنگ پیشرفتۀ ایلام باستان ... »، ۱۳۹۴ش، ص۴۶؛] رضاقلی، تاریخ سیاسی ایران باستان، ۲۰۱۲م، ص۷۶؛ [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/2164976 خراشادی و انتشاری نجف‌آبادی، «نگاهی به آهن و آهنگری در ایلام باستان...»، ۱۴۰۲ش، ص۵۲.]</ref> افزون‌بر صادرات [[مس]] و [[نقره]] از معادن خود، قلع را برای ساخت مفرغ به‌عنوان واسطه از [[افغانستان]] به بین‌النهرین می‌رساند و قدرت اقتصادی‌اش در دورهٔ سوکل‌مخ‌ها بر همین پایه استوار بود.<ref>[http://www.ilamstudy.ir/article_127252_8f4fc8517ef09b9d95ccec061c993177.pdf محمودیان، «ارتباط سیاسی-اقتصادی ایلام و بین‌النهرین در دوران باستان»، ۱۳۹۷ش، ص۳؛] متیوز و فاضل نشلی، باستان‌شناسی ایران از دوران پارینه سنگی تا پایان هخامنشی، ۱۴۰۴ش، ص۵۰۳–۵۰۴.</ref> همین‌طور مواد خام و کانی‌ها مانند [[لاجورد]] [[بدخشان]] از شرق فلات ایران به بین‌النهرین منتقل می‌شد؛ نقشی که عیلام دست‌کم از اواخر هزارهٔ چهارم پیش‌از میلاد بر عهده داشت. عیلام از طریق [[خلیج فارس]] شبکهٔ تجارتی خود را با [[دیلمون]] ([[بحرین]])، ماگان ([[عمان]]) و ملوحا (درهٔ سند) پیوند داده بود.<ref>[http://www.ilamstudy.ir/article_127176_b0c3d3c164e7b5b3efdc4b6083a9eca1.pdf تزری، «خاستگاه خط، ایلام و سومر یا کرانه‌های کویر لوت»، ۱۳۹۶ش، ص۴-۵.]</ref> بندر [[لیان]]، سنگ‌های گران‌بها و [[مروارید]] را به بابل می‌رساند.<ref>[https://www.ensani.ir/file/download/article/20140520115623-9910-10.pdf علیزاده مقدم و شکریان، «بررسی جایگاه فرهنگی، اقتصادی و مذهبی بندر لیان... »، ۱۳۹۲ش، ص۳۰ و ۳۸؛] [https://www.ensani.ir/file/download/article/20120413165400-5173-103.pdf یاحسینی، «بوشهر از آغاز تاریخ تا حکومت عیلامیان»، ۱۳۷۰ش، ص۲۴ و ۲۳-۲۴.]</ref>

	کاتبان دوزبانه که در شوش تربیت می‌شدند، تراکنش‌های مالی را دقیق ثبت می‌کردند و معابد نیز با سرمایه‌گذاری در سفرهای تجاری پرخطر، در این شبکه نقشی کلیدی داشتند.<ref>[https://journals.usb.ac.ir/article_1971_d489b3e4a47303a6dc19e342087a4074.pdf بادامچی، «قراردادهای مشارکت تجاری در دورۀ ایلامی قدیم»، ۱۳۹۳ش، ص۲۴-۲۸؛] متیوز و فاضل نشلی، باستان‌شناسی ایران از دوران پارینه سنگی تا پایان هخامنشی، ۱۴۰۴ش، ص۵۰۴؛ مجیدزاده، تاریخ و تمدن ایلام، ۱۳۷۰ش، ص۶۶.</ref> نقره واسطهٔ مبادله بود و وزنه‌های مکعبی استاندارد یافت‌شده در شوش، مشابه نمونه‌های درهٔ سند و بین‌النهرین، از یکپارچگی این نظام در شبکهٔ تجاری باستان حکایت دارند.<ref>متیوز و فاضل نشلی، باستان‌شناسی ایران از دوران پارینه سنگی تا پایان هخامنشی، ۱۴۰۴ش، ص۴۸۷؛ [http://www.ilamstudy.ir/article_127176_b0c3d3c164e7b5b3efdc4b6083a9eca1.pdf تزری، «خاستگاه خط، ایلام و سومر یا کرانه‌های کویر لوت»، ۱۳۹۶ش، ص۵.]</ref>		کاتبان دوزبانه که در شوش تربیت می‌شدند، تراکنش‌های مالی را دقیق ثبت می‌کردند و معابد نیز با سرمایه‌گذاری در سفرهای تجاری پرخطر، در این شبکه نقشی کلیدی داشتند.<ref>[https://journals.usb.ac.ir/article_1971_d489b3e4a47303a6dc19e342087a4074.pdf بادامچی، «قراردادهای مشارکت تجاری در دورۀ ایلامی قدیم»، ۱۳۹۳ش، ص۲۴-۲۸؛] متیوز و فاضل نشلی، باستان‌شناسی ایران از دوران پارینه سنگی تا پایان هخامنشی، ۱۴۰۴ش، ص۵۰۴؛ مجیدزاده، تاریخ و تمدن ایلام، ۱۳۷۰ش، ص۶۶.</ref> نقره واسطهٔ مبادله بود و وزنه‌های مکعبی استاندارد یافت‌شده در شوش، مشابه نمونه‌های درهٔ سند و بین‌النهرین، از یکپارچگی این نظام در شبکهٔ تجاری باستان حکایت دارند.<ref>متیوز و فاضل نشلی، باستان‌شناسی ایران از دوران پارینه سنگی تا پایان هخامنشی، ۱۴۰۴ش، ص۴۸۷؛ [http://www.ilamstudy.ir/article_127176_b0c3d3c164e7b5b3efdc4b6083a9eca1.pdf تزری، «خاستگاه خط، ایلام و سومر یا کرانه‌های کویر لوت»، ۱۳۹۶ش، ص۵.]</ref>

دریای عمان

سیدعلیرضا سیدموسوی — Mon, 07 Sep 2026 14:15:08 GMT

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۶ شهریور ۱۴۰۵، ساعت ۱۷:۴۵
(یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
خط ۴۵:		خط ۴۵:
	[[پرونده:دریای عمان۲.jpg\|جایگزین=کشتی‌های تجاری و نفتکش‌ها در خلیج عمان پیش از بازگشایی تنگه هرمز\|بندانگشتی\|کشتی‌های تجاری و نفتکش‌ها در خلیج عمان پیش از بازگشایی [[تنگه هرمز]] از سوی ایران در [[جنگ رمضان]]]] اهمیت دریای عمان از سویه‌های مختلف بررسی شده است:		[[پرونده:دریای عمان۲.jpg\|جایگزین=کشتی‌های تجاری و نفتکش‌ها در خلیج عمان پیش از بازگشایی تنگه هرمز\|بندانگشتی\|کشتی‌های تجاری و نفتکش‌ها در خلیج عمان پیش از بازگشایی [[تنگه هرمز]] از سوی ایران در [[جنگ رمضان]]]] اهمیت دریای عمان از سویه‌های مختلف بررسی شده است:
	'''جایگاه ژئوپلیتیک و اهمیت جهانی دریای عمان'''		'''جایگاه ژئوپلیتیک و اهمیت جهانی دریای عمان'''
	گفته شده دریای عمان به‌عنوان پیوندگاهی میان خلیج فارس و اقیانوس ~~هند،~~ از منظر اقتصادی، نظامی و راهبردی برای کشورهای ساحلی و تجارت جهانی اهمیت فوق‌العاده‌ای دارد. این دریا نزدیک‌ترین مسیر برای خروج انرژی و کالای جهان از تنگه هرمز به مقصد اقیانوس هند، آسیای شرقی و [[اروپا]] و بخشی از امنیت انرژی جهان است. علاوه بر این، در گزارش‌ها ذخایر انرژی در بستر دریا و ظرفیت‌های شیلاتی از مهم‌ترین منافع اقتصادی این دریا ذکر شده است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/en/articlepage/1189965/بررسی-فرایند-قلمرو-سازی-کشورهای-ساحلی-در-دریای-عمان-و-محاسبه-قلمروهای-دریایی راستی و اشرفی، «ببرسی فرایند قلمروسازی کشورهای ساحلی در دریای عمان و محاسبه قلمروهای دریایی»، 1395ش، ص121؛] [https://www.amnautical.com/blogs/the-mariners-blog/gulf-of-oman-facts?srsltid=AfmBOooRIUckUK3r7FQ157_RR2O4TvbyYmL5VEhwU5oeCLZ5QIoE6ipM .10key Facts About the Gulf of Oman", amnautical website"]</ref>		گفته شده دریای عمان به‌عنوان پیوندگاهی میان [[خلیج فارس]] و [[اقیانوس هند]]، از منظر اقتصادی، نظامی و راهبردی برای کشورهای ساحلی و تجارت جهانی اهمیت فوق‌العاده‌ای دارد. این دریا نزدیک‌ترین مسیر برای خروج انرژی و کالای جهان از [[تنگه هرمز]] به مقصد اقیانوس هند، آسیای شرقی و [[اروپا]] و بخشی از امنیت انرژی جهان است. علاوه بر این، در گزارش‌ها ذخایر انرژی در بستر دریا و ظرفیت‌های شیلاتی از مهم‌ترین منافع اقتصادی این دریا ذکر شده است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/en/articlepage/1189965/بررسی-فرایند-قلمرو-سازی-کشورهای-ساحلی-در-دریای-عمان-و-محاسبه-قلمروهای-دریایی راستی و اشرفی، «ببرسی فرایند قلمروسازی کشورهای ساحلی در دریای عمان و محاسبه قلمروهای دریایی»، 1395ش، ص121؛] [https://www.amnautical.com/blogs/the-mariners-blog/gulf-of-oman-facts?srsltid=AfmBOooRIUckUK3r7FQ157_RR2O4TvbyYmL5VEhwU5oeCLZ5QIoE6ipM .10key Facts About the Gulf of Oman", amnautical website"]</ref>

	'''ظرفیت‌های ترانزیتی و اقتصادی برای ایران'''		'''ظرفیت‌های ترانزیتی و اقتصادی برای ایران'''
	دسترسی به آب‌های اقیانوسی، پیامدهای ژئواستراتژیکی برای ایران در حوزه‌های حمل‌ونقل، کشتیرانی و مدیریت منابع دریایی برای ایران به همراه داشته است. ایران از طریق بهره‌گیری از ظرفیت کریدورهایی مانند «شمال-جنوب»، «مسیر ترانزیتی ایران» و «هند-ایران-افغانستان»، در حال گذار از مرحلهٔ پتانسیل‌های بالقوه به‌سوی استفاده از امکانات بالفعل است. با توجه به تردد روزانه میلیون‌ها بشکه نفت و حجم قابل‌توجه کالا از این مسیر، موقعیت بندری ایران در آب‌های اقیانوسی بر روند مبادلات تجاری، درآمدهای گمرکی و فعالیت ناوگان کشتیرانی این کشور تأثیرگذار است. در این میان، سواحل مکران علاوه بر ایفای نقش به‌عنوان دروازه ارتباطی برای کشورهای محصور در خشکی در آسیای ~~مرکزی،~~ قفقاز و اروپا، به یکی از محورهای جایگزین در ساختار اقتصادی ایران، در کنار درآمدهای حاصل از نفت و گاز، تبدیل شده است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/en/articlepage/2268858/تاثیر-جایگاه-دریای-عمان-بر-خط-مشی-های-امنیتی-و-اقتصادی-جمهوری-اسلامی-ایران معلومی و علیخانی، «تأثیر جایگاه دریای عمان بر خط مشی‌های امنیتی و اقتصادی جمهوری اسلامی ایران»، ۱۴۰۳ش، ص۸۱-۸۳.]</ref>		دسترسی به آب‌های اقیانوسی، پیامدهای ژئواستراتژیکی برای ایران در حوزه‌های حمل‌ونقل، کشتیرانی و مدیریت منابع دریایی برای ایران به همراه داشته است. ایران از طریق بهره‌گیری از ظرفیت کریدورهایی مانند «شمال-جنوب»، «مسیر ترانزیتی ایران» و «هند-ایران-افغانستان»، در حال گذار از مرحلهٔ پتانسیل‌های بالقوه به‌سوی استفاده از امکانات بالفعل است. با توجه به تردد روزانه میلیون‌ها بشکه نفت و حجم قابل‌توجه کالا از این مسیر، موقعیت بندری ایران در آب‌های اقیانوسی بر روند مبادلات تجاری، درآمدهای گمرکی و فعالیت ناوگان کشتیرانی این کشور تأثیرگذار است. در این میان، سواحل مکران علاوه بر ایفای نقش به‌عنوان دروازه ارتباطی برای کشورهای محصور در خشکی در [[آسیای مرکزی]]، [[قفقاز]] و اروپا، به یکی از محورهای جایگزین در ساختار اقتصادی ایران، در کنار درآمدهای حاصل از نفت و گاز، تبدیل شده است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/en/articlepage/2268858/تاثیر-جایگاه-دریای-عمان-بر-خط-مشی-های-امنیتی-و-اقتصادی-جمهوری-اسلامی-ایران معلومی و علیخانی، «تأثیر جایگاه دریای عمان بر خط مشی‌های امنیتی و اقتصادی جمهوری اسلامی ایران»، ۱۴۰۳ش، ص۸۱-۸۳.]</ref>

	'''اهمیت نظامی و امنیتی'''		'''اهمیت نظامی و امنیتی'''
	از منظر سیاسی و امنیتی، استقرار ایران در سواحل دریای عمان، امکان نظارت بر مبادی ورودی خلیج‌فارس و اقیانوس هند را فراهم آورده و بر مناسبات امنیتی در این دریا تأثیرگذار است. ویژگی‌های جغرافیایی، از جمله خط ساحلی ۲۳۱ کیلومتری و عمق کم‌آب‌های ساحلی، به‌عنوان لایه‌ای از پدافند طبیعی در این منطقه عمل می‌کند. این دریا بستری برای گسترش توانمندی‌های نظامی فرامنطقه‌ای فراهم کرده است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/en/articlepage/2268858/تاثیر-جایگاه-دریای-عمان-بر-خط-مشی-های-امنیتی-و-اقتصادی-جمهوری-اسلامی-ایران معلومی و علیخانی، «تأثیر جایگاه دریای عمان بر خط مشی‌های امنیتی و اقتصادی جمهوری اسلامی ایران»، ۱۴۰۳ش، ص۸۱-۸۳].</ref>		از منظر سیاسی و امنیتی، استقرار ایران در سواحل دریای عمان، امکان نظارت بر مبادی ورودی [[خلیج‌فارس]] و [[اقیانوس هند]] را فراهم آورده و بر مناسبات امنیتی در این دریا تأثیرگذار است. ویژگی‌های جغرافیایی، از جمله خط ساحلی ۲۳۱ کیلومتری و عمق کم‌آب‌های ساحلی، به‌عنوان لایه‌ای از پدافند طبیعی در این منطقه عمل می‌کند. این دریا بستری برای گسترش توانمندی‌های نظامی فرامنطقه‌ای فراهم کرده است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/en/articlepage/2268858/تاثیر-جایگاه-دریای-عمان-بر-خط-مشی-های-امنیتی-و-اقتصادی-جمهوری-اسلامی-ایران معلومی و علیخانی، «تأثیر جایگاه دریای عمان بر خط مشی‌های امنیتی و اقتصادی جمهوری اسلامی ایران»، ۱۴۰۳ش، ص۸۱-۸۳].</ref>

	== محیط زیست دریای عمان ==		== محیط زیست دریای عمان ==
خط ۶۹:		خط ۶۹:

	== انتقال آب دریای عمان ==		== انتقال آب دریای عمان ==
	[[پرونده:دریای عمان۴.jpg\|جایگزین=اجرای طرح انتقال آب دریای عمان به زاهدان و زابل\|بندانگشتی\|تصویری از اجرای طرح انتقال آب دریای عمان به زاهدان و زابل]] طرح انتقال آب از دریای عمان به [[سیستان و بلوچستان]]، [[خراسان جنوبی]] و [[خراسان رضوی]] به‌عنوان یک راهکار اساسی برای تأمین پایدار [[آب]] برای مصارف آشامیدنی، [[صنعت]] و [[کشاورزی]] در دستور کار دولت ایران قرار گرفته است.<ref>[https://www.irna.ir/news/85808365/انتقال-آب-دریای-عمان-گامی-تاریخی-در-رفع-بحران-کم-آبی-سیستان-و «انتقال آب دریای عمان گامی تاریخی در رفع بحران کم‌آبی سیستان و بلوچستان»، خبرگزاری ایرنا.]</ref> بنا بر اظهارات مدیرکل صمت در سیستان و بلوچستان طرح انتقال آب از دریای عمان با وجود گذر مسیر انتقال آب از مناطق کوهستانی و سخت، تا پایان سال ۱۴۰۴ش به پیشرفت ۴۰درصدی رسید.<ref>[https://www.mehrnews.com/news/6767842/پروژه-انتقال-آب-دریای-عمان-به-پیشرفت-۴۰-درصدی-رسیده-است «پروژه انتقال آب دریای عمان به پیشرفت ۴۰درصدی رسیده است»، خبرگزاری مهر.]</ref> پس از انتقال آب به این سه استان، انتقال آب دریای عمان به ۱ ۱۷ استان کشور پیشنهاد شده است.<ref>[https://www.yjc.ir/fa/news/7177388/جزئیات-طرح-انتقال-آب-دریای-عمان-به-۱۷-استان-ازسوی-قرارگاه-خاتم «جزئیات طرح انتقال آب دریای عمان به ۱۷ استان ازسوی قرارگاه خاتم»، باشگاه خبرنگاران جوان.]</ref>		[[پرونده:دریای عمان۴.jpg\|جایگزین=اجرای طرح انتقال آب دریای عمان به زاهدان و زابل\|بندانگشتی\|تصویری از اجرای طرح انتقال آب دریای عمان به [[زاهدان]] و [[زابل]]]] طرح انتقال آب از دریای عمان به [[سیستان و بلوچستان]]، [[خراسان جنوبی]] و [[خراسان رضوی]] به‌عنوان یک راهکار اساسی برای تأمین پایدار [[آب]] برای مصارف آشامیدنی، [[صنعت]] و [[کشاورزی]] در دستور کار دولت ایران قرار گرفته است.<ref>[https://www.irna.ir/news/85808365/انتقال-آب-دریای-عمان-گامی-تاریخی-در-رفع-بحران-کم-آبی-سیستان-و «انتقال آب دریای عمان گامی تاریخی در رفع بحران کم‌آبی سیستان و بلوچستان»، خبرگزاری ایرنا.]</ref> بنا بر اظهارات مدیرکل صمت در سیستان و بلوچستان طرح انتقال آب از دریای عمان با وجود گذر مسیر انتقال آب از مناطق کوهستانی و سخت، تا پایان سال ۱۴۰۴ش به پیشرفت ۴۰درصدی رسید.<ref>[https://www.mehrnews.com/news/6767842/پروژه-انتقال-آب-دریای-عمان-به-پیشرفت-۴۰-درصدی-رسیده-است «پروژه انتقال آب دریای عمان به پیشرفت ۴۰درصدی رسیده است»، خبرگزاری مهر.]</ref> پس از انتقال آب به این سه استان، انتقال آب دریای عمان به ۱ ۱۷ استان کشور پیشنهاد شده است.<ref>[https://www.yjc.ir/fa/news/7177388/جزئیات-طرح-انتقال-آب-دریای-عمان-به-۱۷-استان-ازسوی-قرارگاه-خاتم «جزئیات طرح انتقال آب دریای عمان به ۱۷ استان ازسوی قرارگاه خاتم»، باشگاه خبرنگاران جوان.]</ref>

	== پانویس ==		== پانویس ==