آرایش زن در اسلام - تاریخچهٔ نسخه‌ها

سیدعلیرضا سیدموسوی: /* آیات و روایات */

2026-05-18T19:43:56Z

آیات و روایات

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ساعت ۲۳:۱۳
خط ۵:		خط ۵:
	حكم كلّى آن است كه خودآرايى جايز و [[تبرج\|خودنمايى در مقابل نامحرم]] ممنوع است.<ref> . مرتضى مطهرى، پيشين، ص131.</ref>		حكم كلّى آن است كه خودآرايى جايز و [[تبرج\|خودنمايى در مقابل نامحرم]] ممنوع است.<ref> . مرتضى مطهرى، پيشين، ص131.</ref>
	== آیات و روایات==		== آیات و روایات==
	علامه طباطبايى در تفسير آيه 32 سوره اعراف مى‌‏فرمايد: «خداى متعال در اين آيه، زينت‌‏هايى		علامه طباطبايى در تفسير آيه ۳۲ سوره اعراف مى‌‏فرمايد: «خداى متعال در اين آيه، زينت‌‏هايى
	را معرفى مى‌‏كند كه براى بندگان ايجاد كرده و گرايش فطرى انسان را به سوى آن قرار داده است و روشن است كه فطرت جز به چيزهايى كه وجود و بقاى انسان نيازمند آن است، الهام نمى‏‌كند».<ref> . سيد محمدحسين طباطبايى، الميزان، ج8، ص79.</ref>		را معرفى مى‌‏كند كه براى بندگان ايجاد كرده و گرايش فطرى انسان را به سوى آن قرار داده است و روشن است كه فطرت جز به چيزهايى كه وجود و بقاى انسان نيازمند آن است، الهام نمى‏‌كند».<ref> . سيد محمدحسين طباطبايى، الميزان، ج8، ص79.</ref>

	اين گرايش طبيعى، افزون بر آنكه آثار مثبت روانى در ديگران پدید مى‏‌آورد، به تحقّق آثار گران‌‏بهاى روانى در شخص آراسته نيز مى‏‌انجامد. آراستن خود و پرهيز از آشفتگى و پريشانى، در نظام فكرى و ذوق سليم انسان ريشه دارد. ظاهر ژوليده و آشفته و عدم مراعات تميزى و نظافت ظاهرى، خود به خود فرد را در نگاه ديگران خوار مى‌‏سازد و زبان طعن و توهين را به سوى انسان مى‏‌گشايد. بر اين اساس، پوشيدن جامه زيبا <ref> .احمد صبور ارودبادى، آيين بهزيستى در اسلام، ج 1، [[جنس]] پوشاك، ص57.</ref>، بهره‏‌گيرى از مسواك و شانه، معطّربودن، انگشتر به دست كردن و آراستن خويش هنگام عبادت و معاشرت با مردم از مستحبات مؤّکد و برنامه‏‌هاى روزانه مسلمانان است .<ref> . محمدباقر مجلسى، [[حليه‏ المتقين]]، صص91 و107.</ref>		اين گرايش طبيعى، افزون بر آنكه آثار مثبت روانى در ديگران پدید مى‏‌آورد، به تحقّق آثار گران‌‏بهاى روانى در شخص آراسته نيز مى‏‌انجامد. آراستن خود و پرهيز از آشفتگى و پريشانى، در نظام فكرى و ذوق سليم انسان ريشه دارد. ظاهر ژوليده و آشفته و عدم مراعات تميزى و نظافت ظاهرى، خود به خود فرد را در نگاه ديگران خوار مى‌‏سازد و زبان طعن و توهين را به سوى انسان مى‏‌گشايد. بر اين اساس، پوشيدن جامه زيبا <ref> .احمد صبور ارودبادى، آيين بهزيستى در اسلام، ج 1، [[جنس]] پوشاك، ص57.</ref>، بهره‏‌گيرى از مسواك و شانه، معطّربودن، انگشتر به دست كردن و آراستن خويش هنگام عبادت و معاشرت با مردم از مستحبات مؤّکد و برنامه‏‌هاى روزانه مسلمانان است .<ref> . محمدباقر مجلسى، [[حليه‏ المتقين]]، صص91 و107.</ref>

	حضرت امام حسن مجتبى عليه‏ السلام بهترين جامه‏‌هاى خود را در نماز مى‌پوشيد و در پاسخ كسانى‏ كه سبب اين كار را مى‏‌پرسيدند، مى‏‌فرمود: '''«اِنَّ اللّهَ جَميلْ و يُحبُّ الجَمالَ فَاَتَجمّلُ لِرَبّى»'''<ref> . فضل بن حسن طبرسى، پيشين، ج3و4، ص673.</ref> ؛ «خداوند زيباست و زيبايى را دوست دارد. پس خود را براى پروردگارم زيبا مى‌‏سازم».		حضرت [[امام حسن]] مجتبى عليه‏ السلام بهترين جامه‏‌هاى خود را در نماز مى‌پوشيد و در پاسخ كسانى‏ كه سبب اين كار را مى‏‌پرسيدند، مى‏‌فرمود: '''«اِنَّ اللّهَ جَميلْ و يُحبُّ الجَمالَ فَاَتَجمّلُ لِرَبّى»'''<ref> . فضل بن حسن طبرسى، پيشين، ج3و4، ص673.</ref> ؛ «خداوند زيباست و زيبايى را دوست دارد. پس خود را براى پروردگارم زيبا مى‌‏سازم».

	چون انسان به طور فطرى زيبايى را دوست دارد، طبيعى است كه دنبال زيبايى باشد، چه زيبايى جسمانى و مادى و چه زيبايى معنوى و روحانى. آنچه در اسلام سفارش شده آن است كه:		چون انسان به طور فطرى زيبايى را دوست دارد، طبيعى است كه دنبال زيبايى باشد، چه زيبايى جسمانى و مادى و چه زيبايى معنوى و روحانى. آنچه در اسلام سفارش شده آن است كه:
خط ۳۶:		خط ۳۶:

	مرحوم علاّمه طباطبايى در تفسير الميزان مى‌نويسد: «كلمه تبرج به معناى ظاهرشدن در برابر مردم است؛ همان‌‏گونه كه برج قلعه براى همه هويداست» .<ref> . سيد محمدحسين طباطبايى، پيشين، ج16، ص335.</ref>		مرحوم علاّمه طباطبايى در تفسير الميزان مى‌نويسد: «كلمه تبرج به معناى ظاهرشدن در برابر مردم است؛ همان‌‏گونه كه برج قلعه براى همه هويداست» .<ref> . سيد محمدحسين طباطبايى، پيشين، ج16، ص335.</ref>

	==نتیجه‌گیری==		==نتیجه‌گیری==
	از آنچه گفته شد، روشن مى‌شود كه خودآرايى جايز است اما خودنمايى و آشكار كردن زينت در برابر نامحرم ممنوع مى‏‌باشد، چرا كه قرآن از ظاهر ساختن زينت‏‌هاى پنهان مانند جواهرات سينه‌بند و گردن‏بند و لباس‌‏هاى نازك كه معمولاً زير چادر از آنها استفاده مى‌شود، نهى كرده است:		از آنچه گفته شد، روشن مى‌شود كه خودآرايى جايز است اما خودنمايى و آشكار كردن زينت در برابر نامحرم ممنوع مى‏‌باشد، چرا كه قرآن از ظاهر ساختن زينت‏‌هاى پنهان مانند جواهرات سينه‌بند و گردن‏بند و لباس‌‏هاى نازك كه معمولاً زير چادر از آنها استفاده مى‌شود، نهى كرده است:

Iranbot: حذف رده‌ها

2025-12-31T09:48:13Z

حذف رده‌ها

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۰ دی ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۱۸
خط ۵۴:		خط ۵۴:
	==پانویس==		==پانویس==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}
	~~[[رده: ویکی‌جنسیت]]~~

حمید فاضل: /* پانویس */

2024-06-14T06:53:56Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۵ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۰:۲۳
خط ۵۴:		خط ۵۴:
	==پانویس==		==پانویس==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}
	[[رده: ~~علوم نقلی]]~~		[[رده: ویکی‌جنسیت]]
	~~[[رده:متشابهات دینی]]~~
	~~[[رده: حجاب]]~~
	~~[[رده: عفاف]]~~
	~~[[رده:تبرج]]~~
	~~[[رده:زینت~~]]

imported>Amirmostafavi در ۲۱ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۷:۰۸

2023-06-11T07:08:02Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۱ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۳۸
خط ۶:		خط ۶:
	== آیات و روایات==		== آیات و روایات==
	علامه طباطبايى در تفسير آيه 32 سوره اعراف مى‌‏فرمايد: «خداى متعال در اين آيه، زينت‌‏هايى		علامه طباطبايى در تفسير آيه 32 سوره اعراف مى‌‏فرمايد: «خداى متعال در اين آيه، زينت‌‏هايى
	را معرفى مى‌‏كند كه براى بندگان ايجاد كرده و گرايش فطرى انسان را به سوى آن قرار داده است و روشن است كه [[فطرت]] جز به چيزهايى كه وجود و بقاى انسان نيازمند آن است، الهام نمى‏‌كند».<ref> . سيد محمدحسين طباطبايى، الميزان، ج8، ص79.</ref>		را معرفى مى‌‏كند كه براى بندگان ايجاد كرده و گرايش فطرى انسان را به سوى آن قرار داده است و روشن است كه فطرت جز به چيزهايى كه وجود و بقاى انسان نيازمند آن است، الهام نمى‏‌كند».<ref> . سيد محمدحسين طباطبايى، الميزان، ج8، ص79.</ref>

	اين گرايش طبيعى، افزون بر آنكه آثار مثبت روانى در ديگران پدید مى‏‌آورد، به تحقّق آثار گران‌‏بهاى روانى در شخص آراسته نيز مى‏‌انجامد. آراستن خود و پرهيز از آشفتگى و پريشانى، در نظام فكرى و ذوق سليم انسان ريشه دارد. ظاهر ژوليده و آشفته و عدم مراعات تميزى و نظافت ظاهرى، خود به خود فرد را در نگاه ديگران خوار مى‌‏سازد و زبان طعن و توهين را به سوى انسان مى‏‌گشايد. بر اين اساس، پوشيدن جامه زيبا <ref> .احمد صبور ارودبادى، آيين بهزيستى در اسلام، ج 1، [[جنس]] پوشاك، ص57.</ref>، بهره‏‌گيرى از مسواك و شانه، معطّربودن، انگشتر به دست كردن و آراستن خويش هنگام عبادت و معاشرت با مردم از مستحبات مؤّکد و برنامه‏‌هاى روزانه مسلمانان است .<ref> . محمدباقر مجلسى، [[حليه‏ المتقين]]، صص91 و107.</ref>		اين گرايش طبيعى، افزون بر آنكه آثار مثبت روانى در ديگران پدید مى‏‌آورد، به تحقّق آثار گران‌‏بهاى روانى در شخص آراسته نيز مى‏‌انجامد. آراستن خود و پرهيز از آشفتگى و پريشانى، در نظام فكرى و ذوق سليم انسان ريشه دارد. ظاهر ژوليده و آشفته و عدم مراعات تميزى و نظافت ظاهرى، خود به خود فرد را در نگاه ديگران خوار مى‌‏سازد و زبان طعن و توهين را به سوى انسان مى‏‌گشايد. بر اين اساس، پوشيدن جامه زيبا <ref> .احمد صبور ارودبادى، آيين بهزيستى در اسلام، ج 1، [[جنس]] پوشاك، ص57.</ref>، بهره‏‌گيرى از مسواك و شانه، معطّربودن، انگشتر به دست كردن و آراستن خويش هنگام عبادت و معاشرت با مردم از مستحبات مؤّکد و برنامه‏‌هاى روزانه مسلمانان است .<ref> . محمدباقر مجلسى، [[حليه‏ المتقين]]، صص91 و107.</ref>
خط ۳۰:		خط ۳۰:
	'''«اِنَّكَ لَعلى خُلُقٍ عَظيمٍ»''' .<ref> . قلم 68، آيه 4.</ref>		'''«اِنَّكَ لَعلى خُلُقٍ عَظيمٍ»''' .<ref> . قلم 68، آيه 4.</ref>

	بنابراين، خداوند زينت و خودآرايى را نهى نمى‏‌كند. آنچه در شرع مقدّس ممنوع شده، [[تبرج]] و خودنمايى و تحريك و تهييج به وسيله آشكارساختن ~~[[زینت در اسلام\|~~زينت]] در محافل اجتماعى است؛ چنان كه مى‌فرمايد:		بنابراين، خداوند زينت و خودآرايى را نهى نمى‏‌كند. آنچه در شرع مقدّس ممنوع شده، [[تبرج]] و خودنمايى و تحريك و تهييج به وسيله آشكارساختن زينت در محافل اجتماعى است؛ چنان كه مى‌فرمايد:

	«وَ لا تَبَرَّجنَ تَبَرُّجَ الجاهليّةِ الأولى» .<ref>. فضل ‏بن حسن طبرسى، پيشين، ج 3 و 4، ص 673.</ref>		«وَ لا تَبَرَّجنَ تَبَرُّجَ الجاهليّةِ الأولى» .<ref>. فضل ‏بن حسن طبرسى، پيشين، ج 3 و 4، ص 673.</ref>
	'''«[[تبرج]]» برگرفته از «برج» و مقصود از آن ابرازكردن زر و زيور و موارد زينت و زيبايى خود است''' .<ref> . همان، ج 7و 8، ص 557.</ref>		'''«[[تبرج]]» برگرفته از «برج» و مقصود از آن ابرازكردن زر و زيور و موارد زينت و زيبايى خود است''' .<ref> . همان، ج 7و 8، ص 557.</ref>

	مرحوم علاّمه طباطبايى در [[تفسير الميزان]] مى‌نويسد: «كلمه تبرج به معناى ظاهرشدن در برابر مردم است؛ همان‌‏گونه كه برج قلعه براى همه هويداست» .<ref> . سيد محمدحسين طباطبايى، پيشين، ج16، ص335.</ref>		مرحوم علاّمه طباطبايى در تفسير الميزان مى‌نويسد: «كلمه تبرج به معناى ظاهرشدن در برابر مردم است؛ همان‌‏گونه كه برج قلعه براى همه هويداست» .<ref> . سيد محمدحسين طباطبايى، پيشين، ج16، ص335.</ref>
	==نتیجه‌گیری==		==نتیجه‌گیری==
	از آنچه گفته شد، روشن مى‌شود كه خودآرايى جايز است اما خودنمايى و آشكار كردن ~~[[زینت در اسلام\|~~زينت]] در برابر نامحرم ممنوع مى‏‌باشد، چرا كه قرآن از ظاهر ساختن زينت‏‌هاى پنهان مانند جواهرات سينه‌بند و گردن‏بند و لباس‌‏هاى نازك كه معمولاً زير چادر از آنها استفاده مى‌شود، نهى كرده است:		از آنچه گفته شد، روشن مى‌شود كه خودآرايى جايز است اما خودنمايى و آشكار كردن زينت در برابر نامحرم ممنوع مى‏‌باشد، چرا كه قرآن از ظاهر ساختن زينت‏‌هاى پنهان مانند جواهرات سينه‌بند و گردن‏بند و لباس‌‏هاى نازك كه معمولاً زير چادر از آنها استفاده مى‌شود، نهى كرده است:

	'''«وَ لا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاّ ما ظَهَرَ مِنْها»''' ؛<ref> . نور 24، آيه 31.</ref>		'''«وَ لا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاّ ما ظَهَرَ مِنْها»''' ؛<ref> . نور 24، آيه 31.</ref>
	'''«[[زنان]] نبايد ~~[[زینت در اسلام \|~~زينت]] خود را آشكار كنند مگر آن مقدار كه به طور متعارف پيداست».'''		'''«[[زنان]] نبايد زينت خود را آشكار كنند مگر آن مقدار كه به طور متعارف پيداست».'''

	[[زن]]ى كه خود را آرايش مى‏‌كند و زينت خود را در معرض تماشاى نامحرمان قرار مى‌‏دهد، در واقع عفت‏‌اش را به مخاطره انداخته و بيگانگان را به تماشاى خود دعوت مى‌‏كند.		[[زن]]ى كه خود را آرايش مى‏‌كند و زينت خود را در معرض تماشاى نامحرمان قرار مى‌‏دهد، در واقع عفت‏‌اش را به مخاطره انداخته و بيگانگان را به تماشاى خود دعوت مى‌‏كند.
خط ۴۹:		خط ۴۹:
	==جستارهای وابسته==		==جستارهای وابسته==

	* [[زینت در اسلام]]		* زینت در اسلام
	* [[تبرج]]		* [[تبرج]]

imported>Mjamshidi در ۲۱ مهر ۱۴۰۱، ساعت ۰۸:۱۵

2022-10-13T08:15:24Z

imported>Mjamshidi در ۲۷ شهریور ۱۴۰۱، ساعت ۱۷:۲۰

2022-09-18T17:20:21Z

نمایش تغییرات

imported>Rayatpor در ۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۱، ساعت ۰۶:۴۱

2022-04-30T06:41:16Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۱، ساعت ۱۰:۱۱
خط ۸:		خط ۸:
	را معرفى مى ‏كند كه براى بندگان ايجاد كرده و گرايش فطرى انسان را به سوى آن قرار داده است و روشن است كه [[فطرت]] جز به چيزهايى كه وجود و بقاى انسان نيازمند آن است، الهام نمى ‏كند» .<ref> . سيد محمدحسين طباطبايى، الميزان، ج8، ص79.</ref>		را معرفى مى ‏كند كه براى بندگان ايجاد كرده و گرايش فطرى انسان را به سوى آن قرار داده است و روشن است كه [[فطرت]] جز به چيزهايى كه وجود و بقاى انسان نيازمند آن است، الهام نمى ‏كند» .<ref> . سيد محمدحسين طباطبايى، الميزان، ج8، ص79.</ref>

	اين گرايش طبيعى، افزون بر آنكه آثار مثبت روانى در ديگران ~~[[google.com\|گوگل]]~~ مى‏ آورد، به تحقّق آثار گران‏بهاى روانى در شخص آراسته نيز مى‏ انجامد. آراستن خود و پرهيز از آشفتگى و پريشانى، در نظام فكرى و ذوق سليم انسان ريشه دارد. ظاهر ژوليده و آشفته و عدم مراعات تميزى و نظافت ظاهرى، خود به خود فرد را در نگاه ديگران خوار مى ‏سازد و زبان طعن و توهين را به سوى انسان مى‏ گشايد. بر اين اساس، پوشيدن جامه زيبا <ref> . احمد صبور ارودبادى، آيين بهزيستى در اسلام، ج 1، جنس پوشاك، ص57.</ref>، بهره‏ گيرى از مسواك و شانه، معطّر بودن، انگشتر به دست كردن و آراستن خويش هنگام عبادت و معاشرت با مردم از مستحبات مؤّکد و برنامه‏ هاى روزانه مسلمانان است .<ref> . محمدباقر مجلسى، [[حليه‏ المتقين]]، صص91 و107.</ref>		اين گرايش طبيعى، افزون بر آنكه آثار مثبت روانى در ديگران پدید مى‏ آورد، به تحقّق آثار گران‏بهاى روانى در شخص آراسته نيز مى‏ انجامد. آراستن خود و پرهيز از آشفتگى و پريشانى، در نظام فكرى و ذوق سليم انسان ريشه دارد. ظاهر ژوليده و آشفته و عدم مراعات تميزى و نظافت ظاهرى، خود به خود فرد را در نگاه ديگران خوار مى ‏سازد و زبان طعن و توهين را به سوى انسان مى‏ گشايد. بر اين اساس، پوشيدن جامه زيبا <ref> . احمد صبور ارودبادى، آيين بهزيستى در اسلام، ج 1، جنس پوشاك، ص57.</ref>، بهره‏ گيرى از مسواك و شانه، معطّر بودن، انگشتر به دست كردن و آراستن خويش هنگام عبادت و معاشرت با مردم از مستحبات مؤّکد و برنامه‏ هاى روزانه مسلمانان است .<ref> . محمدباقر مجلسى، [[حليه‏ المتقين]]، صص91 و107.</ref>

	حضرت امام حسن مجتبى عليه‏ السلام بهترين جامه‏ هاى خود را در نماز مى ‏پوشيد و در پاسخ كسانى‏ كه سبب اين كار را مى‏ پرسيدند، مى‏ فرمود: '''«اِنَّ اللّهَ جَميلْ و يُحبُّ الجَمالَ فَاَتَجمّلُ لِرَبّى»'''<ref> . فضل بن حسن طبرسى، پيشين، ج3و4، ص673.</ref> ؛ «خداوند زيباست و زيبايى را دوست دارد. پس خود را براى پروردگارم زيبا مى ‏سازم».		حضرت امام حسن مجتبى عليه‏ السلام بهترين جامه‏ هاى خود را در نماز مى ‏پوشيد و در پاسخ كسانى‏ كه سبب اين كار را مى‏ پرسيدند، مى‏ فرمود: '''«اِنَّ اللّهَ جَميلْ و يُحبُّ الجَمالَ فَاَتَجمّلُ لِرَبّى»'''<ref> . فضل بن حسن طبرسى، پيشين، ج3و4، ص673.</ref> ؛ «خداوند زيباست و زيبايى را دوست دارد. پس خود را براى پروردگارم زيبا مى ‏سازم».

imported>Rayatpor در ۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۱، ساعت ۰۶:۴۰

2022-04-30T06:40:37Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۱، ساعت ۱۰:۱۰
خط ۸:		خط ۸:
	را معرفى مى ‏كند كه براى بندگان ايجاد كرده و گرايش فطرى انسان را به سوى آن قرار داده است و روشن است كه [[فطرت]] جز به چيزهايى كه وجود و بقاى انسان نيازمند آن است، الهام نمى ‏كند» .<ref> . سيد محمدحسين طباطبايى، الميزان، ج8، ص79.</ref>		را معرفى مى ‏كند كه براى بندگان ايجاد كرده و گرايش فطرى انسان را به سوى آن قرار داده است و روشن است كه [[فطرت]] جز به چيزهايى كه وجود و بقاى انسان نيازمند آن است، الهام نمى ‏كند» .<ref> . سيد محمدحسين طباطبايى، الميزان، ج8، ص79.</ref>

	اين گرايش طبيعى، افزون بر آنكه آثار مثبت روانى در ديگران ~~پديد~~ مى‏ آورد، به تحقّق آثار گران‏بهاى روانى در شخص آراسته نيز مى‏ انجامد. آراستن خود و پرهيز از آشفتگى و پريشانى، در نظام فكرى و ذوق سليم انسان ريشه دارد. ظاهر ژوليده و آشفته و عدم مراعات تميزى و نظافت ظاهرى، خود به خود فرد را در نگاه ديگران خوار مى ‏سازد و زبان طعن و توهين را به سوى انسان مى‏ گشايد. بر اين اساس، پوشيدن جامه زيبا <ref> . احمد صبور ارودبادى، آيين بهزيستى در اسلام، ج 1، جنس پوشاك، ص57.</ref>، بهره‏ گيرى از مسواك و شانه، معطّر بودن، انگشتر به دست كردن و آراستن خويش هنگام عبادت و معاشرت با مردم از مستحبات مؤّکد و برنامه‏ هاى روزانه مسلمانان است .<ref> . محمدباقر مجلسى، [[حليه‏ المتقين]]، صص91 و107.</ref>		اين گرايش طبيعى، افزون بر آنكه آثار مثبت روانى در ديگران [[google.com\|گوگل]] مى‏ آورد، به تحقّق آثار گران‏بهاى روانى در شخص آراسته نيز مى‏ انجامد. آراستن خود و پرهيز از آشفتگى و پريشانى، در نظام فكرى و ذوق سليم انسان ريشه دارد. ظاهر ژوليده و آشفته و عدم مراعات تميزى و نظافت ظاهرى، خود به خود فرد را در نگاه ديگران خوار مى ‏سازد و زبان طعن و توهين را به سوى انسان مى‏ گشايد. بر اين اساس، پوشيدن جامه زيبا <ref> . احمد صبور ارودبادى، آيين بهزيستى در اسلام، ج 1، جنس پوشاك، ص57.</ref>، بهره‏ گيرى از مسواك و شانه، معطّر بودن، انگشتر به دست كردن و آراستن خويش هنگام عبادت و معاشرت با مردم از مستحبات مؤّکد و برنامه‏ هاى روزانه مسلمانان است .<ref> . محمدباقر مجلسى، [[حليه‏ المتقين]]، صص91 و107.</ref>

	حضرت امام حسن مجتبى عليه‏ السلام بهترين جامه‏ هاى خود را در نماز مى ‏پوشيد و در پاسخ كسانى‏ كه سبب اين كار را مى‏ پرسيدند، مى‏ فرمود: '''«اِنَّ اللّهَ جَميلْ و يُحبُّ الجَمالَ فَاَتَجمّلُ لِرَبّى»'''<ref> . فضل بن حسن طبرسى، پيشين، ج3و4، ص673.</ref> ؛ «خداوند زيباست و زيبايى را دوست دارد. پس خود را براى پروردگارم زيبا مى ‏سازم».		حضرت امام حسن مجتبى عليه‏ السلام بهترين جامه‏ هاى خود را در نماز مى ‏پوشيد و در پاسخ كسانى‏ كه سبب اين كار را مى‏ پرسيدند، مى‏ فرمود: '''«اِنَّ اللّهَ جَميلْ و يُحبُّ الجَمالَ فَاَتَجمّلُ لِرَبّى»'''<ref> . فضل بن حسن طبرسى، پيشين، ج3و4، ص673.</ref> ؛ «خداوند زيباست و زيبايى را دوست دارد. پس خود را براى پروردگارم زيبا مى ‏سازم».

imported>Fatemehdadashi در ۱ دی ۱۴۰۰، ساعت ۰۶:۵۰

2021-12-22T06:50:31Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱ دی ۱۴۰۰، ساعت ۱۰:۲۰
خط ۳۰:		خط ۳۰:
	'''«اِنَّكَ لَعلى خُلُقٍ عَظيمٍ»''' .<ref> . قلم 68، آيه 4.</ref>		'''«اِنَّكَ لَعلى خُلُقٍ عَظيمٍ»''' .<ref> . قلم 68، آيه 4.</ref>

	بنابراين، خداوند زينت و خودآرايى را نهى نمى‏ كند. آنچه در شرع مقدّس ممنوع شده، [[~~تبرّج~~]] و خودنمايى و تحريك و تهييج به وسيله آشكار ساختن [[زینت در اسلام\|زينت]] در محافل اجتماعى است؛ چنان كه مى‏ فرمايد:		بنابراين، خداوند زينت و خودآرايى را نهى نمى‏ كند. آنچه در شرع مقدّس ممنوع شده، [[تبرج]] و خودنمايى و تحريك و تهييج به وسيله آشكار ساختن [[زینت در اسلام\|زينت]] در محافل اجتماعى است؛ چنان كه مى‏ فرمايد:

	«وَ لا تَبَرَّجنَ تَبَرُّجَ الجاهليّةِ الأولى» .<ref> . فضل ‏بن حسن طبرسى، پيشين، ج 3 و 4، ص 673.</ref>		«وَ لا تَبَرَّجنَ تَبَرُّجَ الجاهليّةِ الأولى» .<ref> . فضل ‏بن حسن طبرسى، پيشين، ج 3 و 4، ص 673.</ref>
	'''«[[~~تبرّج~~]]» برگرفته از «برج» و مقصود از آن ابراز كردن زر و زيور و موارد زينت و زيبايى خود است''' .<ref> . همان، ج 7و 8، ص 557.</ref>		'''«[[تبرج]]» برگرفته از «برج» و مقصود از آن ابراز كردن زر و زيور و موارد زينت و زيبايى خود است''' .<ref> . همان، ج 7و 8، ص 557.</ref>

	مرحوم علاّمه طباطبايى در [[تفسير الميزان]] مى ‏نويسد: «كلمه ~~تبرّج~~ به معناى ظاهر شدن در برابر مردم است؛ همان‏گونه كه برج قلعه براى همه هويداست» .<ref> . سيد محمدحسين طباطبايى، پيشين، ج16، ص335.</ref>		مرحوم علاّمه طباطبايى در [[تفسير الميزان]] مى ‏نويسد: «كلمه تبرج به معناى ظاهر شدن در برابر مردم است؛ همان‏گونه كه برج قلعه براى همه هويداست» .<ref> . سيد محمدحسين طباطبايى، پيشين، ج16، ص335.</ref>
	==نتیجه گیری==		==نتیجه گیری==
	از آنچه گفته شد، روشن مى ‏شود كه خودآرايى جايز است اما خودنمايى و آشكار كردن [[زینت در اسلام\|زينت]] در برابر نامحرم ممنوع مى‏ باشد، چرا كه قرآن از ظاهر ساختن زينت‏ هاى پنهان مانند جواهرات سينه ‏بند و گردن‏بند و لباس‏هاى نازك كه معمولاً زير چادر از آنها استفاده مى‏ شود، نهى كرده است:		از آنچه گفته شد، روشن مى ‏شود كه خودآرايى جايز است اما خودنمايى و آشكار كردن [[زینت در اسلام\|زينت]] در برابر نامحرم ممنوع مى‏ باشد، چرا كه قرآن از ظاهر ساختن زينت‏ هاى پنهان مانند جواهرات سينه ‏بند و گردن‏بند و لباس‏هاى نازك كه معمولاً زير چادر از آنها استفاده مى‏ شود، نهى كرده است:

imported>Fatemehdadashi در ۱۷ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۴:۴۶

2021-11-08T14:46:21Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۷ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۸:۱۶
خط ۱:		خط ۱:
	{{مقاله پاسخ به شبهات دینی}}		{{مقاله پاسخ به شبهات دینی}}
	حكم كلّى آن است كه خودآرايى جايز و [[تبرج\|خودنمايى در مقابل نامحرم]] ممنوع است.<ref> . مرتضى مطهرى، پيشين، ص131.</ref>		{{وجه تشابه}}
			عده ای چنین مطرح می کنند که میل و گرایش به زیبایی را خداوند در وجود انسان ها خصوصا زنان نهاده است و فرموده اند ان الله جمیل و یحب الجمال. لذا نبایست زنان را از این میل و گرایش به تجمل و خودآرایی منع نمود.
			{{پایان سوال}}
			حكم كلّى آن است كه خودآرايى جايز و [[تبرج\|خودنمايى در مقابل نامحرم]] ممنوع است.<ref> . مرتضى مطهرى، پيشين، ص131.</ref>
	== آیات و روایات==		== آیات و روایات==
	علامه طباطبايى در تفسير آيه 32 سوره اعراف مى ‏فرمايد: «خداى متعال در اين آيه، زينت ‏هايى		علامه طباطبايى در تفسير آيه 32 سوره اعراف مى ‏فرمايد: «خداى متعال در اين آيه، زينت ‏هايى
خط ۵۲:		خط ۵۵:
	==پانویس==		==پانویس==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}
	~~{{زن در نظام ارزشی}}~~
	~~{{زن در نظام تکوین}}~~
	~~{{زن در نظام فقه و حقوق}}~~
	~~{{جعبه زن در نظام ارزشی}}~~
	[[رده: علوم نقلی]]		[[رده: علوم نقلی]]
	[[رده:متشابهات دینی]]		[[رده:متشابهات دینی]]

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۱ مهر ۱۴۰۱، ساعت ۱۱:۴۵
خط ۱۶:		خط ۱۶:
	اولاً، اين تمايل، انسان را از حدود مقرّر در شريعت الهى خارج نكند و از اين رو، دستور داده است كه از نگاه خيره به نامحرم چشم بپوشند.		اولاً، اين تمايل، انسان را از حدود مقرّر در شريعت الهى خارج نكند و از اين رو، دستور داده است كه از نگاه خيره به نامحرم چشم بپوشند.

	ثانياً، اين ميل فقط در ماديات و ~~زيبايى ‏طلبى~~ جسمانى و مادى منحصر نگردد، بلكه افق فكرى خود را تعالى بخشند، به زيبايى‏‌هاى معنوى نيز توجه داشته باشند و هنگام تعارض، زيبايى معنوى مقدّم باشد؛ چنان كه در روايات وارد شده است براى [[ازدواج]] و انتخاب [[همسر]]، [[همسر]] زيباروى برگزينيد، ولى در عين حال، از [[ازدواج]] با «خضراء الدمن» [[زنان]] ~~خوش صورت~~ ولى بدسيرت، نهى شده است، بلكه در صورت تعارض صورت خوب (زيبايى ظاهرى) با سيرت نيكو (زيبايى معنوى)، سيرت نيكو اولويت دارد.		ثانياً، اين ميل فقط در ماديات و زيبايى‌طلبى جسمانى و مادى منحصر نگردد، بلكه افق فكرى خود را تعالى بخشند، به زيبايى‏‌هاى معنوى نيز توجه داشته باشند و هنگام تعارض، زيبايى معنوى مقدّم باشد؛ چنان كه در روايات وارد شده است براى [[ازدواج]] و انتخاب [[همسر]]، [[همسر]] زيباروى برگزينيد، ولى در عين حال، از [[ازدواج]] با «خضراء الدمن» [[زنان]] خوش‌صورت ولى بدسيرت، نهى شده است، بلكه در صورت تعارض صورت خوب (زيبايى ظاهرى) با سيرت نيكو (زيبايى معنوى)، سيرت نيكو اولويت دارد.

	قرآن كريم با صراحت تمام مى‏‌فرمايد:		قرآن كريم با صراحت تمام مى‏‌فرمايد:
خط ۲۲:		خط ۲۲:
	'''«وَ لاَ تنكِحوا المُشركينَ حتّى يُؤِمنوا و لَعبدٌ مُؤمنٌ خَيرٌ مِن مشركٍ وَ لَو أَعجَبَكُم اولئِكَ يَدعونَ اِلى النَّارِ وَ اللّهُ يَدعُو اِلى الجنّةِ و المغفرةِ بِأذنِه و يُبيِّنُ آياتِه لِلنّاسِ لَعَلَّهُم يَتَذَكَروُن»''' ؛<ref> . بقره 2، آيه 221.</ref>		'''«وَ لاَ تنكِحوا المُشركينَ حتّى يُؤِمنوا و لَعبدٌ مُؤمنٌ خَيرٌ مِن مشركٍ وَ لَو أَعجَبَكُم اولئِكَ يَدعونَ اِلى النَّارِ وَ اللّهُ يَدعُو اِلى الجنّةِ و المغفرةِ بِأذنِه و يُبيِّنُ آياتِه لِلنّاسِ لَعَلَّهُم يَتَذَكَروُن»''' ؛<ref> . بقره 2، آيه 221.</ref>

	'''«و با [[زنان]] مشرك [[ازدواج]] مكنيد، تا ايمان بياورند. قطعاً كنيز باايمان بهتر از [[زن]] مشرك است، هر چند [زيبايى] او شما را به شگفت آورد. و به [[مردان]] مشرك [[زن]] مدهيد تا ايمان بياورند. قطعاً برده با ايمان بهتر از [[مرد]] آزاد مشرك است، ~~هر چند~~ شما را به شگفت آورد. آنان [شما را ]به سوى آتش فرا مى‌خوانند، و خدا به فرمان خود، [شما را] به سوى بهشت و آمرزش مى‌‏خواند، و آيات خود را براى مردم روشن مى‌گرداند، باشد كه متذكر شوند».'''		'''«و با [[زنان]] مشرك [[ازدواج]] مكنيد، تا ايمان بياورند. قطعاً كنيز باايمان بهتر از [[زن]] مشرك است، هر چند [زيبايى] او شما را به شگفت آورد. و به [[مردان]] مشرك [[زن]] مدهيد تا ايمان بياورند. قطعاً برده با ايمان بهتر از [[مرد]] آزاد مشرك است، هرچند شما را به شگفت آورد. آنان [شما را] به سوى آتش فرا مى‌خوانند، و خدا به فرمان خود، [شما را] به سوى بهشت و آمرزش مى‌‏خواند، و آيات خود را براى مردم روشن مى‌گرداند، باشد كه متذكر شوند».'''

	در روايات نقل شده است كه وقتى پيامبر اسلام براى باز كردن درب خانه مى‏‌رفتند، موى خود را مرتب مى‌‏كردند و خود حضرت در توضيح اين كار مى‌‏فرمودند: '''«مردم حق دارند ما را زيبا ببينند»''' .<ref> . مهدى مهريزى، [[آسيب‌شناسى حجاب]]، ص19.</ref>		در روايات نقل شده است كه وقتى پيامبر اسلام براى باز كردن درب خانه مى‏‌رفتند، موى خود را مرتب مى‌‏كردند و خود حضرت در توضيح اين كار مى‌‏فرمودند: '''«مردم حق دارند ما را زيبا ببينند»''' .<ref> . مهدى مهريزى، [[آسيب‌شناسى حجاب]]، ص19.</ref>
خط ۳۰:		خط ۳۰:
	'''«اِنَّكَ لَعلى خُلُقٍ عَظيمٍ»''' .<ref> . قلم 68، آيه 4.</ref>		'''«اِنَّكَ لَعلى خُلُقٍ عَظيمٍ»''' .<ref> . قلم 68، آيه 4.</ref>

	بنابراين، خداوند زينت و خودآرايى را نهى نمى‏‌كند. آنچه در شرع مقدّس ممنوع شده، [[تبرج]] و خودنمايى و تحريك و تهييج به وسيله ~~آشكار ساختن~~ [[زینت در اسلام\|زينت]] در محافل اجتماعى است؛ چنان كه مى‌فرمايد:		بنابراين، خداوند زينت و خودآرايى را نهى نمى‏‌كند. آنچه در شرع مقدّس ممنوع شده، [[تبرج]] و خودنمايى و تحريك و تهييج به وسيله آشكارساختن [[زینت در اسلام\|زينت]] در محافل اجتماعى است؛ چنان كه مى‌فرمايد:

	«وَ لا تَبَرَّجنَ تَبَرُّجَ الجاهليّةِ الأولى» .<ref> . فضل ‏بن حسن طبرسى، پيشين، ج 3 و 4، ص 673.</ref>		«وَ لا تَبَرَّجنَ تَبَرُّجَ الجاهليّةِ الأولى» .<ref>. فضل ‏بن حسن طبرسى، پيشين، ج 3 و 4، ص 673.</ref>
	'''«[[تبرج]]» برگرفته از «برج» و مقصود از آن ~~ابراز كردن~~ زر و زيور و موارد زينت و زيبايى خود است''' .<ref> . همان، ج 7و 8، ص 557.</ref>		'''«[[تبرج]]» برگرفته از «برج» و مقصود از آن ابرازكردن زر و زيور و موارد زينت و زيبايى خود است''' .<ref> . همان، ج 7و 8، ص 557.</ref>

	مرحوم علاّمه طباطبايى در [[تفسير الميزان]] مى‌نويسد: «كلمه تبرج به معناى ظاهرشدن در برابر مردم است؛ ~~همان‏گونه~~ كه برج قلعه براى همه هويداست» .<ref> . سيد محمدحسين طباطبايى، پيشين، ج16، ص335.</ref>		مرحوم علاّمه طباطبايى در [[تفسير الميزان]] مى‌نويسد: «كلمه تبرج به معناى ظاهرشدن در برابر مردم است؛ همان‌‏گونه كه برج قلعه براى همه هويداست» .<ref> . سيد محمدحسين طباطبايى، پيشين، ج16، ص335.</ref>
	==نتیجه‌گیری==		==نتیجه‌گیری==
	از آنچه گفته شد، روشن مى‌شود كه خودآرايى جايز است اما خودنمايى و آشكار كردن [[زینت در اسلام\|زينت]] در برابر نامحرم ممنوع مى‏‌باشد، چرا كه قرآن از ظاهر ساختن زينت‏‌هاى پنهان مانند جواهرات سينه‌بند و گردن‏بند و لباس‌‏هاى نازك كه معمولاً زير چادر از آنها استفاده مى‌شود، نهى كرده است:		از آنچه گفته شد، روشن مى‌شود كه خودآرايى جايز است اما خودنمايى و آشكار كردن [[زینت در اسلام\|زينت]] در برابر نامحرم ممنوع مى‏‌باشد، چرا كه قرآن از ظاهر ساختن زينت‏‌هاى پنهان مانند جواهرات سينه‌بند و گردن‏بند و لباس‌‏هاى نازك كه معمولاً زير چادر از آنها استفاده مى‌شود، نهى كرده است:
خط ۴۴:		خط ۴۴:
	[[زن]]ى كه خود را آرايش مى‏‌كند و زينت خود را در معرض تماشاى نامحرمان قرار مى‌‏دهد، در واقع عفت‏‌اش را به مخاطره انداخته و بيگانگان را به تماشاى خود دعوت مى‌‏كند.		[[زن]]ى كه خود را آرايش مى‏‌كند و زينت خود را در معرض تماشاى نامحرمان قرار مى‌‏دهد، در واقع عفت‏‌اش را به مخاطره انداخته و بيگانگان را به تماشاى خود دعوت مى‌‏كند.

	سقراط دانشمند معروف، به [[زن]]ى كه زينت مى‌‏كرد كه به تماشاى شهر رود، گفت: «گمان من اين است كه تو به تماشاى شهر نمى‌‏روى بلكه مى‏‌روى كه شهر تو را تماشا كند».<ref> . به نقل از: احمد محسنى گرگانى، زيباترين الگوى پوشش در اسلام، اراك، دفتر نماينده مقام معظم رهبرى، 1380، ص 162.</ref>		سقراط دانشمند معروف، به [[زن]]ى كه زينت مى‌‏كرد كه به تماشاى شهر رود، گفت: «گمان من اين است كه تو به تماشاى شهر نمى‌‏روى بلكه مى‏‌روى كه شهر تو را تماشا كند».<ref>. به نقل از: احمد محسنى گرگانى، زيباترين الگوى پوشش در اسلام، اراك، دفتر نماينده مقام معظم رهبرى، 1380، ص 162.</ref>
	بدين ‏ترتيب مى‌‏بينيم كه اسلام از طرفى با دستور الزامى [[زنان]] به رعايت [[حجاب]] و پوشش و از طرف ديگر با تشويق آنان به استفاده از زيورآلات و زينت‏‌ها به شرط عدم [[تبرج]] و نمايش زينت‏‌ها به نامحرمان، جلوى سوءاستفاده را گرفته است تا از اين طريق زمينه سلامت روحى و روانى افراد جامعه فراهم گرديده و نظام [[خانواده]] مستحكم و پايدار بماند.		بدين ‏ترتيب مى‌‏بينيم كه اسلام از طرفى با دستور الزامى [[زنان]] به رعايت [[حجاب]] و پوشش و از طرف ديگر با تشويق آنان به استفاده از زيورآلات و زينت‏‌ها به شرط عدم [[تبرج]] و نمايش زينت‏‌ها به نامحرمان، جلوى سوءاستفاده را گرفته است تا از اين طريق زمينه سلامت روحى و روانى افراد جامعه فراهم گرديده و نظام [[خانواده]] مستحكم و پايدار بماند.