احمد کسروی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

علی شاهرودی: ابرابزار

2026-05-10T12:03:59Z

ابرابزار

Iranbot: حذف رده‌ها

2025-12-31T09:48:43Z

حذف رده‌ها

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۰ دی ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۱۸
خط ۱۵۷:		خط ۱۵۷:
	*«احمد کسروی»، در مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه علمیه قم، بازدید 24 بهمن 1401ش		*«احمد کسروی»، در مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه علمیه قم، بازدید 24 بهمن 1401ش
	*«احمد کسروی»، در ویکی پدیا، بازدید 24 بهمن 1401ش		*«احمد کسروی»، در ویکی پدیا، بازدید 24 بهمن 1401ش

	~~[[رده: ویکی‌جنسیت]]~~
	~~[[رده: کنشگران]]~~

حمید فاضل: /* منابع */

2024-06-14T07:46:00Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۵ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۱:۱۶
خط ۱۵۷:		خط ۱۵۷:
	*«احمد کسروی»، در مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه علمیه قم، بازدید 24 بهمن 1401ش		*«احمد کسروی»، در مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه علمیه قم، بازدید 24 بهمن 1401ش
	*«احمد کسروی»، در ویکی پدیا، بازدید 24 بهمن 1401ش		*«احمد کسروی»، در ویکی پدیا، بازدید 24 بهمن 1401ش

	[[رده: ویکی‌جنسیت]]		[[رده: ویکی‌جنسیت]]
	[[رده: کنشگران]]		[[رده: کنشگران]]
	~~[[رده: ایرانی]]~~
	~~[[رده:قبل از انقلاب]]~~
	~~[[رده: فعالان]]~~

imported>ELHAM در ۲۱ بهمن ۱۴۰۱، ساعت ۱۳:۵۷

2023-02-10T13:57:41Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۱ بهمن ۱۴۰۱، ساعت ۱۷:۲۷
خط ۲۷:		خط ۲۷:
	\|خدمات =		\|خدمات =
	}}		}}
	احمد کسروی ؛ تاریخ‌نگار مشروطه، روشنفکر		احمد کسروی ؛ تاریخ‌نگار مشروطه، روشنفکر

	احمد کسروی چهره شاخص و سرشناس مکتب تاریخ‌نگاری مشروطه ایران است که دو اثر مشهورش درباره تاریخ مشروطیت ایران، در هفتاد سال اخیر مصدر و محور بسیاری از دیدگاه‌ها و داوری‌های تاریخی قرار گرفته و احیاناً مندرجات آن‌ها، همچون مطالب دیگر آثار او، توسط نویسندگان، نقد شده‌است. شهرت کسروی، عمدتاً مرهون تک‌روی‌های فکری و عملی، به‌ویژه تالیفات بحث‌ برانگیز او می‌باشد که درباره موضوعات گوناگون (تاریخی، مذهبی، عرفانی و ...) تحریر نموده است و اساساً همین مخالفت‌های «بی‌پروا» با باورها و عقاید اصولیِ هم‌وطنان مسلمان خویش (همچون نگارش کتاب «شیعی‌گری» بر ضدّ عقاید تشیع، و سوزاندن بعضی از کتب مذهبی و عرفانی نظیر مفاتیح‌الجنان و دیوان سعدی و حافظ) بود که به بحث‌ها و جنجال‌های بسیاری در زمان او دامن زد و نهایتاً موجبات خشم مسلمانان و قتل وی را فراهم ساخت.مواضع تند کسروی بر ضد آیین تشیع و پیشوایان دین، بسیاری از آثار وی (از آن جمله: تاریخ مشروطه ایران) را دقیقاً و عمیقاً پوشش داده است.		احمد کسروی چهره شاخص و سرشناس مکتب تاریخ‌نگاری مشروطه ایران است که دو اثر مشهورش درباره تاریخ مشروطیت ایران، در هفتاد سال اخیر مصدر و محور بسیاری از دیدگاه‌ها و داوری‌های تاریخی قرار گرفته و احیاناً مندرجات آن‌ها، همچون مطالب دیگر آثار او، توسط نویسندگان، نقد شده‌است. شهرت کسروی، عمدتاً مرهون تک‌روی‌های فکری و عملی، به‌ویژه تالیفات بحث‌ برانگیز او می‌باشد که درباره موضوعات گوناگون (تاریخی، مذهبی، عرفانی و ...) تحریر نموده است و اساساً همین مخالفت‌های «بی‌پروا» با باورها و عقاید اصولیِ هم‌وطنان مسلمان خویش (همچون نگارش کتاب «شیعی‌گری» بر ضدّ عقاید تشیع، و سوزاندن بعضی از کتب مذهبی و عرفانی نظیر مفاتیح‌الجنان و دیوان سعدی و حافظ) بود که به بحث‌ها و جنجال‌های بسیاری در زمان او دامن زد و نهایتاً موجبات خشم مسلمانان و قتل وی را فراهم ساخت.مواضع تند کسروی بر ضد آیین تشیع و پیشوایان دین، بسیاری از آثار وی (از آن جمله: تاریخ مشروطه ایران) را دقیقاً و عمیقاً پوشش داده است.
خط ۷۳:		خط ۷۳:

	====فعالیت اجتماعی====		====فعالیت اجتماعی====
	کسروی [[حجاب]] را مانع فعالیت اجتماعی و حضور [[زنان]] در اجتماع می‌داند و حتی حجاب را مانع عقب افتادگی [[زنان]] در خرد و دانش معرفی می‌کند.~~<ref>همان</ref>~~ در حالی که در اسلام، علت وضع حجاب، حضور زن در اجتماع است و اگر اینطور نبود زن در خانه و در زمان عدم حضور نامحرم چه نیاری به حجاب دارند. علاوه بر این موضوع پیشرفت زنان در دانش و خرد و حضور زنان در فعالیت‌های اجتماعی پس از انقلاب اسلامی نشان می‌دهد آنچه مانع رشد زنان است، حجاب نیست. بلکه زنان توانسته‌اند رشد بسیاری کنند.		کسروی [[حجاب]] را مانع فعالیت اجتماعی و حضور [[زنان]] در اجتماع می‌داند و حتی حجاب را مانع عقب افتادگی [[زنان]] در خرد و دانش معرفی می‌کند. در حالی که در اسلام، علت وضع حجاب، حضور زن در اجتماع است و اگر اینطور نبود زن در خانه و در زمان عدم حضور نامحرم چه نیاری به حجاب دارند. علاوه بر این موضوع پیشرفت زنان در دانش و خرد و حضور زنان در فعالیت‌های اجتماعی پس از انقلاب اسلامی نشان می‌دهد آنچه مانع رشد زنان است، حجاب نیست. بلکه زنان توانسته‌اند رشد بسیاری کنند.

	احمد کسروی در مورد فعالیت اجتماعی لزومی برای فعالیت مداووم اجتماعی نمی‌بیند بلکه مادری را ارجح برای زنان می‌داند و قائل است در زمان لازم باید زنان هوشیار باشند تا بتوانند حضور داشته باشند. به طور مثال او حتی قضاوت، وکالت، نمایندگی در پارلمان را وظیفه‌ای مردانه می‌داند که مردان به دلیل دوراندیشی، راز داری، خونسردی توانمند ترند و [[زنان]] چنین نیستند. او قائل است [[زنان]] کوتاه خرد نیستند مگر اینکه به امور مردانه بپردازند که اگر اینطور شود کمی خرد آنها نمایان می شود. خرد در نظر او به معنی روش نیک است.		احمد کسروی در مورد فعالیت اجتماعی لزومی برای فعالیت مداووم اجتماعی نمی‌بیند بلکه مادری را ارجح برای زنان می‌داند و قائل است در زمان لازم باید زنان هوشیار باشند تا بتوانند حضور داشته باشند. به طور مثال او حتی قضاوت، وکالت، نمایندگی در پارلمان را وظیفه‌ای مردانه می‌داند که مردان به دلیل دوراندیشی، راز داری، خونسردی توانمند ترند و [[زنان]] چنین نیستند. او قائل است [[زنان]] کوتاه خرد نیستند مگر اینکه به امور مردانه بپردازند که اگر اینطور شود کمی خرد آنها نمایان می شود. خرد در نظر او به معنی روش نیک است.
خط ۱۳۷:		خط ۱۳۷:
	====نشریه‌ها====		====نشریه‌ها====
	*ماهنامه پیمان (هشت سال و نیم یا هفت دوره سالانه نشر شد)		*ماهنامه پیمان (هشت سال و نیم یا هفت دوره سالانه نشر شد)
	*روزنامه پرچم (یک سال نشرشد)~~<ref>[https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF_%DA%A9%D8%B3%D8%B1%D9%88%DB%8C ویکی پدیا صفحه ((احمد کسروی))]</ref>~~		*روزنامه پرچم (یک سال نشرشد)

	==وفات==		==وفات==
خط ۱۴۴:		خط ۱۴۴:
	هر چند خود نواب موفق به ترور او نشد، زیرا گلوله در تفنگ او گیر کرد و تنها توانست او را زخمی کند. ‌		هر چند خود نواب موفق به ترور او نشد، زیرا گلوله در تفنگ او گیر کرد و تنها توانست او را زخمی کند. ‌
	اما برادران امامی از اعضای فدائیان اسلام در اسفند ماه سال ۱۳۲۴ش این‌کار را انجام دادند. ‌		اما برادران امامی از اعضای فدائیان اسلام در اسفند ماه سال ۱۳۲۴ش این‌کار را انجام دادند. ‌
	و کسروی و حدادپور (مشاورش) را در مقابل دادگستری به قتل رسانیدند. ‌ ~~<ref>[https://fa.wikifeqh.ir ویکی فقه صفحه ((احمد کسروی))]</ref>~~		و کسروی و حدادپور (مشاورش) را در مقابل دادگستری به قتل رسانیدند. ‌

	==پانویس==		==پانویس==

imported>ELHAM در ۲۱ بهمن ۱۴۰۱، ساعت ۱۳:۵۴

2023-02-10T13:54:11Z

نمایش تغییرات

imported>ELHAM در ۲۱ بهمن ۱۴۰۱، ساعت ۱۳:۳۱

2023-02-10T13:31:05Z

نمایش تغییرات

imported>Shiri: /* فعالیت اجتماعی */

2022-10-30T06:22:27Z

فعالیت اجتماعی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۸ آبان ۱۴۰۱، ساعت ۰۹:۵۲
خط ۸۴:		خط ۸۴:
	کسروی [[حجاب]] را مانع فعالیت اجتماعی و حضور [[زنان]] در اجتماع می‌داند و حتی [[حجاب]] را مانع عقب افتادگی [[زنان]] در خرد و دانش معرفی می‌کند.<ref>همان</ref> در حالی که در اسلام، علت وضع حجاب، حضور زن در اجتماع است و اگر اینطور نبود زن در خانه و در زمان عدم حضور نامحرم چه نیاری به حجاب دارند. <ref>مطهری، مرتضی،مسئله حجاب، 1389 ،ص 25 </ref> علاوه بر این موضوع پیشرفت [[زنان]] در دانش و خرد و حضور [[زنان]] در فعالیت‌های اجتماعی پس از انقلاب اسلامی نشان می‌دهد آنچه مانع رشد [[زنان]] است، [[حجاب]] نیست. بلکه [[زنان]] توانسته‌اند رشد بسیاری کنند.		کسروی [[حجاب]] را مانع فعالیت اجتماعی و حضور [[زنان]] در اجتماع می‌داند و حتی [[حجاب]] را مانع عقب افتادگی [[زنان]] در خرد و دانش معرفی می‌کند.<ref>همان</ref> در حالی که در اسلام، علت وضع حجاب، حضور زن در اجتماع است و اگر اینطور نبود زن در خانه و در زمان عدم حضور نامحرم چه نیاری به حجاب دارند. <ref>مطهری، مرتضی،مسئله حجاب، 1389 ،ص 25 </ref> علاوه بر این موضوع پیشرفت [[زنان]] در دانش و خرد و حضور [[زنان]] در فعالیت‌های اجتماعی پس از انقلاب اسلامی نشان می‌دهد آنچه مانع رشد [[زنان]] است، [[حجاب]] نیست. بلکه [[زنان]] توانسته‌اند رشد بسیاری کنند.

	احمد کسروی در مورد فعالیت اجتماعی لزومی برای فعالیت مداووم اجتماعی نمی‌بیند بلکه مادری را ارجح برای [[زنان]] می‌داند و قائل است در زمان لازم باید [[زنان]] هوشیار باشند تا بتوانند حضور داشته باشند. به طور مثال او حتی قضاوت، وکالت، نمایندگی در پارلمان را وظیفه‌ای مردانه می‌داند که مردان به دلیل دوراندیشی، راز داری، خونسردی توانمند ترند و [[زنان]] چنین نیستند. او قائل است [[زنان]] کوتاه خرد نیستند مگر اینکه به امور مردانه بپردازند که اگر اینطور شود کمی خرد آنها نمایان می شود. خرد در نظر او به معنی روش نیک است.<ref>کسروی، احمد، خواهران و دختران ما، ~~1312~~</ref>		احمد کسروی در مورد فعالیت اجتماعی لزومی برای فعالیت مداووم اجتماعی نمی‌بیند بلکه مادری را ارجح برای [[زنان]] می‌داند و قائل است در زمان لازم باید [[زنان]] هوشیار باشند تا بتوانند حضور داشته باشند. به طور مثال او حتی قضاوت، وکالت، نمایندگی در پارلمان را وظیفه‌ای مردانه می‌داند که مردان به دلیل دوراندیشی، راز داری، خونسردی توانمند ترند و [[زنان]] چنین نیستند. او قائل است [[زنان]] کوتاه خرد نیستند مگر اینکه به امور مردانه بپردازند که اگر اینطور شود کمی خرد آنها نمایان می شود. خرد در نظر او به معنی روش نیک است.<ref>کسروی، احمد، خواهران و دختران ما، 1323</ref>

	====تساوی آموزشی، تفاوت آموزشی====		====تساوی آموزشی، تفاوت آموزشی====
	کسروی قائل به [[تساوی]] پسران و دختران در حق آموزش است اما در مورد محتوای آموزش قائل به تفاوت است یعنی هر [[جنس]] به تناسب وظایفی که دارد لازم است آموزش‌های متفاوتی را ببیند البته او برخی علوم را برای [[زنان]] هم مجاز می‌داند مثل پزشکی، جراحی، دندانسازی و.. و برخی علوم مثل حقوق و مهندسی را مردانه می داند.<ref>همان</ref>		کسروی قائل به [[تساوی]] پسران و دختران در حق آموزش است اما در مورد محتوای آموزش قائل به تفاوت است یعنی هر [[جنس]] به تناسب وظایفی که دارد لازم است آموزش‌های متفاوتی را ببیند البته او برخی علوم را برای [[زنان]] هم مجاز می‌داند مثل پزشکی، جراحی، دندانسازی و.. و برخی علوم مثل حقوق و مهندسی را مردانه می داند.<ref>همان</ref>

imported>Shiri: /* حجاب و عفاف */

2022-10-30T06:20:20Z

حجاب و عفاف

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۸ آبان ۱۴۰۱، ساعت ۰۹:۵۰
خط ۷۳:		خط ۷۳:
	او در مجله پیمان نظرات خود را در موضوع [[زن]] و [[خانواده]] می‌نوشت. اما بنابر درخواستی که از او شد آنچه نوشته بود و یا تمایل داشت بگوید در قالب کتابچه کوتاهی با نام «خواهران و دختران ما» منتشر کرد. این کتاب شامل مباحث متعددی در موضوع [[حجاب]] و [[عفاف]]، روابط [[زن]] و [[مرد]]، نقش [[زن]] در [[خانواده]] و اجتماع، حقوق تضییع شده [[زنان]]، مبنای تعیین حقوق، تکالیف و نقش [[زنان]] است.		او در مجله پیمان نظرات خود را در موضوع [[زن]] و [[خانواده]] می‌نوشت. اما بنابر درخواستی که از او شد آنچه نوشته بود و یا تمایل داشت بگوید در قالب کتابچه کوتاهی با نام «خواهران و دختران ما» منتشر کرد. این کتاب شامل مباحث متعددی در موضوع [[حجاب]] و [[عفاف]]، روابط [[زن]] و [[مرد]]، نقش [[زن]] در [[خانواده]] و اجتماع، حقوق تضییع شده [[زنان]]، مبنای تعیین حقوق، تکالیف و نقش [[زنان]] است.
	====حجاب و عفاف====		====حجاب و عفاف====
	کسروی به توصیف [[حجاب]] [[زنان]] ایرانی می‌پردازد و عوامل موثر در کاستن [[حجاب]] [[زنان]] در دوره معاصر را توصیف می‌کند.او مشروطیت را آغاز موج روشنفکری علیه [[حجاب]] می‌داند، و مدارس را عامل کاهش روگیری [[زنان]] معرفی می‌کند. در دیدگاه کسروی رخ دادن تحولات متعدد موجب کاستن [[حجاب]] [[زنان]] و غیرت مردان در موضوع [[حجاب]] می‌شود تا اینکه رضاخان گام آخر را بر می‌دارد و [[حجاب]] را برای زنان منع می‌کند. کسروی روباز شدن [[زنان]] را آرمان نیکخواهان ایران می‌داند که افرادی مثل او سال‌ها قبل از کشف [[حجاب]] اجباری، در روزنامه‌ها نوشته‌ها به ترویج آن می پرداختند. او سیاست بدخواهانه دوره پهلوی دوم را موجب لغو قانون کشف [[حجاب]] اجباری می‌داند و عملکرد مسئولان دوره پهلوی دوم را در این موضوع ضعیف معرفی می‌کند. که موجب شده آخوندها، کهنه پرستان و زنان نافهم و... به حجاب بازگردند.<ref>کسروی، احمد، خواهران و دختران ~~ما،1312~~ </ref>		کسروی به توصیف [[حجاب]] [[زنان]] ایرانی می‌پردازد و عوامل موثر در کاستن [[حجاب]] [[زنان]] در دوره معاصر را توصیف می‌کند.او مشروطیت را آغاز موج روشنفکری علیه [[حجاب]] می‌داند، و مدارس را عامل کاهش روگیری [[زنان]] معرفی می‌کند. در دیدگاه کسروی رخ دادن تحولات متعدد موجب کاستن [[حجاب]] [[زنان]] و غیرت مردان در موضوع [[حجاب]] می‌شود تا اینکه رضاخان گام آخر را بر می‌دارد و [[حجاب]] را برای زنان منع می‌کند. کسروی روباز شدن [[زنان]] را آرمان نیکخواهان ایران می‌داند که افرادی مثل او سال‌ها قبل از کشف [[حجاب]] اجباری، در روزنامه‌ها نوشته‌ها به ترویج آن می پرداختند. او سیاست بدخواهانه دوره پهلوی دوم را موجب لغو قانون کشف [[حجاب]] اجباری می‌داند و عملکرد مسئولان دوره پهلوی دوم را در این موضوع ضعیف معرفی می‌کند. که موجب شده آخوندها، کهنه پرستان و زنان نافهم و... به حجاب بازگردند.<ref>کسروی، احمد، خواهران و دختران ما،1323 </ref>

	کسروی چادر را پوشش [[زنان]] توانگر دوره باستان می‌داند که به سایر [[زنان]] هم رسوخ می‌کند ولی عمومیت پیدا نمی‌کند زیرا زنان عشایر به سبب شرایط و اقتضائاتی که دارند چادر ندارند و معتقد است ورود چادر و [[حجاب]] به زندگی مسلمانان حاصل تاثیر فرهنگ ایران باستان بر مسلمانان است. او روندی تاریخی را تحلیل می‌کند که چادر و [[حجاب]] از فرهنگ ایرانی، پس از فتح ایران به دربار پادشاهان و حرمسراهای آنان ورود می‌کند و پس از آن در اشراف و [[زنان]] شهری رواج پیدا می‌کند.<ref>همان</ref>		کسروی چادر را پوشش [[زنان]] توانگر دوره باستان می‌داند که به سایر [[زنان]] هم رسوخ می‌کند ولی عمومیت پیدا نمی‌کند زیرا زنان عشایر به سبب شرایط و اقتضائاتی که دارند چادر ندارند و معتقد است ورود چادر و [[حجاب]] به زندگی مسلمانان حاصل تاثیر فرهنگ ایران باستان بر مسلمانان است. او روندی تاریخی را تحلیل می‌کند که چادر و [[حجاب]] از فرهنگ ایرانی، پس از فتح ایران به دربار پادشاهان و حرمسراهای آنان ورود می‌کند و پس از آن در اشراف و [[زنان]] شهری رواج پیدا می‌کند.<ref>همان</ref>

	در نقد دیدگاه کسروی در باب حجاب باید دانست که [[حجاب]] در دوره پیش از اسلام در تمدن‌هایی مثل ایرانیان وجود داشته‌است اما در اسلام این حکم بسیار ساده‌تر برای [[زنان]] در نظر گرفته شده‌است. مسلمانان پیش از آنکه با ایرانیان و فرهنگ آن مواجه شوند با حکم [[حجاب]] در آیات و روایات روبه رو بوده اند.<ref>مطهری، مرتضی، مسئله ~~حجاب،1398،~~ ص19تا27 </ref> به طور مثال درسوره نور به پوشیدن سر و سینه اشاره شده‌است.<ref> سوره نور، آیه31</ref>در کنار این آیه روایاتی از ائمه وجود دارد که تایید کننده پوشاندن سر می باشد. در تاریخ هم به عملکرد [[زنان]] پس از نزول آیه اشاره شده‌است به طور مثال از عایشه، همسر پیامبر(صل الله علیه و آله) نقل شده است: «مرحبا به زنان انصار. همینکه آیات سوره نور نازل شد یک نفر از آنان دیده نشد که مانند سابق بیرون بیاید. سر خود را با روسری‌های مشکی می‌پوشیدند . گویی کلاغ روی سرشان نشسته است.»<ref> مطهری، مرتضی،مسئله حجاب، 1389 ،ص 23و24</ref>، به طور کلی در نگاه شرق شناسان و ایران شناسان این نگاه وجود داشته است که [[حجاب]] اسلام از سایر فرهنگ‌ها وارد فرهنگ اسلام و مسلمانان شده‌است. <ref>همان</ref> در حالی که این نگاه ناقص حاصل عدم شناخت از اسلام و آیات و روایات است. کسروی وجود آیات مرتبط با [[حجاب]] را نفی می کند و وجود این موضوع در اسلام را به تعبیر خودش به عقب افتادگی ملایان ربط می دهد.		در نقد دیدگاه کسروی در باب حجاب باید دانست که [[حجاب]] در دوره پیش از اسلام در تمدن‌هایی مثل ایرانیان وجود داشته‌است اما در اسلام این حکم بسیار ساده‌تر برای [[زنان]] در نظر گرفته شده‌است. مسلمانان پیش از آنکه با ایرانیان و فرهنگ آن مواجه شوند با حکم [[حجاب]] در آیات و روایات روبه رو بوده اند.<ref>مطهری، مرتضی، مسئله حجاب،1389، ص19تا27 </ref> به طور مثال درسوره نور به پوشیدن سر و سینه اشاره شده‌است.<ref> سوره نور، آیه31</ref>در کنار این آیه روایاتی از ائمه وجود دارد که تایید کننده پوشاندن سر می باشد. در تاریخ هم به عملکرد [[زنان]] پس از نزول آیه اشاره شده‌است به طور مثال از عایشه، همسر پیامبر(صل الله علیه و آله) نقل شده است: «مرحبا به زنان انصار. همینکه آیات سوره نور نازل شد یک نفر از آنان دیده نشد که مانند سابق بیرون بیاید. سر خود را با روسری‌های مشکی می‌پوشیدند . گویی کلاغ روی سرشان نشسته است.»<ref> مطهری، مرتضی،مسئله حجاب، 1389 ،ص 23و24</ref>، به طور کلی در نگاه شرق شناسان و ایران شناسان این نگاه وجود داشته است که [[حجاب]] اسلام از سایر فرهنگ‌ها وارد فرهنگ اسلام و مسلمانان شده‌است. <ref>همان</ref> در حالی که این نگاه ناقص حاصل عدم شناخت از اسلام و آیات و روایات است. کسروی وجود آیات مرتبط با [[حجاب]] را نفی می کند و وجود این موضوع در اسلام را به تعبیر خودش به عقب افتادگی ملایان ربط می دهد.

	کسروی هرچند از سویی مخالف [[حجاب]] است اما با آزاد شدن روابط [[زن]] و [[مرد]]، حتی آرایش کردن [[زنان]] مخالف است. او فعالیت‌های [[زنان]] در اروپا را مدح می‌کند و از سوی دیگر عملکرد اروپا در موضوع [[زنان]] را بسیار ضعیف می‌داند و می‌گوید [[زنان]] در اروپا گرامی نیستند و ابزار خوش گذرانی مردان هستند. و نقش آرایش [[زنان]] در ابزار شدن آنان را موثر می داند.<ref> کسروی، احمد، خواهران و دختران ما، ~~1312~~ </ref>		کسروی هرچند از سویی مخالف [[حجاب]] است اما با آزاد شدن روابط [[زن]] و [[مرد]]، حتی آرایش کردن [[زنان]] مخالف است. او فعالیت‌های [[زنان]] در اروپا را مدح می‌کند و از سوی دیگر عملکرد اروپا در موضوع [[زنان]] را بسیار ضعیف می‌داند و می‌گوید [[زنان]] در اروپا گرامی نیستند و ابزار خوش گذرانی مردان هستند. و نقش آرایش [[زنان]] در ابزار شدن آنان را موثر می داند.<ref> کسروی، احمد، خواهران و دختران ما، 1323 </ref>

	====فعالیت اجتماعی====		====فعالیت اجتماعی====

imported>Shiri: /* زندگی نامه */

2022-10-30T06:18:13Z

زندگی نامه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۸ آبان ۱۴۰۱، ساعت ۰۹:۴۸
خط ۳۱:		خط ۳۱:
	احمد کسروی چهره شاخص و سرشناس مکتب تاریخ‌نگاری مشروطه ایران است که دو اثر مشهورش درباره تاریخ مشروطیت ایران، در هفتاد سال اخیر مصدر و محور بسیاری از دیدگاه‌ها و داوری‌های تاریخی قرار گرفته و احیاناً مندرجات آن‌ها، همچون مطالب دیگر آثار او، توسط نویسندگان، نقد شده‌است. شهرت کسروی، عمدتاً مرهون تک‌روی‌های فکری و عملی، به‌ویژه تالیفات بحث‌ برانگیز او می‌باشد که درباره موضوعات گوناگون (تاریخی، مذهبی، عرفانی و ...) تحریر نموده است و اساساً همین مخالفت‌های «بی‌پروا» با باورها و عقاید اصولیِ هم‌وطنان مسلمان خویش (همچون نگارش کتاب «شیعی‌گری» بر ضدّ عقاید تشیع، و سوزاندن بعضی از کتب مذهبی و عرفانی نظیر مفاتیح‌الجنان و دیوان سعدی و حافظ) بود که به بحث‌ها و جنجال‌های بسیاری در زمان او دامن زد و نهایتاً موجبات خشم مسلمانان و قتل وی را فراهم ساخت.مواضع تند کسروی بر ضد آیین تشیع و پیشوایان دین، بسیاری از آثار وی (از آن جمله: تاریخ مشروطه ایران) را دقیقاً و عمیقاً پوشش داده است.		احمد کسروی چهره شاخص و سرشناس مکتب تاریخ‌نگاری مشروطه ایران است که دو اثر مشهورش درباره تاریخ مشروطیت ایران، در هفتاد سال اخیر مصدر و محور بسیاری از دیدگاه‌ها و داوری‌های تاریخی قرار گرفته و احیاناً مندرجات آن‌ها، همچون مطالب دیگر آثار او، توسط نویسندگان، نقد شده‌است. شهرت کسروی، عمدتاً مرهون تک‌روی‌های فکری و عملی، به‌ویژه تالیفات بحث‌ برانگیز او می‌باشد که درباره موضوعات گوناگون (تاریخی، مذهبی، عرفانی و ...) تحریر نموده است و اساساً همین مخالفت‌های «بی‌پروا» با باورها و عقاید اصولیِ هم‌وطنان مسلمان خویش (همچون نگارش کتاب «شیعی‌گری» بر ضدّ عقاید تشیع، و سوزاندن بعضی از کتب مذهبی و عرفانی نظیر مفاتیح‌الجنان و دیوان سعدی و حافظ) بود که به بحث‌ها و جنجال‌های بسیاری در زمان او دامن زد و نهایتاً موجبات خشم مسلمانان و قتل وی را فراهم ساخت.مواضع تند کسروی بر ضد آیین تشیع و پیشوایان دین، بسیاری از آثار وی (از آن جمله: تاریخ مشروطه ایران) را دقیقاً و عمیقاً پوشش داده است.
	==زندگی نامه==		==زندگی نامه==
	احمد کسروی در تبریز، در خانواده مذهبی در تاریخ 14 صفر 1308 به دنیا آمد، اجدادش ملا بودند، به اذعان کسروی جدش میراحمد نام داشت که مسجدی در هکماوار ساخت و پدر کسروی علاقمند بود پسری داشته باشد که راه پدرش را ادامه دهد پس برای هر فرزند پسرش نام میراحمد می گذاشت و فرزندانش می مردند تا اینکه چهارمین فرزند زنده ماند و پدرش نامش را احمد گذاشت.<ref>کسروی، احمد، زندگانی من، ~~1355~~</ref>		احمد کسروی در تبریز، در خانواده مذهبی در تاریخ 14 صفر 1308 به دنیا آمد، اجدادش ملا بودند، به اذعان کسروی جدش میراحمد نام داشت که مسجدی در هکماوار ساخت و پدر کسروی علاقمند بود پسری داشته باشد که راه پدرش را ادامه دهد پس برای هر فرزند پسرش نام میراحمد می گذاشت و فرزندانش می مردند تا اینکه چهارمین فرزند زنده ماند و پدرش نامش را احمد گذاشت.<ref>کسروی، احمد، زندگانی من، 1324</ref>

	مردم منطقه و خانواده، به او امید داشتند و تمایل داشتند او به علوم حوزوی روی بیاورد و راه اجدادش را ادامه دهد. خانواده اش از او مراقبت می کردند و نذر می کردند. پدرش با اینکه ملا بود و از بازاریان شهر بود روضه نمی خواند و در خانه هم روضه نمی گرفت به کربلا یا مشهد نمی رفت و معتقد بود سرمایه اش را باید صرف نیازمندان کند. و معتقد بود نان ملایان نان شرک است به همین دلیل به جای ملایی به بازار روی آورده بود. <ref>همان</ref>		مردم منطقه و خانواده، به او امید داشتند و تمایل داشتند او به علوم حوزوی روی بیاورد و راه اجدادش را ادامه دهد. خانواده اش از او مراقبت می کردند و نذر می کردند. پدرش با اینکه ملا بود و از بازاریان شهر بود روضه نمی خواند و در خانه هم روضه نمی گرفت به کربلا یا مشهد نمی رفت و معتقد بود سرمایه اش را باید صرف نیازمندان کند. و معتقد بود نان ملایان نان شرک است به همین دلیل به جای ملایی به بازار روی آورده بود. <ref>همان</ref>

imported>Shiri: /* منابع */

2022-10-30T06:17:12Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۸ آبان ۱۴۰۱، ساعت ۰۹:۴۷
خط ۱۶۰:		خط ۱۶۰:

	==منابع==		==منابع==
	* زندگانی ~~من، کسروی، احمد،چاپ دوم،1324،چاپخانه پیمان~~		* کسروی، احمد، زندگانی من،چاپخانه پیمان، چاپ دوم،1324
	*خواهران و دختران ما، ~~کسروی، احمد،~~ چاپ اول، 1323		* کسروی، احمد، خواهران و دختران ما، چاپ اول، 1323
	*~~فلسفه حجاب،~~ مطهری، ~~مرتضی،~~ چاپ هشتاد و ~~دوم، خرداد1388، انتشارات صدرا~~		*مطهری، مرتضی،فلسفه حجاب،انتشارات صدرا، چاپ هشتاد و سوم، خرداد 1389
	*[https://fa.wikifeqh.ir/~~احمد_کسروی~~ ویکی فقه]		*[https://fa.wikifeqh.ir/ ویکی فقه صفحه ((احمد کسروی))]
	*[https://wikinoor.ir/%DA%A9%D8%B3%D8%B1%D9%88%DB%8C%D8%8C_%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF ویکی نور]		*[https://wikinoor.ir/%DA%A9%D8%B3%D8%B1%D9%88%DB%8C%D8%8C_%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF ویکی نور صفحه ((احمد کسروی))]
	*[https://www.pasokh.org/fa/Question/View/8598/%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D9%83%D8%B3%D8%B1%D9%88%D9%8A-%D8%A7%D8%B2-%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%8A-%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D9%87-%D8%A8%D9%88%D8%AF-%D9%83%D9%87-%D8%A8%D8%A7-%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82-%D9%88-%D8%AA%D9%81%D8%AD%D8%B5-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%B0%D9%87%D8%A8-%D8%A7%D9%87%D9%84- مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه علمیه قم]		*[https://www.pasokh.org/fa/Question/View/8598/%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D9%83%D8%B3%D8%B1%D9%88%D9%8A-%D8%A7%D8%B2-%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%8A-%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D9%87-%D8%A8%D9%88%D8%AF-%D9%83%D9%87-%D8%A8%D8%A7-%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82-%D9%88-%D8%AA%D9%81%D8%AD%D8%B5-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%B0%D9%87%D8%A8-%D8%A7%D9%87%D9%84- مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه علمیه قم]
	*[https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF_%DA%A9%D8%B3%D8%B1%D9%88%DB%8C ویکی پدیا]		*[https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF_%DA%A9%D8%B3%D8%B1%D9%88%DB%8C ویکی پدیا صفحه ((احمد کسروی))]
	[[رده: ویکی‌جنسیت]]		[[رده: ویکی‌جنسیت]]
	[[رده: کنشگران]]		[[رده: کنشگران]]