اخلاق جنسی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

حسین صبوری در ۱۶ خرداد ۱۴۰۵، ساعت ۰۸:۲۲

2026-06-06T08:22:02Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۶ خرداد ۱۴۰۵، ساعت ۱۱:۵۲
خط ۱:		خط ۱:
			{{جعبه اطلاعات مفهوم
			\| تصویر =
			\| زیرنویس تصویر =
			\| image_alt =
			\| فایل پادکست =
			\| حجم فایلپادکست =
			\| تاریخ پادکست =
			\| زیرنویس عنوان =

			\| عنوان اصلی =
			\| عنوان انگلیسی =
			\| عنوان عربی =
			\| عنوان علمی =
			\| شاخه علمی =
			\| نوع مفهوم =
			\| معنای اصطلاحی =
			\| حوزه کاربرد =
			\| گستره جغرافیایی =
			\| منشأ تاریخی =

			\| نخستین کاربرد =
			\| ریشه واژه =
			\| مرتبط با =
			\| اهمیت =
			\| مبدع =
			\| مروج =
			\| مقدس برای =
			\| مورد احترام =
			\| آثار مرتبط =
			}}
	<big>'''اخلاق جنسی'''</big>؛ قواعد غیرالزامی حاکم بر روابط جنسی. <br>		<big>'''اخلاق جنسی'''</big>؛ قواعد غیرالزامی حاکم بر روابط جنسی. <br>

Iranbot: حذف رده‌ها

2025-12-31T09:48:46Z

حذف رده‌ها

@@ خط ۵۹: / خط ۵۹: @@
 *مطهری، مرتضی، خانواده و اخلاق جنسی، قم، صدرا، 1398ش.
 *مطهری، مرتضی، روابط زن و مرد در اسلام، قم، صدرا، بی‌تا.
 *مطهری، مرتضی، مسئله حجاب، قم، صدرا، بی‌تا.

قاسم ابراهیمی پور در ۳۱ شهریور ۱۴۰۴، ساعت ۱۸:۰۷

2025-09-22T18:07:40Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۳۱ شهریور ۱۴۰۴، ساعت ۲۱:۳۷
خط ۴:		خط ۴:

	==مفهوم‌شناسی==		==مفهوم‌شناسی==
	اخلاق جنسی، ناظر به [[روابط دختر و پسر\|روابط دو جنس مخالف]]،<ref>. مطهری، خانواده و اخلاق جنسی، 1398ش، ص66.</ref> بخشی از اخلاق عام است که به عادات، ملکات و روش‌های انسانی مرتبط با غریزه جنسی می‌پردازد<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص21-22.</ref> و از هنجارهای حاکم بر آنها و نیز از ابعاد فعالیت صحیح و غیرصحیح غریزه جنسی سخن می‌گوید و [[رابطه جنسی سالم]] را از ناروا متمایز می‌سازد.<ref>. غلامی، اخلاق و رفتارهای جنسی، 1386ش، ص16.</ref>		اخلاق جنسی، ناظر به [[روابط دختر و پسر\|روابط دو جنس مخالف]]،<ref>. مطهری، خانواده و اخلاق جنسی، 1398ش، ص66.</ref> بخشی از اخلاق عام است که به عادات، ملکات و روش‌های انسانی مرتبط با غریزه جنسی می‌پردازد<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص21-22.</ref> و از هنجارهای حاکم بر آنها و نیز از ابعاد فعالیت صحیح و غیرصحیح غریزه جنسی سخن می‌گوید و [[رابطه جنسی سالم]] را از روابط ناروا متمایز می‌سازد.<ref>. غلامی، اخلاق و رفتارهای جنسی، 1386ش، ص16.</ref>

	==مسائل و ابعاد اخلاق جنسی==		==مسائل و ابعاد اخلاق جنسی==
	موضوعاتی همانند حیای زن، غیرت ناموسی مرد، عفاف، وفاداری زن به شوهر، ستر عورت، پوشاندن [[بدن]] از نامحرم، منع زنا، ممنوعیت لذت بصری و لمسی از غیر همسر، منع [[ازدواج]] با محارم، منع نزدیکی با زن در ایام عادت، منع انتشار تصاویر قبیحه و تقدس یا پلیدی تجرد، ذیل اخلاق جنسی مطرح می‌شوند.<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص21-22.</ref> وجه مشترک تمام این موضوعات در اخلاق و هنجارهای حاکم بر روابط زن و مرد خلاصه می‌شود؛<ref>غلامی، اخلاق و رفتارهای جنسی، 1386ش، ص17.</ref> [[غیرت]]، [[عفت]]،<ref>. مطهری، خانواده و اخلاق جنسی، 1398ش، ص66.</ref> [[حیا]] و پوشش چهار مفهوم کلیدی در حوزۀ اخلاق جنسی است.<ref>. متقی‌فر، درآمدی بر نظام اخلاق جنسی در اسلام، 1389ش، ص37.</ref>		موضوعاتی همانند حیای زن، غیرت ناموسی مرد، عفاف، وفاداری زن به شوهر، ستر عورت، پوشاندن [[بدن]] از نامحرم، منع زنا، ممنوعیت لذت بصری و لمسی از غیر همسر، منع [[ازدواج]] با محارم، منع نزدیکی با زن در ایام عادت، منع انتشار تصاویر قبیحه و تقدس یا پلیدی تجرد، ذیل [[اخلاق جنسی]] مطرح می‌شوند.<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص21-22.</ref> وجه مشترک تمام این موضوعات در اخلاق و هنجارهای حاکم بر روابط زن و مرد خلاصه می‌شود؛<ref>غلامی، اخلاق و رفتارهای جنسی، 1386ش، ص17.</ref> [[غیرت]]، [[عفت]]،<ref>. مطهری، خانواده و اخلاق جنسی، 1398ش، ص66.</ref> [[حیا]]، [[حجاب]] و پوشش چهار مفهوم کلیدی در حوزۀ اخلاق جنسی است.<ref>. متقی‌فر، درآمدی بر نظام اخلاق جنسی در اسلام، 1389ش، ص37.</ref>

	==رویکردها دربارۀ آمیزش جنسی==		==رویکردها دربارۀ آمیزش جنسی==
	===رهبانیت===		===رهبانیت===
	اخلاق مبتنی بر رهبانیت معتقد به پلیدی ذاتی علاقه و آمیزش جنسی حتی با همسر شرعی و قانونی است؛ این اخلاق، غالبا در مسیحیت و دین بودا مشاهده شده است و میان اسنیت‌های یهودی و همچنین طریقه کلبیون در یونان و روم نیز رواج داشته است؛ علت‌های مختلفی درباره این‌گونه اخلاق جنسی بیان شده است، به‌عنوان مثال انگارۀ پلیدی علاقه و آمیزش جنسی میان مسیحیان، برگرفته از تفسیری است که آنها از مجرد زیستن حضرت عیسی دارند. کلیسای مسیحی به‌دلیل ضرورت تولید نسل و همچنین جلوگیری از آمیزش بی‌قیدوبند مردان و زنان، ازدواج را پذیرفته است، اما ازدواج را نافیِ پلیدی ذاتی آمیزش جنسی نمی‌داند.<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص10-15.</ref>		اخلاق مبتنی بر رهبانیت معتقد به پلیدی ذاتی علاقه و آمیزش جنسی حتی با همسر شرعی و قانونی است؛ این اخلاق، غالبا در [[ازدواج در مسیحیت\|مسیحیت]] و دین بودا مشاهده شده است و میان اسنیت‌های [[ازدواج در آیین یهودیت\|یهودی]] و همچنین طریقه کلبیون در یونان و روم نیز رواج داشته است؛ علت‌های مختلفی درباره این‌گونه اخلاق جنسی بیان شده است، به‌عنوان مثال انگارۀ پلیدی علاقه و آمیزش جنسی میان مسیحیان، برگرفته از تفسیری است که آنها از مجرد زیستن حضرت عیسی دارند. کلیسای مسیحی به‌دلیل ضرورت تولید نسل و همچنین جلوگیری از آمیزش بی‌قیدوبند مردان و زنان، [[ازدواج]] را پذیرفته است، اما ازدواج را نافیِ پلیدی ذاتی آمیزش جنسی نمی‌داند.<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص10-15.</ref>

	===آزادی جنسی===		===آزادی جنسی===

حمید گلزار: /* منابع */

2025-02-13T13:46:04Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۵ بهمن ۱۴۰۳، ساعت ۱۷:۱۶
خط ۶۰:		خط ۶۰:
	*مطهری، مرتضی، روابط زن و مرد در اسلام، قم، صدرا، بی‌تا.		*مطهری، مرتضی، روابط زن و مرد در اسلام، قم، صدرا، بی‌تا.
	*مطهری، مرتضی، مسئله حجاب، قم، صدرا، بی‌تا.		*مطهری، مرتضی، مسئله حجاب، قم، صدرا، بی‌تا.

	[[رده: ویکی‌جنسیت]]		[[رده: ویکی‌جنسیت]]
	[[رده: اخلاق]]		[[رده: اخلاق]]
	[[رده: اسلام]]		[[رده: اسلام]]
	[[رده: ~~عناصر فرهنگی~~]]		[[رده: نهاد خانواده]]
			[[رده: پوشش]]
			[[رده: مسائل و آسیب‌های اجتماعی]]
			[[رده: فقه و حقوق]]

حمید گلزار در ۲۵ بهمن ۱۴۰۳، ساعت ۱۳:۳۷

2025-02-13T13:37:35Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۵ بهمن ۱۴۰۳، ساعت ۱۷:۰۷
خط ۴:		خط ۴:

	==مفهوم‌شناسی==		==مفهوم‌شناسی==
	اخلاق جنسی، ناظر به روابط دو جنس ~~مخالف،~~<ref>. مطهری، خانواده و اخلاق جنسی، 1398ش، ص66.</ref> بخشی از اخلاق عام است که به عادات، ملکات و روش‌های انسانی مرتبط با غریزه جنسی می‌پردازد<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص21-22.</ref> و از هنجارهای حاکم بر آنها و نیز از ابعاد فعالیت صحیح و غیرصحیح غریزه جنسی سخن می‌گوید و [[رابطه جنسی سالم]] را از ناروا متمایز می‌سازد.<ref>. غلامی، اخلاق و رفتارهای جنسی، 1386ش، ص16.</ref>		اخلاق جنسی، ناظر به [[روابط دختر و پسر\|روابط دو جنس مخالف]]،<ref>. مطهری، خانواده و اخلاق جنسی، 1398ش، ص66.</ref> بخشی از اخلاق عام است که به عادات، ملکات و روش‌های انسانی مرتبط با غریزه جنسی می‌پردازد<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص21-22.</ref> و از هنجارهای حاکم بر آنها و نیز از ابعاد فعالیت صحیح و غیرصحیح غریزه جنسی سخن می‌گوید و [[رابطه جنسی سالم]] را از ناروا متمایز می‌سازد.<ref>. غلامی، اخلاق و رفتارهای جنسی، 1386ش، ص16.</ref>

	==مسائل و ابعاد اخلاق جنسی==		==مسائل و ابعاد اخلاق جنسی==
	موضوعاتی همانند حیای زن، غیرت ناموسی مرد، عفاف، وفاداری زن به شوهر، ستر عورت، پوشاندن بدن از نامحرم، منع زنا، ممنوعیت لذت بصری و لمسی از غیر همسر، منع ازدواج با محارم، منع نزدیکی با زن در ایام عادت، منع انتشار تصاویر قبیحه و تقدس یا پلیدی تجرد، ذیل اخلاق جنسی مطرح می‌شوند.<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص21-22.</ref> وجه مشترک تمام این موضوعات در اخلاق و هنجارهای حاکم بر روابط زن و مرد خلاصه می‌شود؛<ref>غلامی، اخلاق و رفتارهای جنسی، 1386ش، ص17.</ref> [[غیرت]]، [[عفت]]،<ref>. مطهری، خانواده و اخلاق جنسی، 1398ش، ص66.</ref> [[حیا]] و پوشش چهار مفهوم کلیدی در حوزۀ اخلاق جنسی است.<ref>. متقی‌فر، درآمدی بر نظام اخلاق جنسی در اسلام، 1389ش، ص37.</ref>		موضوعاتی همانند حیای زن، غیرت ناموسی مرد، عفاف، وفاداری زن به شوهر، ستر عورت، پوشاندن [[بدن]] از نامحرم، منع زنا، ممنوعیت لذت بصری و لمسی از غیر همسر، منع [[ازدواج]] با محارم، منع نزدیکی با زن در ایام عادت، منع انتشار تصاویر قبیحه و تقدس یا پلیدی تجرد، ذیل اخلاق جنسی مطرح می‌شوند.<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص21-22.</ref> وجه مشترک تمام این موضوعات در اخلاق و هنجارهای حاکم بر روابط زن و مرد خلاصه می‌شود؛<ref>غلامی، اخلاق و رفتارهای جنسی، 1386ش، ص17.</ref> [[غیرت]]، [[عفت]]،<ref>. مطهری، خانواده و اخلاق جنسی، 1398ش، ص66.</ref> [[حیا]] و پوشش چهار مفهوم کلیدی در حوزۀ اخلاق جنسی است.<ref>. متقی‌فر، درآمدی بر نظام اخلاق جنسی در اسلام، 1389ش، ص37.</ref>

	==رویکردها دربارۀ آمیزش جنسی==		==رویکردها دربارۀ آمیزش جنسی==
خط ۱۸:		خط ۱۸:
	====اصول نظریه اخلاق جنسی نوین====		====اصول نظریه اخلاق جنسی نوین====

	#انسان‌ها تا زمانی که آزادی دیگران را مختل نکنند آزاد هستند.<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص29.</ref> زنان و مردان در معاشرت‌های لذت‌بخش جنسی قبل از ازدواج آزادند و ازدواج نیز نباید مانعی در این راه باشد؛<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص35.</ref> دلیل زشتی روابط جنسی آزاد در اخلاق جنسی کهن، صرفاً در شبهۀ انتساب فرزند به پدر بود که اکنون با استفاده از وسایل ضدآبستنی برطرف می‌شود و منع روابط جنسی خارج از ~~خانواده،~~ ضرورتی ندارد.<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص45.</ref>		#انسان‌ها تا زمانی که آزادی دیگران را مختل نکنند آزاد هستند.<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص29.</ref> زنان و مردان در معاشرت‌های لذت‌بخش جنسی قبل از ازدواج آزادند و ازدواج نیز نباید مانعی در این راه باشد؛<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص35.</ref> دلیل زشتی روابط جنسی آزاد در اخلاق جنسی کهن، صرفاً در شبهۀ انتساب فرزند به پدر بود که اکنون با استفاده از وسایل ضدآبستنی برطرف می‌شود و منع روابط جنسی خارج از [[خانواده]]، ضرورتی ندارد.<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص45.</ref>
	#علت بسیاری از بیماری‌های اخلاقی انسان و جامعه مربوط به آشفتگی غرایز او است که ریشه در ارضاء ناهمگون غرایز دارد؛<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص29.</ref> این یافتۀ علمی موجب گرایش برخی‌اندیشمندان غربی به تجویز آزادی بی‌قیدوبند روابط جنسی و رفع محدودیت‌ها شده است.<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص68-72.</ref>		#علت بسیاری از بیماری‌های اخلاقی انسان و جامعه مربوط به آشفتگی غرایز او است که ریشه در ارضاء ناهمگون غرایز دارد؛<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص29.</ref> این یافتۀ علمی موجب گرایش برخی‌اندیشمندان غربی به تجویز آزادی بی‌قیدوبند روابط جنسی و رفع محدودیت‌ها شده است.<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص68-72.</ref>
	#انسان به امور ممنوعه رغبت بیشتری دارد که در اثر اقناع و اشباع کاهش می‌یابد. به‌همین دلیل برای عدم توجه دائم انسان به امور جنسی و عوارض ناشی از آن باید به او آزادی داد.<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص29.</ref>		#انسان به امور ممنوعه رغبت بیشتری دارد که در اثر اقناع و اشباع کاهش می‌یابد. به‌همین دلیل برای عدم توجه دائم انسان به امور جنسی و عوارض ناشی از آن باید به او آزادی داد.<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص29.</ref>

	===رویکرد اعتدالی===		===رویکرد اعتدالی===
	آموزه‌های اسلام از سرکوب و آزادی افراطی غریزه جنسی خودداری می‌کند و تمایل به ارضاء مشروع و متعادل آن دارد.<ref>. متقی‌فر، درآمدی بر نظام اخلاق جنسی در اسلام، 1389ش، ص72.</ref> ~~[[جنسیت از دیدگاه مرتضی مطهری\|~~مرتضی مطهری]] معتقد است راه صحیح اشباع و ارضاء غریزه جنسی صرفاً در پذیرش مقررات الهی، عفت و تقوا است. او با تاکید بر ضرورت پرورش همه استعدادهای انسانی از جمله استعداد جنسی، غرایز انسان را دارای چارچوب و قلمرو ~~تعریف‌شده~~ می‌داند. سرشت آدمی، پیچیده و چندلایه است و علاوه بر میل به ارضای غریزه جنسی، میل به بی‌نهایت نیز دارد که بر همه امیال انسان غلبه دارد. بی‌نهایت‌خواهی انسان او را به‌سمت شدت در ارضای غریزه جنسی ~~می‎کشاند؛~~<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص73-77.</ref> به‌همین دلیل یکی از راه‌کارهای اسلام علاوه بر ارضای متعادل غریزه جنسی، پرهیز از تحریک و تهییج غریزه جنسی است که بی‌توجهی به آن در افزایش اضطراب و ناتوانی در خویشتن‌داری موثر است؛<ref>. متقی‌فر، درآمدی بر نظام اخلاق جنسی در اسلام، 1389ش، ص77.</ref> اسلام می‌پذیرد که برخی بیماری‌های روانی ریشه در ارضا نشدن غریزه جنسی دارد، اما ارضاطلبی نامحدود غریزه جنسی نیز در ایجاد و گسترش اضطراب و بیماری‌های روانی مؤثر است.<ref>. مطهری، مسئله حجاب، بی‌تا، ص108.</ref>		آموزه‌های اسلام از سرکوب و آزادی افراطی غریزه جنسی خودداری می‌کند و تمایل به ارضاء مشروع و متعادل آن دارد.<ref>. متقی‌فر، درآمدی بر نظام اخلاق جنسی در اسلام، 1389ش، ص72.</ref> مرتضی مطهری معتقد است راه صحیح اشباع و ارضاء غریزه جنسی صرفاً در پذیرش مقررات الهی، [[عفت]] و تقوا است. او با تاکید بر ضرورت پرورش همه استعدادهای انسانی از جمله استعداد جنسی، غرایز انسان را دارای چارچوب و قلمرو تعریف‌ شده می‌داند. سرشت آدمی، پیچیده و چندلایه است و علاوه بر میل به ارضای غریزه جنسی، میل به بی‌نهایت نیز دارد که بر همه امیال انسان غلبه دارد. بی‌نهایت‌خواهی انسان او را به‌سمت شدت در ارضای غریزه جنسی می‌‎کشاند؛<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص73-77.</ref> به‌همین دلیل یکی از راه‌کارهای اسلام علاوه بر ارضای متعادل غریزه جنسی، پرهیز از تحریک و تهییج غریزه جنسی است که بی‌توجهی به آن در افزایش اضطراب و ناتوانی در خویشتن‌داری موثر است؛<ref>. متقی‌فر، درآمدی بر نظام اخلاق جنسی در اسلام، 1389ش، ص77.</ref> اسلام می‌پذیرد که برخی بیماری‌های روانی ریشه در ارضا نشدن غریزه جنسی دارد، اما ارضاطلبی نامحدود غریزه جنسی نیز در ایجاد و گسترش اضطراب و بیماری‌های روانی مؤثر است.<ref>. مطهری، مسئله حجاب، بی‌تا، ص108.</ref>

	==هنجارهای جنسی==		==هنجارهای جنسی==
	اخلاق جنسی شامل موضوعات کوچک و بزرگی است که روابط بین زن و مرد عصاره و وجه مشترک همه آنها است. هنجارهای جنسی به دو بخش رابطه زوجین و روابط زن و مرد غیر زوج تقسیم می‌شود و هر کدام دارای قواعدی است.		اخلاق جنسی شامل موضوعات کوچک و بزرگی است که روابط بین [[زن]] و مرد عصاره و وجه مشترک همه آنها است. هنجارهای جنسی به دو بخش رابطه زوجین و روابط زن و مرد غیر زوج تقسیم می‌شود و هر کدام دارای قواعدی است.

	===هنجارهای اخلاق جنسی زوجین===		===هنجارهای اخلاق جنسی زوجین===
	1. رعایت نظافت از جمله ازاله موهای زائد بدن موجب ازدیاد رغبت جنسی است.<ref>. مطهری، روابط زن و مرد در اسلام، بی‌تا، ص95.</ref>		1. رعایت نظافت از جمله ازاله موهای زائد بدن موجب ازدیاد رغبت جنسی است.<ref>. مطهری، روابط زن و مرد در اسلام، بی‌تا، ص95.</ref>

	2. ذیل اصل کرامت انسان، شایسته است از هر عمل جنسی آسیب‌زا به جسم یا روح همسر پرهیز شود و زوجین بکوشند که آگاهی، توانایی و مهارت ارضای شریک جنسی و رفع مشکلات آن را به‌دست آورند.		2. ذیل اصل [[کرامت]] انسان، شایسته است از هر عمل جنسی آسیب‌زا به جسم یا روح همسر پرهیز شود و زوجین بکوشند که آگاهی، توانایی و مهارت ارضای شریک جنسی و رفع مشکلات آن را به‌دست آورند.

	3. ذیل اصل مودت، زوجین باید به‌دنبال راه‌های ایجاد آرامش در زندگی و کسب رضایت زناشویی باشند و از ایجاد تنش دوری کنند.<ref>[https://www.sid.ir/paper/1014150/fa#downloadbottom . فاطمی ‌امین و دیگران، «بازشناخت ملاک‌های اخلاقی مقدار رابطه زناشویی بهنجار با تاکید بر اصول اخلاق جنسی اسلام»، 1401ش، ص170-171.]</ref>		3. ذیل اصل مودت، زوجین باید به‌دنبال راه‌های ایجاد آرامش در زندگی و کسب رضایت زناشویی باشند و از ایجاد تنش دوری کنند.<ref>[https://www.sid.ir/paper/1014150/fa#downloadbottom . فاطمی ‌امین و دیگران، «بازشناخت ملاک‌های اخلاقی مقدار رابطه زناشویی بهنجار با تاکید بر اصول اخلاق جنسی اسلام»، 1401ش، ص170-171.]</ref>
خط ۴۲:		خط ۴۲:

	===هنجارهای اخلاقی در روابط زن و مرد غیرزوج===		===هنجارهای اخلاقی در روابط زن و مرد غیرزوج===
	برخی از این اصول مشترک بین زنان و مردان و برخی مختص به جنس خاصی است. طراحی فضای اجتماعی به‌گونه‌ای که کمترین ارتباط بین زنان و مردان صورت بگیرد،<ref>[https://ensani.ir/fa/article/58116/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D8%B1%D8%AA-%D8%A8%D8%A7-%D9%86%D8%A7%D9%85%D8%AD%D8%B1%D9%85-%D8%A7%D8%B2%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%86%D8%A8%D9%88%DB%8C . پاک‌نیا، «معاشرت با نامحرم از نگاه نبوی»، 1385ش.]</ref> پرهیز از شوخی با نامحرم،<ref>[http://noo.rs/Gq3Vv . حر عاملی، وسائل الشیعه، 1416ق، ج20، ص197.]</ref> پرهیز از [[چشم چرانی\|چشم‌چرانی]]<ref>. طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، 1390ق، ج15، ص111.</ref> و عدم آزادی مطلق در روابط جنسی، از اصول مشترک اخلاقی میان زنان و مردان است؛ بر این اساس زن، در خارج از محیط خانوادگی حق تحریک و تهییج جنس مخالف را ندارد. مرد نیز خارج از محیط خانواده حق التذاذ جنسی، چشم‌چرانی و لمس زنان را ندارد.<ref>. مطهری، روابط زن و مرد در اسلام، بی‌تا، ص23-29.</ref> رعایت عفت در پوشش نیز از جمله اصولی است که شایسته تمام زنان و مردان است، اما در زنان به‌دلیل جذابیت فطری آنها شایسته‌تر است.<ref>[https://www.islamquest.net/fa/archive/fa9335 . «پوشیدن لباس تنگ و چسبان، برای زن و مرد چه حکمی دارد؟»، وب‌سایت اسلام کوئست.]</ref> همچنین شایسته است که زنان از آشکار کردن زینت‌های جاذب توجه مردان و نازک کردن صدا هنگام صحبت کردن با مردان نامحرم، پرهیز کنند. مردان نیز شایسته است که از ورود بی‌اجازه و بدون اعلام به حریم زنان، خودداری کنند. همچنین درخواست از زنان بهتر است با حفظ حریم یا از پشت پرده و حائل باشد.<ref>[https://akhlagh.morsalat.ir/article_68059_418e0e025da71877cbbf83c8e189bde5.pdf زاده عبداللهی، «هنجارهای اخلاقی حاکم بر ارتباط با ناهمجنس در قرآن با تمرکز بر سوره‌های احزاب و نور»، 1398ش، ص178-182.]</ref>		برخی از این اصول مشترک بین زنان و مردان و برخی مختص به جنس خاصی است. طراحی فضای اجتماعی به‌گونه‌ای که کمترین ارتباط بین زنان و مردان صورت بگیرد،<ref>[https://ensani.ir/fa/article/58116/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D8%B1%D8%AA-%D8%A8%D8%A7-%D9%86%D8%A7%D9%85%D8%AD%D8%B1%D9%85-%D8%A7%D8%B2%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%86%D8%A8%D9%88%DB%8C . پاک‌نیا، «معاشرت با نامحرم از نگاه نبوی»، 1385ش.]</ref> پرهیز از شوخی با نامحرم،<ref>[http://noo.rs/Gq3Vv . حر عاملی، وسائل الشیعه، 1416ق، ج20، ص197.]</ref> پرهیز از [[چشم چرانی\|چشم‌چرانی]]<ref>. طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، 1390ق، ج15، ص111.</ref> و عدم آزادی مطلق در روابط جنسی، از اصول مشترک اخلاقی میان زنان و مردان است؛ بر این اساس زن، در خارج از محیط خانوادگی حق تحریک و تهییج جنس مخالف را ندارد.

			مرد نیز خارج از محیط خانواده حق التذاذ جنسی، چشم‌چرانی و لمس زنان را ندارد.<ref>. مطهری، روابط زن و مرد در اسلام، بی‌تا، ص23-29.</ref> رعایت عفت در پوشش نیز از جمله اصولی است که شایسته تمام زنان و مردان است، اما در زنان به‌دلیل جذابیت فطری آنها شایسته‌تر است.<ref>[https://www.islamquest.net/fa/archive/fa9335 . «پوشیدن لباس تنگ و چسبان، برای زن و مرد چه حکمی دارد؟»، وب‌سایت اسلام کوئست.]</ref> همچنین شایسته است که زنان از آشکار کردن زینت‌های جاذب توجه مردان و نازک کردن صدا هنگام صحبت کردن با مردان نامحرم، پرهیز کنند. مردان نیز شایسته است که از ورود بی‌اجازه و بدون اعلام به حریم زنان، خودداری کنند. همچنین درخواست از زنان بهتر است با حفظ حریم یا از پشت پرده و حائل باشد.<ref>[https://akhlagh.morsalat.ir/article_68059_418e0e025da71877cbbf83c8e189bde5.pdf زاده عبداللهی، «هنجارهای اخلاقی حاکم بر ارتباط با ناهمجنس در قرآن با تمرکز بر سوره‌های احزاب و نور»، 1398ش، ص178-182.]</ref>
	==پانویس==		==پانویس==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

حمید گلزار در ۱۸ بهمن ۱۴۰۳، ساعت ۱۴:۵۸

2025-02-06T14:58:32Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۸ بهمن ۱۴۰۳، ساعت ۱۸:۲۸
خط ۱:		خط ۱:
	<big>'''اخلاق جنسی'''</big>؛ قواعد غیرالزامی حاکم بر روابط جنسی. <br>		<big>'''اخلاق جنسی'''</big>؛ قواعد غیرالزامی حاکم بر روابط جنسی. <br>

	علم اخلاق عهده‌دار تعیین محدوده درست و نادرست پدیده‌ها است؛ روابط جنسی نیز از جمله این پدیده‌ها است که پیرامون آن سه دسته نظر تولید شده است؛ نظریه تفریط، نظریه افراط و نظریه اعتدال. نظریه تفریط قائل به زشتی و پلیدی ذاتی روابط جنسی، نظریه افراط قائل به آزادی بی‌قیدوبند روابط جنسی و نظریه اعتدالی معتقد است غریزه جنسی یکی از استعدادهای بشری است که لازم است در چارچوب و محدوده خود پرورش یابد.		علم اخلاق عهده‌دار تعیین محدوده درست و نادرست پدیده‌ها است؛ روابط جنسی نیز از جمله این پدیده‌ها است که پیرامون آن سه دسته نظر تولید شده است؛ نظریه تفریط، نظریه افراط و نظریه اعتدال. نظریه تفریط قائل به زشتی و پلیدی ذاتی روابط جنسی، نظریه افراط قائل به آزادی بی‌قیدوبند روابط جنسی و نظریه اعتدالی معتقد است غریزه جنسی یکی از استعدادهای بشری است که لازم است در چارچوب و محدوده خود پرورش یابد.

حمید گلزار در ۱۸ بهمن ۱۴۰۳، ساعت ۱۴:۵۷

2025-02-06T14:57:21Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۸ بهمن ۱۴۰۳، ساعت ۱۸:۲۷
خط ۱:		خط ۱:
	'''~~<big>~~اخلاق جنسی</big>~~'''~~؛ قواعد غیرالزامی حاکم بر روابط جنسی.		<big>'''اخلاق جنسی'''</big>؛ قواعد غیرالزامی حاکم بر روابط جنسی. <br>

	علم اخلاق عهده‌دار تعیین محدوده درست و نادرست پدیده‌ها است؛ روابط جنسی نیز از جمله این پدیده‌ها است که پیرامون آن سه دسته نظر تولید شده است؛ نظریه تفریط، نظریه افراط و نظریه اعتدال. نظریه تفریط قائل به زشتی و پلیدی ذاتی روابط جنسی، نظریه افراط قائل به آزادی بی‌قیدوبند روابط جنسی و نظریه اعتدالی معتقد است غریزه جنسی یکی از استعدادهای بشری است که لازم است در چارچوب و محدوده خود پرورش یابد.		علم اخلاق عهده‌دار تعیین محدوده درست و نادرست پدیده‌ها است؛ روابط جنسی نیز از جمله این پدیده‌ها است که پیرامون آن سه دسته نظر تولید شده است؛ نظریه تفریط، نظریه افراط و نظریه اعتدال. نظریه تفریط قائل به زشتی و پلیدی ذاتی روابط جنسی، نظریه افراط قائل به آزادی بی‌قیدوبند روابط جنسی و نظریه اعتدالی معتقد است غریزه جنسی یکی از استعدادهای بشری است که لازم است در چارچوب و محدوده خود پرورش یابد.

قاسم ابراهیمی پور در ۲۳ آبان ۱۴۰۳، ساعت ۱۳:۲۳

2024-11-13T13:23:36Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۳ آبان ۱۴۰۳، ساعت ۱۶:۵۳
خط ۷:		خط ۷:

	==مسائل و ابعاد اخلاق جنسی==		==مسائل و ابعاد اخلاق جنسی==
	موضوعاتی همانند حیای زن، غیرت ناموسی مرد، عفاف، وفاداری زن به شوهر، ستر عورت، پوشاندن بدن از نامحرم، منع زنا، ممنوعیت لذت بصری و لمسی از غیر همسر، منع ازدواج با محارم، منع نزدیکی با زن در ایام عادت، منع انتشار تصاویر قبیحه و تقدس یا پلیدی تجرد، ذیل اخلاق جنسی مطرح می‌شوند.<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص21-22.</ref> وجه مشترک تمام این موضوعات در اخلاق و هنجارهای حاکم بر روابط زن و مرد خلاصه می‌شود؛<ref>غلامی، اخلاق و رفتارهای جنسی، 1386ش، ص17.</ref> ~~غیرت، عفت،~~<ref>. مطهری، خانواده و اخلاق جنسی، 1398ش، ص66.</ref> حیا و پوشش چهار مفهوم کلیدی در حوزۀ اخلاق جنسی است.<ref>. متقی‌فر، درآمدی بر نظام اخلاق جنسی در اسلام، 1389ش، ص37.</ref>		موضوعاتی همانند حیای زن، غیرت ناموسی مرد، عفاف، وفاداری زن به شوهر، ستر عورت، پوشاندن بدن از نامحرم، منع زنا، ممنوعیت لذت بصری و لمسی از غیر همسر، منع ازدواج با محارم، منع نزدیکی با زن در ایام عادت، منع انتشار تصاویر قبیحه و تقدس یا پلیدی تجرد، ذیل اخلاق جنسی مطرح می‌شوند.<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص21-22.</ref> وجه مشترک تمام این موضوعات در اخلاق و هنجارهای حاکم بر روابط زن و مرد خلاصه می‌شود؛<ref>غلامی، اخلاق و رفتارهای جنسی، 1386ش، ص17.</ref> [[غیرت]]، [[عفت]]،<ref>. مطهری، خانواده و اخلاق جنسی، 1398ش، ص66.</ref> [[حیا]] و پوشش چهار مفهوم کلیدی در حوزۀ اخلاق جنسی است.<ref>. متقی‌فر، درآمدی بر نظام اخلاق جنسی در اسلام، 1389ش، ص37.</ref>

	==رویکردها دربارۀ آمیزش جنسی==		==رویکردها دربارۀ آمیزش جنسی==

علیرضا محمددوست: /* هنجارهای جنسی */

2024-10-29T13:16:47Z

هنجارهای جنسی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۸ آبان ۱۴۰۳، ساعت ۱۶:۴۶
خط ۳۵:		خط ۳۵:
	3. ذیل اصل مودت، زوجین باید به‌دنبال راه‌های ایجاد آرامش در زندگی و کسب رضایت زناشویی باشند و از ایجاد تنش دوری کنند.<ref>[https://www.sid.ir/paper/1014150/fa#downloadbottom . فاطمی ‌امین و دیگران، «بازشناخت ملاک‌های اخلاقی مقدار رابطه زناشویی بهنجار با تاکید بر اصول اخلاق جنسی اسلام»، 1401ش، ص170-171.]</ref>		3. ذیل اصل مودت، زوجین باید به‌دنبال راه‌های ایجاد آرامش در زندگی و کسب رضایت زناشویی باشند و از ایجاد تنش دوری کنند.<ref>[https://www.sid.ir/paper/1014150/fa#downloadbottom . فاطمی ‌امین و دیگران، «بازشناخت ملاک‌های اخلاقی مقدار رابطه زناشویی بهنجار با تاکید بر اصول اخلاق جنسی اسلام»، 1401ش، ص170-171.]</ref>

	4. ذیل اصل عدالت، شایسته است که در روابط زناشویی، زمینه ارضای میل جنسی طرفین فراهم شود؛ با تعدد و تنوع رابطه، رضایت زناشویی افزایش یابد؛ رابطه جنسی با پیش‌نوازی و ابراز محبت آغاز شود و از اجبار و خشونت به‌دور باشد؛ در صورت نامطلوب بودن اوضاع جسمانی یکی از زوجین، درخواست رابطه جنسی کنترل شود.<ref>. فاطمی ‌امین و دیگران، «بازشناخت ملاک‌های اخلاقی مقدار رابطه زناشویی بهنجار با تاکید بر اصول اخلاق جنسی اسلام»، 1401ش، ص170.</ref>		4. ذیل اصل عدالت، شایسته است که در روابط زناشویی، زمینه ارضای میل جنسی طرفین فراهم شود؛ با تعدد و تنوع رابطه، رضایت زناشویی افزایش یابد؛ رابطه جنسی با پیش‌نوازی و ابراز محبت آغاز شود و از اجبار و خشونت به‌دور باشد؛ در صورت نامطلوب بودن اوضاع جسمانی یکی از زوجین، درخواست رابطه جنسی کنترل شود.<ref>[https://www.sid.ir/paper/1014150/fa#downloadbottom . فاطمی ‌امین و دیگران، «بازشناخت ملاک‌های اخلاقی مقدار رابطه زناشویی بهنجار با تاکید بر اصول اخلاق جنسی اسلام»، 1401ش، ص170.]</ref>

	5. ذیل اصل عفت، زوجین از نگاه‌های غیرمنضبط و هوس‌آلود به دیگران بپرهیزند تا حس تکثرطلبی بیمارگونه را در آنها ایجاد نکند.		5. ذیل اصل عفت، زوجین از نگاه‌های غیرمنضبط و هوس‌آلود به دیگران بپرهیزند تا حس تکثرطلبی بیمارگونه را در آنها ایجاد نکند.

	6. با خودسازی اخلاقی، انسان از توجه افراطی به مسائل جنسی و کم‌توجهی به امور معنوی فاصله می‌گیرد و آرامش روانی را حفظ می‌کند.<ref>. فاطمی ‌امین و دیگران، «بازشناخت ملاک‌های اخلاقی مقدار رابطه زناشویی بهنجار با تاکید بر اصول اخلاق جنسی اسلام»، 1401ش، ص166.</ref>		6. با خودسازی اخلاقی، انسان از توجه افراطی به مسائل جنسی و کم‌توجهی به امور معنوی فاصله می‌گیرد و آرامش روانی را حفظ می‌کند.<ref>[https://www.sid.ir/paper/1014150/fa#downloadbottom . فاطمی ‌امین و دیگران، «بازشناخت ملاک‌های اخلاقی مقدار رابطه زناشویی بهنجار با تاکید بر اصول اخلاق جنسی اسلام»، 1401ش، ص166.]</ref>

	===هنجارهای اخلاقی در روابط زن و مرد غیرزوج===		===هنجارهای اخلاقی در روابط زن و مرد غیرزوج===
	برخی از این اصول مشترک بین زنان و مردان و برخی مختص به جنس خاصی است. طراحی فضای اجتماعی به‌گونه‌ای که کمترین ارتباط بین زنان و مردان صورت بگیرد،<ref>. پاک‌نیا، «معاشرت با نامحرم از نگاه نبوی»، 1385ش.</ref> پرهیز از شوخی با نامحرم،<ref>. حر عاملی، وسائل الشیعه، 1416ق، ج20، ص197.</ref> پرهیز از [[چشم چرانی\|چشم‌چرانی]]<ref>. طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، 1390ق، ج15، ص111.</ref> و عدم آزادی مطلق در روابط جنسی، از اصول مشترک اخلاقی میان زنان و مردان است؛ بر این اساس زن، در خارج از محیط خانوادگی حق تحریک و تهییج جنس مخالف را ندارد. مرد نیز خارج از محیط خانواده حق التذاذ جنسی، چشم‌چرانی و لمس زنان را ندارد.<ref>. مطهری، روابط زن و مرد در اسلام، بی‌تا، ص23-29.</ref> رعایت عفت در پوشش نیز از جمله اصولی است که شایسته تمام زنان و مردان است، اما در زنان به‌دلیل جذابیت فطری آنها شایسته‌تر است.<ref>. «پوشیدن لباس تنگ و چسبان، برای زن و مرد چه حکمی دارد؟»، وب‌سایت اسلام کوئست.</ref> همچنین شایسته است که زنان از آشکار کردن زینت‌های جاذب توجه مردان و نازک کردن صدا هنگام صحبت کردن با مردان نامحرم، پرهیز کنند. مردان نیز شایسته است که از ورود بی‌اجازه و بدون اعلام به حریم زنان، خودداری کنند. همچنین درخواست از زنان بهتر است با حفظ حریم یا از پشت پرده و حائل باشد.<ref>زاده عبداللهی، «هنجارهای اخلاقی حاکم بر ارتباط با ناهمجنس در قرآن با تمرکز بر سوره‌های احزاب و نور»، 1398ش، ص178-182.</ref>		برخی از این اصول مشترک بین زنان و مردان و برخی مختص به جنس خاصی است. طراحی فضای اجتماعی به‌گونه‌ای که کمترین ارتباط بین زنان و مردان صورت بگیرد،<ref>[https://ensani.ir/fa/article/58116/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D8%B1%D8%AA-%D8%A8%D8%A7-%D9%86%D8%A7%D9%85%D8%AD%D8%B1%D9%85-%D8%A7%D8%B2%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%86%D8%A8%D9%88%DB%8C . پاک‌نیا، «معاشرت با نامحرم از نگاه نبوی»، 1385ش.]</ref> پرهیز از شوخی با نامحرم،<ref>[http://noo.rs/Gq3Vv . حر عاملی، وسائل الشیعه، 1416ق، ج20، ص197.]</ref> پرهیز از [[چشم چرانی\|چشم‌چرانی]]<ref>. طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، 1390ق، ج15، ص111.</ref> و عدم آزادی مطلق در روابط جنسی، از اصول مشترک اخلاقی میان زنان و مردان است؛ بر این اساس زن، در خارج از محیط خانوادگی حق تحریک و تهییج جنس مخالف را ندارد. مرد نیز خارج از محیط خانواده حق التذاذ جنسی، چشم‌چرانی و لمس زنان را ندارد.<ref>. مطهری، روابط زن و مرد در اسلام، بی‌تا، ص23-29.</ref> رعایت عفت در پوشش نیز از جمله اصولی است که شایسته تمام زنان و مردان است، اما در زنان به‌دلیل جذابیت فطری آنها شایسته‌تر است.<ref>[https://www.islamquest.net/fa/archive/fa9335 . «پوشیدن لباس تنگ و چسبان، برای زن و مرد چه حکمی دارد؟»، وب‌سایت اسلام کوئست.]</ref> همچنین شایسته است که زنان از آشکار کردن زینت‌های جاذب توجه مردان و نازک کردن صدا هنگام صحبت کردن با مردان نامحرم، پرهیز کنند. مردان نیز شایسته است که از ورود بی‌اجازه و بدون اعلام به حریم زنان، خودداری کنند. همچنین درخواست از زنان بهتر است با حفظ حریم یا از پشت پرده و حائل باشد.<ref>[https://akhlagh.morsalat.ir/article_68059_418e0e025da71877cbbf83c8e189bde5.pdf زاده عبداللهی، «هنجارهای اخلاقی حاکم بر ارتباط با ناهمجنس در قرآن با تمرکز بر سوره‌های احزاب و نور»، 1398ش، ص178-182.]</ref>
	==پانویس==		==پانویس==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

علیرضا محمددوست: /* هنجارهای اخلاق جنسی زوجین */

2024-10-29T11:55:51Z

هنجارهای اخلاق جنسی زوجین

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۸ آبان ۱۴۰۳، ساعت ۱۵:۲۵
خط ۱۸:		خط ۱۸:
	====اصول نظریه اخلاق جنسی نوین====		====اصول نظریه اخلاق جنسی نوین====

	# انسان‌ها تا زمانی که آزادی دیگران را مختل نکنند آزاد هستند.<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص29.</ref> زنان و مردان در معاشرت‌های لذت‌بخش جنسی قبل از ازدواج آزادند و ازدواج نیز نباید مانعی در این راه باشد؛<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص35.</ref> دلیل زشتی روابط جنسی آزاد در اخلاق جنسی کهن، صرفاً در شبهۀ انتساب فرزند به پدر بود که اکنون با استفاده از وسایل ضدآبستنی برطرف می‌شود و منع روابط جنسی خارج از خانواده، ضرورتی ندارد.<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص45.</ref>		#انسان‌ها تا زمانی که آزادی دیگران را مختل نکنند آزاد هستند.<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص29.</ref> زنان و مردان در معاشرت‌های لذت‌بخش جنسی قبل از ازدواج آزادند و ازدواج نیز نباید مانعی در این راه باشد؛<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص35.</ref> دلیل زشتی روابط جنسی آزاد در اخلاق جنسی کهن، صرفاً در شبهۀ انتساب فرزند به پدر بود که اکنون با استفاده از وسایل ضدآبستنی برطرف می‌شود و منع روابط جنسی خارج از خانواده، ضرورتی ندارد.<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص45.</ref>
	# علت بسیاری از بیماری‌های اخلاقی انسان و جامعه مربوط به آشفتگی غرایز او است که ریشه در ارضاء ناهمگون غرایز دارد؛<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص29.</ref> این یافتۀ علمی موجب گرایش برخی‌اندیشمندان غربی به تجویز آزادی بی‌قیدوبند روابط جنسی و رفع محدودیت‌ها شده است.<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص68-72.</ref>		#علت بسیاری از بیماری‌های اخلاقی انسان و جامعه مربوط به آشفتگی غرایز او است که ریشه در ارضاء ناهمگون غرایز دارد؛<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص29.</ref> این یافتۀ علمی موجب گرایش برخی‌اندیشمندان غربی به تجویز آزادی بی‌قیدوبند روابط جنسی و رفع محدودیت‌ها شده است.<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص68-72.</ref>
	# انسان به امور ممنوعه رغبت بیشتری دارد که در اثر اقناع و اشباع کاهش می‌یابد. به‌همین دلیل برای عدم توجه دائم انسان به امور جنسی و عوارض ناشی از آن باید به او آزادی داد.<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص29.</ref>		#انسان به امور ممنوعه رغبت بیشتری دارد که در اثر اقناع و اشباع کاهش می‌یابد. به‌همین دلیل برای عدم توجه دائم انسان به امور جنسی و عوارض ناشی از آن باید به او آزادی داد.<ref>. مطهری، اخلاق جنسی، بی‌تا، ص29.</ref>

	===رویکرد اعتدالی===		===رویکرد اعتدالی===
خط ۳۳:		خط ۳۳:
	2. ذیل اصل کرامت انسان، شایسته است از هر عمل جنسی آسیب‌زا به جسم یا روح همسر پرهیز شود و زوجین بکوشند که آگاهی، توانایی و مهارت ارضای شریک جنسی و رفع مشکلات آن را به‌دست آورند.		2. ذیل اصل کرامت انسان، شایسته است از هر عمل جنسی آسیب‌زا به جسم یا روح همسر پرهیز شود و زوجین بکوشند که آگاهی، توانایی و مهارت ارضای شریک جنسی و رفع مشکلات آن را به‌دست آورند.

	3. ذیل اصل مودت، زوجین باید به‌دنبال راه‌های ایجاد آرامش در زندگی و کسب رضایت زناشویی باشند و از ایجاد تنش دوری کنند.<ref>. فاطمی ‌امین و دیگران، «بازشناخت ملاک‌های اخلاقی مقدار رابطه زناشویی بهنجار با تاکید بر اصول اخلاق جنسی اسلام»، 1401ش، ص170-171.</ref>		3. ذیل اصل مودت، زوجین باید به‌دنبال راه‌های ایجاد آرامش در زندگی و کسب رضایت زناشویی باشند و از ایجاد تنش دوری کنند.<ref>[https://www.sid.ir/paper/1014150/fa#downloadbottom . فاطمی ‌امین و دیگران، «بازشناخت ملاک‌های اخلاقی مقدار رابطه زناشویی بهنجار با تاکید بر اصول اخلاق جنسی اسلام»، 1401ش، ص170-171.]</ref>

	4. ذیل اصل عدالت، شایسته است که در روابط زناشویی، زمینه ارضای میل جنسی طرفین فراهم شود؛ با تعدد و تنوع رابطه، رضایت زناشویی افزایش یابد؛ رابطه جنسی با پیش‌نوازی و ابراز محبت آغاز شود و از اجبار و خشونت به‌دور باشد؛ در صورت نامطلوب بودن اوضاع جسمانی یکی از زوجین، درخواست رابطه جنسی کنترل شود.<ref>. فاطمی ‌امین و دیگران، «بازشناخت ملاک‌های اخلاقی مقدار رابطه زناشویی بهنجار با تاکید بر اصول اخلاق جنسی اسلام»، 1401ش، ص170.</ref>		4. ذیل اصل عدالت، شایسته است که در روابط زناشویی، زمینه ارضای میل جنسی طرفین فراهم شود؛ با تعدد و تنوع رابطه، رضایت زناشویی افزایش یابد؛ رابطه جنسی با پیش‌نوازی و ابراز محبت آغاز شود و از اجبار و خشونت به‌دور باشد؛ در صورت نامطلوب بودن اوضاع جسمانی یکی از زوجین، درخواست رابطه جنسی کنترل شود.<ref>. فاطمی ‌امین و دیگران، «بازشناخت ملاک‌های اخلاقی مقدار رابطه زناشویی بهنجار با تاکید بر اصول اخلاق جنسی اسلام»، 1401ش، ص170.</ref>