ازدواج در آیین هندو - تاریخچهٔ نسخه‌ها

زهرا غلامی: ابرابزار

2026-06-07T05:36:53Z

ابرابزار

حسین صبوری در ۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ساعت ۰۸:۳۹

2026-05-19T08:39:46Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ساعت ۱۲:۰۹
خط ۳:		خط ۳:
	\| زیرنویس تصویر =		\| زیرنویس تصویر =
	\| image_alt =		\| image_alt =
	\| فایل پادکست =		\| فایل پادکست =ازدواج در آیین هندو.ogg
	\| حجم فایلپادکست =		\| حجم فایلپادکست =9/26
	\| تاریخ پادکست =		\| تاریخ پادکست =29-2-1405
	\| زیرنویس عنوان =		\| زیرنویس عنوان =

حسین صبوری در ۲۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ساعت ۰۳:۳۵

2026-05-14T03:35:32Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ساعت ۰۷:۰۵
خط ۱:		خط ۱:
			{{جعبه اطلاعات مفهوم
			\| تصویر =
			\| زیرنویس تصویر =
			\| image_alt =
			\| فایل پادکست =
			\| حجم فایلپادکست =
			\| تاریخ پادکست =
			\| زیرنویس عنوان =

			\| عنوان اصلی =
			\| عنوان انگلیسی =
			\| عنوان عربی =
			\| عنوان علمی =
			\| شاخه علمی =
			\| نوع مفهوم =
			\| معنای اصطلاحی =
			\| حوزه کاربرد =
			\| گستره جغرافیایی =
			\| منشأ تاریخی =

			\| نخستین کاربرد =
			\| ریشه واژه =
			\| مرتبط با =
			\| اهمیت =
			\| مبدع =
			\| مروج =
			\| مقدس برای =
			\| مورد احترام =
			\| آثار مرتبط =
			}}
	'''ازدواج در آیین هندو؛''' انگاره‌های آیین هندو درباره ازدواج.		'''ازدواج در آیین هندو؛''' انگاره‌های آیین هندو درباره ازدواج.

امان الله فصیحی در ۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ساعت ۰۸:۳۶

2026-05-09T08:36:51Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ساعت ۱۲:۰۶
خط ۱:		خط ۱:
	'''ازدواج در آیین هندو؛''' انگاره‌های آیین هندو درباره ازدواج.		'''ازدواج در آیین هندو؛''' انگاره‌های آیین هندو درباره ازدواج.

	ازدواج در آیین هندو، فریضه‌ای مذهبی است. در این آیین، برخی از مراسم‌های مذهبی تنها با ازدواج امکان‌پذیر است. ازدواج درون‌طبقاتی، وجود گونه‌های مختلف همسرگزینی در بین طبقات، برگزاری آیین‌های خاص در مراسم عروسی، رسم ساتی (سوزاندن زن بیوه به‌همراه جنازۀ شوهر) در برخی از مناطق و مقاطع تاریخی از جمله موارد قابل توجه ازدواج در آیین هندو است.		[[ازدواج]] در آیین هندو، فریضه‌ای مذهبی است. در این آیین، برخی از مراسم‌های مذهبی تنها با ازدواج امکان‌پذیر است. ازدواج درون‌طبقاتی، وجود گونه‌های مختلف همسرگزینی در بین طبقات، برگزاری آیین‌های خاص در مراسم عروسی، رسم ساتی (سوزاندن زن بیوه به‌همراه جنازۀ شوهر) در برخی از مناطق و مقاطع تاریخی از جمله موارد قابل توجه ازدواج در آیین هندو است.

	==ازدواج در سیر تاریخی و نظام طبقاتی هندوئیسم==		==ازدواج در سیر تاریخی و نظام طبقاتی هندوئیسم==
خط ۲۱:		خط ۲۱:

	==سن ازدواج==		==سن ازدواج==
	در متون مختلف آیین هندو، زمان‌ها و مناطق مختلف، مواجهۀ‌ متفاوتی نسبت به سن ازدواج وجود دارد؛ برای مثال، در برخی مناطق، دختران و پسران نوزاد به عقد یکدیگر درآورده می‌شوند. هدف از ازدواج در این سن وابسته کردن دختر و پسر به زندگی مشترک از دوران کودکی است. در آموزه‌های وده‌ای، ازدواج دختران در سنین پایینتر از شانزده یا هفده سالگی توصیه نمی‌شود. در دورۀ حماسی، فشارهای جدی جامعه برای ازدواج در نه تا ده سالگی آغاز شد. در دوران معاصر از ازدواج کودکان ممانعت شده اما در عین حال سن ازدواج در مناطق شهری هند رو به افزایش است. مطابق آموزه‌های آیین هندو اگر پدر یا قیم، تا سه سال پس از رسیدن دختر به سن ازدواج او را شوهر ندهد، مرتکب گناه بزرگی شده است. به‌تصریح متون دینی آیین هندو، مرد هنگامی‌که دوران تعلیم و مطالعۀ متون مذهبی را گذرانده باشد، می‌تواند ازدواج کند.<ref>غلامی و حاجی‌اسماعیلی، زن و خانواده در ادیان با رویکرد تطبیقی، 1398ش، ص268 و 273.</ref>		در متون مختلف آیین هندو، زمان‌ها و مناطق مختلف، مواجهۀ‌ متفاوتی نسبت به [[سن ازدواج]] وجود دارد؛ برای مثال، در برخی مناطق، دختران و پسران نوزاد به عقد یکدیگر درآورده می‌شوند. هدف از ازدواج در این سن وابسته کردن دختر و پسر به زندگی مشترک از دوران کودکی است. در آموزه‌های وده‌ای، ازدواج دختران در سنین پایینتر از شانزده یا هفده سالگی توصیه نمی‌شود. در دورۀ حماسی، فشارهای جدی جامعه برای ازدواج در نه تا ده سالگی آغاز شد. در دوران معاصر از ازدواج کودکان ممانعت شده اما در عین حال سن ازدواج در مناطق شهری هند رو به افزایش است. مطابق آموزه‌های آیین هندو اگر پدر یا قیم، تا سه سال پس از رسیدن دختر به سن ازدواج او را شوهر ندهد، مرتکب گناه بزرگی شده است. به‌تصریح متون دینی آیین هندو، مرد هنگامی‌که دوران تعلیم و مطالعۀ متون مذهبی را گذرانده باشد، می‌تواند ازدواج کند.<ref>غلامی و حاجی‌اسماعیلی، زن و خانواده در ادیان با رویکرد تطبیقی، 1398ش، ص268 و 273.</ref>

	==همسرگزینی==		==همسرگزینی==

Iranbot: حذف رده‌ها

2025-12-31T09:48:50Z

حذف رده‌ها

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۰ دی ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۱۸
خط ۵۶:		خط ۵۶:
	*لطیفی، عبدالحسین، «آداب و احکام ازدواج در دین هندویی»، پژوهشنامه ادیان، شمارۀ1، 1386ش.		*لطیفی، عبدالحسین، «آداب و احکام ازدواج در دین هندویی»، پژوهشنامه ادیان، شمارۀ1، 1386ش.
	*هولم، جیم و بوکر، جان، زن در ادیان بزرگ جهان، ترجمه علی غفاری، تهران، امیرکبیر، 1384ش.		*هولم، جیم و بوکر، جان، زن در ادیان بزرگ جهان، ترجمه علی غفاری، تهران، امیرکبیر، 1384ش.

	~~[[رده: ویکی‌جنسیت]]~~

حمید فاضل در ۲۵ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۰۹:۰۷

2024-06-14T09:07:55Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۵ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۲:۳۷
خط ۲:		خط ۲:

	ازدواج در آیین هندو، فریضه‌ای مذهبی است. در این آیین، برخی از مراسم‌های مذهبی تنها با ازدواج امکان‌پذیر است. ازدواج درون‌طبقاتی، وجود گونه‌های مختلف همسرگزینی در بین طبقات، برگزاری آیین‌های خاص در مراسم عروسی، رسم ساتی (سوزاندن زن بیوه به‌همراه جنازۀ شوهر) در برخی از مناطق و مقاطع تاریخی از جمله موارد قابل توجه ازدواج در آیین هندو است.		ازدواج در آیین هندو، فریضه‌ای مذهبی است. در این آیین، برخی از مراسم‌های مذهبی تنها با ازدواج امکان‌پذیر است. ازدواج درون‌طبقاتی، وجود گونه‌های مختلف همسرگزینی در بین طبقات، برگزاری آیین‌های خاص در مراسم عروسی، رسم ساتی (سوزاندن زن بیوه به‌همراه جنازۀ شوهر) در برخی از مناطق و مقاطع تاریخی از جمله موارد قابل توجه ازدواج در آیین هندو است.


	==ازدواج در سیر تاریخی و نظام طبقاتی هندوئیسم==		==ازدواج در سیر تاریخی و نظام طبقاتی هندوئیسم==
خط ۵۷:		خط ۵۶:
	*لطیفی، عبدالحسین، «آداب و احکام ازدواج در دین هندویی»، پژوهشنامه ادیان، شمارۀ1، 1386ش.		*لطیفی، عبدالحسین، «آداب و احکام ازدواج در دین هندویی»، پژوهشنامه ادیان، شمارۀ1، 1386ش.
	*هولم، جیم و بوکر، جان، زن در ادیان بزرگ جهان، ترجمه علی غفاری، تهران، امیرکبیر، 1384ش.		*هولم، جیم و بوکر، جان، زن در ادیان بزرگ جهان، ترجمه علی غفاری، تهران، امیرکبیر، 1384ش.


	[[رده: ویکی‌جنسیت]]		[[رده: ویکی‌جنسیت]]
	~~[[رده: نظریه‌ها]]~~

imported>منیره شریعت جو در ۱۷ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۹:۲۳

2023-06-07T19:23:32Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۷ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۵۳
خط ۵۷:		خط ۵۷:
	*لطیفی، عبدالحسین، «آداب و احکام ازدواج در دین هندویی»، پژوهشنامه ادیان، شمارۀ1، 1386ش.		*لطیفی، عبدالحسین، «آداب و احکام ازدواج در دین هندویی»، پژوهشنامه ادیان، شمارۀ1، 1386ش.
	*هولم، جیم و بوکر، جان، زن در ادیان بزرگ جهان، ترجمه علی غفاری، تهران، امیرکبیر، 1384ش.		*هولم، جیم و بوکر، جان، زن در ادیان بزرگ جهان، ترجمه علی غفاری، تهران، امیرکبیر، 1384ش.


	[[رده: ویکی‌جنسیت]]		[[رده: ویکی‌جنسیت]]
	[[رده: نظریه‌ها]]		[[رده: نظریه‌ها]]

imported>منیره شریعت جو در ۱۷ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۹:۲۲

2023-06-07T19:22:35Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۷ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۵۲
خط ۱۲:		خط ۱۲:
	==جایگاه ازدواج در آیین هندو==		==جایگاه ازدواج در آیین هندو==
	بر‌اساس متون فلسفی و اوپه‌نیشدها (از متون مقدس هندویی) زن و مرد، نیمه‌های برابر و کامل‌کنندۀ همدیگر هستند.<ref>[https://adyannews.com/22076/%D8%AC%D8%A7%DB%8C%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%B2%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D9%87%D9%86%D8%AF%D9%88%D8%A6%DB%8C%D8%B3%D9%85-%D9%88-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/ «جایگاه زن در هندوئیسم و اسلام»، وب‌سایت ادیان‌نیوز.]</ref> اگرچه برخی متون دینی، زندگی مرتاضانه و مراقبه‌های معنوی را تشویق می‌کنند، اما اکثر متون مقدس، تشکیل خانواده را فریضه‌ای مذهبی به‌شمار ‌آورده‌‌اند. قانون‌نامۀ مانو، مرد بی‌زن را مطرود جامعه و فاقد شأن و منزلت اجتماعی می‌داند. بکارت طولانی را نیز مایۀ ننگ و سرافکندگی دختران دانسته و جایگاه چندانی برای رهبانیتگزینی زنان با هدف رسیدن به کمال قائل نیست. بر اساس باور رایج، برخی آیین‌ها تنها با ازدواج امکان‌پذیر است؛ مانند مراسم مذهبی «اهدا یا قربانی بدن» که زن و مرد هندو در مقطعی از زندگی‌ باید آن را انجام دهند و انجام دِین شرعی نسبت به اجداد که با تولید نسل ادا می‌شود.<ref>غلامی و حاجی‌اسماعیلی، زن و خانواده در ادیان با رویکرد تطبیقی، 1398ش، ص266-267.</ref>		بر‌اساس متون فلسفی و اوپه‌نیشدها (از متون مقدس هندویی) زن و مرد، نیمه‌های برابر و کامل‌کنندۀ همدیگر هستند.<ref>[https://adyannews.com/22076/%D8%AC%D8%A7%DB%8C%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%B2%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D9%87%D9%86%D8%AF%D9%88%D8%A6%DB%8C%D8%B3%D9%85-%D9%88-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/ «جایگاه زن در هندوئیسم و اسلام»، وب‌سایت ادیان‌نیوز.]</ref> اگرچه برخی متون دینی، زندگی مرتاضانه و مراقبه‌های معنوی را تشویق می‌کنند، اما اکثر متون مقدس، تشکیل خانواده را فریضه‌ای مذهبی به‌شمار ‌آورده‌‌اند. قانون‌نامۀ مانو، مرد بی‌زن را مطرود جامعه و فاقد شأن و منزلت اجتماعی می‌داند. بکارت طولانی را نیز مایۀ ننگ و سرافکندگی دختران دانسته و جایگاه چندانی برای رهبانیتگزینی زنان با هدف رسیدن به کمال قائل نیست. بر اساس باور رایج، برخی آیین‌ها تنها با ازدواج امکان‌پذیر است؛ مانند مراسم مذهبی «اهدا یا قربانی بدن» که زن و مرد هندو در مقطعی از زندگی‌ باید آن را انجام دهند و انجام دِین شرعی نسبت به اجداد که با تولید نسل ادا می‌شود.<ref>غلامی و حاجی‌اسماعیلی، زن و خانواده در ادیان با رویکرد تطبیقی، 1398ش، ص266-267.</ref>
	از میان خدابانوان هندو، سرسوتی،<ref group="یادداشت"> Saraswati		از میان خدابانوان هندو، سرسوتی،<ref group="یادداشت"> Saraswati.
	</ref> همسر برهما و خدابانوی ادبیات، شعر، موسیقی و سخن است که به‌رفع موانع ازدواج جوانان کمک می‌کند. پاروتی<ref group="یادداشت"> Parvati		</ref> همسر برهما و خدابانوی ادبیات، شعر، موسیقی و سخن است که به‌رفع موانع ازدواج جوانان کمک می‌کند. پاروتی<ref group="یادداشت"> Parvati.
	</ref> نیز تجسم انرژی‌های مؤنث، شیوه و الگوی زن آرمانی هندوان است. او زنی مهربان و همسری فداکار است که وظیفۀ تغییر سبک زندگی مرتاضانه به‌سمت زندگی دنیوی را عهده‌دار است.<ref>غلامی و حاجی‌اسماعیلی، زن و خانواده در ادیان با رویکرد تطبیقی، 1398ش، ص248-249.</ref>		</ref> نیز تجسم انرژی‌های مؤنث، شیوه و الگوی زن آرمانی هندوان است. او زنی مهربان و همسری فداکار است که وظیفۀ تغییر سبک زندگی مرتاضانه به‌سمت زندگی دنیوی را عهده‌دار است.<ref>غلامی و حاجی‌اسماعیلی، زن و خانواده در ادیان با رویکرد تطبیقی، 1398ش، ص248-249.</ref>

خط ۱۹:		خط ۱۹:
	در مورد تمایلات جنسی دو دیدگاه کلی در آیین هندو وجود دارد:		در مورد تمایلات جنسی دو دیدگاه کلی در آیین هندو وجود دارد:
	# برخی مانند اوپه‌نیشدها و قانون‌نامۀ مانو نگاهی منفی نسبت به مسائل جنسی داشته و زن را موجودی شیطانی، اغواگر و مانعی برای تعالی معنوی و انگیزه‌های روحانی مرد قلمداد می‌کنند؛		# برخی مانند اوپه‌نیشدها و قانون‌نامۀ مانو نگاهی منفی نسبت به مسائل جنسی داشته و زن را موجودی شیطانی، اغواگر و مانعی برای تعالی معنوی و انگیزه‌های روحانی مرد قلمداد می‌کنند؛
	# در مکتب وده‌ای مسائل جنسی و مراقبت‌های معنوی منافاتی با هم نداشته و زوجین اعمال مذهبی را با یکدیگر انجام می‌دهند. از دیدگاه مکتب تنتره<ref group="یادداشت"> tantra</ref> نیز شهوت بخشی از وجود بشریت و امری مثبت بوده و مسائل جنسی در صورتی‌که طبق قواعد خاص پرورش یابد، پله‌ای برای نجات انسان تلقی می‌شوند.<ref>غلامی و حاجی‌اسماعیلی، زن و خانواده در ادیان با رویکرد تطبیقی، 1398ش، ص267.</ref> به‌تصریح متون دینی، روابط جنسی پیش از ازدواج مجاز نیست.<ref>[https://jrs.srbiau.ac.ir/article_5233.html لطیفی، «آداب و احکام ازدواج در دین هندویی»، 1386ش، ص198.]</ref>		# در مکتب وده‌ای مسائل جنسی و مراقبت‌های معنوی منافاتی با هم نداشته و زوجین اعمال مذهبی را با یکدیگر انجام می‌دهند. از دیدگاه مکتب تنتره<ref group="یادداشت"> tantra.</ref> نیز شهوت بخشی از وجود بشریت و امری مثبت بوده و مسائل جنسی در صورتی‌که طبق قواعد خاص پرورش یابد، پله‌ای برای نجات انسان تلقی می‌شوند.<ref>غلامی و حاجی‌اسماعیلی، زن و خانواده در ادیان با رویکرد تطبیقی، 1398ش، ص267.</ref> به‌تصریح متون دینی، روابط جنسی پیش از ازدواج مجاز نیست.<ref>[https://jrs.srbiau.ac.ir/article_5233.html لطیفی، «آداب و احکام ازدواج در دین هندویی»، 1386ش، ص198.]</ref>

	==سن ازدواج==		==سن ازدواج==

imported>منیره شریعت جو در ۱۷ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۹:۲۰

2023-06-07T19:20:54Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۷ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۵۰
خط ۱۳:		خط ۱۳:
	بر‌اساس متون فلسفی و اوپه‌نیشدها (از متون مقدس هندویی) زن و مرد، نیمه‌های برابر و کامل‌کنندۀ همدیگر هستند.<ref>[https://adyannews.com/22076/%D8%AC%D8%A7%DB%8C%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%B2%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D9%87%D9%86%D8%AF%D9%88%D8%A6%DB%8C%D8%B3%D9%85-%D9%88-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/ «جایگاه زن در هندوئیسم و اسلام»، وب‌سایت ادیان‌نیوز.]</ref> اگرچه برخی متون دینی، زندگی مرتاضانه و مراقبه‌های معنوی را تشویق می‌کنند، اما اکثر متون مقدس، تشکیل خانواده را فریضه‌ای مذهبی به‌شمار ‌آورده‌‌اند. قانون‌نامۀ مانو، مرد بی‌زن را مطرود جامعه و فاقد شأن و منزلت اجتماعی می‌داند. بکارت طولانی را نیز مایۀ ننگ و سرافکندگی دختران دانسته و جایگاه چندانی برای رهبانیتگزینی زنان با هدف رسیدن به کمال قائل نیست. بر اساس باور رایج، برخی آیین‌ها تنها با ازدواج امکان‌پذیر است؛ مانند مراسم مذهبی «اهدا یا قربانی بدن» که زن و مرد هندو در مقطعی از زندگی‌ باید آن را انجام دهند و انجام دِین شرعی نسبت به اجداد که با تولید نسل ادا می‌شود.<ref>غلامی و حاجی‌اسماعیلی، زن و خانواده در ادیان با رویکرد تطبیقی، 1398ش، ص266-267.</ref>		بر‌اساس متون فلسفی و اوپه‌نیشدها (از متون مقدس هندویی) زن و مرد، نیمه‌های برابر و کامل‌کنندۀ همدیگر هستند.<ref>[https://adyannews.com/22076/%D8%AC%D8%A7%DB%8C%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%B2%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D9%87%D9%86%D8%AF%D9%88%D8%A6%DB%8C%D8%B3%D9%85-%D9%88-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/ «جایگاه زن در هندوئیسم و اسلام»، وب‌سایت ادیان‌نیوز.]</ref> اگرچه برخی متون دینی، زندگی مرتاضانه و مراقبه‌های معنوی را تشویق می‌کنند، اما اکثر متون مقدس، تشکیل خانواده را فریضه‌ای مذهبی به‌شمار ‌آورده‌‌اند. قانون‌نامۀ مانو، مرد بی‌زن را مطرود جامعه و فاقد شأن و منزلت اجتماعی می‌داند. بکارت طولانی را نیز مایۀ ننگ و سرافکندگی دختران دانسته و جایگاه چندانی برای رهبانیتگزینی زنان با هدف رسیدن به کمال قائل نیست. بر اساس باور رایج، برخی آیین‌ها تنها با ازدواج امکان‌پذیر است؛ مانند مراسم مذهبی «اهدا یا قربانی بدن» که زن و مرد هندو در مقطعی از زندگی‌ باید آن را انجام دهند و انجام دِین شرعی نسبت به اجداد که با تولید نسل ادا می‌شود.<ref>غلامی و حاجی‌اسماعیلی، زن و خانواده در ادیان با رویکرد تطبیقی، 1398ش، ص266-267.</ref>
	از میان خدابانوان هندو، سرسوتی،<ref group="یادداشت"> Saraswati		از میان خدابانوان هندو، سرسوتی،<ref group="یادداشت"> Saraswati
	</ref>همسر برهما و خدابانوی ادبیات، شعر، موسیقی و سخن است که به‌رفع موانع ازدواج جوانان کمک می‌کند. پاروتی<ref>Parvati.</ref> نیز تجسم انرژی‌های مؤنث، شیوه و الگوی زن آرمانی هندوان است. او زنی مهربان و همسری فداکار است که وظیفۀ تغییر سبک زندگی مرتاضانه به‌سمت زندگی دنیوی را عهده‌دار است.<ref>غلامی و حاجی‌اسماعیلی، زن و خانواده در ادیان با رویکرد تطبیقی، 1398ش، ص248-249.</ref>		</ref> همسر برهما و خدابانوی ادبیات، شعر، موسیقی و سخن است که به‌رفع موانع ازدواج جوانان کمک می‌کند. پاروتی<ref group="یادداشت"> Parvati
			</ref> نیز تجسم انرژی‌های مؤنث، شیوه و الگوی زن آرمانی هندوان است. او زنی مهربان و همسری فداکار است که وظیفۀ تغییر سبک زندگی مرتاضانه به‌سمت زندگی دنیوی را عهده‌دار است.<ref>غلامی و حاجی‌اسماعیلی، زن و خانواده در ادیان با رویکرد تطبیقی، 1398ش، ص248-249.</ref>

	==تمایلات جنسی در آیین هندو==		==تمایلات جنسی در آیین هندو==
	در مورد تمایلات جنسی دو دیدگاه کلی در آیین هندو وجود دارد:		در مورد تمایلات جنسی دو دیدگاه کلی در آیین هندو وجود دارد:
	# برخی مانند اوپه‌نیشدها و قانون‌نامۀ مانو نگاهی منفی نسبت به مسائل جنسی داشته و زن را موجودی شیطانی، اغواگر و مانعی برای تعالی معنوی و انگیزه‌های روحانی مرد قلمداد می‌کنند؛		# برخی مانند اوپه‌نیشدها و قانون‌نامۀ مانو نگاهی منفی نسبت به مسائل جنسی داشته و زن را موجودی شیطانی، اغواگر و مانعی برای تعالی معنوی و انگیزه‌های روحانی مرد قلمداد می‌کنند؛
	# در مکتب وده‌ای مسائل جنسی و مراقبت‌های معنوی منافاتی با هم نداشته و زوجین اعمال مذهبی را با یکدیگر انجام می‌دهند. از دیدگاه مکتب تنتره<ref>tantra.</ref> نیز شهوت بخشی از وجود بشریت و امری مثبت بوده و مسائل جنسی در صورتی‌که طبق قواعد خاص پرورش یابد، پله‌ای برای نجات انسان تلقی می‌شوند.<ref>غلامی و حاجی‌اسماعیلی، زن و خانواده در ادیان با رویکرد تطبیقی، 1398ش، ص267.</ref> به‌تصریح متون دینی، روابط جنسی پیش از ازدواج مجاز نیست.<ref>[https://jrs.srbiau.ac.ir/article_5233.html لطیفی، «آداب و احکام ازدواج در دین هندویی»، 1386ش، ص198.]</ref>		# در مکتب وده‌ای مسائل جنسی و مراقبت‌های معنوی منافاتی با هم نداشته و زوجین اعمال مذهبی را با یکدیگر انجام می‌دهند. از دیدگاه مکتب تنتره<ref group="یادداشت"> tantra</ref> نیز شهوت بخشی از وجود بشریت و امری مثبت بوده و مسائل جنسی در صورتی‌که طبق قواعد خاص پرورش یابد، پله‌ای برای نجات انسان تلقی می‌شوند.<ref>غلامی و حاجی‌اسماعیلی، زن و خانواده در ادیان با رویکرد تطبیقی، 1398ش، ص267.</ref> به‌تصریح متون دینی، روابط جنسی پیش از ازدواج مجاز نیست.<ref>[https://jrs.srbiau.ac.ir/article_5233.html لطیفی، «آداب و احکام ازدواج در دین هندویی»، 1386ش، ص198.]</ref>

	==سن ازدواج==		==سن ازدواج==

imported>منیره شریعت جو در ۱۷ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۹:۱۶

2023-06-07T19:16:27Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۷ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۴۶
خط ۱۳:		خط ۱۳:
	بر‌اساس متون فلسفی و اوپه‌نیشدها (از متون مقدس هندویی) زن و مرد، نیمه‌های برابر و کامل‌کنندۀ همدیگر هستند.<ref>[https://adyannews.com/22076/%D8%AC%D8%A7%DB%8C%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%B2%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D9%87%D9%86%D8%AF%D9%88%D8%A6%DB%8C%D8%B3%D9%85-%D9%88-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/ «جایگاه زن در هندوئیسم و اسلام»، وب‌سایت ادیان‌نیوز.]</ref> اگرچه برخی متون دینی، زندگی مرتاضانه و مراقبه‌های معنوی را تشویق می‌کنند، اما اکثر متون مقدس، تشکیل خانواده را فریضه‌ای مذهبی به‌شمار ‌آورده‌‌اند. قانون‌نامۀ مانو، مرد بی‌زن را مطرود جامعه و فاقد شأن و منزلت اجتماعی می‌داند. بکارت طولانی را نیز مایۀ ننگ و سرافکندگی دختران دانسته و جایگاه چندانی برای رهبانیتگزینی زنان با هدف رسیدن به کمال قائل نیست. بر اساس باور رایج، برخی آیین‌ها تنها با ازدواج امکان‌پذیر است؛ مانند مراسم مذهبی «اهدا یا قربانی بدن» که زن و مرد هندو در مقطعی از زندگی‌ باید آن را انجام دهند و انجام دِین شرعی نسبت به اجداد که با تولید نسل ادا می‌شود.<ref>غلامی و حاجی‌اسماعیلی، زن و خانواده در ادیان با رویکرد تطبیقی، 1398ش، ص266-267.</ref>		بر‌اساس متون فلسفی و اوپه‌نیشدها (از متون مقدس هندویی) زن و مرد، نیمه‌های برابر و کامل‌کنندۀ همدیگر هستند.<ref>[https://adyannews.com/22076/%D8%AC%D8%A7%DB%8C%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%B2%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D9%87%D9%86%D8%AF%D9%88%D8%A6%DB%8C%D8%B3%D9%85-%D9%88-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/ «جایگاه زن در هندوئیسم و اسلام»، وب‌سایت ادیان‌نیوز.]</ref> اگرچه برخی متون دینی، زندگی مرتاضانه و مراقبه‌های معنوی را تشویق می‌کنند، اما اکثر متون مقدس، تشکیل خانواده را فریضه‌ای مذهبی به‌شمار ‌آورده‌‌اند. قانون‌نامۀ مانو، مرد بی‌زن را مطرود جامعه و فاقد شأن و منزلت اجتماعی می‌داند. بکارت طولانی را نیز مایۀ ننگ و سرافکندگی دختران دانسته و جایگاه چندانی برای رهبانیتگزینی زنان با هدف رسیدن به کمال قائل نیست. بر اساس باور رایج، برخی آیین‌ها تنها با ازدواج امکان‌پذیر است؛ مانند مراسم مذهبی «اهدا یا قربانی بدن» که زن و مرد هندو در مقطعی از زندگی‌ باید آن را انجام دهند و انجام دِین شرعی نسبت به اجداد که با تولید نسل ادا می‌شود.<ref>غلامی و حاجی‌اسماعیلی، زن و خانواده در ادیان با رویکرد تطبیقی، 1398ش، ص266-267.</ref>
	از میان خدابانوان هندو، سرسوتی،<ref group="یادداشت"> Saraswati		از میان خدابانوان هندو، سرسوتی،<ref group="یادداشت"> Saraswati
	</ref>		</ref>همسر برهما و خدابانوی ادبیات، شعر، موسیقی و سخن است که به‌رفع موانع ازدواج جوانان کمک می‌کند. پاروتی<ref>Parvati.</ref> نیز تجسم انرژی‌های مؤنث، شیوه و الگوی زن آرمانی هندوان است. او زنی مهربان و همسری فداکار است که وظیفۀ تغییر سبک زندگی مرتاضانه به‌سمت زندگی دنیوی را عهده‌دار است.<ref>غلامی و حاجی‌اسماعیلی، زن و خانواده در ادیان با رویکرد تطبیقی، 1398ش، ص248-249.</ref>
	همسر برهما و خدابانوی ادبیات، شعر، موسیقی و سخن است که به‌رفع موانع ازدواج جوانان کمک می‌کند. پاروتی<ref>Parvati.</ref> نیز تجسم انرژی‌های مؤنث، شیوه و الگوی زن آرمانی هندوان است. او زنی مهربان و همسری فداکار است که وظیفۀ تغییر سبک زندگی مرتاضانه به‌سمت زندگی دنیوی را عهده‌دار است.<ref>غلامی و حاجی‌اسماعیلی، زن و خانواده در ادیان با رویکرد تطبیقی، 1398ش، ص248-249.</ref>

	==تمایلات جنسی در آیین هندو==		==تمایلات جنسی در آیین هندو==