ازدواج در مسیحیت - تاریخچهٔ نسخه‌ها

حسین صبوری در ۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ساعت ۰۹:۰۳

2026-05-19T09:03:12Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ساعت ۱۲:۳۳
خط ۳:		خط ۳:
	\| زیرنویس تصویر =		\| زیرنویس تصویر =
	\| image_alt =		\| image_alt =
	\| فایل پادکست =		\| فایل پادکست =ازدواج در مسیحیت.ogg
	\| حجم فایلپادکست =		\| حجم فایلپادکست =8/41
	\| تاریخ پادکست =		\| تاریخ پادکست =30-2-1405
	\| زیرنویس عنوان =		\| زیرنویس عنوان =

حسین صبوری در ۲۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ساعت ۰۳:۳۲

2026-05-14T03:32:48Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۴ اردیبهشت ۱۴۰۵، ساعت ۰۷:۰۲
خط ۱:		خط ۱:
			{{جعبه اطلاعات مفهوم
			\| تصویر =
			\| زیرنویس تصویر =
			\| image_alt =
			\| فایل پادکست =
			\| حجم فایلپادکست =
			\| تاریخ پادکست =
			\| زیرنویس عنوان =

			\| عنوان اصلی =
			\| عنوان انگلیسی =
			\| عنوان عربی =
			\| عنوان علمی =
			\| شاخه علمی =
			\| نوع مفهوم =
			\| معنای اصطلاحی =
			\| حوزه کاربرد =
			\| گستره جغرافیایی =
			\| منشأ تاریخی =

			\| نخستین کاربرد =
			\| ریشه واژه =
			\| مرتبط با =
			\| اهمیت =
			\| مبدع =
			\| مروج =
			\| مقدس برای =
			\| مورد احترام =
			\| آثار مرتبط =
			}}
	'''ازدواج در مسیحیت'''؛ انگارهای مسیحیت در ازدواج.		'''ازدواج در مسیحیت'''؛ انگارهای مسیحیت در ازدواج.

علی شاهرودی: ابرابزار

2026-05-10T09:36:53Z

ابرابزار

نمایش تغییرات

Iranbot: حذف رده‌ها

2025-12-31T09:48:51Z

حذف رده‌ها

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۰ دی ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۱۸
خط ۵۶:		خط ۵۶:
	*میشل، توماس، کلام مسیحی، ترجمه حسین توفیقی، مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب، 1377ش.		*میشل، توماس، کلام مسیحی، ترجمه حسین توفیقی، مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب، 1377ش.
	*هولم، جین، زن در ادیان بزرگ جهان، تهران، امیرکبیر، 1387ش.		*هولم، جین، زن در ادیان بزرگ جهان، تهران، امیرکبیر، 1387ش.

	~~[[رده: ویکی‌جنسیت]]~~

حمید فاضل در ۲۵ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۰۹:۰۴

2024-06-14T09:04:02Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۵ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۲:۳۴
خط ۲:		خط ۲:

	آیین مسیحیت '''[[ازدواج]]''' را به عنوان امری مقدس، نشانه محبت خداوند به بشر می‌داند اما دوری از ازدواج و عزوبت و هرچه بیشتر شبیه شدن به حضرت عیسی (ع) و حضرت مریم (س)، پسندیده‌تر است. در مسیحیت، ازدواج پیوندی است که به هیچ وجه قابل گسستن نیست. مسیحیان هنگام ازدواج متعهد می‌شوند که یکی شدن '''[[زن]]''' و مرد را نشانه‌ آشکاری برای محبت خدا به بشر و محبت مسیح به شاگردانش قرار دهند.		آیین مسیحیت '''[[ازدواج]]''' را به عنوان امری مقدس، نشانه محبت خداوند به بشر می‌داند اما دوری از ازدواج و عزوبت و هرچه بیشتر شبیه شدن به حضرت عیسی (ع) و حضرت مریم (س)، پسندیده‌تر است. در مسیحیت، ازدواج پیوندی است که به هیچ وجه قابل گسستن نیست. مسیحیان هنگام ازدواج متعهد می‌شوند که یکی شدن '''[[زن]]''' و مرد را نشانه‌ آشکاری برای محبت خدا به بشر و محبت مسیح به شاگردانش قرار دهند.
	~~[[پرونده:ازدواج در مسیحیت.jpg\|بندانگشتی]]~~
	==جایگاه ازدواج در مسیحیت==		==جایگاه ازدواج در مسیحیت==
	آیین مسیحیت اصل بر آن است که انسان رهبانیت را پیشه خود قرار دهد؛ اما از آن‌جایی که چنین کاری غیر ممکن است، ازدواج مجاز دانسته شده است. در واقع از جهت جمع بین این‌که رهبانیت ارزش دارد و حفظ خود از گناه نیز ضرورت دارد، ازدواج با یک نفر اجازه داده شده است. یعنی تن دادن به ازدواج تنها برای پاسخ به ضرورتی است که از راه عزوبت نمی‌توان بدان دست یافت اما اولویت با عزوبت است؛		آیین مسیحیت اصل بر آن است که انسان رهبانیت را پیشه خود قرار دهد؛ اما از آن‌جایی که چنین کاری غیر ممکن است، ازدواج مجاز دانسته شده است. در واقع از جهت جمع بین این‌که رهبانیت ارزش دارد و حفظ خود از گناه نیز ضرورت دارد، ازدواج با یک نفر اجازه داده شده است. یعنی تن دادن به ازدواج تنها برای پاسخ به ضرورتی است که از راه عزوبت نمی‌توان بدان دست یافت اما اولویت با عزوبت است؛
خط ۲۱:		خط ۲۱:

	یعنی ممنوعیت کلیسا در باب تعدد زوجات، سنتی فرهنگی بوده و جزء احکام اصیل مسیحیت نیست. کلیسای معاصر نیز به پیروی از دولت روم، تعدد زوجات را حرام اعلام کرد و بسیاری از مذاهب مثل ارتدکس نیز تعدد زوجات را تحریم نمودند.<ref>کرم حلمی فرحات، تعدد الزوجات فی الادیان، 1422ق، صص14-17</ref>		یعنی ممنوعیت کلیسا در باب تعدد زوجات، سنتی فرهنگی بوده و جزء احکام اصیل مسیحیت نیست. کلیسای معاصر نیز به پیروی از دولت روم، تعدد زوجات را حرام اعلام کرد و بسیاری از مذاهب مثل ارتدکس نیز تعدد زوجات را تحریم نمودند.<ref>کرم حلمی فرحات، تعدد الزوجات فی الادیان، 1422ق، صص14-17</ref>
	~~[[پرونده:ازدواج در آیین مسیحیت.jpg\|بندانگشتی]]~~
	==فلسفه ازدواج در مسیحیت==		==فلسفه ازدواج در مسیحیت==
	در مسیحیت علت اساسی تشریع ازدواج را حفظ پاکی و طهارت می‌دانند. در واقع در مسیحیت دو سطح از پاکی مورد نظر است:		در مسیحیت علت اساسی تشریع ازدواج را حفظ پاکی و طهارت می‌دانند. در واقع در مسیحیت دو سطح از پاکی مورد نظر است:
خط ۵۶:		خط ۵۶:
	*میشل، توماس، کلام مسیحی، ترجمه حسین توفیقی، مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب، 1377ش.		*میشل، توماس، کلام مسیحی، ترجمه حسین توفیقی، مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب، 1377ش.
	*هولم، جین، زن در ادیان بزرگ جهان، تهران، امیرکبیر، 1387ش.		*هولم، جین، زن در ادیان بزرگ جهان، تهران، امیرکبیر، 1387ش.

	[[رده: ویکی‌جنسیت]]		[[رده: ویکی‌جنسیت]]
	~~[[رده: نظریه‌ها]]~~

imported>Shiri در ۱۹ فروردین ۱۴۰۲، ساعت ۰۵:۱۲

2023-04-08T05:12:27Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۹ فروردین ۱۴۰۲، ساعت ۰۸:۴۲
خط ۱:		خط ۱:
	'''ازدواج در مسیحیت'''؛ انگارهای مسیحیت در ازدواج.		'''ازدواج در مسیحیت'''؛ انگارهای مسیحیت در ازدواج.

	آیین مسیحیت '''[[ازدواج]]''' را به عنوان امری مقدس، نشانه محبت خداوند به بشر می‌داند اما دوری از ازدواج و عزوبت و هرچه بیشتر شبیه شدن به حضرت عیسی (ع) و حضرت مریم (س)، پسندیده‌تر است.		آیین مسیحیت '''[[ازدواج]]''' را به عنوان امری مقدس، نشانه محبت خداوند به بشر می‌داند اما دوری از ازدواج و عزوبت و هرچه بیشتر شبیه شدن به حضرت عیسی (ع) و حضرت مریم (س)، پسندیده‌تر است. در مسیحیت، ازدواج پیوندی است که به هیچ وجه قابل گسستن نیست. مسیحیان هنگام ازدواج متعهد می‌شوند که یکی شدن '''[[زن]]''' و مرد را نشانه‌ آشکاری برای محبت خدا به بشر و محبت مسیح به شاگردانش قرار دهند.

	در مسیحیت، ازدواج پیوندی است که به هیچ وجه قابل گسستن نیست. مسیحیان هنگام ازدواج متعهد می‌شوند که یکی شدن '''[[زن]]''' و مرد را نشانه‌ آشکاری برای محبت خدا به بشر و محبت مسیح به شاگردانش قرار دهند.
	[[پرونده:ازدواج در مسیحیت.jpg\|بندانگشتی]]		[[پرونده:ازدواج در مسیحیت.jpg\|بندانگشتی]]
	==جایگاه ازدواج در مسیحیت==		==جایگاه ازدواج در مسیحیت==

imported>زهرا زارعی در ۹ فروردین ۱۴۰۲، ساعت ۰۰:۵۸

2023-03-29T00:58:00Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۹ فروردین ۱۴۰۲، ساعت ۰۴:۲۸
خط ۲۳:		خط ۲۳:

	یعنی ممنوعیت کلیسا در باب تعدد زوجات، سنتی فرهنگی بوده و جزء احکام اصیل مسیحیت نیست. کلیسای معاصر نیز به پیروی از دولت روم، تعدد زوجات را حرام اعلام کرد و بسیاری از مذاهب مثل ارتدکس نیز تعدد زوجات را تحریم نمودند.<ref>کرم حلمی فرحات، تعدد الزوجات فی الادیان، 1422ق، صص14-17</ref>		یعنی ممنوعیت کلیسا در باب تعدد زوجات، سنتی فرهنگی بوده و جزء احکام اصیل مسیحیت نیست. کلیسای معاصر نیز به پیروی از دولت روم، تعدد زوجات را حرام اعلام کرد و بسیاری از مذاهب مثل ارتدکس نیز تعدد زوجات را تحریم نمودند.<ref>کرم حلمی فرحات، تعدد الزوجات فی الادیان، 1422ق، صص14-17</ref>
			[[پرونده:ازدواج در آیین مسیحیت.jpg\|بندانگشتی]]
	==فلسفه ازدواج در مسیحیت==		==فلسفه ازدواج در مسیحیت==
	در مسیحیت علت اساسی تشریع ازدواج را حفظ پاکی و طهارت می‌دانند. در واقع در مسیحیت دو سطح از پاکی مورد نظر است:		در مسیحیت علت اساسی تشریع ازدواج را حفظ پاکی و طهارت می‌دانند. در واقع در مسیحیت دو سطح از پاکی مورد نظر است:

imported>زهرا زارعی در ۲۷ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۲۰:۲۷

2023-03-18T20:27:19Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۷ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۲۳:۵۷
خط ۴:		خط ۴:

	در مسیحیت، ازدواج پیوندی است که به هیچ وجه قابل گسستن نیست. مسیحیان هنگام ازدواج متعهد می‌شوند که یکی شدن '''[[زن]]''' و مرد را نشانه‌ آشکاری برای محبت خدا به بشر و محبت مسیح به شاگردانش قرار دهند.		در مسیحیت، ازدواج پیوندی است که به هیچ وجه قابل گسستن نیست. مسیحیان هنگام ازدواج متعهد می‌شوند که یکی شدن '''[[زن]]''' و مرد را نشانه‌ آشکاری برای محبت خدا به بشر و محبت مسیح به شاگردانش قرار دهند.
			[[پرونده:ازدواج در مسیحیت.jpg\|بندانگشتی]]
	==جایگاه ازدواج در مسیحیت==		==جایگاه ازدواج در مسیحیت==
	آیین مسیحیت اصل بر آن است که انسان رهبانیت را پیشه خود قرار دهد؛ اما از آن‌جایی که چنین کاری غیر ممکن است، ازدواج مجاز دانسته شده است. در واقع از جهت جمع بین این‌که رهبانیت ارزش دارد و حفظ خود از گناه نیز ضرورت دارد، ازدواج با یک نفر اجازه داده شده است. یعنی تن دادن به ازدواج تنها برای پاسخ به ضرورتی است که از راه عزوبت نمی‌توان بدان دست یافت اما اولویت با عزوبت است؛		آیین مسیحیت اصل بر آن است که انسان رهبانیت را پیشه خود قرار دهد؛ اما از آن‌جایی که چنین کاری غیر ممکن است، ازدواج مجاز دانسته شده است. در واقع از جهت جمع بین این‌که رهبانیت ارزش دارد و حفظ خود از گناه نیز ضرورت دارد، ازدواج با یک نفر اجازه داده شده است. یعنی تن دادن به ازدواج تنها برای پاسخ به ضرورتی است که از راه عزوبت نمی‌توان بدان دست یافت اما اولویت با عزوبت است؛

imported>زهرا زارعی در ۲۵ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۱۴:۵۶

2023-03-16T14:56:02Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۵ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۱۸:۲۶
خط ۸:		خط ۸:

	لذا در بهره‌مندی از ازدواج باید به قدر ضرورت اکتفا کرد؛ زیرا ازدواج راه فرار از آتش هوس شمرده شده‌است.<ref>رساله اول پولس به قرنتیان7: 1-10</ref>		لذا در بهره‌مندی از ازدواج باید به قدر ضرورت اکتفا کرد؛ زیرا ازدواج راه فرار از آتش هوس شمرده شده‌است.<ref>رساله اول پولس به قرنتیان7: 1-10</ref>
	آیین مسیحیت ازدواج را یکی از آیین‌های مقدس و شعائر دینی معرفی می‌کند.<ref>مولند، جهان مسیحیت، 1381ش، ص37</ref>ازدواج به عنوان یک آیین مذهبی، به کتاب مقدس باز می‌گردد که از آن به «سرّ عظیم» تعبیر می‌نماید. «سرّ عظیم» به ارتباط میان زن و شوهر اشاره دارد و زندگی زناشویی صفت شعاری خود را از این اعتقاد گرفته که نمونه‌ای زمینی از یک حقیقت آسمانی می‌باشد.<ref>مولند، جهان مسیحیت، 1381ش، ص80</ref>		آیین مسیحیت ازدواج را یکی از آیین‌های مقدس و شعائر دینی معرفی می‌کند.<ref>مولند، جهان مسیحیت، 1381ش، ص37</ref> ازدواج به عنوان یک آیین مذهبی، به کتاب مقدس باز می‌گردد که از آن به «سرّ عظیم» تعبیر می‌نماید. «سرّ عظیم» به ارتباط میان زن و شوهر اشاره دارد و زندگی زناشویی صفت شعاری خود را از این اعتقاد گرفته که نمونه‌ای زمینی از یک حقیقت آسمانی می‌باشد.<ref>مولند، جهان مسیحیت، 1381ش، ص80</ref>

	به همین دلیل ازدواج در مسیحیت یک پدیده طبیعی و صرفاً عملی دنیوی تلقی نمی‌گردد؛ بلکه جایگاهی برتر از حیات دنیوی دارد. البته به اعتقاد پروتستان‌ها این شعائر جزء ضمائم گزینشی در زندگی مسیحیان ابت که هر کسی بخواهد می‌تواند آن‌ها را قبول کند یا رها نماید.<ref>مک‌آفی برون، روح آیین پروتستان، 1920م، ص285</ref>		به همین دلیل ازدواج در مسیحیت یک پدیده طبیعی و صرفاً عملی دنیوی تلقی نمی‌گردد؛ بلکه جایگاهی برتر از حیات دنیوی دارد. البته به اعتقاد پروتستان‌ها این شعائر جزء ضمائم گزینشی در زندگی مسیحیان ابت که هر کسی بخواهد می‌تواند آن‌ها را قبول کند یا رها نماید.<ref>مک‌آفی برون، روح آیین پروتستان، 1920م، ص285</ref>
خط ۳۴:		خط ۳۴:
	در مسیحیت همانند دیگر ادیان، ازدواج اهداف متعددی دارد:		در مسیحیت همانند دیگر ادیان، ازدواج اهداف متعددی دارد:

	# '''برقراری پیوند ناگسستنی''': از منظر مسیحیت، خداوند ازدواج را ایجاد کرد تا نه تنها از لحاظ جسمی، اجتماعی، عقلانی و عاطفی، بلکه در جهت روحی نیز، بین دو انسان اتحادی عمیق برقرار گردد. <ref>استات، مبانی مسیحیت، بی‌تا، ص42</ref> اهتمام مسیحیان به این هدف، تا آن جایی است که هر کاری که منجر به گسستن پیوند ازدواج شود، محکوم شده است. بنابراین به هیچ عنوان جدایی، طلاق و '''[[تعدد زوجات]]''' را مجاز ندانسته و این‌ها را از محرمات می‌دانند.<ref>زیبایی‌نژاد، در آمدی بر تاریخ و کلام، 1375ش، ص126</ref>		# '''برقراری پیوند ناگسستنی''': از منظر مسیحیت، خداوند ازدواج را ایجاد کرد تا نه تنها از لحاظ جسمی، اجتماعی، عقلانی و عاطفی، بلکه در جهت روحی نیز، بین دو انسان اتحادی عمیق برقرار گردد.<ref>استات، مبانی مسیحیت، بی‌تا، ص42</ref> اهتمام مسیحیان به این هدف، تا آن جایی است که هر کاری که منجر به گسستن پیوند ازدواج شود، محکوم شده است. بنابراین به هیچ عنوان جدایی، طلاق و '''[[تعدد زوجات]]''' را مجاز ندانسته و این‌ها را از محرمات می‌دانند.<ref>زیبایی‌نژاد، در آمدی بر تاریخ و کلام، 1375ش، ص126</ref>
	# '''ایجاد وفاداری و محبت و اتحاد همسران''': در مسیحیت، ازدواج نشانه‌ محبت خدا به بشریت است. زوجین برای تولید مثل، رشد و تربیت فرزندان در فضای ایمان و محبت به خدا کوشش می‌کنند. در واقع ازدواج نشانه‌ای بشری از روش رفتار خداوند با انسان به حساب می‌آید و همان‌طور که خداوند انسان‌ها را دوست ‌دارد، در ازدواج نیز به این امر توجه ویژه دارد؛ لذا زوجین باید خانواده را محلی آکنده از محبت خدا قرار دهند تا در شعاع این کانون محبت، فرزندان رشد نمایند.<ref>میشل، کلام مسیحی، 1377ش، ص95</ref>		# '''ایجاد وفاداری و محبت و اتحاد همسران''': در مسیحیت، ازدواج نشانه‌ محبت خدا به بشریت است. زوجین برای تولید مثل، رشد و تربیت فرزندان در فضای ایمان و محبت به خدا کوشش می‌کنند. در واقع ازدواج نشانه‌ای بشری از روش رفتار خداوند با انسان به حساب می‌آید و همان‌طور که خداوند انسان‌ها را دوست ‌دارد، در ازدواج نیز به این امر توجه ویژه دارد؛ لذا زوجین باید خانواده را محلی آکنده از محبت خدا قرار دهند تا در شعاع این کانون محبت، فرزندان رشد نمایند.<ref>میشل، کلام مسیحی، 1377ش، ص95</ref>
	# '''[[تشکیل خانواده]]''': یکی دیگر از اهداف ازدواج از منظر مسیحیت، تشکیل خانواده است. مسیحیت برای بقای نسل، فقط به قوانین ازدواج توجه ندارد؛ بلکه آیین مسیحیت و نیز استمرار نسل را در تولد فرزندان در فضای خانواده می‌داند و تربیت فرزندان را نیز وظیفه‌ خانواده و حق اجتماع قرار می‌دهد. ازدواج مرکز‌ اصلی تشکیل خانواده است و خانواده نیز از منظر اجتماعی، تربیتی، اقتصادی و... دارای اهمیت است.<ref>برانتل، آیین کاتولیک، 1381ش، ص242</ref>		# '''[[تشکیل خانواده]]''': یکی دیگر از اهداف ازدواج از منظر مسیحیت، تشکیل خانواده است. مسیحیت برای بقای نسل، فقط به قوانین ازدواج توجه ندارد؛ بلکه آیین مسیحیت و نیز استمرار نسل را در تولد فرزندان در فضای خانواده می‌داند و تربیت فرزندان را نیز وظیفه‌ خانواده و حق اجتماع قرار می‌دهد. ازدواج مرکز‌ اصلی تشکیل خانواده است و خانواده نیز از منظر اجتماعی، تربیتی، اقتصادی و... دارای اهمیت است.<ref>برانتل، آیین کاتولیک، 1381ش، ص242</ref>
	# '''اهتمام به کثرت نسل''': مسیحیت به تکثر نسل توجه ویژه ای دارد و از محدود کردن آن خودداری می‌کند. ازدواج برای سلامت امت مسیح، ضروری است و دلیلی بر ایمان به خدا و اعتقاد به توجه خداوند و باعث جلب شادی '''[[خانواده]]''' می‌شود؛ بر این اساس در کشورهایی که مسیحیت در اقلیت هستند، بیش‌تر به تکثر نسل اهتمام دارند.<ref>شبلی، مقارن الادیان، 1993م، ج2، ص197</ref>		# '''اهتمام به کثرت نسل''': مسیحیت به تکثر نسل توجه ویژه ای دارد و از محدود کردن آن خودداری می‌کند. ازدواج برای سلامت امت مسیح، ضروری است و دلیلی بر ایمان به خدا و اعتقاد به توجه خداوند و باعث جلب شادی '''[[خانواده]]''' می‌شود؛ بر این اساس در کشورهایی که مسیحیت در اقلیت هستند، بیش‌تر به تکثر نسل اهتمام دارند.<ref>شبلی، مقارن الادیان، 1993م، ج2، ص197</ref>
	# '''تولد فرزندان پاک و شایسته''': از اساسی‌ترین اهداف ازدواج در نزد مسیحیان، پیدایش فرزندان شایسته و پاک است و تنها راه پیدایش نسل پاک، ازدواج و تشکیل خانواده است. لذا این ازدواج باید با رعایت شرایط تعیین شده همراه گردد تا بتواند به اهداف خود دست پیدا کند. این که باید عقد ازدواج خوانده شود و صرف رضایت طرفین کفایت نمی‌کند<ref>سکری سرور، نظام الزواج فی الشرایع الیهودیه و المسیحیه، بی‌تا، ص92</ref>یا زوجین هر دو باید مسیحی یا از یک مذهب ~~باشند~~<ref>مولند، جهان مسیحیت، 1381ش، ~~ص12~~</ref>3، برخی از این شرایط است.		# '''تولد فرزندان پاک و شایسته''': از اساسی‌ترین اهداف ازدواج در نزد مسیحیان، پیدایش فرزندان شایسته و پاک است و تنها راه پیدایش نسل پاک، ازدواج و تشکیل خانواده است. لذا این ازدواج باید با رعایت شرایط تعیین شده همراه گردد تا بتواند به اهداف خود دست پیدا کند. این که باید عقد ازدواج خوانده شود و صرف رضایت طرفین کفایت نمی‌کند<ref>سکری سرور، نظام الزواج فی الشرایع الیهودیه و المسیحیه، بی‌تا، ص92</ref> یا زوجین هر دو باید مسیحی یا از یک مذهب باشند،<ref>مولند، جهان مسیحیت، 1381ش، ص312</ref> برخی از این شرایط است.
	==پانویس==		==پانویس==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

imported>مریم محمودزاده: /* فلسفه ازدواج در مسیحیت */

2023-03-04T19:43:07Z

فلسفه ازدواج در مسیحیت

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۳ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۲۳:۱۳
خط ۲۹:		خط ۲۹:

	بنابراین کسی که بتواند خود را از ناپاکی‌ها حفظ کند و پاکی نوع دوم را برای خویش فراهم آورد، هرگز نباید به سمت ازدواج برود.<ref>دورانت، تاریخ تمدن، 1373ش، ج6، صص26-27</ref>		بنابراین کسی که بتواند خود را از ناپاکی‌ها حفظ کند و پاکی نوع دوم را برای خویش فراهم آورد، هرگز نباید به سمت ازدواج برود.<ref>دورانت، تاریخ تمدن، 1373ش، ج6، صص26-27</ref>
	اما علت فرعی تشریع ازدواج در آیین مسیحیت، نجات و رستگاری انسان‌ها بیان شده‌است. با توجه به این‌که عزوبت در مسیحیت اولویت دارد، باید گفت در فرض ناتوانی از رهبانیت برای رسیدن به رستگاری، ازدواج به عنوان طریقی برای آن معرفی شده‌است.<ref>زینتی، «فلسفه ازدواج در اسلام و مسیحیت»، 1384ش، ص220</ref>		اما علت فرعی تشریع ازدواج در آیین مسیحیت، نجات و رستگاری انسان‌ها بیان شده‌است. با توجه به این‌که عزوبت در مسیحیت اولویت دارد، باید گفت در فرض ناتوانی از رهبانیت برای رسیدن به رستگاری، ازدواج به عنوان طریقی برای آن معرفی شده‌است.<ref> [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/237008/ زینتی، «فلسفه ازدواج در اسلام و مسیحیت»، 1384ش، ص220] </ref>

	==اهداف ازدواج در مسیحیت==		==اهداف ازدواج در مسیحیت==
	در مسیحیت همانند دیگر ادیان، ازدواج اهداف متعددی دارد:		در مسیحیت همانند دیگر ادیان، ازدواج اهداف متعددی دارد: