استضعاف زنان - تاریخچهٔ نسخه‌ها

حسین صبوری در ۱۷ خرداد ۱۴۰۵، ساعت ۱۳:۴۵

2026-06-07T13:45:32Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۷ خرداد ۱۴۰۵، ساعت ۱۷:۱۵
خط ۱:		خط ۱:
			{{جعبه اطلاعات مفهوم
			\| تصویر =
			\| زیرنویس تصویر =
			\| image_alt =
			\| فایل پادکست =
			\| حجم فایلپادکست =
			\| تاریخ پادکست =
			\| زیرنویس عنوان =

			\| عنوان اصلی =
			\| عنوان انگلیسی =
			\| عنوان عربی =
			\| عنوان علمی =
			\| شاخه علمی =
			\| نوع مفهوم =
			\| معنای اصطلاحی =
			\| حوزه کاربرد =
			\| گستره جغرافیایی =
			\| منشأ تاریخی =

			\| نخستین کاربرد =
			\| ریشه واژه =
			\| مرتبط با =
			\| اهمیت =
			\| مبدع =
			\| مروج =
			\| مقدس برای =
			\| مورد احترام =
			\| آثار مرتبط =
			}}
	'''استضعاف زنان؛'''<big></big> ناتوان‌سازی زنان به‌منظور بهره‌کشی.		'''استضعاف زنان؛'''<big></big> ناتوان‌سازی زنان به‌منظور بهره‌کشی.

Iranbot: حذف رده‌ها

2025-12-31T09:48:54Z

حذف رده‌ها

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۰ دی ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۱۸
خط ۵۳:		خط ۵۳:
	*هدی، محبوبه سادات، کرمی قهی،محمدتقی و میرزایی، خلیل، «راهبردهای زنان در مواجهه با نابرابری‌ها، تبعیض‌ها و خشونت‌ها: امکان‌ها و محدویت‌ها»، در فصلنامه‌ مطالعات توسعه اجتماعی-فرهنگی، دوره یازدهم، شماره1، تابستان 1401ش.		*هدی، محبوبه سادات، کرمی قهی،محمدتقی و میرزایی، خلیل، «راهبردهای زنان در مواجهه با نابرابری‌ها، تبعیض‌ها و خشونت‌ها: امکان‌ها و محدویت‌ها»، در فصلنامه‌ مطالعات توسعه اجتماعی-فرهنگی، دوره یازدهم، شماره1، تابستان 1401ش.
	*همدانیان، فاطمه، شاکری گلپایگانی، طوبی، فرجی‌ها، محمد و بهار، مهری، «بررسی موانع فرهنگی دسترسی زنان به عدالت خانوادگی»، در فصلنامة مطالعات توسعه اجتماعی-فرهنگی، دوره هفتم، شماره 4، بهار 1398ش.		*همدانیان، فاطمه، شاکری گلپایگانی، طوبی، فرجی‌ها، محمد و بهار، مهری، «بررسی موانع فرهنگی دسترسی زنان به عدالت خانوادگی»، در فصلنامة مطالعات توسعه اجتماعی-فرهنگی، دوره هفتم، شماره 4، بهار 1398ش.
	~~[[رده: ویکی‌جنسیت]]~~

محمدعارف محبی: /* تاریخ استضعاف زنان */

2024-12-10T07:49:03Z

تاریخ استضعاف زنان

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۰ آذر ۱۴۰۳، ساعت ۱۱:۱۹
خط ۷:		خط ۷:
	تاریخ جوامع گوناگون شاهد رویکردهایی است که هدف آنها، استضعاف زنان بوده است. از دیدگاه مفسران قرآن، فرعون در یک دورۀ زمانی، با هدف تضعیف بنی‌اسرائیل، پسران‌شان را نابود کرده، زنان و دختران آن‌ها را به خدمت می‌گرفت.<ref>مکارم‌ شیرازی، تفسير نمونه، 1374ش، ج‏16، ص14-13.</ref>		تاریخ جوامع گوناگون شاهد رویکردهایی است که هدف آنها، استضعاف زنان بوده است. از دیدگاه مفسران قرآن، فرعون در یک دورۀ زمانی، با هدف تضعیف بنی‌اسرائیل، پسران‌شان را نابود کرده، زنان و دختران آن‌ها را به خدمت می‌گرفت.<ref>مکارم‌ شیرازی، تفسير نمونه، 1374ش، ج‏16، ص14-13.</ref>

	عرب‌ها در [[زن در عصر جاهلیت\|عصر جاهلیت]] تنها وظیفه زن را خدمت به مرد و به‌دنیا آوردن فرزند پسر برای شوهر می‌دانستند. در ژاپن قدیم، زنان و دختران را برای بردگی یا روسپی‌گری می‌فروختند. در چین، آفریقا و یونان قدیم نیز زنان مانند حیوانات فروخته می‌شدند. در دنیای مدرن نیز زنان به شیوه‌های گوناگون در خدمت مردان ~~قرار می‌گیرند~~.<ref> [http://ensani.ir/file/download/article/20120325204804-1123-9.pdf محمدپور، «زن در میان دو جاهلیت»، 1385ش، ص54-53.]</ref>		عرب‌ها در [[زن در عصر جاهلیت\|عصر جاهلیت]] تنها وظیفه زن را خدمت به مرد و به‌دنیا آوردن فرزند پسر برای شوهر می‌دانستند. در ژاپن قدیم، زنان و دختران را برای بردگی یا روسپی‌گری می‌فروختند. در چین، آفریقا و یونان قدیم نیز زنان مانند حیوانات فروخته می‌شدند. در دنیای مدرن نیز زنان به شیوه‌های گوناگون برای خدمت به مردان استخدام می‌شوند.<ref> [http://ensani.ir/file/download/article/20120325204804-1123-9.pdf محمدپور، «زن در میان دو جاهلیت»، 1385ش، ص54-53.]</ref>
	==دیدگاه‌های نظری==		==دیدگاه‌های نظری==
	===نظام مردسالار===		===نظام مردسالار===

محمدعارف محبی: /* تاریخ استضعاف زنان */

2024-11-27T08:40:51Z

تاریخ استضعاف زنان

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۷ آذر ۱۴۰۳، ساعت ۱۲:۱۰
خط ۵:		خط ۵:
	استضعاف به‌معنای طلب ناتوانی برای گروهی از مردم از سوی گروه مستکبر است.<ref>مصطفوى،‏ التحقيق في كلمات القرآن الكريم‏، 1360ش، ذیل واژه ضعف.</ref> استضعاف به جسمی و فکری تقسیم می‌شود. ولی آنچه برای مستکبران مهم است استضعاف فکری به‌منظور استثمار و بهره‌كشى از دسترنج دیگری است.<ref> [https://kayhan.ir/fa/news/271018/%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B6%D8%B9%D8%A7%D9%81-%D9%88-%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B6%D8%B9%D9%81-%D8%A7%D8%B2-%D9%86%D9%80%D9%80%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%82%D9%80%D9%80%D8%B1%D8%A2%D9%86 خوشرو، «استضعاف و مستضعف از نــگاه قــرآن»، خبرگزاری کیهان.] </ref> استضعاف دارای ابعاد سیاسی، اقتصادی و فرهنگی است.<ref>[https://farsi.khamenei.ir/others-note?id=44276 هدایتی، «معنای حقیقی «مستضعفین» از منظر قرآن چیست؟»، وب‌سایت آیت‌الله خامنه‌ای.]</ref> استضعاف گاهی آشکار و زمانی پنهانی است.<ref>[https://hawzah.net/fa/Magazine/View/3301/9428/113310/%D8%A7%D8%A8%D8%B9%D8%A7%D8%AF_%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87_%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA%DB%8C_%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B6%D8%B9%D8%A7%D9%81_%D9%88_%D8%A7%DB%8C%D9%86%D8%AF%D9%87_%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8% بهروز لک، «ابعاد جامعه شناختی استضعاف و اینده مستضعفان در قرآن کریم»، پایگاه اطلاع رسانی حوزه.]</ref> معیار کلی استضعاف، ناتوان‌شدن در رفع مانع و ناآگاهي از راه نجات است.<ref>جوادی آملی، تسنيم، 1389ش، ج20، ص234.</ref> استضعاف زنان، ناتوان‌ساختن زنان از درک و استحقاق حقوق‌شان است که عمدتا ناشی از جایگاه برتر مردان در ساختار اجتماعی است و مبتنی بر آن، مردان علیه زنان استکبار ورزیده و اعمال قدرت می‌کنند.<ref>[http://www.jsi-isa.ir/article_21102.html قلی پور و دیگران، «زنان و بازتولید پدرسالاری (مطالعه موردی: شهر کرمانشاه)»، 1393ش.]</ref>		استضعاف به‌معنای طلب ناتوانی برای گروهی از مردم از سوی گروه مستکبر است.<ref>مصطفوى،‏ التحقيق في كلمات القرآن الكريم‏، 1360ش، ذیل واژه ضعف.</ref> استضعاف به جسمی و فکری تقسیم می‌شود. ولی آنچه برای مستکبران مهم است استضعاف فکری به‌منظور استثمار و بهره‌كشى از دسترنج دیگری است.<ref> [https://kayhan.ir/fa/news/271018/%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B6%D8%B9%D8%A7%D9%81-%D9%88-%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B6%D8%B9%D9%81-%D8%A7%D8%B2-%D9%86%D9%80%D9%80%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%82%D9%80%D9%80%D8%B1%D8%A2%D9%86 خوشرو، «استضعاف و مستضعف از نــگاه قــرآن»، خبرگزاری کیهان.] </ref> استضعاف دارای ابعاد سیاسی، اقتصادی و فرهنگی است.<ref>[https://farsi.khamenei.ir/others-note?id=44276 هدایتی، «معنای حقیقی «مستضعفین» از منظر قرآن چیست؟»، وب‌سایت آیت‌الله خامنه‌ای.]</ref> استضعاف گاهی آشکار و زمانی پنهانی است.<ref>[https://hawzah.net/fa/Magazine/View/3301/9428/113310/%D8%A7%D8%A8%D8%B9%D8%A7%D8%AF_%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87_%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA%DB%8C_%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B6%D8%B9%D8%A7%D9%81_%D9%88_%D8%A7%DB%8C%D9%86%D8%AF%D9%87_%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8% بهروز لک، «ابعاد جامعه شناختی استضعاف و اینده مستضعفان در قرآن کریم»، پایگاه اطلاع رسانی حوزه.]</ref> معیار کلی استضعاف، ناتوان‌شدن در رفع مانع و ناآگاهي از راه نجات است.<ref>جوادی آملی، تسنيم، 1389ش، ج20، ص234.</ref> استضعاف زنان، ناتوان‌ساختن زنان از درک و استحقاق حقوق‌شان است که عمدتا ناشی از جایگاه برتر مردان در ساختار اجتماعی است و مبتنی بر آن، مردان علیه زنان استکبار ورزیده و اعمال قدرت می‌کنند.<ref>[http://www.jsi-isa.ir/article_21102.html قلی پور و دیگران، «زنان و بازتولید پدرسالاری (مطالعه موردی: شهر کرمانشاه)»، 1393ش.]</ref>
	==تاریخ استضعاف زنان==		==تاریخ استضعاف زنان==
	تاریخ جوامع گوناگون شاهد رویکردهایی است که هدف آنها، ~~استضعفاف~~ زنان بوده است. از دیدگاه مفسران قرآن، فرعون در یک دورۀ زمانی، با هدف تضعیف بنی‌اسرائیل، پسران‌شان را نابود ~~می‌کرد و~~ زنان و دختران آن‌ها را به خدمت می‌گرفت.<ref>مکارم‌ شیرازی، تفسير نمونه، 1374ش، ج‏16، ص14-13.</ref>		تاریخ جوامع گوناگون شاهد رویکردهایی است که هدف آنها، استضعاف زنان بوده است. از دیدگاه مفسران قرآن، فرعون در یک دورۀ زمانی، با هدف تضعیف بنی‌اسرائیل، پسران‌شان را نابود کرده، زنان و دختران آن‌ها را به خدمت می‌گرفت.<ref>مکارم‌ شیرازی، تفسير نمونه، 1374ش، ج‏16، ص14-13.</ref>

	عرب‌ها در [[زن در عصر جاهلیت\|عصر جاهلیت]] تنها وظیفه زن را خدمت به مرد و به‌دنیا آوردن فرزند پسر برای شوهر می‌دانستند. در ژاپن قدیم، زنان و دختران را برای بردگی یا روسپی‌گری می‌فروختند. در چین، آفریقا و یونان قدیم نیز زنان مانند حیوانات فروخته می‌شدند. در دنیای مدرن نیز زنان به شیوه‌های گوناگون در خدمت مردان قرار می‌گیرند.<ref> [http://ensani.ir/file/download/article/20120325204804-1123-9.pdf محمدپور، «زن در میان دو جاهلیت»، 1385ش، ص54-53.]</ref>		عرب‌ها در [[زن در عصر جاهلیت\|عصر جاهلیت]] تنها وظیفه زن را خدمت به مرد و به‌دنیا آوردن فرزند پسر برای شوهر می‌دانستند. در ژاپن قدیم، زنان و دختران را برای بردگی یا روسپی‌گری می‌فروختند. در چین، آفریقا و یونان قدیم نیز زنان مانند حیوانات فروخته می‌شدند. در دنیای مدرن نیز زنان به شیوه‌های گوناگون در خدمت مردان قرار می‌گیرند.<ref> [http://ensani.ir/file/download/article/20120325204804-1123-9.pdf محمدپور، «زن در میان دو جاهلیت»، 1385ش، ص54-53.]</ref>

محمدعارف محبی در ۷ آذر ۱۴۰۳، ساعت ۰۸:۳۸

2024-11-27T08:38:14Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۷ آذر ۱۴۰۳، ساعت ۱۲:۰۸
خط ۱:		خط ۱:
	'''استضعاف زنان؛'''<big></big> ناتوان‌سازی زنان به‌منظور بهره‌کشی.		'''استضعاف زنان؛'''<big></big> ناتوان‌سازی زنان به‌منظور بهره‌کشی.

	در جوامعی که مردها به‌دلیل توانمندی جسمی و ~~خشونت~~ روحی به تضعیف زن ~~پرداخته و~~ به‌مرور فرهنگ مردسالار ساخت می‌یابد، استضعاف زنان تبدیل به‌رویه رفتاری شده و زنان در ابعاد مختلف سیاسی، اقتصادی و فرهنگی تضعیف می‌شوند. در تمدن مدرن، استضعاف زنان پیچیده‌تر شده و آنها به‌ نیروی کار ارزان و ابزاری برای کامجویی مردان تبدیل می‌شوند.		در جوامعی که مردها به‌دلیل توانمندی جسمی و خشونت‌ روحی به تضعیف زن می‌پردازند، به‌مرور فرهنگ مردسالار نیز ساخت می‌یابد، استضعاف زنان تبدیل به‌رویه رفتاری شده و زنان در ابعاد مختلف سیاسی، اقتصادی و فرهنگی تضعیف می‌شوند. در تمدن مدرن، استضعاف زنان پیچیده‌تر شده و آنها به‌ نیروی کار ارزان و ابزاری برای کامجویی مردان تبدیل می‌شوند.
	==مفهوم‌شناسی==		==مفهوم‌شناسی==
	استضعاف به‌معنای طلب ناتوانی برای گروهی از مردم از سوی گروه مستکبر است.<ref>مصطفوى،‏ التحقيق في كلمات القرآن الكريم‏، 1360ش، ذیل واژه ضعف.</ref> استضعاف به جسمی و فکری تقسیم می‌شود. ولی آنچه برای مستکبران مهم است استضعاف فکری به‌منظور استثمار و بهره‌كشى از دسترنج دیگری است.<ref> [https://kayhan.ir/fa/news/271018/%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B6%D8%B9%D8%A7%D9%81-%D9%88-%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B6%D8%B9%D9%81-%D8%A7%D8%B2-%D9%86%D9%80%D9%80%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%82%D9%80%D9%80%D8%B1%D8%A2%D9%86 خوشرو، «استضعاف و مستضعف از نــگاه قــرآن»، خبرگزاری کیهان.] </ref> استضعاف دارای ابعاد سیاسی، اقتصادی و فرهنگی است.<ref>[https://farsi.khamenei.ir/others-note?id=44276 هدایتی، «معنای حقیقی «مستضعفین» از منظر قرآن چیست؟»، وب‌سایت آیت‌الله خامنه‌ای.]</ref> استضعاف گاهی آشکار و زمانی پنهانی است.<ref>[https://hawzah.net/fa/Magazine/View/3301/9428/113310/%D8%A7%D8%A8%D8%B9%D8%A7%D8%AF_%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87_%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA%DB%8C_%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B6%D8%B9%D8%A7%D9%81_%D9%88_%D8%A7%DB%8C%D9%86%D8%AF%D9%87_%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8% بهروز لک، «ابعاد جامعه شناختی استضعاف و اینده مستضعفان در قرآن کریم»، پایگاه اطلاع رسانی حوزه.]</ref> معیار کلی استضعاف، ناتوان‌شدن در رفع مانع و ناآگاهي از راه نجات است.<ref>جوادی آملی، تسنيم، 1389ش، ج20، ص234.</ref> استضعاف زنان، ناتوان‌ساختن زنان از درک و استحقاق حقوق‌شان است که عمدتا ناشی از جایگاه برتر مردان در ساختار اجتماعی است و مبتنی بر آن، مردان علیه زنان استکبار ورزیده و اعمال قدرت می‌کنند.<ref>[http://www.jsi-isa.ir/article_21102.html قلی پور و دیگران، «زنان و بازتولید پدرسالاری (مطالعه موردی: شهر کرمانشاه)»، 1393ش.]</ref>		استضعاف به‌معنای طلب ناتوانی برای گروهی از مردم از سوی گروه مستکبر است.<ref>مصطفوى،‏ التحقيق في كلمات القرآن الكريم‏، 1360ش، ذیل واژه ضعف.</ref> استضعاف به جسمی و فکری تقسیم می‌شود. ولی آنچه برای مستکبران مهم است استضعاف فکری به‌منظور استثمار و بهره‌كشى از دسترنج دیگری است.<ref> [https://kayhan.ir/fa/news/271018/%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B6%D8%B9%D8%A7%D9%81-%D9%88-%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B6%D8%B9%D9%81-%D8%A7%D8%B2-%D9%86%D9%80%D9%80%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%82%D9%80%D9%80%D8%B1%D8%A2%D9%86 خوشرو، «استضعاف و مستضعف از نــگاه قــرآن»، خبرگزاری کیهان.] </ref> استضعاف دارای ابعاد سیاسی، اقتصادی و فرهنگی است.<ref>[https://farsi.khamenei.ir/others-note?id=44276 هدایتی، «معنای حقیقی «مستضعفین» از منظر قرآن چیست؟»، وب‌سایت آیت‌الله خامنه‌ای.]</ref> استضعاف گاهی آشکار و زمانی پنهانی است.<ref>[https://hawzah.net/fa/Magazine/View/3301/9428/113310/%D8%A7%D8%A8%D8%B9%D8%A7%D8%AF_%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87_%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA%DB%8C_%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B6%D8%B9%D8%A7%D9%81_%D9%88_%D8%A7%DB%8C%D9%86%D8%AF%D9%87_%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8% بهروز لک، «ابعاد جامعه شناختی استضعاف و اینده مستضعفان در قرآن کریم»، پایگاه اطلاع رسانی حوزه.]</ref> معیار کلی استضعاف، ناتوان‌شدن در رفع مانع و ناآگاهي از راه نجات است.<ref>جوادی آملی، تسنيم، 1389ش، ج20، ص234.</ref> استضعاف زنان، ناتوان‌ساختن زنان از درک و استحقاق حقوق‌شان است که عمدتا ناشی از جایگاه برتر مردان در ساختار اجتماعی است و مبتنی بر آن، مردان علیه زنان استکبار ورزیده و اعمال قدرت می‌کنند.<ref>[http://www.jsi-isa.ir/article_21102.html قلی پور و دیگران، «زنان و بازتولید پدرسالاری (مطالعه موردی: شهر کرمانشاه)»، 1393ش.]</ref>

قاسم ابراهیمی پور: /* تاریخ استضعاف زنان */

2024-11-26T18:46:54Z

تاریخ استضعاف زنان

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۶ آذر ۱۴۰۳، ساعت ۲۲:۱۶
خط ۷:		خط ۷:
	تاریخ جوامع گوناگون شاهد رویکردهایی است که هدف آنها، استضعفاف زنان بوده است. از دیدگاه مفسران قرآن، فرعون در یک دورۀ زمانی، با هدف تضعیف بنی‌اسرائیل، پسران‌شان را نابود می‌کرد و زنان و دختران آن‌ها را به خدمت می‌گرفت.<ref>مکارم‌ شیرازی، تفسير نمونه، 1374ش، ج‏16، ص14-13.</ref>		تاریخ جوامع گوناگون شاهد رویکردهایی است که هدف آنها، استضعفاف زنان بوده است. از دیدگاه مفسران قرآن، فرعون در یک دورۀ زمانی، با هدف تضعیف بنی‌اسرائیل، پسران‌شان را نابود می‌کرد و زنان و دختران آن‌ها را به خدمت می‌گرفت.<ref>مکارم‌ شیرازی، تفسير نمونه، 1374ش، ج‏16، ص14-13.</ref>

	عرب‌ها در عصر جاهلیت تنها وظیفه زن را خدمت به مرد و به‌دنیا آوردن فرزند پسر برای شوهر می‌دانستند. در ژاپن قدیم، زنان و دختران را برای بردگی یا روسپی‌گری می‌فروختند. در چین، آفریقا و یونان قدیم نیز زنان مانند حیوانات فروخته می‌شدند. در دنیای مدرن نیز زنان به شیوه‌های گوناگون در خدمت مردان قرار می‌گیرند.<ref> [http://ensani.ir/file/download/article/20120325204804-1123-9.pdf محمدپور، «زن در میان دو جاهلیت»، 1385ش، ص54-53.]</ref>		عرب‌ها در [[زن در عصر جاهلیت\|عصر جاهلیت]] تنها وظیفه زن را خدمت به مرد و به‌دنیا آوردن فرزند پسر برای شوهر می‌دانستند. در ژاپن قدیم، زنان و دختران را برای بردگی یا روسپی‌گری می‌فروختند. در چین، آفریقا و یونان قدیم نیز زنان مانند حیوانات فروخته می‌شدند. در دنیای مدرن نیز زنان به شیوه‌های گوناگون در خدمت مردان قرار می‌گیرند.<ref> [http://ensani.ir/file/download/article/20120325204804-1123-9.pdf محمدپور، «زن در میان دو جاهلیت»، 1385ش، ص54-53.]</ref>
	==دیدگاه‌های نظری==		==دیدگاه‌های نظری==
	===نظام مردسالار===		===نظام مردسالار===
	استضعاف زن بازتابنده نظام مردسالاری است که ایدۀ مرکزی آن، تحقق رابطۀ فرادستی و فرودستی است. کلیدواژۀ کلیشه‌های جنسیتی، امکان تبعیض جنسیتی علیه زنان را فراهم می‌‌سازد. قدرت و سلطۀ مردانه، با عدم امکان دست‌یابی به فرصت‌های برابر و رقابت برای زنان، فاعلیت تعیین‌کنندگی، محدودسازی و ممنوع‌سازی را برای مردان، تثبیت می‌کند.<ref>[https://journals.sabz.ac.ir/scds/article-1-1546-fa.pdf هدی و دیگران، «راهبردهای زنان در مواجهه با نابرابری‌ها، تبعیض‌ها و خشونت‌ها: امکان‌ها و محدویت‌ها»، 1401ش، ص210.]</ref> حضور آزادانۀ مردان در عرصه‌‌های گوناگون و محرومیت زنان، تبعیض‌ها را تشدید می‌کند. ساختار بیولوژیک زنان برای فرزندآوری و وابستگی مالی‌شان به‌ مردان، تبعیض‌ها علیه زنان را توجیه‌پذیر ساخته و سرکوب مداوم آنها را مدام تولید و بازتولید می‌کند.<ref>[https://journals.sabz.ac.ir/scds/article-1-1546-fa.pdf هدی و دیگران، «راهبردهای زنان در مواجهه با نابرابری‌ها، تبعیض‌ها و خشونت‌ها: امکان‌ها و محدویت‌ها»، 1401ش، ص207.]</ref> بوردیو معتقد است؛ سلطه‌گران اعم از گروه‌ها، قوم‌ها و جنس‌ها، ارزش‌های خود را به دیگران تحمیل می‌کنند. مردها در ساختاری سلطه‌ای با ویژگی‌های خشونت بدنی و نمادین مردانه همچنین با سوء استفاده از ناآگاهی زنان و حمایت نهادهایی مانند خانواده، کلیسا، مدرسه و دولت به سلطه می‌پردازند.<ref>[https://social.um.ac.ir/article_44567_5b8f233cca34f1d391a9d7bb9abfdc0b.pdf نیازی و دیگران، «طراحی الگو و ابعاد نابرابری جنسیتی با رویکرد فراترکیب»، 1402ش، ص108.]</ref>		استضعاف زن بازتابنده نظام مردسالاری است که ایدۀ مرکزی آن، تحقق رابطۀ فرادستی و فرودستی است. کلیدواژۀ کلیشه‌های جنسیتی، امکان تبعیض جنسیتی علیه زنان را فراهم می‌‌سازد. قدرت و سلطۀ مردانه، با عدم امکان دست‌یابی به فرصت‌های برابر و رقابت برای زنان، فاعلیت تعیین‌کنندگی، محدودسازی و ممنوع‌سازی را برای مردان، تثبیت می‌کند.<ref>[https://journals.sabz.ac.ir/scds/article-1-1546-fa.pdf هدی و دیگران، «راهبردهای زنان در مواجهه با نابرابری‌ها، تبعیض‌ها و خشونت‌ها: امکان‌ها و محدویت‌ها»، 1401ش، ص210.]</ref> حضور آزادانۀ مردان در عرصه‌‌های گوناگون و محرومیت زنان، تبعیض‌ها را تشدید می‌کند. [[تفاوت‌های جسمی زن و مرد\|ساختار بیولوژیک]] زنان برای فرزندآوری و وابستگی مالی‌شان به‌ مردان، تبعیض‌ها علیه زنان را توجیه‌پذیر ساخته و سرکوب مداوم آنها را مدام تولید و بازتولید می‌کند.<ref>[https://journals.sabz.ac.ir/scds/article-1-1546-fa.pdf هدی و دیگران، «راهبردهای زنان در مواجهه با نابرابری‌ها، تبعیض‌ها و خشونت‌ها: امکان‌ها و محدویت‌ها»، 1401ش، ص207.]</ref> بوردیو معتقد است؛ سلطه‌گران اعم از گروه‌ها، قوم‌ها و جنس‌ها، ارزش‌های خود را به دیگران تحمیل می‌کنند. مردها در ساختاری سلطه‌ای با ویژگی‌های خشونت بدنی و [[خشونت نمادین در خانواده\|نمادین]] مردانه همچنین با سوء استفاده از ناآگاهی زنان و حمایت نهادهایی مانند خانواده، کلیسا، مدرسه و دولت به سلطه می‌پردازند.<ref>[https://social.um.ac.ir/article_44567_5b8f233cca34f1d391a9d7bb9abfdc0b.pdf نیازی و دیگران، «طراحی الگو و ابعاد نابرابری جنسیتی با رویکرد فراترکیب»، 1402ش، ص108.]</ref>
	===تقسیم کار جسنیتی===		===تقسیم کار جسنیتی===
	چافز معتقد است؛ قشربندی، به تقسیم‌کار در جامعه مربوط می‌شود. اگر این تقسیم برحسب جنس باشد، مردان منابع بیشتری از زنان دریافت می‌کنند و مزیت منابع مالی، به تفاوت‌هایی در قدرت بین مردان و زنان می‌انجامد. هنگامی که مردان امتیازاتی را در نتیجه این تقسیم‌کار کسب می‌کنند، احتمال زیادی دارد که مناصب مهم را که در آن منابع قدرت وجود دارد بر عهده گرفته و حفظ کنند.<ref>[https://social.um.ac.ir/article_44567_5b8f233cca34f1d391a9d7bb9abfdc0b.pdf نیازی و دیگران، «طراحی الگو و ابعاد نابرابری جنسیتی با رویکرد فراترکیب»، 1402ش، ص112.]</ref>		چافز معتقد است؛ قشربندی، به [[تقسیم کار خانگی\|تقسیم‌کار]] در جامعه مربوط می‌شود. اگر این تقسیم برحسب جنس باشد، مردان منابع بیشتری از زنان دریافت می‌کنند و مزیت منابع مالی، به تفاوت‌هایی در قدرت بین مردان و زنان می‌انجامد. هنگامی که مردان امتیازاتی را در نتیجه این تقسیم‌کار کسب می‌کنند، احتمال زیادی دارد که مناصب مهم را که در آن منابع قدرت وجود دارد بر عهده گرفته و حفظ کنند.<ref>[https://social.um.ac.ir/article_44567_5b8f233cca34f1d391a9d7bb9abfdc0b.pdf نیازی و دیگران، «طراحی الگو و ابعاد نابرابری جنسیتی با رویکرد فراترکیب»، 1402ش، ص112.]</ref>
	===خاستگاه جسمی===		===خاستگاه جسمی===
	استضعاف زنان ریشه در ساختار متفاوت جسمی، عاطفی و ادراکی زنانه و مردانه دارد. مردان دارای عضلات نیرومند بوده و به‌لحاظ روانی حالات تهاجمی و پرخاشگری دارند، اما زنان از ظرافت بدنی برخوردار بوده و دارای عواطف آرام‌بخش و منعطف هستند.<ref>[http://mohsenzade.com/zm/ravanshenasi_3/ غلامی، «زن، مرد؛ تفاوت‌ها»، وب‌سایت حجت‌الاسلام محسن‌زاده.]</ref>		استضعاف زنان ریشه در ساختار متفاوت جسمی، عاطفی و ادراکی زنانه و مردانه دارد. مردان دارای عضلات نیرومند بوده و به‌لحاظ روانی حالات تهاجمی و پرخاشگری دارند، اما زنان از ظرافت بدنی برخوردار بوده و دارای عواطف آرام‌بخش و منعطف هستند.<ref>[http://mohsenzade.com/zm/ravanshenasi_3/ غلامی، «زن، مرد؛ تفاوت‌ها»، وب‌سایت حجت‌الاسلام محسن‌زاده.]</ref>
خط ۱۸:		خط ۱۸:
	از دیدگاه کارول گیلیگان؛ رقابت‌های اجتماعی نیازمند اتخاذ بینش فردگرایانه و رقابتی است و زنان ذاتا با این نوع بینش فاصله دارند؛ مردان، دنیای اجتماعی را دنیایی فردگرایانه و مبتنی بر قواعد و حقوق می‌بینند و زنان آن را دنیای ارتباطات متقابل و مسئولیت‌پذیری در قبال دیگران دانسته و در نتیجه نمی‌توانند با مردان رقابت کنند.<ref>[https://donya-e-eqtesad.com/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%DB%8C%D8%A7%D8%AF%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA-68/4069357-%D8%AA%D8%A8%D8%B9%DB%8C%D8%B6-%D8%AC%D9%86%D8%B3%DB%8C%D8%AA%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%B3%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%85 حسین‌وند، «تبعیض جنسیتی از دیدگاه سه علم»، روزنامه دنیای اقتصاد.] </ref>		از دیدگاه کارول گیلیگان؛ رقابت‌های اجتماعی نیازمند اتخاذ بینش فردگرایانه و رقابتی است و زنان ذاتا با این نوع بینش فاصله دارند؛ مردان، دنیای اجتماعی را دنیایی فردگرایانه و مبتنی بر قواعد و حقوق می‌بینند و زنان آن را دنیای ارتباطات متقابل و مسئولیت‌پذیری در قبال دیگران دانسته و در نتیجه نمی‌توانند با مردان رقابت کنند.<ref>[https://donya-e-eqtesad.com/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%DB%8C%D8%A7%D8%AF%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA-68/4069357-%D8%AA%D8%A8%D8%B9%DB%8C%D8%B6-%D8%AC%D9%86%D8%B3%DB%8C%D8%AA%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%B3%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%85 حسین‌وند، «تبعیض جنسیتی از دیدگاه سه علم»، روزنامه دنیای اقتصاد.] </ref>
	===جامعه‌پذیری جنسیتی===		===جامعه‌پذیری جنسیتی===
	گروهی دیگر، استضعاف زنان را ناشی از جامعه‌پذیری جنسیتی دانسته و معتقدند؛ تبعیض‌ علیه زنان ناشی از نقش جنسیت مادر در تربیت فرزندان و عدم حضور پدر در این فرآیند است؛ دختران در فرایند جامعه‌پذیری سعی در شکل‌دهی هویت خود مانند مادرشان داشته و مجموعه‌ای از احساساتی را در خود می‌پرورانند که متضمن ساخت ارتباط با دیگران و دیگرخواهی باشد، در مقابل، پسران سعی در تمایز خود از مادران‌شان داشته و در پی آن هستند که بخش نامنعطف وجودی خود را توسعه دهند. این فرایند زمانی منجر به استضعاف زنان و سرکوب نقش‌های زنانه می‌شود که قوانین و هویت زنانه توسط مردان تعریف شده، نقش‌های اجتماعی شکل‌گرفته نیز بر بنیادهای مردسالاری استوار باشند.<ref>[https://donya-e-eqtesad.com/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%DB%8C%D8%A7%D8%AF%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA-68/4069357-%D8%AA%D8%A8%D8%B9%DB%8C%D8%B6-%D8%AC%D9%86%D8%B3%DB%8C%D8%AA%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%B3%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%85 حسین‌وند، «تبعیض جنسیتی از دیدگاه سه علم»، روزنامه دنیای اقتصاد.] </ref>		گروهی دیگر، استضعاف زنان را ناشی از [[جامعه‌پذیری جنسیتی در خانواده\|جامعه‌پذیری جنسیتی]] دانسته و معتقدند؛ تبعیض‌ علیه زنان ناشی از نقش جنسیت مادر در تربیت فرزندان و عدم حضور پدر در این فرآیند است؛ دختران در فرایند جامعه‌پذیری سعی در شکل‌دهی [[هویت جنسیتی\|هویت]] خود مانند مادرشان داشته و مجموعه‌ای از احساساتی را در خود می‌پرورانند که متضمن ساخت ارتباط با دیگران و دیگرخواهی باشد، در مقابل، پسران سعی در تمایز خود از مادران‌شان داشته و در پی آن هستند که بخش نامنعطف وجودی خود را توسعه دهند. این فرایند زمانی منجر به استضعاف زنان و سرکوب نقش‌های زنانه می‌شود که قوانین و هویت زنانه توسط مردان تعریف شده، نقش‌های اجتماعی شکل‌گرفته نیز بر بنیادهای مردسالاری استوار باشند.<ref>[https://donya-e-eqtesad.com/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%DB%8C%D8%A7%D8%AF%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA-68/4069357-%D8%AA%D8%A8%D8%B9%DB%8C%D8%B6-%D8%AC%D9%86%D8%B3%DB%8C%D8%AA%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%B3%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%85 حسین‌وند، «تبعیض جنسیتی از دیدگاه سه علم»، روزنامه دنیای اقتصاد.] </ref>
	==انواع استضعاف زنان==		==انواع استضعاف زنان==
	===استضعاف سیاسی زنان===		===استضعاف سیاسی زنان===
	استضعاف سیاسی زنان ناظر به انکار حضور آنها در عرصه قدرت است.<ref> سوره سبأ، آیه 33-31.</ref> در تاریخ زیست سیاسی بشر، زنان معمولا در عرصه سیاست، ضعیف شمرده شده و حق مشارکت در امور سیاسی را نداشتند؛ ﻧﻘـﺶ زﻧﺎن ﻋﻤﺪﺗﺎ ﺑﻪ کارﻫﺎي ﺗﻮﻟﯿﺪ ﻣﺜﻞ و ﺗﺮﺑﯿﺖ بچه ﻣﺤﺪود می‌شد؛ ﺗﺼـﻤﯿﻢگیـﺮي ﻋﻤـﻮمی و ﻗﺪرت ﺳﯿﺎسی ﺑﻪﻃﻮر ﻣﺴﻠﻄ در ﻗﻠﻤﺮو ﻣﺮدان ﺑﻮد. چون سیاست ﺑـﺎ ﺳـﺎزﻣﺎﻧﺪهی ﻧﯿﺮوي اﺟﺒﺎر ﺑﺮاي دﻓﺎع، اﺟﺮاي ﻗﺎﻧﻮن و تنظیم نظم عمومی همراه است و زنان در این حوزه‌ها ضعیف تلقی می‌شدند، تسلط مردان بر قدرت سیاسی راه آنها را برای تسلط در دیگر عرصه‌های عمومی نیز هموار می‌ساخت. نقطه شروع کاهش استضعاف زنان در این عرصه، اﻋﻄﺎي ~~ﺣﻖرأي~~ ﺑﻪ زﻧﺎن پس از ﺟنگ ﺟﻬﺎنی اول در ﺑﻌضی از کشـﻮرﻫﺎ بود، اﯾـﻦ اﻣـﺮ موجب گـﺮاﯾﺶ گسترده زنان برای نمایندگی در پارﻟﻤـان‌های ملی و دیگر عرصه‌های سیاسی شد و به موازات آن ﻋﻘﯿـﺪه‌ ﺳـﻨتی ﻣـﺮدان سیاسی نیز تا حدودی تغییر یافت.<ref> [https://qjsd.scu.ac.ir/article_11427_df9a0974748e287832571246789b17d8.pdf اﺣﻤﺪي و دیگران، «ﺗﺤﻠﯿﻞ ﺟﺎﻣﻌﻪﺷﻨﺎﺧﺘی ﺑﺮاﺑﺮي ﺟﻨﺴﯿتی در روﯾکﺮدﻫﺎ و اﻫﺪاف ﺗﻮﺳﻌﻪ اﻧﺴﺎﻧی»، ﺗﺎﺑﺴﺘﺎن1393ش، ص.156-158]</ref>		استضعاف [[سیاست جنسیتی\|سیاسی]] زنان ناظر به انکار حضور آنها در عرصه قدرت است.<ref> سوره سبأ، آیه 33-31.</ref> در تاریخ زیست سیاسی بشر، زنان معمولا در عرصه سیاست، ضعیف شمرده شده و حق مشارکت در امور سیاسی را نداشتند؛ ﻧﻘـﺶ زﻧﺎن ﻋﻤﺪﺗﺎ ﺑﻪ کارﻫﺎي ﺗﻮﻟﯿﺪ ﻣﺜﻞ و ﺗﺮﺑﯿﺖ بچه ﻣﺤﺪود می‌شد؛ ﺗﺼـﻤﯿﻢگیـﺮي ﻋﻤـﻮمی و ﻗﺪرت ﺳﯿﺎسی ﺑﻪﻃﻮر ﻣﺴﻠﻄ در ﻗﻠﻤﺮو ﻣﺮدان ﺑﻮد. چون [[مادر در سیاست اجتماعی جهانی\|سیاست]] ﺑـﺎ ﺳـﺎزﻣﺎﻧﺪهی ﻧﯿﺮوي اﺟﺒﺎر ﺑﺮاي دﻓﺎع، اﺟﺮاي ﻗﺎﻧﻮن و تنظیم نظم عمومی همراه است و زنان در این حوزه‌ها ضعیف تلقی می‌شدند، تسلط مردان بر قدرت سیاسی راه آنها را برای تسلط در دیگر عرصه‌های عمومی نیز هموار می‌ساخت. نقطه شروع کاهش استضعاف زنان در این عرصه، اﻋﻄﺎي [[حق رای زنان از منظر فقهی\|ﺣﻖ رأي]] ﺑﻪ زﻧﺎن پس از ﺟنگ ﺟﻬﺎنی اول در ﺑﻌضی از کشـﻮرﻫﺎ بود، اﯾـﻦ اﻣـﺮ موجب گـﺮاﯾﺶ گسترده زنان برای نمایندگی در پارﻟﻤـان‌های ملی و دیگر عرصه‌های سیاسی شد و به موازات آن ﻋﻘﯿـﺪه‌ ﺳـﻨتی ﻣـﺮدان سیاسی نیز تا حدودی تغییر یافت.<ref> [https://qjsd.scu.ac.ir/article_11427_df9a0974748e287832571246789b17d8.pdf اﺣﻤﺪي و دیگران، «ﺗﺤﻠﯿﻞ ﺟﺎﻣﻌﻪﺷﻨﺎﺧﺘی ﺑﺮاﺑﺮي ﺟﻨﺴﯿتی در روﯾکﺮدﻫﺎ و اﻫﺪاف ﺗﻮﺳﻌﻪ اﻧﺴﺎﻧی»، ﺗﺎﺑﺴﺘﺎن1393ش، ص.156-158]</ref>

	در دموکراسی‌های مدرن، زنان در حق رای، شرکت در انتخابات و رقابت برای دستیابی به هر منصبی با مردان شریک هستند، اما هنوز فرهنگ مردسالاری، مانع اولیه و مهم برای رشد سیاسی زنان است؛ رواج مدل مردانه سیاست و مقاومت مردان برای حضور زنان در عرصه قدرت، عدم اعتماد رای‌دهندگان به‌ زنان، موجب شده است که زنان به منزلت سیاسی متناسب با شأنیت انسانی خود نرسند.<ref>[https://farhikhtegandaily.com/page/253239/ حاجی‌پور ساردویی، «زنان در کجای سیاست ایران قرار دارند؟»، 1403ش، ص15.]</ref>		در دموکراسی‌های مدرن، زنان در حق رای، شرکت در انتخابات و رقابت برای دستیابی به هر منصبی با مردان شریک هستند، اما هنوز فرهنگ مردسالاری، مانع اولیه و مهم برای رشد سیاسی زنان است؛ رواج مدل مردانه سیاست و مقاومت مردان برای حضور زنان در عرصه قدرت، عدم اعتماد رای‌دهندگان به‌ زنان، موجب شده است که زنان به منزلت سیاسی متناسب با شأنیت انسانی خود نرسند.<ref>[https://farhikhtegandaily.com/page/253239/ حاجی‌پور ساردویی، «زنان در کجای سیاست ایران قرار دارند؟»، 1403ش، ص15.]</ref>

قاسم ابراهیمی پور در ۶ آذر ۱۴۰۳، ساعت ۱۸:۳۴

2024-11-26T18:34:03Z

نمایش تغییرات

محمدعارف محبی: /* استضعاف اقتصادی زنان */

2024-11-23T11:51:34Z

استضعاف اقتصادی زنان

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۳ آذر ۱۴۰۳، ساعت ۱۵:۲۱
خط ۲۲:		خط ۲۲:
	در دموکراسی‌های مدرن، زنان در حق رای، شرکت در انتخابات و رقابت برای دستیابی به هر منصبی با مردان شریک هستند، اما هنوز فرهنگ مردسالاری، مانع اولیه و مهم برای رشد سیاسی زنان است؛ رواج مدل مردانه سیاست و مقاومت مردان برای حضور زنان در عرصه قدرت، عدم اعتماد رای‌دهندگان به‌ زنان، موجب شده است که زنان به منزلت سیاسی متناسب با شأنیت انسانی خود نرسند.<ref>[https://farhikhtegandaily.com/page/253239/ حاجی‌پور ساردویی، «زنان در کجای سیاست ایران قرار دارند؟»، 1403ش، ص15.]</ref>		در دموکراسی‌های مدرن، زنان در حق رای، شرکت در انتخابات و رقابت برای دستیابی به هر منصبی با مردان شریک هستند، اما هنوز فرهنگ مردسالاری، مانع اولیه و مهم برای رشد سیاسی زنان است؛ رواج مدل مردانه سیاست و مقاومت مردان برای حضور زنان در عرصه قدرت، عدم اعتماد رای‌دهندگان به‌ زنان، موجب شده است که زنان به منزلت سیاسی متناسب با شأنیت انسانی خود نرسند.<ref>[https://farhikhtegandaily.com/page/253239/ حاجی‌پور ساردویی، «زنان در کجای سیاست ایران قرار دارند؟»، 1403ش، ص15.]</ref>
	===استضعاف اقتصادی زنان===		===استضعاف اقتصادی زنان===
	محرومیت زن از حقوق مالی یکی از ستم‌‏هایی است که در گذشته بر زنان اعمال می‌شد. زن، پیش از اسلام از هرگونه بهره اقتصادی محروم بود و خود نیز بهره مردان به‌شمار می‌رفت. <ref>[http://ensani.ir/fa/article/68877/%D8%B2%D9%86-%D9%88-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%82%D9%84%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF%DB%8C طاهری نیا، «زن و استقلال اقتصادی»، 1384ش.] </ref> ریشه این محرومیت عمدتا ناشی از این بود که ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎي ﺗﻮﻟﯿﺪي در ﺑﺮگیرﻧﺪه کـﺎرهای ﻓﯿﺰیکـی ﺳنگین ﺑﻮد که ﺑﻪ ﺳﻠطه ﻣﺮدان در اﯾـﻦ عرصه ﻣﻨﺠـﺮ ﺷـﺪ. <ref>[https://qjsd.scu.ac.ir/article_11427_df9a0974748e287832571246789b17d8.pdf اﺣﻤﺪي و دیگران، «ﺗﺤﻠﯿﻞ ﺟﺎﻣﻌﻪﺷﻨﺎﺧﺘی ﺑﺮاﺑﺮي ﺟﻨﺴﯿﺘی در روﯾکﺮدﻫﺎ و اﻫﺪاف ﺗﻮﺳﻌﻪ اﻧﺴﺎﻧی»، ﺗﺎﺑﺴﺘﺎن1393ش، ص157.]</ref> در دوران انتقال قدرت اقتصادی از مردان به زنان، مردان احساس خطر ~~می‌کنند~~ و در نتیجه تلاش‌های زنان را سرکوب می‌کنند.<ref>[https://social.um.ac.ir/article_44567_5b8f233cca34f1d391a9d7bb9abfdc0b.pdf نیازی و دیگران، «طراحی الگو و ابعاد نابرابری جنسیتی با رویکرد فراترکیب»، 1402ش، ص116.]</ref> در جهان مدرن، زنان به‌گونه‌های پیچیده‌تری به استضعاف مالی کشیده شدند. کارخانه‌دار برای بهره‌کشی از نیروی اقتصادی، زن را از خانه به کارخانه کشید؛ در این سیستم، زن به‌رغم تحصیلات مشابه و یا بالاتر از مردان تبدیل به نیروی کار ارزان در کارخانه شد و در محیط خانه نیز خدمت‌کار مرد باقی ماند؛ حتی تن‌فروشی زنان و صنعت سکس رواج یافت و زن به‌مثابه کالا در معرض فروش برای خانه‌های فساد قرار گرفت.<ref>[http://ensani.ir/file/download/article/20120325204804-1123-9.pdf محمدپور، «زن در میان دو جاهلیت»، 1385ش، ص54-52.]</ref>		محرومیت زن از حقوق مالی یکی از ستم‌‏هایی است که در گذشته بر زنان اعمال می‌شد. زن، پیش از اسلام از هرگونه بهره اقتصادی محروم بود و خود نیز بهره مردان به‌شمار می‌رفت. <ref>[http://ensani.ir/fa/article/68877/%D8%B2%D9%86-%D9%88-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%82%D9%84%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF%DB%8C طاهری نیا، «زن و استقلال اقتصادی»، 1384ش.] </ref> ریشه این محرومیت عمدتا ناشی از این بود که ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎي ﺗﻮﻟﯿﺪي در ﺑﺮگیرﻧﺪه کـﺎرهای ﻓﯿﺰیکـی ﺳنگین ﺑﻮد که ﺑﻪ ﺳﻠطه ﻣﺮدان در اﯾـﻦ عرصه ﻣﻨﺠـﺮ ﺷـﺪ. <ref>[https://qjsd.scu.ac.ir/article_11427_df9a0974748e287832571246789b17d8.pdf اﺣﻤﺪي و دیگران، «ﺗﺤﻠﯿﻞ ﺟﺎﻣﻌﻪﺷﻨﺎﺧﺘی ﺑﺮاﺑﺮي ﺟﻨﺴﯿﺘی در روﯾکﺮدﻫﺎ و اﻫﺪاف ﺗﻮﺳﻌﻪ اﻧﺴﺎﻧی»، ﺗﺎﺑﺴﺘﺎن1393ش، ص157.]</ref> در دوران انتقال قدرت اقتصادی از مردان به زنان، مردان احساس خطر کرده و در نتیجه تلاش‌های زنان را سرکوب می‌کنند.<ref>[https://social.um.ac.ir/article_44567_5b8f233cca34f1d391a9d7bb9abfdc0b.pdf نیازی و دیگران، «طراحی الگو و ابعاد نابرابری جنسیتی با رویکرد فراترکیب»، 1402ش، ص116.]</ref> در جهان مدرن، زنان به‌گونه‌های پیچیده‌تری به استضعاف مالی کشیده شدند. کارخانه‌دار برای بهره‌کشی از نیروی اقتصادی، زن را از خانه به کارخانه کشید؛ در این سیستم، زن به‌رغم تحصیلات مشابه و یا بالاتر از مردان تبدیل به نیروی کار ارزان در کارخانه شد و در محیط خانه نیز خدمت‌کار مرد باقی ماند؛ حتی تن‌فروشی زنان و صنعت سکس رواج یافت و زن به‌مثابه کالا در معرض فروش برای خانه‌های فساد قرار گرفت.<ref>[http://ensani.ir/file/download/article/20120325204804-1123-9.pdf محمدپور، «زن در میان دو جاهلیت»، 1385ش، ص54-52.]</ref>
	===استضعاف فرهنگی زنان===		===استضعاف فرهنگی زنان===
	مراد از استضعاف فرهنگی ناتوان‌سازی زنان به‌لحاظ فکری و ارزش‌های اخلاقی است. استضعاف فکری موجب می‌شود که افراد مصالح و مفاسد خود را تشخیص ندهند و قادر به انجام وظایف خود نباشند. <ref>مکارم‌ شیرازی، تفسير نمونه، 1374ش، ج‏4، ص87.</ref> زن در جوامع سنتی به ندرت می‌توانست انتخاب کند و موقعیت زن، تابعی از موقعیت پدر یا همسر تلقی می‌شد. <ref>[https://social.um.ac.ir/article_44567_5b8f233cca34f1d391a9d7bb9abfdc0b.pdf نیازی و دیگران، «طراحی الگو و ابعاد نابرابری جنسیتی با رویکرد فراترکیب»، 1402ش، ص110-109.]</ref> تعابیری از قبیل شوهرکردن، زن گرفتن و نشان‌کردن، حاکی از تبعی بودن جنس زن است. <ref>[https://journals.sabz.ac.ir/scds/article-1-584-fa.pdf همدانیان و دیگران، «بررسی موانع فرهنگی دسترسی زنان به عدالت خانوادگی»، 1398ش، ص200.]</ref> چنین موقعیتی مانع دسترسی زنان به منابع آگاهی شده و آنها در بسیاری از جوامع محروم از تحصیل می‌شوند. برخی از رهبران طالبان بر این عقیده هستند که تحصیل برای زنان فقط در آموزش مباحث دینی جواز دارد و دختران نیازی به آموزش علوم روز ندارند. برخی دیگرشان معتقدند؛ تحصیل دختران در خارج از منزل موجب فساد می‌شود و به همین دلیل تحصیل دختران جوازی ندارد.<ref>[https://www.khabaronline.ir/news/1933845/%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%A7%DB%8C%D8%AF%D8%A6%D9%88%D9%84%D9%88%DA%AF-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D9%87-%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D9%85%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B9%DB%8C%D8%AA-%D8%A «دیدگاه‌ ایدئولوگ القاعده در باره ممنوعیت تحصیل دختران توسط طالبان»، خبرآنلاین، 1403ش.] </ref> در تمدّن مردسالار مدرن نیز زن به گمان این‌که مستقل و آزاد است الگوی خودش را مرد قرار می‌دهد، به‌دنبال کارهای مردانه رفته و از هویت خود دور می‌شود. <ref>[https://borna.news/fa/news/2012020/%DA%86%D8%A7%D9%84%D8%B4%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B2%DB%8C%D8%B3%D8%AA-%D9%85%D8%AF%D8%B1%D9%86-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86 نقیبی،«چالش‌های زیست مدرن برای زنان»، خبرگزاری برنا.] </ref> از چنین خاستگاهی، برده‌داری مدرن جنسی پدید می‌آید؛ قاچاق زنان برای بازار سکس تشدید شده و به‌مثابه کالا فروخته می‌شوند. <ref>[http://ensani.ir/file/download/article/20120325204804-1123-9.pdf محمدپور، «زن در میان دو جاهلیت»، 1385ش، ص54-53.]</ref> سازمان‌ حمایت از قربانیان برده‌داری مدرن در لندن اعلام کرد حدود یک چهارم از زنانی که موفق به رهایی شده‌اند باردار هستند و اکثر این زنان از مراقبت‌های حیاتی مورد نیاز دوران حاملگی محروم بوده و در وضعیت بدی قرار دارند. <ref>[https://www.mizanonline.ir/fa/news/404304/%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D9%87%E2%80%8C%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D9%85%D8%AF%D8%B1%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D9%86%DA%AF%D9%84%DB%8C%D8%B3-%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D9%87%E2%80%8C%D8 «نگاهی به برده‌داری مدرن در انگلیس»، خبرگزاری میزان.]</ref>		مراد از استضعاف فرهنگی ناتوان‌سازی زنان به‌لحاظ فکری و ارزش‌های اخلاقی است. استضعاف فکری موجب می‌شود که افراد مصالح و مفاسد خود را تشخیص ندهند و قادر به انجام وظایف خود نباشند. <ref>مکارم‌ شیرازی، تفسير نمونه، 1374ش، ج‏4، ص87.</ref> زن در جوامع سنتی به ندرت می‌توانست انتخاب کند و موقعیت زن، تابعی از موقعیت پدر یا همسر تلقی می‌شد. <ref>[https://social.um.ac.ir/article_44567_5b8f233cca34f1d391a9d7bb9abfdc0b.pdf نیازی و دیگران، «طراحی الگو و ابعاد نابرابری جنسیتی با رویکرد فراترکیب»، 1402ش، ص110-109.]</ref> تعابیری از قبیل شوهرکردن، زن گرفتن و نشان‌کردن، حاکی از تبعی بودن جنس زن است. <ref>[https://journals.sabz.ac.ir/scds/article-1-584-fa.pdf همدانیان و دیگران، «بررسی موانع فرهنگی دسترسی زنان به عدالت خانوادگی»، 1398ش، ص200.]</ref> چنین موقعیتی مانع دسترسی زنان به منابع آگاهی شده و آنها در بسیاری از جوامع محروم از تحصیل می‌شوند. برخی از رهبران طالبان بر این عقیده هستند که تحصیل برای زنان فقط در آموزش مباحث دینی جواز دارد و دختران نیازی به آموزش علوم روز ندارند. برخی دیگرشان معتقدند؛ تحصیل دختران در خارج از منزل موجب فساد می‌شود و به همین دلیل تحصیل دختران جوازی ندارد.<ref>[https://www.khabaronline.ir/news/1933845/%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%A7%DB%8C%D8%AF%D8%A6%D9%88%D9%84%D9%88%DA%AF-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D9%87-%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D9%85%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B9%DB%8C%D8%AA-%D8%A «دیدگاه‌ ایدئولوگ القاعده در باره ممنوعیت تحصیل دختران توسط طالبان»، خبرآنلاین، 1403ش.] </ref> در تمدّن مردسالار مدرن نیز زن به گمان این‌که مستقل و آزاد است الگوی خودش را مرد قرار می‌دهد، به‌دنبال کارهای مردانه رفته و از هویت خود دور می‌شود. <ref>[https://borna.news/fa/news/2012020/%DA%86%D8%A7%D9%84%D8%B4%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B2%DB%8C%D8%B3%D8%AA-%D9%85%D8%AF%D8%B1%D9%86-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86 نقیبی،«چالش‌های زیست مدرن برای زنان»، خبرگزاری برنا.] </ref> از چنین خاستگاهی، برده‌داری مدرن جنسی پدید می‌آید؛ قاچاق زنان برای بازار سکس تشدید شده و به‌مثابه کالا فروخته می‌شوند. <ref>[http://ensani.ir/file/download/article/20120325204804-1123-9.pdf محمدپور، «زن در میان دو جاهلیت»، 1385ش، ص54-53.]</ref> سازمان‌ حمایت از قربانیان برده‌داری مدرن در لندن اعلام کرد حدود یک چهارم از زنانی که موفق به رهایی شده‌اند باردار هستند و اکثر این زنان از مراقبت‌های حیاتی مورد نیاز دوران حاملگی محروم بوده و در وضعیت بدی قرار دارند. <ref>[https://www.mizanonline.ir/fa/news/404304/%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D9%87%E2%80%8C%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D9%85%D8%AF%D8%B1%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D9%86%DA%AF%D9%84%DB%8C%D8%B3-%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D9%87%E2%80%8C%D8 «نگاهی به برده‌داری مدرن در انگلیس»، خبرگزاری میزان.]</ref>

محمدعارف محبی: /* استضعاف اقتصادی زنان */

2024-11-23T11:50:54Z

استضعاف اقتصادی زنان

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۳ آذر ۱۴۰۳، ساعت ۱۵:۲۰
خط ۲۲:		خط ۲۲:
	در دموکراسی‌های مدرن، زنان در حق رای، شرکت در انتخابات و رقابت برای دستیابی به هر منصبی با مردان شریک هستند، اما هنوز فرهنگ مردسالاری، مانع اولیه و مهم برای رشد سیاسی زنان است؛ رواج مدل مردانه سیاست و مقاومت مردان برای حضور زنان در عرصه قدرت، عدم اعتماد رای‌دهندگان به‌ زنان، موجب شده است که زنان به منزلت سیاسی متناسب با شأنیت انسانی خود نرسند.<ref>[https://farhikhtegandaily.com/page/253239/ حاجی‌پور ساردویی، «زنان در کجای سیاست ایران قرار دارند؟»، 1403ش، ص15.]</ref>		در دموکراسی‌های مدرن، زنان در حق رای، شرکت در انتخابات و رقابت برای دستیابی به هر منصبی با مردان شریک هستند، اما هنوز فرهنگ مردسالاری، مانع اولیه و مهم برای رشد سیاسی زنان است؛ رواج مدل مردانه سیاست و مقاومت مردان برای حضور زنان در عرصه قدرت، عدم اعتماد رای‌دهندگان به‌ زنان، موجب شده است که زنان به منزلت سیاسی متناسب با شأنیت انسانی خود نرسند.<ref>[https://farhikhtegandaily.com/page/253239/ حاجی‌پور ساردویی، «زنان در کجای سیاست ایران قرار دارند؟»، 1403ش، ص15.]</ref>
	===استضعاف اقتصادی زنان===		===استضعاف اقتصادی زنان===
	محرومیت زن از حقوق مالی یکی از ستم‌‏هایی است که در گذشته بر زنان اعمال می‌شد. زن، پیش از اسلام از هرگونه بهره اقتصادی محروم بود و خود نیز بهره مردان به‌شمار می‌رفت. <ref>[http://ensani.ir/fa/article/68877/%D8%B2%D9%86-%D9%88-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%82%D9%84%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF%DB%8C طاهری نیا، «زن و استقلال اقتصادی»، 1384ش.] </ref> ریشه این محرومیت عمدتا ناشی از این بود که ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎي ﺗﻮﻟﯿﺪي در ﺑﺮگیرﻧﺪه کـﺎرهای ﻓﯿﺰیکـی ﺳنگین ﺑﻮد که ﺑﻪ ~~ﺳﻠطهﻣﺮدان~~ در اﯾـﻦ عرصه ﻣﻨﺠـﺮ ﺷـﺪ. <ref>[https://qjsd.scu.ac.ir/article_11427_df9a0974748e287832571246789b17d8.pdf اﺣﻤﺪي و دیگران، «ﺗﺤﻠﯿﻞ ﺟﺎﻣﻌﻪﺷﻨﺎﺧﺘی ﺑﺮاﺑﺮي ﺟﻨﺴﯿﺘی در روﯾکﺮدﻫﺎ و اﻫﺪاف ﺗﻮﺳﻌﻪ اﻧﺴﺎﻧی»، ﺗﺎﺑﺴﺘﺎن1393ش، ص157.]</ref> در دوران انتقال قدرت اقتصادی از مردان به زنان، مردان احساس خطر می‌کنند و در نتیجه تلاش‌های زنان را سرکوب می‌کنند.<ref>[https://social.um.ac.ir/article_44567_5b8f233cca34f1d391a9d7bb9abfdc0b.pdf نیازی و دیگران، «طراحی الگو و ابعاد نابرابری جنسیتی با رویکرد فراترکیب»، 1402ش، ص116.]</ref> در جهان مدرن، زنان به‌گونه‌های پیچیده‌تری به استضعاف مالی کشیده شدند. کارخانه‌دار برای بهره‌کشی از نیروی اقتصادی، زن را از خانه به کارخانه کشید؛ در این سیستم، زن به‌رغم تحصیلات مشابه و یا بالاتر از مردان تبدیل به نیروی کار ارزان در کارخانه شد و در محیط خانه نیز خدمت‌کار مرد باقی ماند؛ حتی تن‌فروشی زنان و صنعت سکس رواج یافت و زن به‌مثابه کالا در معرض فروش برای خانه‌های فساد قرار گرفت.<ref>[http://ensani.ir/file/download/article/20120325204804-1123-9.pdf محمدپور، «زن در میان دو جاهلیت»، 1385ش، ص54-52.]</ref>		محرومیت زن از حقوق مالی یکی از ستم‌‏هایی است که در گذشته بر زنان اعمال می‌شد. زن، پیش از اسلام از هرگونه بهره اقتصادی محروم بود و خود نیز بهره مردان به‌شمار می‌رفت. <ref>[http://ensani.ir/fa/article/68877/%D8%B2%D9%86-%D9%88-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%82%D9%84%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF%DB%8C طاهری نیا، «زن و استقلال اقتصادی»، 1384ش.] </ref> ریشه این محرومیت عمدتا ناشی از این بود که ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎي ﺗﻮﻟﯿﺪي در ﺑﺮگیرﻧﺪه کـﺎرهای ﻓﯿﺰیکـی ﺳنگین ﺑﻮد که ﺑﻪ ﺳﻠطه ﻣﺮدان در اﯾـﻦ عرصه ﻣﻨﺠـﺮ ﺷـﺪ. <ref>[https://qjsd.scu.ac.ir/article_11427_df9a0974748e287832571246789b17d8.pdf اﺣﻤﺪي و دیگران، «ﺗﺤﻠﯿﻞ ﺟﺎﻣﻌﻪﺷﻨﺎﺧﺘی ﺑﺮاﺑﺮي ﺟﻨﺴﯿﺘی در روﯾکﺮدﻫﺎ و اﻫﺪاف ﺗﻮﺳﻌﻪ اﻧﺴﺎﻧی»، ﺗﺎﺑﺴﺘﺎن1393ش، ص157.]</ref> در دوران انتقال قدرت اقتصادی از مردان به زنان، مردان احساس خطر می‌کنند و در نتیجه تلاش‌های زنان را سرکوب می‌کنند.<ref>[https://social.um.ac.ir/article_44567_5b8f233cca34f1d391a9d7bb9abfdc0b.pdf نیازی و دیگران، «طراحی الگو و ابعاد نابرابری جنسیتی با رویکرد فراترکیب»، 1402ش، ص116.]</ref> در جهان مدرن، زنان به‌گونه‌های پیچیده‌تری به استضعاف مالی کشیده شدند. کارخانه‌دار برای بهره‌کشی از نیروی اقتصادی، زن را از خانه به کارخانه کشید؛ در این سیستم، زن به‌رغم تحصیلات مشابه و یا بالاتر از مردان تبدیل به نیروی کار ارزان در کارخانه شد و در محیط خانه نیز خدمت‌کار مرد باقی ماند؛ حتی تن‌فروشی زنان و صنعت سکس رواج یافت و زن به‌مثابه کالا در معرض فروش برای خانه‌های فساد قرار گرفت.<ref>[http://ensani.ir/file/download/article/20120325204804-1123-9.pdf محمدپور، «زن در میان دو جاهلیت»، 1385ش، ص54-52.]</ref>
	===استضعاف فرهنگی زنان===		===استضعاف فرهنگی زنان===
	مراد از استضعاف فرهنگی ناتوان‌سازی زنان به‌لحاظ فکری و ارزش‌های اخلاقی است. استضعاف فکری موجب می‌شود که افراد مصالح و مفاسد خود را تشخیص ندهند و قادر به انجام وظایف خود نباشند. <ref>مکارم‌ شیرازی، تفسير نمونه، 1374ش، ج‏4، ص87.</ref> زن در جوامع سنتی به ندرت می‌توانست انتخاب کند و موقعیت زن، تابعی از موقعیت پدر یا همسر تلقی می‌شد. <ref>[https://social.um.ac.ir/article_44567_5b8f233cca34f1d391a9d7bb9abfdc0b.pdf نیازی و دیگران، «طراحی الگو و ابعاد نابرابری جنسیتی با رویکرد فراترکیب»، 1402ش، ص110-109.]</ref> تعابیری از قبیل شوهرکردن، زن گرفتن و نشان‌کردن، حاکی از تبعی بودن جنس زن است. <ref>[https://journals.sabz.ac.ir/scds/article-1-584-fa.pdf همدانیان و دیگران، «بررسی موانع فرهنگی دسترسی زنان به عدالت خانوادگی»، 1398ش، ص200.]</ref> چنین موقعیتی مانع دسترسی زنان به منابع آگاهی شده و آنها در بسیاری از جوامع محروم از تحصیل می‌شوند. برخی از رهبران طالبان بر این عقیده هستند که تحصیل برای زنان فقط در آموزش مباحث دینی جواز دارد و دختران نیازی به آموزش علوم روز ندارند. برخی دیگرشان معتقدند؛ تحصیل دختران در خارج از منزل موجب فساد می‌شود و به همین دلیل تحصیل دختران جوازی ندارد.<ref>[https://www.khabaronline.ir/news/1933845/%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%A7%DB%8C%D8%AF%D8%A6%D9%88%D9%84%D9%88%DA%AF-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D9%87-%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D9%85%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B9%DB%8C%D8%AA-%D8%A «دیدگاه‌ ایدئولوگ القاعده در باره ممنوعیت تحصیل دختران توسط طالبان»، خبرآنلاین، 1403ش.] </ref> در تمدّن مردسالار مدرن نیز زن به گمان این‌که مستقل و آزاد است الگوی خودش را مرد قرار می‌دهد، به‌دنبال کارهای مردانه رفته و از هویت خود دور می‌شود. <ref>[https://borna.news/fa/news/2012020/%DA%86%D8%A7%D9%84%D8%B4%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B2%DB%8C%D8%B3%D8%AA-%D9%85%D8%AF%D8%B1%D9%86-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86 نقیبی،«چالش‌های زیست مدرن برای زنان»، خبرگزاری برنا.] </ref> از چنین خاستگاهی، برده‌داری مدرن جنسی پدید می‌آید؛ قاچاق زنان برای بازار سکس تشدید شده و به‌مثابه کالا فروخته می‌شوند. <ref>[http://ensani.ir/file/download/article/20120325204804-1123-9.pdf محمدپور، «زن در میان دو جاهلیت»، 1385ش، ص54-53.]</ref> سازمان‌ حمایت از قربانیان برده‌داری مدرن در لندن اعلام کرد حدود یک چهارم از زنانی که موفق به رهایی شده‌اند باردار هستند و اکثر این زنان از مراقبت‌های حیاتی مورد نیاز دوران حاملگی محروم بوده و در وضعیت بدی قرار دارند. <ref>[https://www.mizanonline.ir/fa/news/404304/%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D9%87%E2%80%8C%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D9%85%D8%AF%D8%B1%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D9%86%DA%AF%D9%84%DB%8C%D8%B3-%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D9%87%E2%80%8C%D8 «نگاهی به برده‌داری مدرن در انگلیس»، خبرگزاری میزان.]</ref>		مراد از استضعاف فرهنگی ناتوان‌سازی زنان به‌لحاظ فکری و ارزش‌های اخلاقی است. استضعاف فکری موجب می‌شود که افراد مصالح و مفاسد خود را تشخیص ندهند و قادر به انجام وظایف خود نباشند. <ref>مکارم‌ شیرازی، تفسير نمونه، 1374ش، ج‏4، ص87.</ref> زن در جوامع سنتی به ندرت می‌توانست انتخاب کند و موقعیت زن، تابعی از موقعیت پدر یا همسر تلقی می‌شد. <ref>[https://social.um.ac.ir/article_44567_5b8f233cca34f1d391a9d7bb9abfdc0b.pdf نیازی و دیگران، «طراحی الگو و ابعاد نابرابری جنسیتی با رویکرد فراترکیب»، 1402ش، ص110-109.]</ref> تعابیری از قبیل شوهرکردن، زن گرفتن و نشان‌کردن، حاکی از تبعی بودن جنس زن است. <ref>[https://journals.sabz.ac.ir/scds/article-1-584-fa.pdf همدانیان و دیگران، «بررسی موانع فرهنگی دسترسی زنان به عدالت خانوادگی»، 1398ش، ص200.]</ref> چنین موقعیتی مانع دسترسی زنان به منابع آگاهی شده و آنها در بسیاری از جوامع محروم از تحصیل می‌شوند. برخی از رهبران طالبان بر این عقیده هستند که تحصیل برای زنان فقط در آموزش مباحث دینی جواز دارد و دختران نیازی به آموزش علوم روز ندارند. برخی دیگرشان معتقدند؛ تحصیل دختران در خارج از منزل موجب فساد می‌شود و به همین دلیل تحصیل دختران جوازی ندارد.<ref>[https://www.khabaronline.ir/news/1933845/%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%A7%DB%8C%D8%AF%D8%A6%D9%88%D9%84%D9%88%DA%AF-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D9%87-%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D9%85%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B9%DB%8C%D8%AA-%D8%A «دیدگاه‌ ایدئولوگ القاعده در باره ممنوعیت تحصیل دختران توسط طالبان»، خبرآنلاین، 1403ش.] </ref> در تمدّن مردسالار مدرن نیز زن به گمان این‌که مستقل و آزاد است الگوی خودش را مرد قرار می‌دهد، به‌دنبال کارهای مردانه رفته و از هویت خود دور می‌شود. <ref>[https://borna.news/fa/news/2012020/%DA%86%D8%A7%D9%84%D8%B4%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B2%DB%8C%D8%B3%D8%AA-%D9%85%D8%AF%D8%B1%D9%86-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86 نقیبی،«چالش‌های زیست مدرن برای زنان»، خبرگزاری برنا.] </ref> از چنین خاستگاهی، برده‌داری مدرن جنسی پدید می‌آید؛ قاچاق زنان برای بازار سکس تشدید شده و به‌مثابه کالا فروخته می‌شوند. <ref>[http://ensani.ir/file/download/article/20120325204804-1123-9.pdf محمدپور، «زن در میان دو جاهلیت»، 1385ش، ص54-53.]</ref> سازمان‌ حمایت از قربانیان برده‌داری مدرن در لندن اعلام کرد حدود یک چهارم از زنانی که موفق به رهایی شده‌اند باردار هستند و اکثر این زنان از مراقبت‌های حیاتی مورد نیاز دوران حاملگی محروم بوده و در وضعیت بدی قرار دارند. <ref>[https://www.mizanonline.ir/fa/news/404304/%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D9%87%E2%80%8C%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D9%85%D8%AF%D8%B1%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D9%86%DA%AF%D9%84%DB%8C%D8%B3-%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D9%87%E2%80%8C%D8 «نگاهی به برده‌داری مدرن در انگلیس»، خبرگزاری میزان.]</ref>

محمدعارف محبی: /* استضعاف اقتصادی زنان */

2024-11-23T11:50:05Z

استضعاف اقتصادی زنان

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۳ آذر ۱۴۰۳، ساعت ۱۵:۲۰
خط ۲۲:		خط ۲۲:
	در دموکراسی‌های مدرن، زنان در حق رای، شرکت در انتخابات و رقابت برای دستیابی به هر منصبی با مردان شریک هستند، اما هنوز فرهنگ مردسالاری، مانع اولیه و مهم برای رشد سیاسی زنان است؛ رواج مدل مردانه سیاست و مقاومت مردان برای حضور زنان در عرصه قدرت، عدم اعتماد رای‌دهندگان به‌ زنان، موجب شده است که زنان به منزلت سیاسی متناسب با شأنیت انسانی خود نرسند.<ref>[https://farhikhtegandaily.com/page/253239/ حاجی‌پور ساردویی، «زنان در کجای سیاست ایران قرار دارند؟»، 1403ش، ص15.]</ref>		در دموکراسی‌های مدرن، زنان در حق رای، شرکت در انتخابات و رقابت برای دستیابی به هر منصبی با مردان شریک هستند، اما هنوز فرهنگ مردسالاری، مانع اولیه و مهم برای رشد سیاسی زنان است؛ رواج مدل مردانه سیاست و مقاومت مردان برای حضور زنان در عرصه قدرت، عدم اعتماد رای‌دهندگان به‌ زنان، موجب شده است که زنان به منزلت سیاسی متناسب با شأنیت انسانی خود نرسند.<ref>[https://farhikhtegandaily.com/page/253239/ حاجی‌پور ساردویی، «زنان در کجای سیاست ایران قرار دارند؟»، 1403ش، ص15.]</ref>
	===استضعاف اقتصادی زنان===		===استضعاف اقتصادی زنان===
	محرومیت زن از حقوق مالی یکی از ~~ستم‏هایی~~ است که در گذشته بر زنان اعمال می‌شد. زن، پیش از اسلام از هرگونه بهره اقتصادی محروم بود و خود نیز بهره مردان به‌شمار می‌رفت. <ref>[http://ensani.ir/fa/article/68877/%D8%B2%D9%86-%D9%88-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%82%D9%84%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF%DB%8C طاهری نیا، «زن و استقلال اقتصادی»، 1384ش.] </ref> ریشه این محرومیت عمدتا ناشی از این بود که ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎي ﺗﻮﻟﯿﺪي در ﺑﺮگیرﻧﺪه کـﺎرهای ﻓﯿﺰیکـی ﺳنگین ﺑﻮد که ﺑﻪ ~~ﺳﻠطة ﻣﺮدان~~ در اﯾـﻦ عرصه ﻣﻨﺠـﺮ ﺷـﺪ. <ref>[https://qjsd.scu.ac.ir/article_11427_df9a0974748e287832571246789b17d8.pdf اﺣﻤﺪي و دیگران، «ﺗﺤﻠﯿﻞ ﺟﺎﻣﻌﻪﺷﻨﺎﺧﺘی ﺑﺮاﺑﺮي ﺟﻨﺴﯿﺘی در روﯾکﺮدﻫﺎ و اﻫﺪاف ﺗﻮﺳﻌﻪ اﻧﺴﺎﻧی»، ﺗﺎﺑﺴﺘﺎن1393ش، ص157.]</ref> در دوران انتقال قدرت اقتصادی از مردان به زنان، مردان احساس خطر می‌کنند و در نتیجه تلاش‌های زنان را سرکوب می‌کنند.<ref>[https://social.um.ac.ir/article_44567_5b8f233cca34f1d391a9d7bb9abfdc0b.pdf نیازی و دیگران، «طراحی الگو و ابعاد نابرابری جنسیتی با رویکرد فراترکیب»، 1402ش، ص116.]</ref>		محرومیت زن از حقوق مالی یکی از ستم‌‏هایی است که در گذشته بر زنان اعمال می‌شد. زن، پیش از اسلام از هرگونه بهره اقتصادی محروم بود و خود نیز بهره مردان به‌شمار می‌رفت. <ref>[http://ensani.ir/fa/article/68877/%D8%B2%D9%86-%D9%88-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%82%D9%84%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF%DB%8C طاهری نیا، «زن و استقلال اقتصادی»، 1384ش.] </ref> ریشه این محرومیت عمدتا ناشی از این بود که ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎي ﺗﻮﻟﯿﺪي در ﺑﺮگیرﻧﺪه کـﺎرهای ﻓﯿﺰیکـی ﺳنگین ﺑﻮد که ﺑﻪ ﺳﻠطهﻣﺮدان در اﯾـﻦ عرصه ﻣﻨﺠـﺮ ﺷـﺪ. <ref>[https://qjsd.scu.ac.ir/article_11427_df9a0974748e287832571246789b17d8.pdf اﺣﻤﺪي و دیگران، «ﺗﺤﻠﯿﻞ ﺟﺎﻣﻌﻪﺷﻨﺎﺧﺘی ﺑﺮاﺑﺮي ﺟﻨﺴﯿﺘی در روﯾکﺮدﻫﺎ و اﻫﺪاف ﺗﻮﺳﻌﻪ اﻧﺴﺎﻧی»، ﺗﺎﺑﺴﺘﺎن1393ش، ص157.]</ref> در دوران انتقال قدرت اقتصادی از مردان به زنان، مردان احساس خطر می‌کنند و در نتیجه تلاش‌های زنان را سرکوب می‌کنند.<ref>[https://social.um.ac.ir/article_44567_5b8f233cca34f1d391a9d7bb9abfdc0b.pdf نیازی و دیگران، «طراحی الگو و ابعاد نابرابری جنسیتی با رویکرد فراترکیب»، 1402ش، ص116.]</ref> در جهان مدرن، زنان به‌گونه‌های پیچیده‌تری به استضعاف مالی کشیده شدند. کارخانه‌دار برای بهره‌کشی از نیروی اقتصادی، زن را از خانه به کارخانه کشید؛ در این سیستم، زن به‌رغم تحصیلات مشابه و یا بالاتر از مردان تبدیل به نیروی کار ارزان در کارخانه شد و در محیط خانه نیز خدمت‌کار مرد باقی ماند؛ حتی تن‌فروشی زنان و صنعت سکس رواج یافت و زن به‌مثابه کالا در معرض فروش برای خانه‌های فساد قرار گرفت.<ref>[http://ensani.ir/file/download/article/20120325204804-1123-9.pdf محمدپور، «زن در میان دو جاهلیت»، 1385ش، ص54-52.]</ref>
	در جهان مدرن، زنان به‌گونه‌های پیچیده‌تری به استضعاف مالی کشیده شدند. کارخانه‌دار برای بهره‌کشی از نیروی اقتصادی، زن را از خانه به کارخانه کشید؛ در این سیستم، زن به‌رغم تحصیلات مشابه و یا بالاتر از مردان تبدیل به نیروی کار ارزان در کارخانه شد و در محیط خانه نیز خدمت‌کار مرد باقی ماند؛ حتی تن‌فروشی زنان و صنعت سکس رواج یافت و زن به‌مثابه کالا در معرض فروش برای خانه‌های فساد قرار گرفت.<ref>[http://ensani.ir/file/download/article/20120325204804-1123-9.pdf محمدپور، «زن در میان دو جاهلیت»، 1385ش، ص54-52.]</ref>
	===استضعاف فرهنگی زنان===		===استضعاف فرهنگی زنان===
	مراد از استضعاف فرهنگی ناتوان‌سازی زنان به‌لحاظ فکری و ارزش‌های اخلاقی است. استضعاف فکری موجب می‌شود که افراد مصالح و مفاسد خود را تشخیص ندهند و قادر به انجام وظایف خود نباشند. <ref>مکارم‌ شیرازی، تفسير نمونه، 1374ش، ج‏4، ص87.</ref> زن در جوامع سنتی به ندرت می‌توانست انتخاب کند و موقعیت زن، تابعی از موقعیت پدر یا همسر تلقی می‌شد. <ref>[https://social.um.ac.ir/article_44567_5b8f233cca34f1d391a9d7bb9abfdc0b.pdf نیازی و دیگران، «طراحی الگو و ابعاد نابرابری جنسیتی با رویکرد فراترکیب»، 1402ش، ص110-109.]</ref> تعابیری از قبیل شوهرکردن، زن گرفتن و نشان‌کردن، حاکی از تبعی بودن جنس زن است. <ref>[https://journals.sabz.ac.ir/scds/article-1-584-fa.pdf همدانیان و دیگران، «بررسی موانع فرهنگی دسترسی زنان به عدالت خانوادگی»، 1398ش، ص200.]</ref> چنین موقعیتی مانع دسترسی زنان به منابع آگاهی شده و آنها در بسیاری از جوامع محروم از تحصیل می‌شوند. برخی از رهبران طالبان بر این عقیده هستند که تحصیل برای زنان فقط در آموزش مباحث دینی جواز دارد و دختران نیازی به آموزش علوم روز ندارند. برخی دیگرشان معتقدند؛ تحصیل دختران در خارج از منزل موجب فساد می‌شود و به همین دلیل تحصیل دختران جوازی ندارد.<ref>[https://www.khabaronline.ir/news/1933845/%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%A7%DB%8C%D8%AF%D8%A6%D9%88%D9%84%D9%88%DA%AF-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D9%87-%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D9%85%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B9%DB%8C%D8%AA-%D8%A «دیدگاه‌ ایدئولوگ القاعده در باره ممنوعیت تحصیل دختران توسط طالبان»، خبرآنلاین، 1403ش.] </ref> در تمدّن مردسالار مدرن نیز زن به گمان این‌که مستقل و آزاد است الگوی خودش را مرد قرار می‌دهد، به‌دنبال کارهای مردانه رفته و از هویت خود دور می‌شود. <ref>[https://borna.news/fa/news/2012020/%DA%86%D8%A7%D9%84%D8%B4%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B2%DB%8C%D8%B3%D8%AA-%D9%85%D8%AF%D8%B1%D9%86-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86 نقیبی،«چالش‌های زیست مدرن برای زنان»، خبرگزاری برنا.] </ref> از چنین خاستگاهی، برده‌داری مدرن جنسی پدید می‌آید؛ قاچاق زنان برای بازار سکس تشدید شده و به‌مثابه کالا فروخته می‌شوند. <ref>[http://ensani.ir/file/download/article/20120325204804-1123-9.pdf محمدپور، «زن در میان دو جاهلیت»، 1385ش، ص54-53.]</ref> سازمان‌ حمایت از قربانیان برده‌داری مدرن در لندن اعلام کرد حدود یک چهارم از زنانی که موفق به رهایی شده‌اند باردار هستند و اکثر این زنان از مراقبت‌های حیاتی مورد نیاز دوران حاملگی محروم بوده و در وضعیت بدی قرار دارند. <ref>[https://www.mizanonline.ir/fa/news/404304/%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D9%87%E2%80%8C%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D9%85%D8%AF%D8%B1%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D9%86%DA%AF%D9%84%DB%8C%D8%B3-%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D9%87%E2%80%8C%D8 «نگاهی به برده‌داری مدرن در انگلیس»، خبرگزاری میزان.]</ref>		مراد از استضعاف فرهنگی ناتوان‌سازی زنان به‌لحاظ فکری و ارزش‌های اخلاقی است. استضعاف فکری موجب می‌شود که افراد مصالح و مفاسد خود را تشخیص ندهند و قادر به انجام وظایف خود نباشند. <ref>مکارم‌ شیرازی، تفسير نمونه، 1374ش، ج‏4، ص87.</ref> زن در جوامع سنتی به ندرت می‌توانست انتخاب کند و موقعیت زن، تابعی از موقعیت پدر یا همسر تلقی می‌شد. <ref>[https://social.um.ac.ir/article_44567_5b8f233cca34f1d391a9d7bb9abfdc0b.pdf نیازی و دیگران، «طراحی الگو و ابعاد نابرابری جنسیتی با رویکرد فراترکیب»، 1402ش، ص110-109.]</ref> تعابیری از قبیل شوهرکردن، زن گرفتن و نشان‌کردن، حاکی از تبعی بودن جنس زن است. <ref>[https://journals.sabz.ac.ir/scds/article-1-584-fa.pdf همدانیان و دیگران، «بررسی موانع فرهنگی دسترسی زنان به عدالت خانوادگی»، 1398ش، ص200.]</ref> چنین موقعیتی مانع دسترسی زنان به منابع آگاهی شده و آنها در بسیاری از جوامع محروم از تحصیل می‌شوند. برخی از رهبران طالبان بر این عقیده هستند که تحصیل برای زنان فقط در آموزش مباحث دینی جواز دارد و دختران نیازی به آموزش علوم روز ندارند. برخی دیگرشان معتقدند؛ تحصیل دختران در خارج از منزل موجب فساد می‌شود و به همین دلیل تحصیل دختران جوازی ندارد.<ref>[https://www.khabaronline.ir/news/1933845/%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%A7%DB%8C%D8%AF%D8%A6%D9%88%D9%84%D9%88%DA%AF-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D9%87-%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D9%85%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B9%DB%8C%D8%AA-%D8%A «دیدگاه‌ ایدئولوگ القاعده در باره ممنوعیت تحصیل دختران توسط طالبان»، خبرآنلاین، 1403ش.] </ref> در تمدّن مردسالار مدرن نیز زن به گمان این‌که مستقل و آزاد است الگوی خودش را مرد قرار می‌دهد، به‌دنبال کارهای مردانه رفته و از هویت خود دور می‌شود. <ref>[https://borna.news/fa/news/2012020/%DA%86%D8%A7%D9%84%D8%B4%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B2%DB%8C%D8%B3%D8%AA-%D9%85%D8%AF%D8%B1%D9%86-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86 نقیبی،«چالش‌های زیست مدرن برای زنان»، خبرگزاری برنا.] </ref> از چنین خاستگاهی، برده‌داری مدرن جنسی پدید می‌آید؛ قاچاق زنان برای بازار سکس تشدید شده و به‌مثابه کالا فروخته می‌شوند. <ref>[http://ensani.ir/file/download/article/20120325204804-1123-9.pdf محمدپور، «زن در میان دو جاهلیت»، 1385ش، ص54-53.]</ref> سازمان‌ حمایت از قربانیان برده‌داری مدرن در لندن اعلام کرد حدود یک چهارم از زنانی که موفق به رهایی شده‌اند باردار هستند و اکثر این زنان از مراقبت‌های حیاتی مورد نیاز دوران حاملگی محروم بوده و در وضعیت بدی قرار دارند. <ref>[https://www.mizanonline.ir/fa/news/404304/%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D9%87%E2%80%8C%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D9%85%D8%AF%D8%B1%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D9%86%DA%AF%D9%84%DB%8C%D8%B3-%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D9%87%E2%80%8C%D8 «نگاهی به برده‌داری مدرن در انگلیس»، خبرگزاری میزان.]</ref>