اشتغال زنان در اسلام - تاریخچهٔ نسخه‌ها

حمید گلزار: حمید گلزار صفحهٔ اسلام و اشتغال زنان را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به اشتغال زنان در اسلام منتقل کرد

2026-06-06T11:37:47Z

حمید گلزار صفحهٔ اسلام و اشتغال زنان را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به اشتغال زنان در اسلام منتقل کرد

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ۱۶ خرداد ۱۴۰۵، ساعت ۱۵:۰۷
(بدون تفاوت)

Iranbot: حذف رده‌ها

2025-12-31T09:48:55Z

حذف رده‌ها

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۰ دی ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۱۸
خط ۸۲:		خط ۸۲:
	*سلیمانی، منصوره؛ اسلام و اشتغال زنان، طهورا، سال چهارم، شماره ۸، بهار۱۳۹۰ ش، صفحات ۱۱۸ تا ۱۴۹.		*سلیمانی، منصوره؛ اسلام و اشتغال زنان، طهورا، سال چهارم، شماره ۸، بهار۱۳۹۰ ش، صفحات ۱۱۸ تا ۱۴۹.
	*جعفرپور، جمشید؛ بررسی فقهی و حقوقی اشتغال زنان، حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تربیت مدرس، شماره ۲، بهار ۱۳۸۶ ش، صفحات ۵۵ تا۷۴.		*جعفرپور، جمشید؛ بررسی فقهی و حقوقی اشتغال زنان، حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تربیت مدرس، شماره ۲، بهار ۱۳۸۶ ش، صفحات ۵۵ تا۷۴.

	~~[[رده: ویکی‌جنسیت]]~~

حمید فاضل در ۲۵ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۰۸:۴۹

2024-06-14T08:49:34Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۵ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۲:۱۹
خط ۶:		خط ۶:

	امروزه با گسترش جهانی شدن، نقش زنان در پیشرفت اقتصادی و اجتماعی جوامع اسلامی اهمیت بیشتری پیدا کرده است و به همین منظور، ترسیم الگوی اسلامی-ایرانی اشتغال زنان ضروری است.		امروزه با گسترش جهانی شدن، نقش زنان در پیشرفت اقتصادی و اجتماعی جوامع اسلامی اهمیت بیشتری پیدا کرده است و به همین منظور، ترسیم الگوی اسلامی-ایرانی اشتغال زنان ضروری است.
	~~[[پرونده:اسلام و اشتغال زنان.jpg\|بندانگشتی]]~~
	==اشتغال زنان در قرآن و روایات==		==اشتغال زنان در قرآن و روایات==
	قرآن کریم، عموم انسان‌ها را به تلاش و کسب روزی دعوت می‌کند.<ref>[http://ensani.ir/fa/article/301948/ سلیمانی، اسلام و اشتغال زنان، ۱۳۹۰ ش، ص ۱۲۱]</ref> اما در آیاتی از قرآن، به طور ویژه مالکیت اقتصادی زن نسبت به درآمد خودش، مطرح شده است که طبق نظر مفسرین، جواز اشتغال زنان هم از همین آیات به دست می‌آید.<ref>سلیمانی، اسلام و اشتغال زنان، ۱۳۹۰ ش، ص ۱۲۳</ref> هم‌چنین، ذکر داستان دختران شعیب و بلقیس ملکه‌ی سبا، نمونه‌هایی از فعالیت اقتصادی و سیاسی-اجتماعی زنان است که در قرآن کریم از آن یاد شده است.<ref>سلیمانی، اسلام و اشتغال زنان، ۱۳۹۰ ش، ص ۱۲۶ و ص ۱۲۷</ref>		قرآن کریم، عموم انسان‌ها را به تلاش و کسب روزی دعوت می‌کند.<ref>[http://ensani.ir/fa/article/301948/ سلیمانی، اسلام و اشتغال زنان، ۱۳۹۰ ش، ص ۱۲۱]</ref> اما در آیاتی از قرآن، به طور ویژه مالکیت اقتصادی زن نسبت به درآمد خودش، مطرح شده است که طبق نظر مفسرین، جواز اشتغال زنان هم از همین آیات به دست می‌آید.<ref>سلیمانی، اسلام و اشتغال زنان، ۱۳۹۰ ش، ص ۱۲۳</ref> هم‌چنین، ذکر داستان دختران شعیب و بلقیس ملکه‌ی سبا، نمونه‌هایی از فعالیت اقتصادی و سیاسی-اجتماعی زنان است که در قرآن کریم از آن یاد شده است.<ref>سلیمانی، اسلام و اشتغال زنان، ۱۳۹۰ ش، ص ۱۲۶ و ص ۱۲۷</ref>

حمید فاضل در ۲۵ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۰۸:۴۹

2024-06-14T08:49:21Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۵ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۲:۱۹
خط ۸۲:		خط ۸۲:
	*سلیمانی، منصوره؛ اسلام و اشتغال زنان، طهورا، سال چهارم، شماره ۸، بهار۱۳۹۰ ش، صفحات ۱۱۸ تا ۱۴۹.		*سلیمانی، منصوره؛ اسلام و اشتغال زنان، طهورا، سال چهارم، شماره ۸، بهار۱۳۹۰ ش، صفحات ۱۱۸ تا ۱۴۹.
	*جعفرپور، جمشید؛ بررسی فقهی و حقوقی اشتغال زنان، حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تربیت مدرس، شماره ۲، بهار ۱۳۸۶ ش، صفحات ۵۵ تا۷۴.		*جعفرپور، جمشید؛ بررسی فقهی و حقوقی اشتغال زنان، حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تربیت مدرس، شماره ۲، بهار ۱۳۸۶ ش، صفحات ۵۵ تا۷۴.

	[[رده: ویکی‌جنسیت]]		[[رده: ویکی‌جنسیت]]
	~~[[رده: نظریه‌ها]]~~

imported>زهرا زارعی در ۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۴:۵۰

2023-04-24T14:50:24Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۸:۲۰
خط ۲۱:		خط ۲۱:
	سلیمانی، اسلام و اشتغال زنان، ۱۳۹۰ ش، ص ۱۴۰-۱۴۳؛ جعفرپور، بررسی فقهی و حقوقی اشتغال زنان، ۱۳۸۶ ش، ص ۶۱ تا ۶۴</ref> بعضی از مشاغل نیز در احکام اسلامی طبق مصالحی، برای زنان ممنوع می‌باشد که شغل قضاوت از مهم‌ترین آن‌هاست.<ref>		سلیمانی، اسلام و اشتغال زنان، ۱۳۹۰ ش، ص ۱۴۰-۱۴۳؛ جعفرپور، بررسی فقهی و حقوقی اشتغال زنان، ۱۳۸۶ ش، ص ۶۱ تا ۶۴</ref> بعضی از مشاغل نیز در احکام اسلامی طبق مصالحی، برای زنان ممنوع می‌باشد که شغل قضاوت از مهم‌ترین آن‌هاست.<ref>
	جعفرپور، بررسی فقهی و حقوقی اشتغال زنان، ۱۳۸۶ ش، ص ۷۱</ref>		جعفرپور، بررسی فقهی و حقوقی اشتغال زنان، ۱۳۸۶ ش، ص ۷۱</ref>
	[[پرونده:اسلام و اشتغال ~~زنان2~~.~~JPG~~\|بندانگشتی]]		[[پرونده:اسلام و اشتغال زنان copy.jpg\|بندانگشتی]]
	==دیدگاه اندیشمندان اسلامی بر اشتغال زنان==		==دیدگاه اندیشمندان اسلامی بر اشتغال زنان==
	به‌طور کلی در جوامع اسلامی در خصوص اشتغال زنان، دو دیدگاه زن-محور و خانواده-محور مطرح است.		به‌طور کلی در جوامع اسلامی در خصوص اشتغال زنان، دو دیدگاه زن-محور و خانواده-محور مطرح است.

imported>زهرا زارعی در ۱۲ فروردین ۱۴۰۲، ساعت ۰۱:۰۲

2023-04-01T01:02:41Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۲ فروردین ۱۴۰۲، ساعت ۰۴:۳۲
خط ۶:		خط ۶:

	امروزه با گسترش جهانی شدن، نقش زنان در پیشرفت اقتصادی و اجتماعی جوامع اسلامی اهمیت بیشتری پیدا کرده است و به همین منظور، ترسیم الگوی اسلامی-ایرانی اشتغال زنان ضروری است.		امروزه با گسترش جهانی شدن، نقش زنان در پیشرفت اقتصادی و اجتماعی جوامع اسلامی اهمیت بیشتری پیدا کرده است و به همین منظور، ترسیم الگوی اسلامی-ایرانی اشتغال زنان ضروری است.
			[[پرونده:اسلام و اشتغال زنان.jpg\|بندانگشتی]]
	==اشتغال زنان در قرآن و روایات==		==اشتغال زنان در قرآن و روایات==
	قرآن کریم، عموم انسان‌ها را به تلاش و کسب روزی دعوت می‌کند.<ref>[http://ensani.ir/fa/article/301948/ سلیمانی، اسلام و اشتغال زنان، ۱۳۹۰ ش، ص ۱۲۱]</ref> اما در آیاتی از قرآن، به طور ویژه مالکیت اقتصادی زن نسبت به درآمد خودش، مطرح شده است که طبق نظر مفسرین، جواز اشتغال زنان هم از همین آیات به دست می‌آید.<ref>سلیمانی، اسلام و اشتغال زنان، ۱۳۹۰ ش، ص ۱۲۳</ref> هم‌چنین، ذکر داستان دختران شعیب و بلقیس ملکه‌ی سبا، نمونه‌هایی از فعالیت اقتصادی و سیاسی-اجتماعی زنان است که در قرآن کریم از آن یاد شده است.<ref>سلیمانی، اسلام و اشتغال زنان، ۱۳۹۰ ش، ص ۱۲۶ و ص ۱۲۷</ref>		قرآن کریم، عموم انسان‌ها را به تلاش و کسب روزی دعوت می‌کند.<ref>[http://ensani.ir/fa/article/301948/ سلیمانی، اسلام و اشتغال زنان، ۱۳۹۰ ش، ص ۱۲۱]</ref> اما در آیاتی از قرآن، به طور ویژه مالکیت اقتصادی زن نسبت به درآمد خودش، مطرح شده است که طبق نظر مفسرین، جواز اشتغال زنان هم از همین آیات به دست می‌آید.<ref>سلیمانی، اسلام و اشتغال زنان، ۱۳۹۰ ش، ص ۱۲۳</ref> هم‌چنین، ذکر داستان دختران شعیب و بلقیس ملکه‌ی سبا، نمونه‌هایی از فعالیت اقتصادی و سیاسی-اجتماعی زنان است که در قرآن کریم از آن یاد شده است.<ref>سلیمانی، اسلام و اشتغال زنان، ۱۳۹۰ ش، ص ۱۲۶ و ص ۱۲۷</ref>
خط ۲۰:		خط ۲۱:
	سلیمانی، اسلام و اشتغال زنان، ۱۳۹۰ ش، ص ۱۴۰-۱۴۳؛ جعفرپور، بررسی فقهی و حقوقی اشتغال زنان، ۱۳۸۶ ش، ص ۶۱ تا ۶۴</ref> بعضی از مشاغل نیز در احکام اسلامی طبق مصالحی، برای زنان ممنوع می‌باشد که شغل قضاوت از مهم‌ترین آن‌هاست.<ref>		سلیمانی، اسلام و اشتغال زنان، ۱۳۹۰ ش، ص ۱۴۰-۱۴۳؛ جعفرپور، بررسی فقهی و حقوقی اشتغال زنان، ۱۳۸۶ ش، ص ۶۱ تا ۶۴</ref> بعضی از مشاغل نیز در احکام اسلامی طبق مصالحی، برای زنان ممنوع می‌باشد که شغل قضاوت از مهم‌ترین آن‌هاست.<ref>
	جعفرپور، بررسی فقهی و حقوقی اشتغال زنان، ۱۳۸۶ ش، ص ۷۱</ref>		جعفرپور، بررسی فقهی و حقوقی اشتغال زنان، ۱۳۸۶ ش، ص ۷۱</ref>
			[[پرونده:اسلام و اشتغال زنان2.JPG\|بندانگشتی]]
	==دیدگاه اندیشمندان اسلامی بر اشتغال زنان==		==دیدگاه اندیشمندان اسلامی بر اشتغال زنان==
	به‌طور کلی در جوامع اسلامی در خصوص اشتغال زنان، دو دیدگاه زن-محور و خانواده-محور مطرح است.		به‌طور کلی در جوامع اسلامی در خصوص اشتغال زنان، دو دیدگاه زن-محور و خانواده-محور مطرح است.

imported>زهرا زارعی در ۲۵ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۱۵:۴۳

2023-03-16T15:43:30Z

imported>زهرا زارعی در ۱۴ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۱۹:۵۲

2023-03-05T19:52:08Z

نمایش تغییرات

imported>زهرا زارعی: /* پدیده‌ی جهانی شدن و اشتغال زنان مسلمان */

2023-03-05T11:56:53Z

پدیده‌ی جهانی شدن و اشتغال زنان مسلمان

نمایش تغییرات

imported>زهرا زارعی در ۶ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۱۷:۲۷

2023-02-25T17:27:17Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۶ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۲۰:۵۷
خط ۳۶:		خط ۳۶:
	*پیامبر اکرم(ص) هنگام تقسیم کار خانه، حضرت زهرا را مسئول امور داخل خانه و حضرت علی را مسئول کارهای خارج از منزل قرار دادند.<ref>[http://ensani.ir/fa/article/362904/%D9%BE%DB%8C%D8%B4%D8%B1%D9%81%D8%AA-%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C-%D9%88-%D8%A2%D8%B3%DB%8C%D8%A8-%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D8%BA%D8%A7%D9%84-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86 دیواندری، تکتم، پورعبدالله، کبری، پیشرفت فرهنگی و اسیب شناسی اشتغال زنان، ۱۳۹۵ ش، ص ۹۳؛ خیری، اشتغال زنان و پیامدهای آن، ۱۳۸۵ ش، ص ۱۷۰ ]</ref>		*پیامبر اکرم(ص) هنگام تقسیم کار خانه، حضرت زهرا را مسئول امور داخل خانه و حضرت علی را مسئول کارهای خارج از منزل قرار دادند.<ref>[http://ensani.ir/fa/article/362904/%D9%BE%DB%8C%D8%B4%D8%B1%D9%81%D8%AA-%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C-%D9%88-%D8%A2%D8%B3%DB%8C%D8%A8-%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D8%BA%D8%A7%D9%84-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86 دیواندری، تکتم، پورعبدالله، کبری، پیشرفت فرهنگی و اسیب شناسی اشتغال زنان، ۱۳۹۵ ش، ص ۹۳؛ خیری، اشتغال زنان و پیامدهای آن، ۱۳۸۵ ش، ص ۱۷۰ ]</ref>
	*در بعضی روایات، زن به عنوان عورت معرفی شده و ماندن در خانه برای او مطلوب بیان شده است.<ref>دیواندری، تکتم، پورعبدالله، کبری، پیشرفت فرهنگی و اسیب شناسی اشتغال زنان، ۱۳۹۵ ش، ص ۹۳؛ خیری، اشتغال زنان و پیامدهای آن، ۱۳۸۵ ش، ص ۱۷۰</ref>		*در بعضی روایات، زن به عنوان عورت معرفی شده و ماندن در خانه برای او مطلوب بیان شده است.<ref>دیواندری، تکتم، پورعبدالله، کبری، پیشرفت فرهنگی و اسیب شناسی اشتغال زنان، ۱۳۹۵ ش، ص ۹۳؛ خیری، اشتغال زنان و پیامدهای آن، ۱۳۸۵ ش، ص ۱۷۰</ref>
	*بر مبنای استدلال عقلی، اشتغال زن در خارج از خانه و دوری او از فرزندان، اثرات منفی بر روابط [[مادر]] و فرزندی و روابط زوجین خواهد داشت‌.<ref>دیواندری، تکتم، پورعبدالله، کبری، پیشرفت فرهنگی و آسیب شناسی اشتغال زنان، ۱۳۹۵ ش، ص ۹۳</ref>		*بر مبنای استدلال عقلی، اشتغال زن در خارج از خانه و دوری او از فرزندان، اثرات منفی بر روابط مادر و فرزندی و روابط زوجین خواهد داشت‌.<ref>دیواندری، تکتم، پورعبدالله، کبری، پیشرفت فرهنگی و آسیب شناسی اشتغال زنان، ۱۳۹۵ ش، ص ۹۳</ref>
	*ادله‌ی موافقان: بیشتر علمای شیعه، ضمن حفظ اولویت برای شخصیت زن و بنیان خانواده، اشتغال زن در بیرون از منزل را با رعایت شروطی، حق زن دانسته‌اند.		*ادله‌ی موافقان: بیشتر علمای شیعه، ضمن حفظ اولویت برای شخصیت زن و بنیان خانواده، اشتغال زن در بیرون از منزل را با رعایت شروطی، حق زن دانسته‌اند.
	دلایل '''موافقان''' عبارت است از:		دلایل '''موافقان''' عبارت است از:

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۵ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۱۹:۱۳
خط ۱:		خط ۱:
	اسلام و اشتغال زنان؛ [[اشتغال زنان\|'''اشتغال زنان''']] در قرآن، روایات، فقه و دیدگاه متفکران اسلامی.		اسلام و اشتغال زنان؛ [[اشتغال زنان\|'''اشتغال زنان''']] در قرآن، روایات، فقه و دیدگاه متفکران اسلامی.

	در دیدگاه اسلام، اشتغال و فعالیت اقتصادی برای زنان مجاز است. اسلام حق اشتغال زن را به رسمیت شناخته است. اما احکام اسلامی، حدودی را برای اشتغال زن تعیین کرده‌است که هدف از این حدود؛ حفظ بنیان خانواده، کرامت '''[[زن]]''' و مصحلت جامعه است. اکثر علمای شیعه نیز، با حفظ اولویت برای نهاد خانواده و شخصیت زن، اشتغال را به عنوان حق زنان، به رسمیت می‌شناسند. امروزه با گسترش جهانی شدن، نقش زنان در پیشرفت اقتصادی و اجتماعی جوامع اسلامی اهمیت بیشتری پیدا کرده است و به همین منظور، ترسیم الگوی اسلامی-ایرانی اشتغال زنان ضروری است.		در دیدگاه اسلام، اشتغال و فعالیت اقتصادی برای زنان مجاز است. اسلام حق اشتغال زن را به رسمیت شناخته است. اما احکام اسلامی، حدودی را برای اشتغال زن تعیین کرده‌است که هدف از این حدود؛

			حفظ بنیان خانواده، کرامت '''[[زن]]''' و مصحلت جامعه است. اکثر علمای شیعه نیز، با حفظ اولویت برای نهاد خانواده و شخصیت زن، اشتغال را به عنوان حق زنان، به رسمیت می‌شناسند.

			امروزه با گسترش جهانی شدن، نقش زنان در پیشرفت اقتصادی و اجتماعی جوامع اسلامی اهمیت بیشتری پیدا کرده است و به همین منظور، ترسیم الگوی اسلامی-ایرانی اشتغال زنان ضروری است.
	==اشتغال زنان در قرآن و روایات==		==اشتغال زنان در قرآن و روایات==
	قرآن کریم، عموم انسان‌ها را به تلاش و کسب روزی دعوت می‌کند.<ref>[http://ensani.ir/fa/article/301948/ سلیمانی، اسلام و اشتغال زنان، ۱۳۹۰ ش، ص ۱۲۱]</ref>اما در آیاتی از قرآن، به طور ویژه مالکیت اقتصادی زن نسبت به درآمد خودش، مطرح شده است که طبق نظر مفسرین، جواز اشتغال زنان هم از همین آیات به دست می‌آید.<ref>سلیمانی، اسلام و اشتغال زنان، ۱۳۹۰ ش، ص ۱۲۳</ref>هم‌چنین، ذکر داستان دختران شعیب و بلقیس ملکه‌ی سبا، نمونه‌هایی از فعالیت اقتصادی و سیاسی-اجتماعی زنان است که در قرآن کریم از آن یاد شده است. <ref>سلیمانی، اسلام و اشتغال زنان، ۱۳۹۰ ش، ص ۱۲۶ و ص ۱۲۷</ref>		قرآن کریم، عموم انسان‌ها را به تلاش و کسب روزی دعوت می‌کند.<ref>[http://ensani.ir/fa/article/301948/ سلیمانی، اسلام و اشتغال زنان، ۱۳۹۰ ش، ص ۱۲۱]</ref> اما در آیاتی از قرآن، به طور ویژه مالکیت اقتصادی زن نسبت به درآمد خودش، مطرح شده است که طبق نظر مفسرین، جواز اشتغال زنان هم از همین آیات به دست می‌آید.<ref>سلیمانی، اسلام و اشتغال زنان، ۱۳۹۰ ش، ص ۱۲۳</ref> هم‌چنین، ذکر داستان دختران شعیب و بلقیس ملکه‌ی سبا، نمونه‌هایی از فعالیت اقتصادی و سیاسی-اجتماعی زنان است که در قرآن کریم از آن یاد شده است.<ref>سلیمانی، اسلام و اشتغال زنان، ۱۳۹۰ ش، ص ۱۲۶ و ص ۱۲۷</ref>

	معصومین (ع) نیز، انسان را اعم از زن و مرد، به کار، طلب روزی حلال و مشارکت در مسئولیت‌های اجتماعی سفارش کرده‌اند.<ref>[http://ensani.ir/fa/article/148663/ خیری، اشتغال زنان و پیامدهای آن، ۱۳۸۵ ش، ص ۱۶۶ و ص ۱۶۷]</ref>اما در روایات، بعضی از شغل‌ها مختص زنان عنوان شده است که عبارتند از: آرایشگری، جراحی زنان، مامایی، شیردهی و نگه‌داری فرزندان. <ref>سلیمانی، اسلام و اشتغال زنان، ۱۳۹۰ ش، ص ۱۳۱و ص۱۳۲</ref>تعدادی از مشاغل نیز از نظر معصومین (ع)، حلال و مشترک میان زن و مرد می‌باشد. از آن جمله، تعلیم و تربیت، نوحه‌سرایی، ریسندگی و بافندگی، آشپزی، پرستاری و عطرفروشی را می‌توان نام برد.<ref>سلیمانی، اسلام و اشتغال زنان، ۱۳۹۰ ش، ص ۱۲۷-۱۳۰</ref>		معصومین (ع) نیز، انسان را اعم از زن و مرد، به کار، طلب روزی حلال و مشارکت در مسئولیت‌های اجتماعی سفارش کرده‌اند.<ref>[http://ensani.ir/fa/article/148663/ خیری، اشتغال زنان و پیامدهای آن، ۱۳۸۵ ش، ص ۱۶۶ و ص ۱۶۷]</ref> اما در روایات، بعضی از شغل‌ها مختص زنان عنوان شده است که عبارتند از: آرایشگری، جراحی زنان، مامایی، شیردهی و نگه‌داری فرزندان. <ref>سلیمانی، اسلام و اشتغال زنان، ۱۳۹۰ ش، ص ۱۳۱و ص۱۳۲</ref> تعدادی از مشاغل نیز از نظر معصومین (ع)، حلال و مشترک میان زن و مرد می‌باشد. از آن جمله، تعلیم و تربیت، نوحه‌سرایی، ریسندگی و بافندگی، آشپزی، پرستاری و عطرفروشی را می‌توان نام برد.<ref>سلیمانی، اسلام و اشتغال زنان، ۱۳۹۰ ش، ص ۱۲۷-۱۳۰</ref>
	==اشتغال زنان در فقه و حقوق اسلامی==		==اشتغال زنان در فقه و حقوق اسلامی==
	در دین اسلام، زن و '''[[مرد]]''' در اصل آفرینش و رسیدن به مرتبه‌ی بالای کمال، یکسان هستند. اما تفاوت‌های تکوینی بین آنها وجود دارد که شامل تفاوت‌های فیزیولوژیک و تفاوت‌های روانی است. از همین رو، شریعت نقش‌های مختلفی را برای این دو تعیین کرده است.<ref>خیری، اشتغال زنان و پیامدهای آن، ۱۳۸۵ ش، ص ۱۶۵ و ص ۱۶۶</ref>		در دین اسلام، زن و '''[[مرد]]''' در اصل آفرینش و رسیدن به مرتبه‌ی بالای کمال، یکسان هستند. اما تفاوت‌های تکوینی بین آنها وجود دارد که شامل تفاوت‌های فیزیولوژیک و تفاوت‌های روانی است. از همین رو، شریعت نقش‌های مختلفی را برای این دو تعیین کرده است.<ref>خیری، اشتغال زنان و پیامدهای آن، ۱۳۸۵ ش، ص ۱۶۵ و ص ۱۶۶</ref>
خط ۵۰:		خط ۵۴:

	==پدیده‌ی جهانی شدن و اشتغال زنان مسلمان==		==پدیده‌ی جهانی شدن و اشتغال زنان مسلمان==
	با گسترش پدیده‌ی «جهانی شدن»، تبادلات اقتصادی، سیاسی و فرهنگی بین کشورها شکل جدیدی یافته است.<ref>داداندیش، تأثیرات جهانی شدن بر اشتغال زنان مسلمان، ۱۳۸۷ ش، ص۲۷۸</ref>جوامع اسلامی نیز متأثر از این پدیده هستند. یکی از مهم‌ترین چالش‌های جهانی به خصوص در کشورهای اسلامی، جایگاه زن در توسعه است.<ref>داداندیش، تأثیرات جهانی شدن بر اشتغال زنان مسلمان، ۱۳۸۷ ش، ص ۲۹۴</ref>اگرچه، پدیده‌ی «جهانی شدن» توانسته است دستیابی زنان به فرصت‌های شغلی، پست‌های تخصصی، فعالیت‌های اقتصادی و دستمزد مطلوب را افزایش دهد اما هم‌چنان بیشتر زنان به کارهای کم ارزش با دستمزد پایین مشغول هستند و فرصت‌های شغلی پایین‌‌تری نسبت به مردان دارند.<ref>داداندیش، تأثیرات جهانی شدن بر اشتغال زنان مسلمان، ۱۳۸۷ ش، ص ۲۹۱ و ص ۲۹۲</ref>		با گسترش پدیده‌ی «جهانی شدن»، تبادلات اقتصادی، سیاسی و فرهنگی بین کشورها شکل جدیدی یافته است.<ref>داداندیش، تأثیرات جهانی شدن بر اشتغال زنان مسلمان، ۱۳۸۷ ش، ص۲۷۸</ref> جوامع اسلامی نیز متأثر از این پدیده هستند. یکی از مهم‌ترین چالش‌های جهانی به خصوص در کشورهای اسلامی، جایگاه زن در توسعه است.<ref>داداندیش، تأثیرات جهانی شدن بر اشتغال زنان مسلمان، ۱۳۸۷ ش، ص ۲۹۴</ref> اگرچه، پدیده‌ی «جهانی شدن» توانسته است دستیابی زنان به فرصت‌های شغلی، پست‌های تخصصی، فعالیت‌های اقتصادی و دستمزد مطلوب را افزایش دهد اما هم‌چنان بیشتر زنان به کارهای کم ارزش با دستمزد پایین مشغول هستند و فرصت‌های شغلی پایین‌‌تری نسبت به مردان دارند.<ref>داداندیش، تأثیرات جهانی شدن بر اشتغال زنان مسلمان، ۱۳۸۷ ش، ص ۲۹۱ و ص ۲۹۲</ref>

	در همین راستا، فعالان زن توانسته‌اند در قالب تشکل‌ها و نشست‌ها، مسائل مربوط به زنان را با وضع قوانین بهبود ببخشند. اما در جوامع اسلامی، تشکل‌های حامی زنان با انتقادهای زیادی روبرو بوده‌اند. منتقدین معتقد هستند استانداردهای بیان شده از سوی فعالان زن، غربی و متعارض با فرهنگ اسلامی است. البته زنان فعال مسلمان توانسته‌اند با بومی کردن راهکارهای خود، به میزان زیادی منتقدین را با خود همراه کنند.<ref>		در همین راستا، فعالان زن توانسته‌اند در قالب تشکل‌ها و نشست‌ها، مسائل مربوط به زنان را با وضع قوانین بهبود ببخشند. اما در جوامع اسلامی، تشکل‌های حامی زنان با انتقادهای زیادی روبرو بوده‌اند. منتقدین معتقد هستند استانداردهای بیان شده از سوی فعالان زن، غربی و متعارض با فرهنگ اسلامی است. البته زنان فعال مسلمان توانسته‌اند با بومی کردن راهکارهای خود، به میزان زیادی منتقدین را با خود همراه کنند.<ref>