اقتدار مرد در خانواده - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Iranbot: حذف رده‌ها

2025-12-31T09:49:15Z

حذف رده‌ها

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۰ دی ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۱۹
خط ۱۳۳:		خط ۱۳۳:
	*مهدوی، محمدصادق و صبوری خسروشاهی، حبیب، «بررسی ساختار توزیع قدرت در خانواده»، نشریۀ مطالعات زنان، شماره 2، 1382ش.		*مهدوی، محمدصادق و صبوری خسروشاهی، حبیب، «بررسی ساختار توزیع قدرت در خانواده»، نشریۀ مطالعات زنان، شماره 2، 1382ش.
	ّ		ّ
	~~[[رده: ویکی‌جنسیت]]~~
	~~[[رده: نهاد خانواده]]~~

حمید گلزار در ۹ اسفند ۱۴۰۳، ساعت ۱۳:۰۹

2025-02-27T13:09:19Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۹ اسفند ۱۴۰۳، ساعت ۱۶:۳۹
خط ۴:		خط ۴:

	==مفهوم‌‏شناسی==		==مفهوم‌‏شناسی==
	«اقتدار» در لغت به‎ معنای توانایی انجام کار<ref>. فراهیدی، کتاب العین، 1409ق، ج5، ص113.</ref> و علامت غالب شدن و استیلا<ref>. مصطفوی، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، 1430ق، ج7، ص247.</ref> است. اقتدار در [[خانواده]] به‏ معنای توان و اجازۀ تصمیم‏‌گیری دربارۀ امور مختلف خانواده بوده و مهم‏‌ترین مؤلفۀ آن، [[قدرت در خانواده\|قدرت]] تصمیم‌گیری در اموری چون تعداد فرزندان، تربیت فرزندان، امور اقتصادی و هزینه‏‌ها و خرید است.<ref>. مهدوی و صبوری خسروشاهی، «بررسی ساختار توزیع قدرت در خانواده»، 1382ش، ص31.</ref> در تحلیل توزیع قدرت در خانواده، اصطلاحاتی چون «پدرسالاری»، «زن‌‏سالاری» و «مادرسالاری» استفاده شده<ref>. بستان، جامعه‌‏شناسی خانواده با نگاهی به منابع اسلامی، 1390ش، ص84.</ref> که هر یک، جایگاه یا قدرت مرد و زن در تصمیم‏‌گیری و مدیریت خانواده را به‏‌صورت خاصی معنا می‏‌کند.<ref>. منادی، مردم‌‏نگاری خانواده، 1394ش، ص50.</ref>‌		«اقتدار» در لغت به‎ معنای توانایی انجام کار<ref>. فراهیدی، کتاب العین، 1409ق، ج5، ص113.</ref> و علامت غالب شدن و استیلا<ref>. مصطفوی، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، 1430ق، ج7، ص247.</ref> است. اقتدار در [[خانواده]] به‏ معنای توان و اجازۀ تصمیم‏‌گیری دربارۀ امور مختلف خانواده بوده و مهم‏‌ترین مؤلفۀ آن، [[قدرت در خانواده\|قدرت]] تصمیم‌گیری در اموری چون تعداد فرزندان، تربیت فرزندان، امور اقتصادی و هزینه‏‌ها و خرید است.<ref>. مهدوی و صبوری خسروشاهی، «بررسی ساختار توزیع قدرت در خانواده»، 1382ش، ص31.</ref> در تحلیل توزیع قدرت در خانواده، اصطلاحاتی چون «پدرسالاری»، «زن‌‏سالاری» و «مادرسالاری» استفاده شده<ref>. بستان، جامعه‌‏شناسی خانواده با نگاهی به منابع اسلامی، 1390ش، ص84.</ref> که هر یک، جایگاه یا قدرت مرد و [[زن]] در تصمیم‏‌گیری و مدیریت خانواده را به‏‌صورت خاصی معنا می‏‌کند.<ref>. منادی، مردم‌‏نگاری خانواده، 1394ش، ص50.</ref>‌

	اندیشمندان دینی از مفهوم قرآنی «[[قوامیت\|قوّامیت]]» استفاده کرده‏‌اند که اقتدار در خانواده را هم حق و هم تکلیف مرد می‏‌دانند که در دو بعد قوّامیت شوهر بر زن و ولایت پدر بر فرزند تجلی می‏‌یابد و به‏‌طور کلّی به‏‌معنای سرپرستی، حمایت، محافظت و تشخیص و رعایت مصالح خانواده و اعضای آن توسط مرد (شوهر و پدر خانواده) است.<ref>. مقدادی، ریاست خانواده، 1385ش، ص38-52.</ref> از این منظر، مرد مقتدر در خانوادۀ خود:		اندیشمندان دینی از مفهوم قرآنی «[[قوامیت\|قوّامیت]]» استفاده کرده‏‌اند که اقتدار در خانواده را هم حق و هم تکلیف مرد می‏‌دانند که در دو بعد قوّامیت شوهر بر زن و ولایت پدر بر فرزند تجلی می‏‌یابد و به‏‌طور کلّی به‏‌معنای سرپرستی، حمایت، محافظت و تشخیص و رعایت مصالح خانواده و اعضای آن توسط مرد (شوهر و پدر خانواده) است.<ref>. مقدادی، ریاست خانواده، 1385ش، ص38-52.</ref> از این منظر، مرد مقتدر در خانوادۀ خود:

حمید گلزار در ۲۹ بهمن ۱۴۰۳، ساعت ۰۷:۳۶

2025-02-17T07:36:25Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۹ بهمن ۱۴۰۳، ساعت ۱۱:۰۶
خط ۱:		خط ۱:
	'''<big>اقتدار مرد در خانواده</big>'''؛ پذیرش احترام و محوریت مرد از سوی افراد خانواده.		'''<big>اقتدار مرد در خانواده</big>'''؛ پذیرش احترام و محوریت مرد از سوی افراد خانواده.

	اقتدار مرد در خانواده در واکنش به قدرت مطلق تاریخی مرد و متاثر ~~از‌اندیشه‌‏ها~~ و پدیده‏‌های مدرنی چون ~~فمینیسم،~~ اشتغال زنان و افزایش تحصیلات و آگاهی آنان، فردگرایی و بازنمایی‏‌های رسانه‌‏ای از نقش ~~زن‌‏ومرد،~~ تحول یافته است. مرد در جوامع غربی، اکنون حتی حق حضانت یا دیدار فرزند خود را نیز به‏‌سادگی ندارد.		اقتدار مرد در خانواده در واکنش به قدرت مطلق تاریخی مرد و متاثر از‌ اندیشه‌‏ها و پدیده‏‌های مدرنی چون [[فمینیسم]]، [[اشتغال زنان]] و افزایش تحصیلات و آگاهی آنان، فردگرایی و بازنمایی‏‌های رسانه‌‏ای از نقش زن‌ ‏و مرد، تحول یافته است. مرد در جوامع غربی، اکنون حتی حق [[حضانت]] یا دیدار فرزند خود را نیز به‏‌سادگی ندارد.

	==مفهوم‌‏شناسی==		==مفهوم‌‏شناسی==
	«اقتدار» در لغت به‎ معنای توانایی انجام کار<ref>. فراهیدی، کتاب العین، 1409ق، ج5، ص113.</ref> و علامت غالب شدن و استیلا<ref>. مصطفوی، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، 1430ق، ج7، ص247.</ref> است. اقتدار در خانواده به‏ معنای توان و اجازۀ تصمیم‏‌گیری دربارۀ امور مختلف خانواده بوده و مهم‏‌ترین مؤلفۀ آن، [[قدرت در خانواده\|قدرت]] تصمیم‌گیری در اموری چون تعداد فرزندان، تربیت فرزندان، امور اقتصادی و هزینه‏‌ها و خرید است.<ref>. مهدوی و صبوری خسروشاهی، «بررسی ساختار توزیع قدرت در خانواده»، 1382ش، ص31.</ref> در تحلیل توزیع قدرت در خانواده، اصطلاحاتی چون «پدرسالاری»، «زن‌‏سالاری» و «مادرسالاری» استفاده شده<ref>. بستان، جامعه‌‏شناسی خانواده با نگاهی به منابع اسلامی، 1390ش، ص84.</ref> که هر یک، جایگاه یا قدرت مرد و زن در تصمیم‏‌گیری و مدیریت خانواده را به‏‌صورت خاصی معنا می‏‌کند.<ref>. منادی، مردم‌‏نگاری خانواده، 1394ش، ص50.</ref>‌ اندیشمندان دینی از مفهوم قرآنی ~~«قوّامیت»~~ استفاده کرده‏‌اند که اقتدار در خانواده را هم حق و هم تکلیف مرد می‏‌دانند که در دو بعد قوّامیت شوهر بر زن و ولایت پدر بر فرزند تجلی می‏‌یابد و به‏‌طور کلّی به‏‌معنای سرپرستی، حمایت، محافظت و تشخیص و رعایت مصالح خانواده و اعضای آن توسط مرد (شوهر و پدر خانواده) است.<ref>. مقدادی، ریاست خانواده، 1385ش، ص38-52.</ref> از این منظر، مرد مقتدر در خانوادۀ خود:		«اقتدار» در لغت به‎ معنای توانایی انجام کار<ref>. فراهیدی، کتاب العین، 1409ق، ج5، ص113.</ref> و علامت غالب شدن و استیلا<ref>. مصطفوی، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، 1430ق، ج7، ص247.</ref> است. اقتدار در [[خانواده]] به‏ معنای توان و اجازۀ تصمیم‏‌گیری دربارۀ امور مختلف خانواده بوده و مهم‏‌ترین مؤلفۀ آن، [[قدرت در خانواده\|قدرت]] تصمیم‌گیری در اموری چون تعداد فرزندان، تربیت فرزندان، امور اقتصادی و هزینه‏‌ها و خرید است.<ref>. مهدوی و صبوری خسروشاهی، «بررسی ساختار توزیع قدرت در خانواده»، 1382ش، ص31.</ref> در تحلیل توزیع قدرت در خانواده، اصطلاحاتی چون «پدرسالاری»، «زن‌‏سالاری» و «مادرسالاری» استفاده شده<ref>. بستان، جامعه‌‏شناسی خانواده با نگاهی به منابع اسلامی، 1390ش، ص84.</ref> که هر یک، جایگاه یا قدرت مرد و زن در تصمیم‏‌گیری و مدیریت خانواده را به‏‌صورت خاصی معنا می‏‌کند.<ref>. منادی، مردم‌‏نگاری خانواده، 1394ش، ص50.</ref>‌

			اندیشمندان دینی از مفهوم قرآنی «[[قوامیت\|قوّامیت]]» استفاده کرده‏‌اند که اقتدار در خانواده را هم حق و هم تکلیف مرد می‏‌دانند که در دو بعد قوّامیت شوهر بر زن و ولایت پدر بر فرزند تجلی می‏‌یابد و به‏‌طور کلّی به‏‌معنای سرپرستی، حمایت، محافظت و تشخیص و رعایت مصالح خانواده و اعضای آن توسط مرد (شوهر و پدر خانواده) است.<ref>. مقدادی، ریاست خانواده، 1385ش، ص38-52.</ref> از این منظر، مرد مقتدر در خانوادۀ خود:

	#توانایی بالایی در تامین نیازهای مادی و معنوی خانواده‏‌اش دارد؛		#توانایی بالایی در تامین نیازهای مادی و معنوی خانواده‏‌اش دارد؛

قاسم ابراهیمی پور: /* مفهوم‌‏شناسی */

2024-11-15T07:27:40Z

مفهوم‌‏شناسی

نمایش تغییرات

قاسم ابراهیمی پور: /* مفهوم‌‏شناسی */

2024-11-15T07:15:10Z

مفهوم‌‏شناسی

نمایش تغییرات

قاسم ابراهیمی پور در ۲۵ آبان ۱۴۰۳، ساعت ۰۶:۵۹

2024-11-15T06:59:36Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۵ آبان ۱۴۰۳، ساعت ۱۰:۲۹
خط ۱۳۰:		خط ۱۳۰:
	ّ		ّ
	[[رده: ویکی‌جنسیت]]		[[رده: ویکی‌جنسیت]]
			[[رده: نهاد خانواده]]

علیرضا محمددوست در ۹ آبان ۱۴۰۳، ساعت ۱۱:۳۸

2024-10-30T11:38:48Z

نمایش تغییرات

علیرضا محمددوست: /* افزایش قدرت زنان */

2024-10-30T09:55:13Z

افزایش قدرت زنان

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۹ آبان ۱۴۰۳، ساعت ۱۳:۲۵
خط ۸۱:		خط ۸۱:

	===افزایش قدرت زنان===		===افزایش قدرت زنان===
	طبق نظریه منابع، دست‌یابی به منابع بیشتر (شغل و درآمد، تحصیلات و اطلاعات) به‏معنای برخورداری از ﻗﺪرت ﺑﻴﺸﺘﺮ اﺳت.<ref>. منصوریان و همکاران، «عوامل اجتماعی، اقتصادی مؤثر بر ساخت قدرت در خانواده»، 1388ش، ص128.</ref> اشتغال زنان، افزایش سرمایه اجتماعی، آگاهی از حقوق خود و درآمد بالا سبب قدرت‏گیری زنان و کاهش اقتدار مردان شده است.<ref>. مالمیر و ابراهیمی، «نوع‏شناسی ساختار قدرت در خانواده ایرانی»، 1399ش، ~~ص11.</ref><ref>~~ عنایت و رئیسی، «سنجش عوامل مؤثر بر توزیع قدرت در خانواده»، 1391ش، ~~ص37.</ref><ref>~~ مهدوی و صبوری خسروشاهی، «بررسی ساختار توزیع قدرت در خانواده»، 1382ش، ص60-63.</ref>		طبق نظریه منابع، دست‌یابی به منابع بیشتر (شغل و درآمد، تحصیلات و اطلاعات) به‏معنای برخورداری از ﻗﺪرت ﺑﻴﺸﺘﺮ اﺳت.<ref>. منصوریان و همکاران، «عوامل اجتماعی، اقتصادی مؤثر بر ساخت قدرت در خانواده»، 1388ش، ص128.</ref> اشتغال زنان، افزایش سرمایه اجتماعی، آگاهی از حقوق خود و درآمد بالا سبب قدرت‏گیری زنان و کاهش اقتدار مردان شده است.<ref>. مالمیر و ابراهیمی، «نوع‏شناسی ساختار قدرت در خانواده ایرانی»، 1399ش، ص11؛ عنایت و رئیسی، «سنجش عوامل مؤثر بر توزیع قدرت در خانواده»، 1391ش، ص37؛ مهدوی و صبوری خسروشاهی، «بررسی ساختار توزیع قدرت در خانواده»، 1382ش، ص60-63.</ref>

	===فردگرایی و تغییر الگوهای جنسیتی===		===فردگرایی و تغییر الگوهای جنسیتی===

علیرضا محمددوست: /* اقتدار مسئولانۀ مرد */

2024-10-30T09:54:36Z

اقتدار مسئولانۀ مرد

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۹ آبان ۱۴۰۳، ساعت ۱۳:۲۴
خط ۵۸:		خط ۵۸:

	==اقتدار مسئولانۀ مرد==		==اقتدار مسئولانۀ مرد==
	دیدگاه سوم مبتنی بر مبانی دینی، هم با نقد پدرسالاری و قدرت مطلق پیشین مرد در خانواده و هم نقد رویکردهای زن‏سالارانه و تضعیف اقتدار مرد، بر ضرورت اقتدار مسئولانۀ مرد در خانواده تاکید دارد؛ یعنی اختیار و قدرت مرد را بیشتر به‏‌عنوان یک مسئولیت و مستلزم وظایف مهمی چون مدیریت، تامین هزینه‏‌ها و حفظ خانواده و مصلحت آن تلقی می‏‌کند.<ref>. ابراهیمی‏پور و همکاران، شاخص‏های خانواده مطلوب از دیدگاه اسلام، 1395ش، ص195-199 و ~~ص556.</ref><ref>~~ جان‏بزرگی و دیگران، «بررسی رابطه ساختار قدرت در خانواده با کارآمدی آن»، 1392ش، ص62.</ref> بر اساس این الگو:		دیدگاه سوم مبتنی بر مبانی دینی، هم با نقد پدرسالاری و قدرت مطلق پیشین مرد در خانواده و هم نقد رویکردهای زن‏سالارانه و تضعیف اقتدار مرد، بر ضرورت اقتدار مسئولانۀ مرد در خانواده تاکید دارد؛ یعنی اختیار و قدرت مرد را بیشتر به‏‌عنوان یک مسئولیت و مستلزم وظایف مهمی چون مدیریت، تامین هزینه‏‌ها و حفظ خانواده و مصلحت آن تلقی می‏‌کند.<ref>. ابراهیمی‏پور و همکاران، شاخص‏های خانواده مطلوب از دیدگاه اسلام، 1395ش، ص195-199 و ص556؛ جان‏بزرگی و دیگران، «بررسی رابطه ساختار قدرت در خانواده با کارآمدی آن»، 1392ش، ص62.</ref> بر اساس این الگو:

	1. بیشترین حق را بر زن، شوهر او دارد؛		1. بیشترین حق را بر زن، شوهر او دارد؛
خط ۶۸:		خط ۶۸:
	4. مادر بیشترین خدمات را در خانواده دریافت می‏کند.<ref>. ابراهیمی‏پور و همکاران، شاخص‏های خانواده مطلوب از دیدگاه اسلام، 1395ش، ص327.</ref>		4. مادر بیشترین خدمات را در خانواده دریافت می‏کند.<ref>. ابراهیمی‏پور و همکاران، شاخص‏های خانواده مطلوب از دیدگاه اسلام، 1395ش، ص327.</ref>

	این الگو طبق بسیاری از پژوهش‏ها، کارآمدترین نوع خانواده است؛ در مقابل، الگوی زن‏‌سالار کم‏ترین کارآمدی را دارد.<ref>. جان‏بزرگی و دیگران، «بررسی رابطه ساختار قدرت در خانواده با کارآمدی آن»، 1392ش، ص67.</ref> طبق برخی پژوهش‌‏ها نیز زنان در صورت وجود صمیمیت و رضایت زناشویی، از اقتدار مرد، احساس خوشبختی دارند.<ref>. مرتضوی و پاکزاد، «تبیین نگرش زنان نسبت به اقتدارگرایی مردانه با استفاده از مدل پیر بوردیو (مطالعۀ موردی: طایفۀ ده‏بالایی شهر ایلام)، 1396ش، ~~ص144.</ref><ref>~~ محمدی، «اﻟﮕﻮی ﺳﻨﺘﻲ ﺳﺎﺧﺘﺎر ﻗﺪرت در ﺑﺮﺧﻲ ﺧﺎﻧﻮاده‏های ایرانی»، 1393ش، ص111.</ref>		این الگو طبق بسیاری از پژوهش‏ها، کارآمدترین نوع خانواده است؛ در مقابل، الگوی زن‏‌سالار کم‏ترین کارآمدی را دارد.<ref>. جان‏بزرگی و دیگران، «بررسی رابطه ساختار قدرت در خانواده با کارآمدی آن»، 1392ش، ص67.</ref> طبق برخی پژوهش‌‏ها نیز زنان در صورت وجود صمیمیت و رضایت زناشویی، از اقتدار مرد، احساس خوشبختی دارند.<ref>. مرتضوی و پاکزاد، «تبیین نگرش زنان نسبت به اقتدارگرایی مردانه با استفاده از مدل پیر بوردیو (مطالعۀ موردی: طایفۀ ده‏بالایی شهر ایلام)، 1396ش، ص144؛ محمدی، «اﻟﮕﻮی ﺳﻨﺘﻲ ﺳﺎﺧﺘﺎر ﻗﺪرت در ﺑﺮﺧﻲ ﺧﺎﻧﻮاده‏های ایرانی»، 1393ش، ص111.</ref>

	==پیامدهای اقتدار پدر==		==پیامدهای اقتدار پدر==

علیرضا محمددوست: /* اقتدار مرد در خانوادۀ ایرانی */

2024-10-30T09:51:12Z

اقتدار مرد در خانوادۀ ایرانی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۹ آبان ۱۴۰۳، ساعت ۱۳:۲۱
خط ۵۰:		خط ۵۰:

	==اقتدار مرد در خانوادۀ ایرانی==		==اقتدار مرد در خانوادۀ ایرانی==
	در ایران تا پیش از مشروطه، پدر در راس هرم قدرت و مورد اطاعت و احترام اعضای خانواده بود و ~~به‏تنهایی تصمیم‏گیری~~ کرده و اعضای خانواده را وادار به انجام آن می‏کرد. با ورود مدرنیته و عواملی چون کشف حجاب، تحصیل فرزندان در خارج و اشتغال در اداره‏های دولتی، پدر این جایگاه را از دست داد.<ref>. صفری و ظاهری ‏عبدوند، «بررسی تاثیر مدرنیته بر جایگاه پدر/شوهر در خانواده ایرانی»، 1396ش، ص33 و ~~35.</ref><ref>~~ شفیع‏زاده و همکاران، «تحلیل تاثیر تحول ساختار قدرت خانواده بر حق ولایت»، 1398ش، ص169-170.</ref> به‏اعتقاد برخی پژوهشگران، جامعه ایران که تا دهۀ 1360ش، بر محور تفکر مردسالارانه بوده، در دهه 1390ش به‏سمت تفکر زن‏سالارانه و سپس کودک‏سالاری سوق یافته است.<ref>. پیش‏قدم و همکاران، «واکاوی زباهنگ مردسالاری و زن‏سالاری در فرهنگ ایرانی»، 1399ش، ص110.</ref>		در ایران تا پیش از مشروطه، پدر در راس هرم قدرت و مورد اطاعت و احترام اعضای خانواده بود و به‏‌تنهایی تصمیم‏‌گیری کرده و اعضای خانواده را وادار به انجام آن می‏کرد. با ورود مدرنیته و عواملی چون کشف حجاب، تحصیل فرزندان در خارج و اشتغال در اداره‏های دولتی، پدر این جایگاه را از دست داد.<ref>. صفری و ظاهری ‏عبدوند، «بررسی تاثیر مدرنیته بر جایگاه پدر/شوهر در خانواده ایرانی»، 1396ش، ص33 و 35؛ شفیع‏زاده و همکاران، «تحلیل تاثیر تحول ساختار قدرت خانواده بر حق ولایت»، 1398ش، ص169-170.</ref> به‏اعتقاد برخی پژوهشگران، جامعه ایران که تا دهۀ 1360ش، بر محور تفکر مردسالارانه بوده، در دهه 1390ش به‏سمت تفکر زن‏سالارانه و سپس کودک‏سالاری سوق یافته است.<ref>. پیش‏قدم و همکاران، «واکاوی زباهنگ مردسالاری و زن‏سالاری در فرهنگ ایرانی»، 1399ش، ص110.</ref>

	آمارهای چند دهۀ گذشته، نشانگر تحول اساسی در جایگاه زنان در جامعه و خانواده و کاهش اقتدار مردان است. در پیمایش 1374ش، 60% افراد، مردان را در جامعه، مهم‏تر می‏دانستند.<ref>. عبدی، مقدمه‏ای بر پژوهش در جامعه‏شناسی خانواده در ایران، 1393ش، ص103.</ref> همچنین فقط 20% خانوارهای تهرانی، پدر را تصمیم‏گیرندۀ اصلی معرفی کرده‌اند.<ref>. گودرزی، ارزش‏ها و نگرش‏های فرهنگی-اجتماعی شهروندان تهران، 1390ش، ص54.</ref> به‏لحاظ سنّی، 70. 5% افراد مسن و 59. 6% افراد بین 15-24 سال، پدر را تصمیم‏گیرندۀ اصلی خانوادۀ خود معرفی کرده‏اند.<ref>. آزاد ارمکی، جامعه‏شناسی خانواده ایرانی، 1384ش، ص73-74.</ref>		آمارهای چند دهۀ گذشته، نشانگر تحول اساسی در جایگاه زنان در جامعه و خانواده و کاهش اقتدار مردان است. در پیمایش 1374ش، 60% افراد، مردان را در جامعه، مهم‏تر می‏دانستند.<ref>. عبدی، مقدمه‏ای بر پژوهش در جامعه‏شناسی خانواده در ایران، 1393ش، ص103.</ref> همچنین فقط 20% خانوارهای تهرانی، پدر را تصمیم‏گیرندۀ اصلی معرفی کرده‌اند.<ref>. گودرزی، ارزش‏ها و نگرش‏های فرهنگی-اجتماعی شهروندان تهران، 1390ش، ص54.</ref> به‏لحاظ سنّی، 70. 5% افراد مسن و 59. 6% افراد بین 15-24 سال، پدر را تصمیم‏گیرندۀ اصلی خانوادۀ خود معرفی کرده‏اند.<ref>. آزاد ارمکی، جامعه‏شناسی خانواده ایرانی، 1384ش، ص73-74.</ref>