انواع بدن - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Iranbot: حذف رده‌ها

2025-12-31T09:49:30Z

حذف رده‌ها

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۰ دی ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۱۹
خط ۹۰:		خط ۹۰:
	*Turner, B. S. (1992). Regulating Bodies: Essays in Medical Sociology. London: Routledge.		*Turner, B. S. (1992). Regulating Bodies: Essays in Medical Sociology. London: Routledge.
	*Foucault, M. (1981). The History of Sexuality: An Introduction'''.'''Harmondsworth: penguin'''.'''		*Foucault, M. (1981). The History of Sexuality: An Introduction'''.'''Harmondsworth: penguin'''.'''

	~~[[رده: ویکی‌جنسیت]]~~
	~~[[رده: بدن]]~~
	~~[[رده:مدیریت بدن]]~~
	~~[[رده:پوشش]]~~
	~~[[رده:رسانه]]~~
	~~[[رده:رسانه‌های دیداری]]~~
	~~[[رده:سلامت جسمانی]]~~

imported>محمدمهدی محمدی در ۴ مرداد ۱۴۰۳، ساعت ۰۶:۳۹

2024-07-25T06:39:50Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۴ مرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۰:۰۹
خط ۹۷:		خط ۹۷:
	[[رده:رسانه]]		[[رده:رسانه]]
	[[رده:رسانه‌های دیداری]]		[[رده:رسانه‌های دیداری]]
			[[رده:سلامت جسمانی]]

imported>محمدمهدی محمدی در ۴ مرداد ۱۴۰۳، ساعت ۰۶:۳۷

2024-07-25T06:37:24Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۴ مرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۰:۰۷
خط ۹۶:		خط ۹۶:
	[[رده:پوشش]]		[[رده:پوشش]]
	[[رده:رسانه]]		[[رده:رسانه]]
	[[رده:~~رسانه~~ دیداری]]		[[رده:رسانه‌های دیداری]]

imported>محمدمهدی محمدی در ۴ مرداد ۱۴۰۳، ساعت ۰۶:۳۴

2024-07-25T06:34:09Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۴ مرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۰:۰۴
خط ۹۶:		خط ۹۶:
	[[رده:پوشش]]		[[رده:پوشش]]
	[[رده:رسانه]]		[[رده:رسانه]]
			[[رده:رسانه دیداری]]

imported>محمدمهدی محمدی در ۴ مرداد ۱۴۰۳، ساعت ۰۶:۳۳

2024-07-25T06:33:27Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۴ مرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۰:۰۳
خط ۹۵:		خط ۹۵:
	[[رده:مدیریت بدن]]		[[رده:مدیریت بدن]]
	[[رده:پوشش]]		[[رده:پوشش]]
			[[رده:رسانه]]

imported>محمدمهدی محمدی در ۴ مرداد ۱۴۰۳، ساعت ۰۶:۲۹

2024-07-25T06:29:34Z

نمایش تغییرات

قاسم ابراهیمی پور: /* انواع بدن از حیث فعال یا منفعل بودن عامل */

2024-07-25T05:20:59Z

انواع بدن از حیث فعال یا منفعل بودن عامل

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۴ مرداد ۱۴۰۳، ساعت ۰۸:۵۰
خط ۸:		خط ۸:
	==انواع بدن از منظر جامعه‌شناسی==		==انواع بدن از منظر جامعه‌شناسی==

	===~~انواع بدن~~ از حیث فعال یا منفعل بودن عامل===		===از حیث فعال یا منفعل بودن عامل===
	جامعه‌شناسان در پاسخ به اين مسئله که کنش‌گر در [[مدیریت بدن\|مديريت بدن]] خود فعال است يا منفعل، نظريه‌هاي مختلفي مطرح کرده‌اند. دسته‌اي از نظریه‌های [[جامعه شناسی بدن\|جامعه‌شناسی بدن]]، کنش‌گر را آگاه و فعال شمرده و او را در مديريت بدن داراي اختيار مي‌شمارند و دسته‌اي ديگر، کنش‌گر را منفعل و تحت هژموني فرهنگي تلقي می‌کنند؛ اما در هر دو رويکرد، بدن امری تغییرپذیر قابل برنامه‌ریزی و بازاندیشی انتقادی و به‌طور کلی پروژه‌ای ناتمام تلقي مي‌شود.<ref>پرهیزکار و جمعی از نویسندگان، آشنایی با جامعه‌شناسی، 1403ش، ص445.</ref>		جامعه‌شناسان در پاسخ به اين مسئله که کنش‌گر در [[مدیریت بدن\|مديريت بدن]] خود فعال است يا منفعل، نظريه‌هاي مختلفي مطرح کرده‌اند. دسته‌اي از نظریه‌های [[جامعه شناسی بدن\|جامعه‌شناسی بدن]]، کنش‌گر را آگاه و فعال شمرده و او را در مديريت بدن داراي اختيار مي‌شمارند و دسته‌اي ديگر، کنش‌گر را منفعل و تحت هژموني فرهنگي تلقي می‌کنند؛ اما در هر دو رويکرد، بدن امری تغییرپذیر قابل برنامه‌ریزی و بازاندیشی انتقادی و به‌طور کلی پروژه‌ای ناتمام تلقي مي‌شود.<ref>پرهیزکار و جمعی از نویسندگان، آشنایی با جامعه‌شناسی، 1403ش، ص445.</ref>

خط ۲۷:		خط ۲۷:
	بر این اساس، هويت فرد و درک او از خود امري سراسر بدن‌مند است. بدن اساسي‌ترين عرصه‌اي است که افراد هويت‌هاي اجتماعي خود را بر آن بنا مي‌کنند.<ref>گيدنز، تجدد و تشخص جامعه و هویت شخصی در عصر جدید، 1393ش، ص86.</ref>افراد بدن را انعطاف‌پذير شمرده و دائما به‌منظور کسب مقبوليت و تاييد اجتماعي در حال دست‌کاري و تغيير آن هستند. در رويکردهايي که کنش‌گر را فعال مي‌شمارند، بدن واسطه تعامل است و اين کنش‌گر است که از روي آگاهي و اختيار و با استفاده از مديريت حالات چهره، نوع لباس، طرز ايستادن و اموري از اين قبيل با ديگران ارتباط برقرار مي‌کند.<ref>بارکر، مطالعات فرهنگي نظريه و عملکرد، 1395ش، ص219.</ref> و در صورت نياز با شيوه‌هاي مختلف بدن خود را اصلاح می‌کند تا خود را متمايز کرده و تاييد ديگران را جلب کند. پیر بوردیو، جامعه‌شناس فرانسوی، بر اين باور است که تمام تلاش‌های انسانی از جمله تلاش‌های او در حوزه بدن، در راستای متمایز شدن میان قشر اجتماعی‌ است که در آن زیست می‌کند. هر فرد می‌کوشد تا خود را به نحوی میان افرادی که متعلق به آن گروه اجتماعی هستند، برجسته و متمايز سازد.<ref>بورديو، تمايز نقد اجتماعی قضاوت‌های ذوقی، 1390ش، ص31-98.</ref>		بر این اساس، هويت فرد و درک او از خود امري سراسر بدن‌مند است. بدن اساسي‌ترين عرصه‌اي است که افراد هويت‌هاي اجتماعي خود را بر آن بنا مي‌کنند.<ref>گيدنز، تجدد و تشخص جامعه و هویت شخصی در عصر جدید، 1393ش، ص86.</ref>افراد بدن را انعطاف‌پذير شمرده و دائما به‌منظور کسب مقبوليت و تاييد اجتماعي در حال دست‌کاري و تغيير آن هستند. در رويکردهايي که کنش‌گر را فعال مي‌شمارند، بدن واسطه تعامل است و اين کنش‌گر است که از روي آگاهي و اختيار و با استفاده از مديريت حالات چهره، نوع لباس، طرز ايستادن و اموري از اين قبيل با ديگران ارتباط برقرار مي‌کند.<ref>بارکر، مطالعات فرهنگي نظريه و عملکرد، 1395ش، ص219.</ref> و در صورت نياز با شيوه‌هاي مختلف بدن خود را اصلاح می‌کند تا خود را متمايز کرده و تاييد ديگران را جلب کند. پیر بوردیو، جامعه‌شناس فرانسوی، بر اين باور است که تمام تلاش‌های انسانی از جمله تلاش‌های او در حوزه بدن، در راستای متمایز شدن میان قشر اجتماعی‌ است که در آن زیست می‌کند. هر فرد می‌کوشد تا خود را به نحوی میان افرادی که متعلق به آن گروه اجتماعی هستند، برجسته و متمايز سازد.<ref>بورديو، تمايز نقد اجتماعی قضاوت‌های ذوقی، 1390ش، ص31-98.</ref>

	===~~انواع بدن~~ از حیث معنای نمادین===		===از حیث معنای نمادین===

	====بدن‌های عرفی====		====بدن‌های عرفی====
خط ۴۱:		خط ۴۱:

	==انواع بدن زنان از حیث تن منتخب==		==انواع بدن زنان از حیث تن منتخب==
	برخی پژوهشگران بر این باور هستند که گفتمان تَن زنانه در ایران، تابع نظر دستگاه سیاسی بوده و نظم نمادین هر دوره در لوای تَنانگی تعریف شده است. بدن از حیث انتخاب به تن مادرانه و تن ماهرانه تقسیم شده و بر اساس آن، تلاش‌های زنانه برای رهایی از سوژگی و رسیدن به ابژگی، به پنج مرحله: تن معترض قجری، تن جنگ‌جوی مشروطه، تن بی‌پرده رضاشاهی، تن رقصنده اروپایی پهلوی دوم و تن در پرده اسلامی تقسیم می‌شود. امر ~~مذهبی یا سنتی، زن مدرن~~ را در عصر پهلوی دوم پس زده و به بازسازی زن در پرده اسلامی پرداخت.<ref>[http://www.isa.org.ir/%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%B4-%D9%86%D8%B4%D8%B3%D8%AA-%D9%87%D8%A7/374-%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%B4-%D9%86%D8%B4%D8%B3%D8%AA-%DA%AF%D8%B1%D9%88%D9%87-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D9%88%D8%B1%D8%B2%D8%B4/4509-%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D9%87%E2%80%8C%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%D8%B1-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D8%A8%D8%AF%D9%86-1 «مقدمه‌ای بر جامعه‌شناسی بدن»، وب‌سایت انجمن جامعه‌شناسی ایران.]</ref>		برخی پژوهشگران بر این باور هستند که گفتمان تَن زنانه در ایران، تابع نظر دستگاه سیاسی بوده و نظم نمادین هر دوره در لوای تَنانگی تعریف شده است. بدن از حیث انتخاب به تن مادرانه و تن ماهرانه تقسیم شده و بر اساس آن، تلاش‌های زنانه برای رهایی از سوژگی و رسیدن به ابژگی، به پنج مرحله: تن معترض قجری، تن جنگ‌جوی مشروطه، تن بی‌پرده رضاشاهی، تن رقصنده اروپایی پهلوی دوم و تن در پرده اسلامی تقسیم می‌شود. امر مذهبی، تن رقصنده را در عصر پهلوی دوم پس زده و به بازسازی زن در پرده اسلامی پرداخت.<ref>[http://www.isa.org.ir/%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%B4-%D9%86%D8%B4%D8%B3%D8%AA-%D9%87%D8%A7/374-%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%B4-%D9%86%D8%B4%D8%B3%D8%AA-%DA%AF%D8%B1%D9%88%D9%87-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D9%88%D8%B1%D8%B2%D8%B4/4509-%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D9%87%E2%80%8C%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%D8%B1-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D8%A8%D8%AF%D9%86-1 «مقدمه‌ای بر جامعه‌شناسی بدن»، وب‌سایت انجمن جامعه‌شناسی ایران.]</ref>

	==انواع بدن زنان از حیث قربانی شدن==		==انواع بدن زنان از حیث قربانی شدن==
	برخی پژوهشگران تحت تاثیر میشل فوکو، وضعیت زیستی بدن زنان را عامل قربانی‌شدن آنان ‌دانسته و بدن قربانی را از سایر تیپ‌بندی‌ها مثل بدن قهرمان، بدن پورنوگرافیک، بدن پیر و بدن محتضر، متمایز کرده‌اند. بدن با این رویکرد حقوقی به انواع تن قربانی به‌عنوان شاهد، تن قربانی در فضای زیست سیاسی و تن قربانی به‌عنوان تن آلوده تقسیم می‌شود. ~~زنانی~~ که از سلطه طالبان گریخته بودند، قربانیان عملیات انفال حزب بعث در کردستان عراق، قتل‌های ناموسی و زنان ایزدی رهاشده پس از اسارت داعش، مصداق‌هایی از این نوع هستند.<ref>[http://www.isa.org.ir/%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%B4-%D9%86%D8%B4%D8%B3%D8%AA-%D9%87%D8%A7/374-%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%B4-%D9%86%D8%B4%D8%B3%D8%AA-%DA%AF%D8%B1%D9%88%D9%87-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D9%88%D8%B1%D8%B2%D8%B4/4509-%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D9%87%E2%80%8C%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%D8%B1-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D8%A8%D8%AF%D9%86-1 «مقدمه‌ای بر جامعه‌شناسی بدن»، وب‌سایت انجمن جامعه‌شناسی ایران.]</ref>		برخی پژوهشگران تحت تاثیر میشل فوکو، وضعیت زیستی بدن زنان را عامل قربانی‌شدن آنان ‌دانسته و بدن قربانی را از سایر تیپ‌بندی‌ها مثل بدن قهرمان، بدن پورنوگرافیک، بدن پیر و بدن محتضر، متمایز کرده‌اند. بدن با این رویکرد حقوقی به انواع تن قربانی به‌عنوان شاهد، تن قربانی در فضای زیست سیاسی و تن قربانی به‌عنوان تن آلوده تقسیم می‌شود. زنان افغانستانی که از سلطه طالبان گریخته بودند، قربانیان عملیات انفال حزب بعث در کردستان عراق، قتل‌های ناموسی و زنان ایزدی رهاشده پس از اسارت داعش، مصداق‌هایی از این نوع هستند.<ref>[http://www.isa.org.ir/%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%B4-%D9%86%D8%B4%D8%B3%D8%AA-%D9%87%D8%A7/374-%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%B4-%D9%86%D8%B4%D8%B3%D8%AA-%DA%AF%D8%B1%D9%88%D9%87-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D9%88%D8%B1%D8%B2%D8%B4/4509-%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D9%87%E2%80%8C%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%D8%B1-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D8%A8%D8%AF%D9%86-1 «مقدمه‌ای بر جامعه‌شناسی بدن»، وب‌سایت انجمن جامعه‌شناسی ایران.]</ref>

	==انواع بدن از منظر علم کلام==		==انواع بدن از منظر علم کلام==

قاسم ابراهیمی پور: /* انواع بدن از منظر جامعه‌شناسی */

2024-07-24T18:03:38Z

انواع بدن از منظر جامعه‌شناسی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۳ مرداد ۱۴۰۳، ساعت ۲۱:۳۳
خط ۹:		خط ۹:

	===انواع بدن از حیث فعال یا منفعل بودن عامل===		===انواع بدن از حیث فعال یا منفعل بودن عامل===
	جامعه‌شناسان در پاسخ به اين مسئله که کنش‌گر در [[مدیریت بدن\|مديريت بدن]] خود فعال است يا منفعل، نظريه‌هاي مختلفي مطرح کرده‌اند. ~~دسته‌اي،~~ کنش‌گر را آگاه و فعال شمرده و او را در مديريت بدن داراي اختيار مي‌شمارند و دسته‌اي ديگر، کنش‌گر را منفعل و تحت هژموني فرهنگي تلقي می‌کنند؛ اما در هر دو رويکرد، بدن امری تغییرپذیر قابل برنامه‌ریزی و بازاندیشی انتقادی و به‌طور کلی پروژه‌ای ناتمام تلقي مي‌شود.<ref>پرهیزکار و جمعی از نویسندگان، آشنایی با جامعه‌شناسی، 1403ش، ص445.</ref>		جامعه‌شناسان در پاسخ به اين مسئله که کنش‌گر در [[مدیریت بدن\|مديريت بدن]] خود فعال است يا منفعل، نظريه‌هاي مختلفي مطرح کرده‌اند. دسته‌اي از نظریه‌های [[جامعه شناسی بدن\|جامعه‌شناسی بدن]]، کنش‌گر را آگاه و فعال شمرده و او را در مديريت بدن داراي اختيار مي‌شمارند و دسته‌اي ديگر، کنش‌گر را منفعل و تحت هژموني فرهنگي تلقي می‌کنند؛ اما در هر دو رويکرد، بدن امری تغییرپذیر قابل برنامه‌ریزی و بازاندیشی انتقادی و به‌طور کلی پروژه‌ای ناتمام تلقي مي‌شود.<ref>پرهیزکار و جمعی از نویسندگان، آشنایی با جامعه‌شناسی، 1403ش، ص445.</ref>

	====بدن‌هاي رام====		====بدن‌هاي رام====
	از منظر گروهی از انديشمندان، در جامعه سرمايه‌داري تلاش مي‌شود تا با انقياد بدن، آن را به سرمايه تبديل کنند. رويکرد انفعالي که نقش جامعه و ساختارها را پر رنگ مي‌کند، بدن را محور فعاليت‌هاي فرهنگي و سياسي مي‌شمارد و دغدغه اصلي جامعه را مهار بدن و نظارت و کنترل بر تعامل‌هاي آن مي‌داند.<ref>Regulating Bodies: Essays in Medical Sociology, 1992, p12.</ref>سازوکارهاي انفعالي، افراد را مطيع مديريت گفتمان‌هاي حاکم مي‌شمارد که آنها را به انضباط درمي‌آورند. انضباط شامل سازمان‌دهي فرد در فضا از طريق تقسيم عملکردها، آموزش و استانداردسازي است.<ref>پرهیزکار و جمعی از نویسندگان، آشنایی با جامعه‌شناسی، 1403ش، ص446.</ref>		از منظر گروهی از انديشمندان، در جامعه سرمايه‌داري تلاش مي‌شود تا با انقياد بدن، آن را به سرمايه تبديل کنند. رويکرد انفعالي که نقش جامعه و ساختارها را پر رنگ مي‌کند، بدن را محور فعاليت‌هاي فرهنگي و سياسي مي‌شمارد و دغدغه اصلي جامعه را مهار بدن و نظارت و کنترل بر تعامل‌هاي آن مي‌داند.<ref>Regulating Bodies: Essays in Medical Sociology, 1992, p12.</ref> سازوکارهاي انفعالي، افراد را مطيع مديريت گفتمان‌هاي حاکم مي‌شمارد که آنها را به انضباط درمي‌آورند. انضباط شامل سازمان‌دهي فرد در فضا از طريق تقسيم عملکردها، آموزش و استانداردسازي است.<ref>پرهیزکار و جمعی از نویسندگان، آشنایی با جامعه‌شناسی، 1403ش، ص446.</ref>

	به باور ميشل فوكو،‌ بدن‌هاي فيزيكي هميشه و همه‌ جا، بدن‌هاي اجتماعي هستند. از منظر وی بدن در عصر كلاسيك، به‌منزلة ابژه و آماج قدرت است. بدني كه دست‌كاري و مديريت مي‌شود؛ ساخته مي‌شود؛ تربيت و رام مي‌شود؛ بدني كه اطاعت مي‌كند؛ پاسخ مي‌دهد؛ مهارت مي‌يابد يا نيروهايش افزايش مي‌يابد؛<ref>فوكو، ديرينه‌شناسي دانش، 1400ش، ص170.</ref> چنین بدنی، واسطه‌اي براي إعمال و ابراز قدرت است. از نظر فوکو بدن در جامعه از طرق پزشکي، آموزش، اصلاح اجتماعي، جمعيت‌شناسي و جرم‌شناسي مدیریت می‌شود.<ref>بارکر، مطالعات فرهنگي نظريه و عملکرد، 1395ش، ص218.</ref>		به باور ميشل فوكو،‌ بدن‌هاي فيزيكي هميشه و همه‌ جا، بدن‌هاي اجتماعي هستند. از منظر وی بدن در عصر كلاسيك، به‌منزلة ابژه و آماج قدرت است. بدني كه دست‌كاري و مديريت مي‌شود؛ ساخته مي‌شود؛ تربيت و رام مي‌شود؛ بدني كه اطاعت مي‌كند؛ پاسخ مي‌دهد؛ مهارت مي‌يابد يا نيروهايش افزايش مي‌يابد؛<ref>فوكو، ديرينه‌شناسي دانش، 1400ش، ص170.</ref> چنین بدنی، واسطه‌اي براي إعمال و ابراز قدرت است. از نظر فوکو بدن در جامعه از طرق پزشکي، آموزش، اصلاح اجتماعي، جمعيت‌شناسي و جرم‌شناسي مدیریت می‌شود.<ref>بارکر، مطالعات فرهنگي نظريه و عملکرد، 1395ش، ص218.</ref>

قاسم ابراهیمی پور: /* مفهوم‌شناسی */

2024-07-24T18:01:06Z

مفهوم‌شناسی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۳ مرداد ۱۴۰۳، ساعت ۲۱:۳۱
خط ۴:		خط ۴:

	==مفهوم‌شناسی==		==مفهوم‌شناسی==
	~~بدن،~~ در لغت به‌معنای ساختمان کامل یک موجود زنده، تن و پیکر،<ref>[https://vajehyab.com/moein/%D8%A8%D8%AF%D9%86?q=%D8%A8%D8%AF%D9%86 معين، فرهنگ فارسی، ذيل واژه بدن.] </ref> در اصطلاحات تخصصی کلامی، پزشکی و جامعه‌شناختی معانی مختلفی یافته است. توجه ویژه به بدن در دوران معاصر و تحلیل‌های مختلف از طریق تیپ‌بندی آن، حاکی از حضور قدرتمند بدن در جامعه و تاثیر آن در تعاملات اجتماعی است.<ref> . پرهیزکار و جمعی از نویسندگان، آشنایی با جامعه‌شناسی، 1403ش، ص432.</ref>		[[بدن]]، در لغت به‌معنای ساختمان کامل یک موجود زنده، تن و پیکر،<ref>[https://vajehyab.com/moein/%D8%A8%D8%AF%D9%86?q=%D8%A8%D8%AF%D9%86 معين، فرهنگ فارسی، ذيل واژه بدن.] </ref> در اصطلاحات تخصصی کلامی، پزشکی و جامعه‌شناختی معانی مختلفی یافته است. توجه ویژه به بدن در دوران معاصر و تحلیل‌های مختلف از طریق تیپ‌بندی آن، حاکی از حضور قدرتمند بدن در جامعه و تاثیر آن در تعاملات اجتماعی است.<ref> . پرهیزکار و جمعی از نویسندگان، آشنایی با جامعه‌شناسی، 1403ش، ص432.</ref>

	==انواع بدن از منظر جامعه‌شناسی==		==انواع بدن از منظر جامعه‌شناسی==

قاسم ابراهیمی پور: /* انواع بدن از حیث فعال یا منفعل بودن عامل */

2024-07-24T18:00:24Z

انواع بدن از حیث فعال یا منفعل بودن عامل

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۳ مرداد ۱۴۰۳، ساعت ۲۱:۳۰
خط ۹:		خط ۹:

	===انواع بدن از حیث فعال یا منفعل بودن عامل===		===انواع بدن از حیث فعال یا منفعل بودن عامل===
	جامعه‌شناسان در پاسخ به اين مسئله که کنش‌گر در مديريت بدن خود فعال است يا منفعل، نظريه‌هاي مختلفي مطرح کرده‌اند. دسته‌اي، کنش‌گر را آگاه و فعال شمرده و او را در مديريت بدن داراي اختيار مي‌شمارند و دسته‌اي ديگر، کنش‌گر را منفعل و تحت هژموني فرهنگي تلقي می‌کنند؛ اما در هر دو رويکرد، بدن امری تغییرپذیر قابل برنامه‌ریزی و بازاندیشی انتقادی و به‌طور کلی پروژه‌ای ناتمام تلقي مي‌شود.<ref>پرهیزکار و جمعی از نویسندگان، آشنایی با جامعه‌شناسی، 1403ش، ص445.</ref>		جامعه‌شناسان در پاسخ به اين مسئله که کنش‌گر در [[مدیریت بدن\|مديريت بدن]] خود فعال است يا منفعل، نظريه‌هاي مختلفي مطرح کرده‌اند. دسته‌اي، کنش‌گر را آگاه و فعال شمرده و او را در مديريت بدن داراي اختيار مي‌شمارند و دسته‌اي ديگر، کنش‌گر را منفعل و تحت هژموني فرهنگي تلقي می‌کنند؛ اما در هر دو رويکرد، بدن امری تغییرپذیر قابل برنامه‌ریزی و بازاندیشی انتقادی و به‌طور کلی پروژه‌ای ناتمام تلقي مي‌شود.<ref>پرهیزکار و جمعی از نویسندگان، آشنایی با جامعه‌شناسی، 1403ش، ص445.</ref>

	====بدن‌هاي رام====		====بدن‌هاي رام====