https://iranpedia.net/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%AC%D9%86%D8%B3جنس - تاریخچهٔ نسخهها2026-06-08T01:38:50Zتاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.44.2https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D8%AC%D9%86%D8%B3&diff=36047&oldid=prevIranbot: حذف ردهها2025-12-31T09:50:23Z<p>حذف ردهها</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۰ دی ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۲۰</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l114">خط ۱۱۴:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۱۴:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*World Health Organization, &quot;Gender, equity and human rights: Glossary of terms and tools&quot;, merriam-webster, Retrieved July 16, 2021.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*World Health Organization, &quot;Gender, equity and human rights: Glossary of terms and tools&quot;, merriam-webster, Retrieved July 16, 2021.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده: ویکیجنسیت]]</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده: فلسفه]]</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده: کلام]]</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده: اسلام]]</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده: علوم انسانی]]</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده: ساختار فرهنگی]]</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
</table>Iranbothttps://iranpedia.net/w/index.php?title=%D8%AC%D9%86%D8%B3&diff=36046&oldid=prevحمید فاضل در ۴ آبان ۱۴۰۴، ساعت ۱۲:۵۳2025-10-26T12:53:23Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۴ آبان ۱۴۰۴، ساعت ۱۶:۲۳</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[پرونده:جنسیت-2.jpg|thumb|جایگزین=نمادهای جنسی مریخ و ونوس|نمادهای جنسی در هم تنیده شدهاند. آبی (سمت راست) نماد مریخ برای مرد است. قرمز (سمت چپ) نماد ونوس برای زن است.]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[پرونده:جنسیت-2.jpg|thumb|جایگزین=نمادهای جنسی مریخ و ونوس|نمادهای جنسی در هم تنیده شدهاند. آبی (سمت راست) نماد مریخ برای مرد است. قرمز (سمت چپ) نماد ونوس برای زن است.]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><big>'''جنس'''</big>، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حقا </del>و انتسابات مرتبط با بیولوژی انسان.<br>جنس (Sex) مفهومی پیچیده و به بیان برخی دال تهی است که گروههای مختلف [[فمینیسم|فمینیستی]] و جامعهشناسان [[جنسیت]]، معانی متعددی برای آن پیشنهاد کردهاند. برخی [[جنس]] را بهمعنای خصوصیات ذاتی و طبیعی و گروهی نیز برای اشاره به مذکر و مونث بودن در نظر میگیرند. برخی جنس را امری گفتمانی فرض کرده و میان جنس بهعنوان یک وضعیت بیولوژیکی و پیامدهای فرهنگی، اجتماعی و سیاسی آن تفاوت و تمایز جدی قائل هستند.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><big>'''جنس'''</big>، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حقایق </ins>و انتسابات مرتبط با بیولوژی انسان.<br>جنس (Sex) مفهومی پیچیده و به بیان برخی دال تهی است که گروههای مختلف [[فمینیسم|فمینیستی]] و جامعهشناسان [[جنسیت]]، معانی متعددی برای آن پیشنهاد کردهاند. برخی [[جنس]] را بهمعنای خصوصیات ذاتی و طبیعی و گروهی نیز برای اشاره به مذکر و مونث بودن در نظر میگیرند. برخی جنس را امری گفتمانی فرض کرده و میان جنس بهعنوان یک وضعیت بیولوژیکی و پیامدهای فرهنگی، اجتماعی و سیاسی آن تفاوت و تمایز جدی قائل هستند.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==جنس بهمثابه بستر انتسابات هویتی==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==جنس بهمثابه بستر انتسابات هویتی==</div></td></tr>
</table>حمید فاضلhttps://iranpedia.net/w/index.php?title=%D8%AC%D9%86%D8%B3&diff=36045&oldid=prevقاسم ابراهیمی پور در ۲۸ شهریور ۱۴۰۴، ساعت ۱۵:۴۹2025-09-19T15:49:55Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۸ شهریور ۱۴۰۴، ساعت ۱۹:۱۹</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[پرونده:جنسیت-2.jpg|thumb|جایگزین=نمادهای جنسی مریخ و ونوس|نمادهای جنسی در هم تنیده شدهاند. آبی (سمت راست) نماد مریخ برای مرد است. قرمز (سمت چپ) نماد ونوس برای زن است.]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[پرونده:جنسیت-2.jpg|thumb|جایگزین=نمادهای جنسی مریخ و ونوس|نمادهای جنسی در هم تنیده شدهاند. آبی (سمت راست) نماد مریخ برای مرد است. قرمز (سمت چپ) نماد ونوس برای زن است.]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><big>'''جنس'''</big>، حقا و انتسابات مرتبط با بیولوژی انسان.<br></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><big>'''جنس'''</big>، حقا و انتسابات مرتبط با بیولوژی انسان.<br><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جنس (Sex</ins>) مفهومی پیچیده و به بیان برخی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دال تهی </ins>است که گروههای مختلف [[فمینیسم|فمینیستی]] و جامعهشناسان [[جنسیت]]، معانی متعددی برای آن پیشنهاد کردهاند. برخی [[جنس]] را بهمعنای خصوصیات ذاتی و طبیعی و گروهی نیز برای اشاره به مذکر و مونث بودن در نظر میگیرند. برخی جنس را امری گفتمانی فرض کرده و میان جنس بهعنوان یک وضعیت بیولوژیکی و پیامدهای فرهنگی، اجتماعی و سیاسی آن تفاوت و تمایز جدی قائل هستند.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جنونوسex</del>) مفهومی پیچیده و به بیان برخی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دمریخهی </del>است که گروههای مختلف [[فمینیسم|فمینیستی]] و جامعهشناسان [[جنسیت]]، معانی متعددی برای آن پیشنهاد کردهاند. برخی [[جنس]] را بهمعنای خصوصیات ذاتی و طبیعی و گروهی نیز برای اشاره به مذکر و مونث بودن در نظر میگیرند. برخی جنس را امری گفتمانی فرض کرده و میان جنس بهعنوان یک وضعیت بیولوژیکی و پیامدهای فرهنگی، اجتماعی و سیاسی آن تفاوت و تمایز جدی قائل هستند.</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==جنس بهمثابه بستر انتسابات هویتی==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==جنس بهمثابه بستر انتسابات هویتی==</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l26">خط ۲۶:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۴:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رویکرد ادیان به جنس، نزدیک به رویکرد طبیعی به این مفهوم است. صاحبنظران دینی جنس و خصوصیات و تکالیف مرتبط با آن را ذاتی میدانند. از نظر این گروه، خالق هستی بنا بر مصلحت و حکمتی جنس طبیعی و ثابتی را در ابناء بشر پیشبینی کرده است.<ref>. طباطبائی، تفسیر المیزان، 1399ش، ج2، ص413؛ مطهری، نظام حقوق زن در اسلام، 1371ش، ص113-124.</ref> از آنجا که در تاریخ گزارشی از تغییر در اساس خلقت دو جنس و تکالیف مربوط به آنان نیامده است، بنابراین جنس افراد، بنیانی اصیل و سختتغییر است<ref>. کارل، انسان موجود ناشناخته، 1402ش، ص90.</ref> که افراد بر اساس آن بهسمت هویت و نقشهای طبیعی هدایت میشوند.<ref>. مطهری، نظام حقوق زن در اسلام، 1371ش، ص150؛ علاسوند، زن در قران، 1390ش، ج1، ص84.</ref> </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رویکرد ادیان به جنس، نزدیک به رویکرد طبیعی به این مفهوم است. صاحبنظران دینی جنس و خصوصیات و تکالیف مرتبط با آن را ذاتی میدانند. از نظر این گروه، خالق هستی بنا بر مصلحت و حکمتی جنس طبیعی و ثابتی را در ابناء بشر پیشبینی کرده است.<ref>. طباطبائی، تفسیر المیزان، 1399ش، ج2، ص413؛ مطهری، نظام حقوق زن در اسلام، 1371ش، ص113-124.</ref> از آنجا که در تاریخ گزارشی از تغییر در اساس خلقت دو جنس و تکالیف مربوط به آنان نیامده است، بنابراین جنس افراد، بنیانی اصیل و سختتغییر است<ref>. کارل، انسان موجود ناشناخته، 1402ش، ص90.</ref> که افراد بر اساس آن بهسمت هویت و نقشهای طبیعی هدایت میشوند.<ref>. مطهری، نظام حقوق زن در اسلام، 1371ش، ص150؛ علاسوند، زن در قران، 1390ش، ج1، ص84.</ref> </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در این رویکرد برای اشاره به اصالت جنس از واژگانی چون طبیعت، ذات، خلقت، تکوین و فطرت استفاده میشود<ref>. زيبايينژاد، هویت و نقشهای جنسیتی، 1388ش، ص56-57.</ref> که امروزه از حوزههای چالش برانگیز بهشمار میآید؛ بهعنوان مثال در اشاره به صفات طبیعی [[تفاوتهای جسمی زن و مرد|مرد و زن]]، امروزه به میزان بهرهمندی مرد یا زن از هر ویژگی توجه میشود،<ref>. زيبايينژاد، هویت و نقشهای جنسیتی، 1388ش، ص68؛ محمدی، «تحليل تفاوتهاي جنسيتي زن و مرد در علوم تجربي و آموزههاي ديني»، 1392ش، ص74.</ref> مانند بهرهمندی از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عقل،</del><ref>[https://ensani.ir/fa/article/110406/%D8%B1%D9%88%DB%8C%DA%A9%D8%B1%D8%AF-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B7%D9%87-%D8%B9%D9%82%D9%84-%D9%88-%D8%AC%D9%86%D8%B3%DB%8C%D8%AA .پارسانیا، «رویکرد انتقادی فلسفه اسلامی به عقل و جنسیت»، 1384ش، ص20.]</ref> اقتدار، احساسات، [[مادري|مادری]]، [[حیا]]، [[عفت]] و [[غیرت]].<ref>. زیبایینژاد، هویت و نقشهای جنسیتی، 1388ش، ص72-95.</ref> از این منظر، تنها ویژگی اختصاصی انسان مذکر و مونث، تفاوت در اندام تناسلی و توانایی انحصاری زن در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">باروری، </del>فرزندزایی و شیردهی به فرزند است.<ref>. مطهری، بیست گفتار، 1395ش، ص50ـ60.</ref> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در این رویکرد برای اشاره به اصالت جنس از واژگانی چون طبیعت، ذات، خلقت، تکوین و فطرت استفاده میشود<ref>. زيبايينژاد، هویت و نقشهای جنسیتی، 1388ش، ص56-57.</ref> که امروزه از حوزههای چالش برانگیز بهشمار میآید؛ بهعنوان مثال در اشاره به صفات طبیعی [[تفاوتهای جسمی زن و مرد|مرد و زن]]، امروزه به میزان بهرهمندی مرد یا زن از هر ویژگی توجه میشود،<ref>. زيبايينژاد، هویت و نقشهای جنسیتی، 1388ش، ص68؛ محمدی، «تحليل تفاوتهاي جنسيتي زن و مرد در علوم تجربي و آموزههاي ديني»، 1392ش، ص74.</ref> مانند بهرهمندی از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[جنسیت و عقل|عقل]]،</ins><ref>[https://ensani.ir/fa/article/110406/%D8%B1%D9%88%DB%8C%DA%A9%D8%B1%D8%AF-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B7%D9%87-%D8%B9%D9%82%D9%84-%D9%88-%D8%AC%D9%86%D8%B3%DB%8C%D8%AA .پارسانیا، «رویکرد انتقادی فلسفه اسلامی به عقل و جنسیت»، 1384ش، ص20.]</ref> اقتدار، احساسات، [[مادري|مادری]]، [[حیا]]، [[عفت]] و [[غیرت]].<ref>. زیبایینژاد، هویت و نقشهای جنسیتی، 1388ش، ص72-95.</ref> از این منظر، تنها ویژگی اختصاصی انسان مذکر و مونث، تفاوت در اندام تناسلی و توانایی انحصاری زن در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[باروری]]، </ins>فرزندزایی و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[شیر مادر|</ins>شیردهی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>به فرزند است.<ref>. مطهری، بیست گفتار، 1395ش، ص50ـ60.</ref> </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==رویکردهای گفتمانی به جنس==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==رویکردهای گفتمانی به جنس==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در این رویکرد آنچه به افراد دارای ذخیرۀ ژنتیکی XX و XY منتسب میشود، تماماً برساخت فرهنگی و ناشی از بازیهای زبانی و گفتمانی شمرده میشود.<ref>. باتلر، آشفتگی جنسیت، 1385ش، ص55.</ref> مذکر یا مونث نامیدن فرد دارای ذخیرۀ ژنتیکی خاص، آغاز مسیری است که او را بهسمت <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هویت، </del>نقش و تکالیف متمایزی میبرد که برای همیشه او را در محاصرۀ خود نگاه خواهد داشت. این محاصرۀ تاریخی موجب میشود ظرفیتهای بیولوژیک، حیات یک فرد را به چند خصوصیت و قابلیت زیستی کاهش داده و آنان را در راستای گفتمان قدرت منتفع از آن، تنظیم و هدایت کند.<ref>. باتلر، آشفتگی جنسیت، 1385ش، ص67.</ref> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در این رویکرد آنچه به افراد دارای ذخیرۀ ژنتیکی XX و XY منتسب میشود، تماماً برساخت فرهنگی و ناشی از بازیهای زبانی و گفتمانی شمرده میشود.<ref>. باتلر، آشفتگی جنسیت، 1385ش، ص55.</ref> مذکر یا مونث نامیدن فرد دارای ذخیرۀ ژنتیکی خاص، آغاز مسیری است که او را بهسمت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[هویت جنسیتی|هویت]]، </ins>نقش و تکالیف متمایزی میبرد که برای همیشه او را در محاصرۀ خود نگاه خواهد داشت. این محاصرۀ تاریخی موجب میشود ظرفیتهای بیولوژیک، حیات یک فرد را به چند خصوصیت و قابلیت زیستی کاهش داده و آنان را در راستای گفتمان قدرت منتفع از آن، تنظیم و هدایت کند.<ref>. باتلر، آشفتگی جنسیت، 1385ش، ص67.</ref> </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در این رویکرد واژگان، حاوی بار معنایی جهتدار هستند.<ref>اسمارت، میشل فوکو، 1385ش، ص100.</ref> بر این اساس مذکر یا مرد نامیدن یک فرد بر اساس اندام جنسی، به برتری یافتن او بر فرد دیگری میانجامد که مونث یا زن نامیده شده است. مدافعان این نظر بر این باورند که برای رهایی از این زندان زیستی، که توانش فرد را برش زده و محدودیتهایی برای او ایجاد میکند،<ref>. بهرامی برومند، از زنان پردهنشین تا بدنهای رام، 1399ش، ص65.</ref> لازم است علاوه بر ابداع گروه جدیدی از واژگان،<ref>. تانگ، نقد و نظر: درآمدی جامع بر نظریههای فمینیستی، 1388ش، ص356؛ هاردینگ، شناختشناسیهای دارای دیدگاه فمنیستی، 1388ش، ص644.</ref> منابع مقدسساز و طبیعینمایاندن این رویه خنثی شوند.<ref>. بوردیو، سلطه مذکر، 2010م ، ص52.</ref> </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در این رویکرد واژگان، حاوی بار معنایی جهتدار هستند.<ref>اسمارت، میشل فوکو، 1385ش، ص100.</ref> بر این اساس مذکر یا مرد نامیدن یک فرد بر اساس اندام جنسی، به برتری یافتن او بر فرد دیگری میانجامد که مونث یا زن نامیده شده است. مدافعان این نظر بر این باورند که برای رهایی از این زندان زیستی، که توانش فرد را برش زده و محدودیتهایی برای او ایجاد میکند،<ref>. بهرامی برومند، از زنان پردهنشین تا بدنهای رام، 1399ش، ص65.</ref> لازم است علاوه بر ابداع گروه جدیدی از واژگان،<ref>. تانگ، نقد و نظر: درآمدی جامع بر نظریههای فمینیستی، 1388ش، ص356؛ هاردینگ، شناختشناسیهای دارای دیدگاه فمنیستی، 1388ش، ص644.</ref> منابع مقدسساز و طبیعینمایاندن این رویه خنثی شوند.<ref>. بوردیو، سلطه مذکر، 2010م ، ص52.</ref> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l42">خط ۴۲:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۰:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رویکرد جنس مکمل، ادعا میکند که آفرینش دو جنس زن و مرد بهنحوی است که تنها در کنار یکدیگر کامل خواهند شد. این رویکرد، در داستانها و استعارههایی درباره خلقت دیده میشود که بر اساس آن انسان اولیه انسان بیجنس یا دوجنسی (Androgen) و شامل هر دو جنس زن و مرد بوده بهنحوی که امکان جداسازی یا نامیدن او بهعنوان زن یا مرد ممکن نبوده است. زمانی که میان این دو بخش جدایی ایجاد شد، این دو در جستوجوی یکدیگر بر آمده و تنها زمانی به آرامش و بهترین وضعیت کارکرد میرسند که در کنار یکدیگر باشند؛<ref>. سوره بقره، آیه 187.</ref> بهویژه برای پاسخ به غریزۀ جنسی و تولیدمثل.<ref>. سوره بقره، آیه 23.</ref> </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رویکرد جنس مکمل، ادعا میکند که آفرینش دو جنس زن و مرد بهنحوی است که تنها در کنار یکدیگر کامل خواهند شد. این رویکرد، در داستانها و استعارههایی درباره خلقت دیده میشود که بر اساس آن انسان اولیه انسان بیجنس یا دوجنسی (Androgen) و شامل هر دو جنس زن و مرد بوده بهنحوی که امکان جداسازی یا نامیدن او بهعنوان زن یا مرد ممکن نبوده است. زمانی که میان این دو بخش جدایی ایجاد شد، این دو در جستوجوی یکدیگر بر آمده و تنها زمانی به آرامش و بهترین وضعیت کارکرد میرسند که در کنار یکدیگر باشند؛<ref>. سوره بقره، آیه 187.</ref> بهویژه برای پاسخ به غریزۀ جنسی و تولیدمثل.<ref>. سوره بقره، آیه 23.</ref> </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>معروفترین استعارههای مرتبط با این رویکرد «یین» و «یانگ» در ادبیات چین و «مشی» و «مشیانه» در ادبیات ایران است. در این دو استعاره پس از جدا شدن بخش زنانه از بخش مردانه، نقصی در هیچیک ایجاد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نمیشود، </del>بلکه آنان برای یافتن نیمۀ گمشده (Soul mate) بهسمت یکدیگر جذب میشوند.<ref>. چراغی کوتیانی، خانواده، اسلام و فمینیسم (تبیین رویکرد اسلام و فمینیسم به کارکردهای خانواده)، 1389ش، ص189؛ بناهان و همکاران، «تبیین جایگاه جنسیت در تربیت از منظر هستیشناسی پست مدرنتیستی و نقد آن از دیدگاه اسلامی»، 1403ش، ص149.</ref> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>معروفترین استعارههای مرتبط با این رویکرد «یین» و «یانگ» در ادبیات چین و «مشی» و «مشیانه» در ادبیات ایران است. در این دو استعاره پس از جدا شدن بخش زنانه از بخش مردانه، نقصی در هیچیک ایجاد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نمیشود، </ins>بلکه آنان برای یافتن نیمۀ گمشده (Soul mate) بهسمت یکدیگر جذب میشوند.<ref>. چراغی کوتیانی، خانواده، اسلام و فمینیسم (تبیین رویکرد اسلام و فمینیسم به کارکردهای خانواده)، 1389ش، ص189؛ بناهان و همکاران، «تبیین جایگاه جنسیت در تربیت از منظر هستیشناسی پست مدرنتیستی و نقد آن از دیدگاه اسلامی»، 1403ش، ص149.</ref> </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>تعبیر دیگری نیز از این استعاره و جدا شدن بخش نر از بخش ماده وجود دارد و آن نقص و ناتمامی است. به آن معنا که جز در کنار هم آمدن این دو هیچیک موجودیت کاملی نخواهند داشت. استفاده امروز از استعاره نیمۀ گمشده آن است که زن و مرد جز در [[ازدواج]] با یکدیگر کامل نخواهند شد. مرد یا زن تنها، صرفنظر از میزان موفقیت فردی و اجتماعی، فردی ناقص و ناتمام است.<ref>. چراغی کوتیانی، خانواده، اسلام و فمینیسم (تبیین رویکرد اسلام و فمینیسم به کارکردهای خانواده)، 1389ش، ص189؛ بناهان و همکاران، «تبیین جایگاه جنسیت در تربیت از منظر هستیشناسی پست مدرنتیستی و نقد آن از دیدگاه اسلامی»، 1403ش، ص149.</ref> </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>تعبیر دیگری نیز از این استعاره و جدا شدن بخش نر از بخش ماده وجود دارد و آن نقص و ناتمامی است. به آن معنا که جز در کنار هم آمدن این دو هیچیک موجودیت کاملی نخواهند داشت. استفاده امروز از استعاره نیمۀ گمشده آن است که زن و مرد جز در [[ازدواج]] با یکدیگر کامل نخواهند شد. مرد یا زن تنها، صرفنظر از میزان موفقیت فردی و اجتماعی، فردی ناقص و ناتمام است.<ref>. چراغی کوتیانی، خانواده، اسلام و فمینیسم (تبیین رویکرد اسلام و فمینیسم به کارکردهای خانواده)، 1389ش، ص189؛ بناهان و همکاران، «تبیین جایگاه جنسیت در تربیت از منظر هستیشناسی پست مدرنتیستی و نقد آن از دیدگاه اسلامی»، 1403ش، ص149.</ref> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l50">خط ۵۰:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۸:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در این رویکرد به جنس، دو ذخیرۀ ژنتیکی مجزا بهمعنای دو طبیعت و دو دنیای متفاوت است. زنانه و مردانه نامیدن این دو طبیعت ثابت، تاریخی، غیرقابل تغییر و بهویژه با کشش غریزی و جنسی به یکدیگر، آنان را به دو جنس مخالف با یکدیگر تبدیل کرده است. جایگاه این دو جنس بهجهت برقراری نظم جنسی و پیشگیری از آشفتگی در امر جنسی، بهویژه در فرهنگهایی که مناسبات سخت و جدی در مشخص بودن در تبار و طهارت نسل دارند (فرهنگهای دینمحور)، به جداسازی دنیای زنانه و مردانه انجامیده است. در این رویکرد زن و مرد آتش و پنبهای تصور میشوند که در غیر از مراقبتهای لازم، بهعنوان دو قطب مخالف بهسمت یکدیگر کشیده میشوند.<ref>. حلبی، رساله حجاب در اسلام ، 1102ق، ص2.<span class="mark"> </ref> </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در این رویکرد به جنس، دو ذخیرۀ ژنتیکی مجزا بهمعنای دو طبیعت و دو دنیای متفاوت است. زنانه و مردانه نامیدن این دو طبیعت ثابت، تاریخی، غیرقابل تغییر و بهویژه با کشش غریزی و جنسی به یکدیگر، آنان را به دو جنس مخالف با یکدیگر تبدیل کرده است. جایگاه این دو جنس بهجهت برقراری نظم جنسی و پیشگیری از آشفتگی در امر جنسی، بهویژه در فرهنگهایی که مناسبات سخت و جدی در مشخص بودن در تبار و طهارت نسل دارند (فرهنگهای دینمحور)، به جداسازی دنیای زنانه و مردانه انجامیده است. در این رویکرد زن و مرد آتش و پنبهای تصور میشوند که در غیر از مراقبتهای لازم، بهعنوان دو قطب مخالف بهسمت یکدیگر کشیده میشوند.<ref>. حلبی، رساله حجاب در اسلام ، 1102ق، ص2.<span class="mark"> </ref> </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در این رویکرد که رگههایی از رویکرد طبیعی، دینی و مکمل نیز دیده میشود، مناسبات اجتماعی لازم برای دور نگه داشتن حداکثری زن و مرد همچون نگاهداشتن زنان در خانه، محدودیت تردد در عرصۀ <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عمومی، </del>تعریف حوزههای مراوده با مردان مجاز و غیرمجاز (محرم یا نامحرم در ادبیات دینی) و لزوم پوشش بیشتر زنان تا زمان ازدواج به اجرا در میآید.<ref>. لاری، حجاب و پردهداری، 643ق، ص1؛ بیوکل، پوشاک ملل از کهنترین زمان تا قرن نوزدهم، 1387ش؛ ضیاءپور، پوشاک زنان ایران: از کهنترین زمان تا آغاز شاهنشاهی پهلوی، 1347ش.</ref></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در این رویکرد که رگههایی از رویکرد طبیعی، دینی و مکمل نیز دیده میشود، مناسبات اجتماعی لازم برای دور نگه داشتن حداکثری زن و مرد همچون نگاهداشتن زنان در خانه، محدودیت تردد در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[حوزه عمومی در امر جنسی|</ins>عرصۀ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عمومی]]، </ins>تعریف حوزههای مراوده با مردان مجاز و غیرمجاز (محرم یا نامحرم در ادبیات دینی) و لزوم پوشش بیشتر زنان تا زمان ازدواج به اجرا در میآید.<ref>. لاری، حجاب و پردهداری، 643ق، ص1؛ بیوکل، پوشاک ملل از کهنترین زمان تا قرن نوزدهم، 1387ش؛ ضیاءپور، پوشاک زنان ایران: از کهنترین زمان تا آغاز شاهنشاهی پهلوی، 1347ش.</ref></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس== </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس== </div></td></tr>
</table>قاسم ابراهیمی پورhttps://iranpedia.net/w/index.php?title=%D8%AC%D9%86%D8%B3&diff=36044&oldid=prevعلیرضا محمددوست در ۱۷ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۰۵:۰۲2025-06-07T05:02:21Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۷ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۰۸:۳۲</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[پرونده:جنسیت-2.jpg|thumb|جایگزین=نمادهای جنسی مریخ و ونوس|نمادهای جنسی در هم تنیده شدهاند. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قرمز </del>(سمت <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چپ</del>) نماد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ونوس </del>برای <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زن </del>است. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آبی </del>(سمت <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">راست</del>) نماد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مریخ </del>برای <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مرد </del>است.]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[پرونده:جنسیت-2.jpg|thumb|جایگزین=نمادهای جنسی مریخ و ونوس|نمادهای جنسی در هم تنیده شدهاند. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آبی </ins>(سمت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">راست</ins>) نماد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مریخ </ins>برای <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مرد </ins>است. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> قرمز </ins>(سمت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چپ</ins>) نماد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ونوس </ins>برای <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زن </ins>است.]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><big>'''جنس'''</big>، حقا و انتسابات مرتبط با بیولوژی انسان.<br></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><big>'''جنس'''</big>، حقا و انتسابات مرتبط با بیولوژی انسان.<br></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
</table>علیرضا محمددوستhttps://iranpedia.net/w/index.php?title=%D8%AC%D9%86%D8%B3&diff=36043&oldid=prevعلیرضا محمددوست در ۱۷ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۰۵:۰۱2025-06-07T05:01:54Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۷ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۰۸:۳۱</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[پرونده:جنسیت-2.jpg|thumb]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[پرونده:جنسیت-2.jpg|thumb<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|جایگزین=نمادهای جنسی مریخ و ونوس|نمادهای جنسی در هم تنیده شدهاند. قرمز (سمت چپ) نماد ونوس برای زن است. آبی (سمت راست) نماد مریخ برای مرد است.</ins>]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><big>'''جنس'''</big>، حقا و انتسابات مرتبط با بیولوژی انسان.<br></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><big>'''جنس'''</big>، حقا و انتسابات مرتبط با بیولوژی انسان.<br></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
</table>علیرضا محمددوستhttps://iranpedia.net/w/index.php?title=%D8%AC%D9%86%D8%B3&diff=36042&oldid=prevعلیرضا محمددوست در ۱۷ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۰۵:۰۰2025-06-07T05:00:16Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۷ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۰۸:۳۰</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[پرونده:جنسیت-2.jpg|thumb<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|نمادهای جنسیتی</del>]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[پرونده:جنسیت-2.jpg|thumb]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><big>'''جنس'''</big>، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حقایق </del>و انتسابات مرتبط با بیولوژی انسان.<br></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><big>'''جنس'''</big>، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حقا </ins>و انتسابات مرتبط با بیولوژی انسان.<br></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جنس (Sex</del>) مفهومی پیچیده و به بیان برخی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دال تهی </del>است که گروههای مختلف [[فمینیسم|فمینیستی]] و جامعهشناسان [[جنسیت]]، معانی متعددی برای آن پیشنهاد کردهاند. برخی [[جنس]] را بهمعنای خصوصیات ذاتی و طبیعی و گروهی نیز برای اشاره به مذکر و مونث بودن در نظر میگیرند. برخی جنس را امری گفتمانی فرض کرده و میان جنس بهعنوان یک وضعیت بیولوژیکی و پیامدهای فرهنگی، اجتماعی و سیاسی آن تفاوت و تمایز جدی قائل هستند.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جنونوسex</ins>) مفهومی پیچیده و به بیان برخی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دمریخهی </ins>است که گروههای مختلف [[فمینیسم|فمینیستی]] و جامعهشناسان [[جنسیت]]، معانی متعددی برای آن پیشنهاد کردهاند. برخی [[جنس]] را بهمعنای خصوصیات ذاتی و طبیعی و گروهی نیز برای اشاره به مذکر و مونث بودن در نظر میگیرند. برخی جنس را امری گفتمانی فرض کرده و میان جنس بهعنوان یک وضعیت بیولوژیکی و پیامدهای فرهنگی، اجتماعی و سیاسی آن تفاوت و تمایز جدی قائل هستند.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==جنس بهمثابه بستر انتسابات هویتی==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==جنس بهمثابه بستر انتسابات هویتی==</div></td></tr>
</table>علیرضا محمددوستhttps://iranpedia.net/w/index.php?title=%D8%AC%D9%86%D8%B3&diff=36041&oldid=prevعلیرضا محمددوست در ۱۷ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۰۴:۵۷2025-06-07T04:57:16Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۷ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۰۸:۲۷</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[پرونده:جنسیت-2.jpg|thumb|نمادهای جنسیتی]]</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><big>'''جنس'''</big>، حقایق و انتسابات مرتبط با بیولوژی انسان.<br></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><big>'''جنس'''</big>، حقایق و انتسابات مرتبط با بیولوژی انسان.<br></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
</table>علیرضا محمددوستhttps://iranpedia.net/w/index.php?title=%D8%AC%D9%86%D8%B3&diff=36040&oldid=prevسلمان قاسمی: /* رویکرد طبیعی و ذاتی به جنس */2025-04-28T11:19:07Z<p><span class="autocomment">رویکرد طبیعی و ذاتی به جنس</span></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۸ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۴:۴۹</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l9">خط ۹:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۹:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==رویکرد طبیعی و ذاتی به جنس==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==رویکرد طبیعی و ذاتی به جنس==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>جنس در این رویکرد بهمعنای ذخیرۀ ژنتیکی است که هر فرد با آن متولد میشود. این <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دخیرۀ </del>بیولوژیکی چنانچه حاوی دو کروموزم XX باشد، جنس فرد، مونث و چنانچه یکی از کروموزمها یکی از بازوهایش را از دست بدهد XY و جنس فرد، مذکر است؛ بر این اساس نظر برخی آن است که طبیعت بهسمت مادینگی پیش میرود و چنانچه نقصی در این مسیر رخ دهد، فرد مذکر بهدنیا میآید.<ref>. حسيني و ديگران، كتاب زن، 1381ش، ص124.</ref> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>جنس در این رویکرد بهمعنای ذخیرۀ ژنتیکی است که هر فرد با آن متولد میشود. این <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ذخیرۀ </ins>بیولوژیکی چنانچه حاوی دو کروموزم XX باشد، جنس فرد، مونث و چنانچه یکی از کروموزمها یکی از بازوهایش را از دست بدهد XY و جنس فرد، مذکر است؛ بر این اساس نظر برخی آن است که طبیعت بهسمت مادینگی پیش میرود و چنانچه نقصی در این مسیر رخ دهد، فرد مذکر بهدنیا میآید.<ref>. حسيني و ديگران، كتاب زن، 1381ش، ص124.</ref> </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این رویکرد در تقابل کامل با دیدگاه ارسطو است که معتقد بود طبیعت بهسمت موجود مذکر پیش میرود و چنانچه در این مسیر خللی رخ دهد فرد، مونث بهدنیا میآید.<ref>. نعمتی، «تاثیر گفتمانهای ارسطو، خواجه نصیرالدین و ملاصدرا در نابرابریهای جنسیتی»، 1399ش، ص247.</ref> از نظر وی چون جنس مذکر دارای کروموزم Y است، تعیینکنندۀ [[جنسیت]] جنین خواهد بود. اگر کروموزم Y به کروموزم X زن متصل شود، جنین، مذکر و در غیر این صورت، مونث خواهد بود.<ref>. سفیری و ايمانيان، جامعهشناسی جنسیت، 1388ش، ص29.</ref> </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این رویکرد در تقابل کامل با دیدگاه ارسطو است که معتقد بود طبیعت بهسمت موجود مذکر پیش میرود و چنانچه در این مسیر خللی رخ دهد فرد، مونث بهدنیا میآید.<ref>. نعمتی، «تاثیر گفتمانهای ارسطو، خواجه نصیرالدین و ملاصدرا در نابرابریهای جنسیتی»، 1399ش، ص247.</ref> از نظر وی چون جنس مذکر دارای کروموزم Y است، تعیینکنندۀ [[جنسیت]] جنین خواهد بود. اگر کروموزم Y به کروموزم X زن متصل شود، جنین، مذکر و در غیر این صورت، مونث خواهد بود.<ref>. سفیری و ايمانيان، جامعهشناسی جنسیت، 1388ش، ص29.</ref> </div></td></tr>
</table>سلمان قاسمیhttps://iranpedia.net/w/index.php?title=%D8%AC%D9%86%D8%B3&diff=36039&oldid=prevقاسم ابراهیمی پور در ۳۰ فروردین ۱۴۰۴، ساعت ۱۸:۱۹2025-04-19T18:19:06Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۳۰ فروردین ۱۴۰۴، ساعت ۲۱:۴۹</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l11">خط ۱۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>جنس در این رویکرد بهمعنای ذخیرۀ ژنتیکی است که هر فرد با آن متولد میشود. این دخیرۀ بیولوژیکی چنانچه حاوی دو کروموزم XX باشد، جنس فرد، مونث و چنانچه یکی از کروموزمها یکی از بازوهایش را از دست بدهد XY و جنس فرد، مذکر است؛ بر این اساس نظر برخی آن است که طبیعت بهسمت مادینگی پیش میرود و چنانچه نقصی در این مسیر رخ دهد، فرد مذکر بهدنیا میآید.<ref>. حسيني و ديگران، كتاب زن، 1381ش، ص124.</ref> </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>جنس در این رویکرد بهمعنای ذخیرۀ ژنتیکی است که هر فرد با آن متولد میشود. این دخیرۀ بیولوژیکی چنانچه حاوی دو کروموزم XX باشد، جنس فرد، مونث و چنانچه یکی از کروموزمها یکی از بازوهایش را از دست بدهد XY و جنس فرد، مذکر است؛ بر این اساس نظر برخی آن است که طبیعت بهسمت مادینگی پیش میرود و چنانچه نقصی در این مسیر رخ دهد، فرد مذکر بهدنیا میآید.<ref>. حسيني و ديگران، كتاب زن، 1381ش، ص124.</ref> </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این رویکرد در تقابل کامل با دیدگاه ارسطو است که معتقد بود طبیعت بهسمت موجود مذکر پیش میرود و چنانچه در این مسیر خللی رخ دهد فرد، مونث بهدنیا میآید.<ref>. نعمتی، «تاثیر گفتمانهای ارسطو، خواجه نصیرالدین و ملاصدرا در نابرابریهای جنسیتی»، 1399ش، ص247.</ref> از نظر وی چون جنس مذکر دارای کروموزم Y است، تعیینکنندۀ جنسیت جنین خواهد بود. اگر کروموزم Y به کروموزم X زن متصل شود، جنین، مذکر و در غیر این صورت، مونث خواهد بود.<ref>. سفیری و ايمانيان، جامعهشناسی جنسیت، 1388ش، ص29.</ref> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این رویکرد در تقابل کامل با دیدگاه ارسطو است که معتقد بود طبیعت بهسمت موجود مذکر پیش میرود و چنانچه در این مسیر خللی رخ دهد فرد، مونث بهدنیا میآید.<ref>. نعمتی، «تاثیر گفتمانهای ارسطو، خواجه نصیرالدین و ملاصدرا در نابرابریهای جنسیتی»، 1399ش، ص247.</ref> از نظر وی چون جنس مذکر دارای کروموزم Y است، تعیینکنندۀ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>جنسیت<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>جنین خواهد بود. اگر کروموزم Y به کروموزم X زن متصل شود، جنین، مذکر و در غیر این صورت، مونث خواهد بود.<ref>. سفیری و ايمانيان، جامعهشناسی جنسیت، 1388ش، ص29.</ref> </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نتیجه جفت شدن کروموزمها شکلگیری دو انسان با اندام تناسلی متفاوت آشکار و پنهان است که دو شکلی جنسی (Sexual dimorphism) نامیده میشود. اهمیت دو شکلی بودن به میزانی است که تصور ناتوانی از تشخیص افراد بر اساس اندام تناسلی بیرونی دشوار است.<ref>سفیری، 1388ش، ص 28 و هاوکزورث، 1997م،ص 649 به نقل از سفیری و ايمانيان، 1388ش، ص 29.</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نتیجه جفت شدن کروموزمها شکلگیری دو انسان با اندام تناسلی متفاوت آشکار و پنهان است که دو شکلی جنسی (Sexual dimorphism) نامیده میشود. اهمیت دو شکلی بودن به میزانی است که تصور ناتوانی از تشخیص افراد بر اساس اندام تناسلی بیرونی دشوار است.<ref>سفیری، 1388ش، ص 28 و هاوکزورث، 1997م،ص 649 به نقل از سفیری و ايمانيان، 1388ش، ص 29.</ref></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l17">خط ۱۷:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۷:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>جنس در رویکرد طبیعی یا ذاتی، بهمعنای ویژگیهای اساسی است که یک انسان را میسازد. این ویژگیها ذاتی، غیرقابل تغییر، بیزمان، همیشگی<ref>. سفيري و ايمانيان، جامعهشناسي جنسيت، 1388ش، ص18.</ref> و بستر اصلی شکلدهنده به خصوصیات مرتبط با فرد مذکر و مونث (Male &amp; female) است. </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>جنس در رویکرد طبیعی یا ذاتی، بهمعنای ویژگیهای اساسی است که یک انسان را میسازد. این ویژگیها ذاتی، غیرقابل تغییر، بیزمان، همیشگی<ref>. سفيري و ايمانيان، جامعهشناسي جنسيت، 1388ش، ص18.</ref> و بستر اصلی شکلدهنده به خصوصیات مرتبط با فرد مذکر و مونث (Male &amp; female) است. </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در این رویکرد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هویتها، </del>نقشها، تکالیف و حقوق بر جنس مذکر و مونث بار شده، ارتباط مستقیم با این ظرفیت داشته و تحت تاثیر تغییر شرایط محیطی، تاریخی و فرهنگی نخواهند بود.<ref>. فیشر، جنس اول، 1380ش، ص3.</ref> زنان همواره بچه بهدنیا میآورند و مردان نیز مسئولیت مدیریت را بر عهده دارند.<ref>. World Health Organization, &quot;Gender, equity and human rights: Glossary of terms and tools&quot;, merriam-webster, Retrieved July 16, 2021.</ref></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در این رویکرد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[هویت جنسیتی|هویتها]]، </ins>نقشها، تکالیف و حقوق بر جنس مذکر و مونث بار شده، ارتباط مستقیم با این ظرفیت داشته و تحت تاثیر تغییر شرایط محیطی، تاریخی و فرهنگی نخواهند بود.<ref>. فیشر، جنس اول، 1380ش، ص3.</ref> زنان همواره بچه بهدنیا میآورند و مردان نیز مسئولیت مدیریت را بر عهده دارند.<ref>. World Health Organization, &quot;Gender, equity and human rights: Glossary of terms and tools&quot;, merriam-webster, Retrieved July 16, 2021.</ref></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از آنجا که در تاریخ بشر، جنس و خصوصیات وابسته به آن تغییری نداشته است، مثلا هرگز جنس نر فرزندی بهدنیا نیاورده است و در تمامی فرهنگها و محیطهای مختلف شرایط مشابهی از زندگی اجتماعی وجود داشته است، بنابراین جنس، امری ثابت است.<ref>. گرت، جامعهشناسی جنسیت، 1380ش، ص15-17.</ref> </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از آنجا که در تاریخ بشر، جنس و خصوصیات وابسته به آن تغییری نداشته است، مثلا هرگز جنس نر فرزندی بهدنیا نیاورده است و در تمامی فرهنگها و محیطهای مختلف شرایط مشابهی از زندگی اجتماعی وجود داشته است، بنابراین جنس، امری ثابت است.<ref>. گرت، جامعهشناسی جنسیت، 1380ش، ص15-17.</ref> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l25">خط ۲۵:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۵:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رویکرد ادیان به جنس، نزدیک به رویکرد طبیعی به این مفهوم است. صاحبنظران دینی جنس و خصوصیات و تکالیف مرتبط با آن را ذاتی میدانند. از نظر این گروه، خالق هستی بنا بر مصلحت و حکمتی جنس طبیعی و ثابتی را در ابناء بشر پیشبینی کرده است.<ref>. طباطبائی، تفسیر المیزان، 1399ش، ج2، ص413؛ مطهری، نظام حقوق زن در اسلام، 1371ش، ص113-124.</ref> از آنجا که در تاریخ گزارشی از تغییر در اساس خلقت دو جنس و تکالیف مربوط به آنان نیامده است، بنابراین جنس افراد، بنیانی اصیل و سختتغییر است<ref>. کارل، انسان موجود ناشناخته، 1402ش، ص90.</ref> که افراد بر اساس آن بهسمت هویت و نقشهای طبیعی هدایت میشوند.<ref>. مطهری، نظام حقوق زن در اسلام، 1371ش، ص150؛ علاسوند، زن در قران، 1390ش، ج1، ص84.</ref> </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رویکرد ادیان به جنس، نزدیک به رویکرد طبیعی به این مفهوم است. صاحبنظران دینی جنس و خصوصیات و تکالیف مرتبط با آن را ذاتی میدانند. از نظر این گروه، خالق هستی بنا بر مصلحت و حکمتی جنس طبیعی و ثابتی را در ابناء بشر پیشبینی کرده است.<ref>. طباطبائی، تفسیر المیزان، 1399ش، ج2، ص413؛ مطهری، نظام حقوق زن در اسلام، 1371ش، ص113-124.</ref> از آنجا که در تاریخ گزارشی از تغییر در اساس خلقت دو جنس و تکالیف مربوط به آنان نیامده است، بنابراین جنس افراد، بنیانی اصیل و سختتغییر است<ref>. کارل، انسان موجود ناشناخته، 1402ش، ص90.</ref> که افراد بر اساس آن بهسمت هویت و نقشهای طبیعی هدایت میشوند.<ref>. مطهری، نظام حقوق زن در اسلام، 1371ش، ص150؛ علاسوند، زن در قران، 1390ش، ج1، ص84.</ref> </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در این رویکرد برای اشاره به اصالت جنس از واژگانی چون طبیعت، ذات، خلقت، تکوین و فطرت استفاده میشود<ref>. زيبايينژاد، هویت و نقشهای جنسیتی، 1388ش، ص56-57.</ref> که امروزه از حوزههای چالش برانگیز بهشمار میآید؛ بهعنوان مثال در اشاره به صفات طبیعی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یک </del>مرد و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یک زن، </del>امروزه به میزان بهرهمندی مرد یا زن از هر ویژگی توجه میشود،<ref>. زيبايينژاد، هویت و نقشهای جنسیتی، 1388ش، ص68؛ محمدی، «تحليل تفاوتهاي جنسيتي زن و مرد در علوم تجربي و آموزههاي ديني»، 1392ش، ص74.</ref> مانند بهرهمندی از عقل،<ref>[https://ensani.ir/fa/article/110406/%D8%B1%D9%88%DB%8C%DA%A9%D8%B1%D8%AF-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B7%D9%87-%D8%B9%D9%82%D9%84-%D9%88-%D8%AC%D9%86%D8%B3%DB%8C%D8%AA .پارسانیا، «رویکرد انتقادی فلسفه اسلامی به عقل و جنسیت»، 1384ش، ص20.]</ref> اقتدار، احساسات، [[مادري|مادری]]، [[حیا]]، [[عفت]] و [[غیرت]].<ref>. زیبایینژاد، هویت و نقشهای جنسیتی، 1388ش، ص72-95.</ref> از این منظر، تنها ویژگی اختصاصی انسان مذکر و مونث، تفاوت در اندام تناسلی و توانایی انحصاری زن در باروری، فرزندزایی و شیردهی به فرزند است.<ref>. مطهری، بیست گفتار، 1395ش، ص50ـ60.</ref> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در این رویکرد برای اشاره به اصالت جنس از واژگانی چون طبیعت، ذات، خلقت، تکوین و فطرت استفاده میشود<ref>. زيبايينژاد، هویت و نقشهای جنسیتی، 1388ش، ص56-57.</ref> که امروزه از حوزههای چالش برانگیز بهشمار میآید؛ بهعنوان مثال در اشاره به صفات طبیعی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[تفاوتهای جسمی زن و مرد|</ins>مرد و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زن]]، </ins>امروزه به میزان بهرهمندی مرد یا زن از هر ویژگی توجه میشود،<ref>. زيبايينژاد، هویت و نقشهای جنسیتی، 1388ش، ص68؛ محمدی، «تحليل تفاوتهاي جنسيتي زن و مرد در علوم تجربي و آموزههاي ديني»، 1392ش، ص74.</ref> مانند بهرهمندی از عقل،<ref>[https://ensani.ir/fa/article/110406/%D8%B1%D9%88%DB%8C%DA%A9%D8%B1%D8%AF-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B7%D9%87-%D8%B9%D9%82%D9%84-%D9%88-%D8%AC%D9%86%D8%B3%DB%8C%D8%AA .پارسانیا، «رویکرد انتقادی فلسفه اسلامی به عقل و جنسیت»، 1384ش، ص20.]</ref> اقتدار، احساسات، [[مادري|مادری]]، [[حیا]]، [[عفت]] و [[غیرت]].<ref>. زیبایینژاد، هویت و نقشهای جنسیتی، 1388ش، ص72-95.</ref> از این منظر، تنها ویژگی اختصاصی انسان مذکر و مونث، تفاوت در اندام تناسلی و توانایی انحصاری زن در باروری، فرزندزایی و شیردهی به فرزند است.<ref>. مطهری، بیست گفتار، 1395ش، ص50ـ60.</ref> </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==رویکردهای گفتمانی به جنس==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==رویکردهای گفتمانی به جنس==</div></td></tr>
</table>قاسم ابراهیمی پورhttps://iranpedia.net/w/index.php?title=%D8%AC%D9%86%D8%B3&diff=36038&oldid=prevحمید گلزار در ۲۸ فروردین ۱۴۰۴، ساعت ۱۲:۱۵2025-04-17T12:15:37Z<p></p>
<a href="https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D8%AC%D9%86%D8%B3&diff=36038&oldid=36037">نمایش تغییرات</a>حمید گلزار