جودیت باتلر - تاریخچهٔ نسخه‌ها

علیرضا محمددوست در ۲۶ فروردین ۱۴۰۵، ساعت ۰۷:۵۲

2026-04-15T07:52:52Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۶ فروردین ۱۴۰۵، ساعت ۱۱:۲۲
خط ۱:		خط ۱:
	{{جعبه اطلاعات افراد		{{جعبه اطلاعات افراد
	\| تصویر =		\| تصویر =جودیت باتلر.png
	\| زیرنویس تصویر =		\| زیرنویس تصویر =جودیت باتلر
	\| image_alt =		\| image_alt =جودیت باتلر
	\| فایل پادکست =		\| فایل پادکست =
	\| حجم فایلپادکست =		\| حجم فایلپادکست =

علی شاهرودی: ابرابزار

2026-04-14T04:23:53Z

ابرابزار

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۵ فروردین ۱۴۰۵، ساعت ۰۷:۵۳
خط ۱:		خط ۱:
			{{جعبه اطلاعات افراد
			\| تصویر =
			\| زیرنویس تصویر =
			\| image_alt =
			\| فایل پادکست =
			\| حجم فایلپادکست =
			\| تاریخ پادکست =
			\| زیرنویس عنوان = فیلسوف و نظریه‌پرداز فمینیست آمریکایی

			\| نام = جودیت
			\| نام خانوادگی = باتلر
			\| زادهٔ = ۲۴ فوریه ۱۹۵۶
			\| ناپدید شدن =
			\| درگذشت =
			\| علت مرگ =
			\| مدفن =
			\| محل زندگی =
			\| ملیت = آمریکایی
			\| دیگر نام‌ها = جودیت پاملا باتلر
			\| تحصیلات = لیسانس هنر{{سخ}}دکترای فلسفه
			\| محل تحصیل = کالج بنینگتون{{سخ}}دانشگاه ییل{{سخ}}دانشگاه هایدلبرگ
			\| شناخته‌شده برای = نظریه اجرای جنسیت{{سخ}}نقد تمایز میان جنس و جنسیت{{سخ}}تأثیرگذاری بر نظریه کوییر و فمینیسم موج سوم

			\| آثار = آشوب جنسیتی{{سخ}}اجسامی که اهمیت می‌یابند
			\| منصب = استاد ماکسین الیوت در دانشگاه کالیفرنیا برکلی{{سخ}}دارنده کرسی هانا آرنت در مدرسه تحصیلات تکمیلی اروپا
			\| دوره =
			\| پس از =
			\| پیش از =
			\| همسر =
			\| فرزندان =
			\| پدر =
			\| مادر =
			\| خویشاوندان =
			\| جوایز = جایزه تئودور آدورنو (۲۰۱۲){{سخ}}عضویت در آکادمی علوم و هنر آمریکا (۲۰۱۹)
			\| افتخارات =
			\| درجه نظامی =
			\| درجه علمی =
			}}
	{{درشت\|'''جودیت باتلر؛'''}} فمینیست آمریکایی پساساختارگرا.		{{درشت\|'''جودیت باتلر؛'''}} فمینیست آمریکایی پساساختارگرا.

خط ۴۵:		خط ۸۳:

	{{فمینیسم}}		{{فمینیسم}}

			[[رده:زادگان ۱۹۵۶ (میلادی)]]
			[[رده:زنان یهودی اهل ایالات متحده آمریکا]]
			[[رده:فمینیست‌های اهل ایالات متحده آمریکا]]
			[[رده:فیلسوفان اهل ایالات متحده آمریکا]]
			[[رده:نویسندگان زن اهل ایالات متحده آمریکا]]

علی شاهرودی: /* منابع */

2026-04-14T04:09:08Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۵ فروردین ۱۴۰۵، ساعت ۰۷:۳۹
خط ۴۳:		خط ۴۳:
	{{پایان چپ‌چین}}		{{پایان چپ‌چین}}
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

			{{فمینیسم}}

حمید گلزار: حمید گلزار صفحهٔ پیش‌نویس:جودیت باتلر را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به جودیت باتلر منتقل کرد

2026-04-12T14:32:16Z

حمید گلزار صفحهٔ پیش‌نویس:جودیت باتلر را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به جودیت باتلر منتقل کرد

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ۲۳ فروردین ۱۴۰۵، ساعت ۱۸:۰۲
(بدون تفاوت)

حمید فاضل: ابرابزار

2026-02-08T11:55:40Z

ابرابزار

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۹ بهمن ۱۴۰۴، ساعت ۱۵:۲۵
خط ۱:		خط ۱:
	{{درشت\|'''جودیت باتلر؛'''}} فمینیست آمریکایی پساساختارگرا.		{{درشت\|'''جودیت باتلر؛'''}} فمینیست آمریکایی پساساختارگرا.

	جودیت باتلر، فیلسوف فمینیست آمریکایی است. شهرت اصلی او مرهون نظریه «اجرای جنسیت» است که در آن [[جنسیت]] را نه یک هویت ذاتی، بلکه برساخته‌ای اجتماعی و گفتمانی می‌داند که از طریق تکرار اعمال و کردارها ساخته می‌شود. او تمایز سنتی بین جنس و جنسیت را به چالش کشید و حتی بدن را یک سازه فرهنگی قلمداد کرد. دیدگاه جودیت باتلر، پایه‌ای نظری برای [[موج سوم فمینیسم\|فمینیسم موج سوم]] و [[نظریه کوییر]] فراهم کرده و ایده هویت زنانه واحد را زیر سؤال برده است. با این حال، نظریه او از سوی منتقدان به‌دلیل نسبی‌گرایی افراطی، نادیده‌انگاری کامل بنیان‌های زیستی تفاوت‌های جنسیتی و عدم ارائه شواهد علمی محکم مورد نقد قرار گرفته است.		جودیت باتلر، فیلسوف فمینیست آمریکایی است. شهرت اصلی او مرهون نظریه «اجرای جنسیت» است که در آن [[جنسیت]] را نه یک هویت ذاتی، بلکه برساخته‌ای اجتماعی و گفتمانی می‌داند که از طریق تکرار اعمال و کردارها ساخته می‌شود. او تمایز سنتی بین جنس و جنسیت را به چالش کشید و حتی بدن را یک سازه فرهنگی قلمداد کرد. دیدگاه جودیت باتلر، پایه‌ای نظری برای [[موج سوم فمینیسم\|فمینیسم موج سوم]] و [[نظریه کوییر]] فراهم کرده و ایده هویت زنانه واحد را زیر سؤال برده است. با این حال، نظریه او از سوی منتقدان به‌دلیل نسبی‌گرایی افراطی، نادیده‌انگاری کامل بنیان‌های زیستی تفاوت‌های جنسیتی و عدم ارائه شواهد علمی محکم مورد نقد قرار گرفته است.

	== زندگی‌نامه و تحصیلات ==		== زندگی‌نامه و تحصیلات ==
	جودیت پاملا باتلر در [[۲۴ فوریه\|۲۴ ~~فوریۀ~~]] ۱۹۵۶م در کلیولند، ایالت اوهایوی ایالات متحده متولد شد. [[خانواده]] او از یهودیان اصلاح‌طلب با تبار روسی و مجاری بودند و بخشی از خویشاوندان مادری‌اش در [[هولوکاست]] جان باختند. وی تحصیلات دانشگاهی خود را در کالج بنینگتون آغاز کرد و سپس به دانشگاه ییل منتقل شد. باتلر در ۱۹۷۸م لیسانس هنر و در ۱۹۸۴م دکترای فلسفه خود را از ییل دریافت کرد. یک سال تحصیلی را نیز به‌عنوان محقق [[فولبرایت]] در دانشگاه هایدلبرگ آلمان گذراند. پس از فراغت از تحصیل، باتلر تدریس را در دانشگاه‌های وسلیان (۱۹۸۴–۱۹۸۲م)، دانشگاه جورج واشینگتن (۱۹۸۶–۱۹۸۵م) و دانشگاه جان‌هاپکینز (۱۹۹۰–۱۹۸۶م) تجربه کرد. نقطه عطف حرفهٔ او در ۱۹۹۳م رقم خورد، زمانی که به گروه ادبیات تطبیقی دانشگاه کالیفرنیا، برکلی پیوست و از ۱۹۹۸م به‌عنوان «استاد ماکسین الیوت» در آنجا خدمت کرد. او از ۲۰۰۶م نیز کرسی هانا آرنت را در مدرسهٔ تحصیلات تکمیلی اروپا در [[سوئیس]] در اختیار داشته است. باتلر در فاصلهٔ سال‌های ۲۰۱۲م تا ۲۰۱۴م به‌عنوان استاد مدعو در دانشگاه کلمبیا حضور یافت. او منتقد صریح سیاست‌های [[اسرائیل]] در قبال [[فلسطین]] است. باتلر بر این باور است که اسرائیل نمی‌تواند و نباید ~~نمایندۀ~~ تمامی [[یهودیان]] جهان باشد.<ref>[https://jafarhashemlou.blogfa.com/post/2558 هاشملو، «آشنایی با روانکاوان : جودیت باتلر»، وبلاگ روان‌شناسی هاشملو.]</ref>		جودیت پاملا باتلر در [[۲۴ فوریه\|۲۴ فوریهٔ]] ۱۹۵۶م در کلیولند، ایالت اوهایوی ایالات متحده متولد شد. [[خانواده]] او از یهودیان اصلاح‌طلب با تبار روسی و مجاری بودند و بخشی از خویشاوندان مادری‌اش در [[هولوکاست]] جان باختند. وی تحصیلات دانشگاهی خود را در کالج بنینگتون آغاز کرد و سپس به دانشگاه ییل منتقل شد. باتلر در ۱۹۷۸م لیسانس هنر و در ۱۹۸۴م دکترای فلسفه خود را از ییل دریافت کرد. یک سال تحصیلی را نیز به‌عنوان محقق [[فولبرایت]] در دانشگاه هایدلبرگ آلمان گذراند. پس از فراغت از تحصیل، باتلر تدریس را در دانشگاه‌های وسلیان (۱۹۸۴–۱۹۸۲م)، دانشگاه جورج واشینگتن (۱۹۸۶–۱۹۸۵م) و دانشگاه جان‌هاپکینز (۱۹۹۰–۱۹۸۶م) تجربه کرد. نقطه عطف حرفهٔ او در ۱۹۹۳م رقم خورد، زمانی که به گروه ادبیات تطبیقی دانشگاه کالیفرنیا، برکلی پیوست و از ۱۹۹۸م به‌عنوان «استاد ماکسین الیوت» در آنجا خدمت کرد. او از ۲۰۰۶م نیز کرسی هانا آرنت را در مدرسهٔ تحصیلات تکمیلی اروپا در [[سوئیس]] در اختیار داشته است. باتلر در فاصلهٔ سال‌های ۲۰۱۲م تا ۲۰۱۴م به‌عنوان استاد مدعو در دانشگاه کلمبیا حضور یافت. او منتقد صریح سیاست‌های [[اسرائیل]] در قبال [[فلسطین]] است. باتلر بر این باور است که اسرائیل نمی‌تواند و نباید نمایندهٔ تمامی [[یهودیان]] جهان باشد.<ref>[https://jafarhashemlou.blogfa.com/post/2558 هاشملو، «آشنایی با روانکاوان : جودیت باتلر»، وبلاگ روان‌شناسی هاشملو.]</ref>

	== دیدگاه‌های {{درشت\|جودیت باتلر}} ==		== دیدگاه‌های {{درشت\|جودیت باتلر}} ==
	مهم‌ترین رویکرد متأخر در [[مطالعات جنسیت]] از دید بسیاری از نظریه‌پردازان، مفهوم‌پردازی اجرای جنسیت توسط جودیت باتلر است. از دیدگاه وی، [[جنسیت]] نه یک هویت ذاتی، بلکه یک کردار گفتمانی و اجرایی اجتماعی است که در بستر [[جامعه]] شکل می‌گیرد. باتلر ~~رابطۀ~~ سنتی بین جنس (زیستی) و جنسیت (فرهنگی) را وارونه می‌کند و استدلال می‌کند که این جنسیت است که هویت جنسی را می‌سازد.<ref>[https://civilica.com/note/10637/ ایراندوست، «نگاهی به نظریه جودیت باتلر و کتاب آشفتگی جنسیتی» وب‌سایت سیویلیکا.]</ref>		مهم‌ترین رویکرد متأخر در [[مطالعات جنسیت]] از دید بسیاری از نظریه‌پردازان، مفهوم‌پردازی اجرای جنسیت توسط جودیت باتلر است. از دیدگاه وی، [[جنسیت]] نه یک هویت ذاتی، بلکه یک کردار گفتمانی و اجرایی اجتماعی است که در بستر [[جامعه]] شکل می‌گیرد. باتلر رابطهٔ سنتی بین جنس (زیستی) و جنسیت (فرهنگی) را وارونه می‌کند و استدلال می‌کند که این جنسیت است که هویت جنسی را می‌سازد.<ref>[https://civilica.com/note/10637/ ایراندوست، «نگاهی به نظریه جودیت باتلر و کتاب آشفتگی جنسیتی» وب‌سایت سیویلیکا.]</ref>

	این رویکرد رادیکال، با به‌کارگیری مدل فوکویی، تمام طبقه‌بندی‌های هویتی را متأثر از نهادها، اعمال و گفتمان‌ها می‌داند و تمایز بنیادین بین [[جنس]] و [[جنسیت]] را به چالش می‌کشد. نتیجهٔ این دیدگاه، امکان آشفتگی جنسیتی است که افراد با اجراهای هنجارشکن می‌توانند گفتمان‌های مسلط مانند دگرجنس‌خواهی اجباری و معانی قطعی آنها را به چالش بکشند.<ref>Burr, Vivien (1995), an introduction to social constructionism, Routledg press p 15.</ref> از این منظر، حتی جسم نیز یک امر برساختهٔ فرهنگی تلقی می‌شود.<ref>مشیرزاده، از جنبش تا نظریه اجتماعی: تاریخ دو قرن فمینیسم، 1390ش، ص445.</ref> این ایده که هویت جنسی راستین و ذاتی وجود ندارد، اساس نظریات [[موج سوم فمینیسم]]، پست‌فمینیسم و به‌ویژه [[نظریه کوئیر\|نظریهٔ کوئیر]] را تشکیل داده و پیش‌فرض وجود یک هویت مشترک زنانه را در جنبش فمینیستی مورد تردید اساسی قرار داده است.<ref>اپیگنانسی، پست مدرنیسم: قدم اول، 1388ش، ص101-103.</ref>		این رویکرد رادیکال، با به‌کارگیری مدل فوکویی، تمام طبقه‌بندی‌های هویتی را متأثر از نهادها، اعمال و گفتمان‌ها می‌داند و تمایز بنیادین بین [[جنس]] و [[جنسیت]] را به چالش می‌کشد. نتیجهٔ این دیدگاه، امکان آشفتگی جنسیتی است که افراد با اجراهای هنجارشکن می‌توانند گفتمان‌های مسلط مانند دگرجنس‌خواهی اجباری و معانی قطعی آنها را به چالش بکشند.<ref>Burr, Vivien (1995), an introduction to social constructionism, Routledg press p 15.</ref> از این منظر، حتی جسم نیز یک امر برساختهٔ فرهنگی تلقی می‌شود.<ref>مشیرزاده، از جنبش تا نظریه اجتماعی: تاریخ دو قرن فمینیسم، 1390ش، ص445.</ref> این ایده که هویت جنسی راستین و ذاتی وجود ندارد، اساس نظریات [[موج سوم فمینیسم]]، پست‌فمینیسم و به‌ویژه [[نظریه کوئیر\|نظریهٔ کوئیر]] را تشکیل داده و پیش‌فرض وجود یک هویت مشترک زنانه را در جنبش فمینیستی مورد تردید اساسی قرار داده است.<ref>اپیگنانسی، پست مدرنیسم: قدم اول، 1388ش، ص101-103.</ref>
خط ۲۰:		خط ۲۰:

	== افتخارات ==		== افتخارات ==
	باتلر در سال ۲۰۱۲م [[جایزه تئودور آدورنو\|جایزهٔ تئودور آدورنو]] را ~~به‌دست آورد~~<ref>Smith, Amelia (August 29, 2012). "Judith Butler wins Theodor Adorno Prize despite opponents".</ref> و در سال ۲۰۱۹م به‌عنوان عضو [[آکادمی علوم و هنر آمریکا]] برگزیده شد.<ref>[https://web.archive.org/web/20200302174101/https://members.amacad.org/content/members/newFellows.aspx "2019 Fellows and International Honorary Members with their affiliations at the time of election"]</ref>		باتلر در سال ۲۰۱۲م [[جایزه تئودور آدورنو\|جایزهٔ تئودور آدورنو]] را به‌دست‌آورد<ref>Smith, Amelia (August 29, 2012). "Judith Butler wins Theodor Adorno Prize despite opponents".</ref> و در سال ۲۰۱۹م به‌عنوان عضو [[آکادمی علوم و هنر آمریکا]] برگزیده شد.<ref>[https://web.archive.org/web/20200302174101/https://members.amacad.org/content/members/newFellows.aspx "2019 Fellows and International Honorary Members with their affiliations at the time of election"]</ref>

	==پانویس==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	== منابع ==		== منابع ==
			{{آغاز منابع}}
	* آپیگنانزی، ریچارد و کارات، گریس، «پسامدرنیسم، قدم اول»، ترجمهٔ فاطمه جلالی سعادت، تهران، شیرازه، ۱۳۸۸ش.		* آپیگنانزی، ریچارد و کارات، گریس، «پسامدرنیسم، قدم اول»، ترجمهٔ فاطمه جلالی سعادت، تهران، شیرازه، ۱۳۸۸ش.
	* ایراندوست، محمدحسین، «نگاهی به نظریه جودیت باتلر و کتاب آشفتگی جنسیتی» وب‌سایت سیویلیکا، تاریخ درج مطلب: ۱۵ فروردین ۱۴۰۴ش.		* ایراندوست، محمدحسین، «نگاهی به نظریه جودیت باتلر و کتاب آشفتگی جنسیتی» وب‌سایت سیویلیکا، تاریخ درج مطلب: ۱۵ فروردین ۱۴۰۴ش.
خط ۴۱:		خط ۴۲:
	* Smith, Amelia (۲۹ اوت ۲۰۱۲). "Judith Butler wins Theodor Adorno Prize despite opponents". Middle East Monitor. Archived from the original on September 1, 2012.		* Smith, Amelia (۲۹ اوت ۲۰۱۲). "Judith Butler wins Theodor Adorno Prize despite opponents". Middle East Monitor. Archived from the original on September 1, 2012.
	{{پایان چپ‌چین}}		{{پایان چپ‌چین}}
			{{پایان منابع}}

حمید فاضل: بازسازی متن

2026-02-08T11:55:07Z

بازسازی متن

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۹ بهمن ۱۴۰۴، ساعت ۱۵:۲۵
خط ۱:		خط ۱:
	{{درشت\|'''جودیت باتلر؛'''}} ~~فمینیسم پساساختارگرا، منتقد~~ فمینیست آمریکایی.		{{درشت\|'''جودیت باتلر؛'''}} فمینیست آمریکایی پساساختارگرا.

	جودیت باتلر، ~~استاد دانشگاه کلمبیا، از نظریه‌پردازان برجسته~~ در ~~حوزهٔ~~ [[جنسیت]] ~~و فلسفه سیاسی است. اثر مشهور او آشفتگی جنسیتی با ارائه نظریهٔ اجرای جنسیت، جنسیت~~ را نه یک هویت ذاتی، بلکه ~~یک اجرای~~ اجتماعی و ~~قابل تغییر~~ می‌داند. ~~وی با رد دسته‌بندی‌های ثابت دودویی، معتقد است تقسیم‌بندی جنسیتی ریشه در گفتمان‌های سلطه‌گر دارد~~. ~~نظریه‌های باتلر~~ پایه‌ای ~~اساسی~~ برای ~~مطالعات کوییر،~~ [[فمینیسم موج سوم]] و ~~نظریه‌های~~ [[~~پسافمینیستی~~]] فراهم ~~کرده‌اند~~.		جودیت باتلر، فیلسوف فمینیست آمریکایی است. شهرت اصلی او مرهون نظریه «اجرای جنسیت» است که در آن [[جنسیت]] را نه یک هویت ذاتی، بلکه برساخته‌ای اجتماعی و گفتمانی می‌داند که از طریق تکرار اعمال و کردارها ساخته می‌شود. او تمایز سنتی بین جنس و جنسیت را به چالش کشید و حتی بدن را یک سازه فرهنگی قلمداد کرد. دیدگاه جودیت باتلر، پایه‌ای نظری برای [[موج سوم فمینیسم\|فمینیسم موج سوم]] و [[نظریه کوییر]] فراهم کرده و ایده هویت زنانه واحد را زیر سؤال برده است. با این حال، نظریه او از سوی منتقدان به‌دلیل نسبی‌گرایی افراطی، نادیده‌انگاری کامل بنیان‌های زیستی تفاوت‌های جنسیتی و عدم ارائه شواهد علمی محکم مورد نقد قرار گرفته است.

	== زندگی‌نامه ==		== زندگی‌نامه و تحصیلات ==
	~~=== تولد~~ و ~~پیشینه خانوادگی =~~==		جودیت پاملا باتلر در [[۲۴ فوریه\|۲۴ فوریۀ]] ۱۹۵۶م در کلیولند، ایالت اوهایوی ایالات متحده متولد شد. [[خانواده]] او از یهودیان اصلاح‌طلب با تبار روسی و مجاری بودند و بخشی از خویشاوندان مادری‌اش در [[هولوکاست]] جان باختند. وی تحصیلات دانشگاهی خود را در کالج بنینگتون آغاز کرد و سپس به دانشگاه ییل منتقل شد. باتلر در ۱۹۷۸م لیسانس هنر و در ۱۹۸۴م دکترای فلسفه خود را از ییل دریافت کرد. یک سال تحصیلی را نیز به‌عنوان محقق [[فولبرایت]] در دانشگاه هایدلبرگ آلمان گذراند. پس از فراغت از تحصیل، باتلر تدریس را در دانشگاه‌های وسلیان (۱۹۸۴–۱۹۸۲م)، دانشگاه جورج واشینگتن (۱۹۸۶–۱۹۸۵م) و دانشگاه جان‌هاپکینز (۱۹۹۰–۱۹۸۶م) تجربه کرد. نقطه عطف حرفهٔ او در ۱۹۹۳م رقم خورد، زمانی که به گروه ادبیات تطبیقی دانشگاه کالیفرنیا، برکلی پیوست و از ۱۹۹۸م به‌عنوان «استاد ماکسین الیوت» در آنجا خدمت کرد. او از ۲۰۰۶م نیز کرسی هانا آرنت را در مدرسهٔ تحصیلات تکمیلی اروپا در [[سوئیس]] در اختیار داشته است. باتلر در فاصلهٔ سال‌های ۲۰۱۲م تا ۲۰۱۴م به‌عنوان استاد مدعو در دانشگاه کلمبیا حضور یافت. او منتقد صریح سیاست‌های [[اسرائیل]] در قبال [[فلسطین]] است. باتلر بر این باور است که اسرائیل نمی‌تواند و نباید نمایندۀ تمامی [[یهودیان]] جهان باشد.<ref>[https://jafarhashemlou.blogfa.com/post/2558 هاشملو، «آشنایی با روانکاوان : جودیت باتلر»، وبلاگ روان‌شناسی هاشملو.]</ref>
	جودیت پاملا باتلر در ۲۴ فوریۀ ۱۹۵۶م در کلیولند، ایالت اوهایوی ایالات متحده متولد شد. [[خانواده]] او از یهودیان اصلاح‌طلب با تبار روسی و مجاری بودند و بخشی از خویشاوندان مادری‌اش در [[هولوکاست]] جان باختند.~~<ref>[https://jafarhashemlou.blogfa.com/post/2558 هاشملو، «آشنایی با روانکاوان : جودیت باتلر»، وبلاگ روان‌شناسی هاشملو.]</ref>~~

	~~=== تحصیلات ===~~
	وی تحصیلات دانشگاهی خود را در کالج بنینگتون آغاز کرد و سپس به دانشگاه ییل منتقل شد. باتلر در ۱۹۷۸م لیسانس هنر و در ۱۹۸۴م دکترای فلسفه خود را از ییل دریافت کرد. یک سال تحصیلی ~~(۱۹۸۵–۱۹۸۴م)~~ را نیز به‌عنوان محقق [[فولبرایت]] در دانشگاه هایدلبرگ آلمان گذراند.~~<ref>[https://jafarhashemlou.blogfa.com/post/2558 هاشملو، «آشنایی با روانکاوان : جودیت باتلر»، وبلاگ روان‌شناسی هاشملو.]</ref>~~

	~~=== مسیر حرفه‌ای و دانشگاهی ===~~
	پس از فراغت از تحصیل، باتلر تدریس را در دانشگاه‌های وسلیان (۱۹۸۴–۱۹۸۲م)، دانشگاه جورج واشینگتن (۱۹۸۶–۱۹۸۵م) و دانشگاه جان‌هاپکینز (۱۹۹۰–۱۹۸۶م) تجربه کرد. نقطه عطف حرفهٔ او در ۱۹۹۳م رقم خورد، زمانی که به گروه ادبیات تطبیقی دانشگاه کالیفرنیا، برکلی پیوست و از ۱۹۹۸م به‌عنوان «استاد ماکسین الیوت» در آنجا خدمت کرد. او از ۲۰۰۶م نیز کرسی هانا آرنت را در مدرسهٔ تحصیلات تکمیلی اروپا در سوئیس در اختیار داشته است. باتلر در فاصلهٔ سال‌های ۲۰۱۲م تا ۲۰۱۴م به‌عنوان استاد مدعو در دانشگاه کلمبیا حضور یافت.~~<ref>[https://jafarhashemlou.blogfa.com/post/2558 هاشملو، «آشنایی با روانکاوان : جودیت باتلر»، وبلاگ روان‌شناسی هاشملو.]</ref>~~

	~~=== فعالیت‌ها ===~~
	او منتقد صریح سیاست‌های اسرائیل در قبال فلسطین است. باتلر بر این باور است که اسرائیل نمی‌تواند و نباید نمایندۀ تمامی یهودیان جهان باشد.<ref>[https://jafarhashemlou.blogfa.com/post/2558 هاشملو، «آشنایی با روانکاوان : جودیت باتلر»، وبلاگ روان‌شناسی هاشملو.]</ref>

	== دیدگاه‌های {{درشت\|جودیت باتلر}} ==		== دیدگاه‌های {{درشت\|جودیت باتلر}} ==
	مهم‌ترین رویکرد متأخر در مطالعات جنسیت از دید بسیاری از نظریه‌پردازان، مفهوم‌پردازی اجرای جنسیت توسط جودیت باتلر است. از دیدگاه وی، جنسیت نه یک هویت ذاتی، بلکه یک کردار گفتمانی و اجرایی اجتماعی است که در بستر جامعه شکل می‌گیرد. باتلر رابطۀ سنتی بین جنس (زیستی) و جنسیت (فرهنگی) را وارونه می‌کند و استدلال می‌کند که این جنسیت است که هویت جنسی را ~~می‌سازد، نه بالعکس~~.<ref>[https://civilica.com/note/10637/ ایراندوست، «نگاهی به نظریه جودیت باتلر و کتاب آشفتگی جنسیتی» وب‌سایت سیویلیکا.]</ref>		مهم‌ترین رویکرد متأخر در [[مطالعات جنسیت]] از دید بسیاری از نظریه‌پردازان، مفهوم‌پردازی اجرای جنسیت توسط جودیت باتلر است. از دیدگاه وی، [[جنسیت]] نه یک هویت ذاتی، بلکه یک کردار گفتمانی و اجرایی اجتماعی است که در بستر [[جامعه]] شکل می‌گیرد. باتلر رابطۀ سنتی بین جنس (زیستی) و جنسیت (فرهنگی) را وارونه می‌کند و استدلال می‌کند که این جنسیت است که هویت جنسی را می‌سازد.<ref>[https://civilica.com/note/10637/ ایراندوست، «نگاهی به نظریه جودیت باتلر و کتاب آشفتگی جنسیتی» وب‌سایت سیویلیکا.]</ref>

	این رویکرد رادیکال، با به‌کارگیری مدل فوکویی، تمام طبقه‌بندی‌های هویتی را متأثر از نهادها، اعمال و گفتمان‌ها می‌داند و تمایز بنیادین بین جنس و جنسیت را به چالش می‌کشد. نتیجهٔ این دیدگاه، امکان آشفتگی جنسیتی است~~. به این معنا~~ که افراد با اجراهای هنجارشکن می‌توانند گفتمان‌های مسلط (مانند دگرجنس‌خواهی اجباری) و معانی قطعی آنها را به چالش بکشند.<ref>Burr, Vivien (1995), an introduction to social constructionism, Routledg press p 15.</ref> از این منظر، حتی جسم نیز یک امر برساختهٔ فرهنگی تلقی می‌شود.<ref>مشیرزاده، از جنبش تا نظریه اجتماعی: تاریخ دو قرن فمینیسم، 1390ش، ص445.</ref> این ایده که ~~هیچ~~ هویت جنسی راستین و ذاتی وجود ندارد، اساس نظریات فمینیسم ~~موج سوم،~~ پست‌فمینیسم و به‌ویژه نظریهٔ ~~کوییر~~ را تشکیل داده و پیش‌فرض وجود یک هویت مشترک زنانه را در جنبش فمینیستی مورد تردید اساسی قرار داده است.<ref>اپیگنانسی، پست مدرنیسم: قدم اول، 1388ش، ص101-103.</ref>		این رویکرد رادیکال، با به‌کارگیری مدل فوکویی، تمام طبقه‌بندی‌های هویتی را متأثر از نهادها، اعمال و گفتمان‌ها می‌داند و تمایز بنیادین بین [[جنس]] و [[جنسیت]] را به چالش می‌کشد. نتیجهٔ این دیدگاه، امکان آشفتگی جنسیتی است که افراد با اجراهای هنجارشکن می‌توانند گفتمان‌های مسلط مانند دگرجنس‌خواهی اجباری و معانی قطعی آنها را به چالش بکشند.<ref>Burr, Vivien (1995), an introduction to social constructionism, Routledg press p 15.</ref> از این منظر، حتی جسم نیز یک امر برساختهٔ فرهنگی تلقی می‌شود.<ref>مشیرزاده، از جنبش تا نظریه اجتماعی: تاریخ دو قرن فمینیسم، 1390ش، ص445.</ref> این ایده که هویت جنسی راستین و ذاتی وجود ندارد، اساس نظریات [[موج سوم فمینیسم]]، پست‌فمینیسم و به‌ویژه [[نظریه کوئیر\|نظریهٔ کوئیر]] را تشکیل داده و پیش‌فرض وجود یک هویت مشترک زنانه را در جنبش فمینیستی مورد تردید اساسی قرار داده است.<ref>اپیگنانسی، پست مدرنیسم: قدم اول، 1388ش، ص101-103.</ref>

	=== دیدگاه‌های منتقدان ===		=== دیدگاه‌های منتقدان ===
	دیدگاه برساخت‌گرایی رادیکال باتلر، با تأکید بر تاریخمندی و نسبیت تمام پدیده‌های اجتماعی، با ~~نقدهای متعددی مواجه شده است. یک~~ نقد فلسفی ~~کلان، اشاره به تناقض درونی نسبیت‌گرایی دارد:~~ اگر همه شناخت‌ها نسبی هستند، پس خود این ادعا نیز ~~نسبی است و~~ نمی‌تواند به‌عنوان یک اصل مطلق مطرح شود.<ref>مصباح یزدی، آموزش فلسفه، 1383ش، ج1، ص105.</ref> از سوی دیگر، این رویکرد، علم ~~حضوری،~~ مانند ادراک مستقیم فرد از وجود خویش و بسیاری از حقایق مطلق در علوم حصولی را نادیده می‌گیرد.<ref>ریترز، نظریه جامعه‌شناسی در دوران معاصر، 1391ش، ص471.</ref>		دیدگاه برساخت‌گرایی رادیکال باتلر، با تأکید بر تاریخمندی و نسبیت تمام پدیده‌های اجتماعی، با این نقد فلسفی روبرو است که اگر همه شناخت‌ها نسبی هستند، پس خود این ادعا نیز نمی‌تواند به‌عنوان یک اصل مطلق مطرح شود.<ref>مصباح یزدی، آموزش فلسفه، 1383ش، ج1، ص105.</ref> از سوی دیگر، این رویکرد، [[علم حضوری]]، مانند ادراک مستقیم فرد از وجود خویش و بسیاری از حقایق مطلق در علوم حصولی را نادیده می‌گیرد.<ref>ریترز، نظریه جامعه‌شناسی در دوران معاصر، 1391ش، ص471.</ref>

	در حوزهٔ خاص مطالعات ~~جنسیت،~~ منتقدان استدلال می‌کنند که انکار هرگونه ارتباط بین تفاوت‌های جنسیتی و ویژگی‌های طبیعی و زیستی، نیازمند دلایل علمی محکمی است که ارائه نشده است.<ref>بار، جنسیت و روان‌شناسی اجتماعی، 1383ش؛ ص50؛ گاردنر، جنگ علیه خانواده، بی‌تا، ص 192-198؛ پیز، آنچه زنان و مردان نمی‌دانند: حقایقی دربارهٔ برقراری ارتباط با جنس مخالف، 1397ش، ص338.</ref> شواهد فراوان علمی حاکی از آن است که اگرچه عناصر اجتماعی در شکل‌گیری هویت جنسی نقش دارند، اما یک پایهٔ زیستی و روانی طبیعی این هویت را استوار ساخته و به آن مشروعیت می‌بخشد؛ بنابراین، تقلیل تمام تفاوت‌ها به برساخت‌های فرهنگی و نادیده‌انگاری کامل بنیان‌های زیستی، ~~از نقاط~~ ضعف ~~اساسی~~ این نظریه ~~تلقی می‌شود~~.<ref>اتکینسون و دیگران، زمینهٔ روان‌شناسی هیلگارد، 1400ش، ص 198.</ref>		در حوزهٔ خاص [[مطالعات جنسیت]]، منتقدان استدلال می‌کنند که انکار هرگونه ارتباط بین تفاوت‌های جنسیتی و ویژگی‌های طبیعی و زیستی، نیازمند دلایل علمی محکمی است که ارائه نشده است.<ref>بار، جنسیت و روان‌شناسی اجتماعی، 1383ش؛ ص50؛ گاردنر، جنگ علیه خانواده، بی‌تا، ص 192-198؛ پیز، آنچه زنان و مردان نمی‌دانند: حقایقی دربارهٔ برقراری ارتباط با جنس مخالف، 1397ش، ص338.</ref> شواهد فراوان علمی حاکی از آن است که اگرچه عناصر اجتماعی در شکل‌گیری [[هویت جنسی]] نقش دارند، اما یک پایهٔ زیستی و روانی طبیعی این هویت را استوار ساخته و به آن مشروعیت می‌بخشد؛ بنابراین، تقلیل تمام تفاوت‌ها به برساخت‌های فرهنگی و نادیده‌انگاری کامل بنیان‌های زیستی، نقطه ضعف این نظریه است.<ref>اتکینسون و دیگران، زمینهٔ روان‌شناسی هیلگارد، 1400ش، ص 198.</ref>

	== آثار ==		== آثار ==
خط ۳۰:		خط ۲۰:

	== افتخارات ==		== افتخارات ==
	باتلر در طول حیات علمی خود موفق به دریافت افتخارات معتبر بین‌المللی شده است، از جمله مهم‌ترین این افتخارات می‌توان به دریافت جایزهٔ تئودور آدورنو ~~در ۲۰۱۲م~~<ref>Smith, Amelia (August 29, 2012). "Judith Butler wins Theodor Adorno Prize despite opponents".</ref> و ~~انتخاب~~ به‌عنوان عضو آکادمی هنر ~~و علوم~~ آمریکا ~~در ۲۰۱۹م اشاره کرد~~.<ref>[https://web.archive.org/web/20200302174101/https://members.amacad.org/content/members/newFellows.aspx "2019 Fellows and International Honorary Members with their affiliations at the time of election"]</ref>		باتلر در سال ۲۰۱۲م [[جایزه تئودور آدورنو\|جایزهٔ تئودور آدورنو]] را به‌دست آورد<ref>Smith, Amelia (August 29, 2012). "Judith Butler wins Theodor Adorno Prize despite opponents".</ref> و در سال ۲۰۱۹م به‌عنوان عضو [[آکادمی علوم و هنر آمریکا]] برگزیده شد.<ref>[https://web.archive.org/web/20200302174101/https://members.amacad.org/content/members/newFellows.aspx "2019 Fellows and International Honorary Members with their affiliations at the time of election"]</ref>

	==پانویس==		==پانویس==

امان الله فصیحی: /* پانویس */

2026-02-03T11:59:59Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۴ بهمن ۱۴۰۴، ساعت ۱۵:۲۹
خط ۳۴:		خط ۳۴:
	==پانویس==		==پانویس==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}
	~~{{پانویس پیش‌نویس}}~~

	== منابع ==		== منابع ==

امان الله فصیحی در ۱۴ بهمن ۱۴۰۴، ساعت ۱۱:۵۹

2026-02-03T11:59:32Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۴ بهمن ۱۴۰۴، ساعت ۱۵:۲۹
خط ۳۰:		خط ۳۰:

	== افتخارات ==		== افتخارات ==
	باتلر در طول حیات علمی خود موفق به دریافت افتخارات معتبر بین‌المللی شده است، از جمله مهم‌ترین این افتخارات می‌توان به دریافت جایزهٔ تئودور آدورنو در ۲۰۱۲م<ref>Smith, Amelia (August 29, 2012). "Judith Butler wins Theodor Adorno Prize despite opponents".</ref> و انتخاب به‌عنوان عضو آکادمی هنر و علوم آمریکا در ۲۰۱۹م اشاره کرد.<ref>[https://web.archive.org/web/20200302174101/https://members.amacad.org/content/members/newFellows.aspx "2019 Fellows and International Honorary Members with their affiliations at the time of election"]</ref>		باتلر در طول حیات علمی خود موفق به دریافت افتخارات معتبر بین‌المللی شده است، از جمله مهم‌ترین این افتخارات می‌توان به دریافت جایزهٔ تئودور آدورنو در ۲۰۱۲م<ref>Smith, Amelia (August 29, 2012). "Judith Butler wins Theodor Adorno Prize despite opponents".</ref> و انتخاب به‌عنوان عضو آکادمی هنر و علوم آمریکا در ۲۰۱۹م اشاره کرد.<ref>[https://web.archive.org/web/20200302174101/https://members.amacad.org/content/members/newFellows.aspx "2019 Fellows and International Honorary Members with their affiliations at the time of election"]</ref>

	==پانویس==		==پانویس==

رضا عسکری در ۱۴ بهمن ۱۴۰۴، ساعت ۰۵:۲۲

2026-02-03T05:22:25Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۴ بهمن ۱۴۰۴، ساعت ۰۸:۵۲
خط ۱:		خط ۱:
	{{درشت\|'''جودیت باتلر؛'''}} فمینیسم پساساختارگرا، منتقد ~~فمنیست~~ آمریکایی.		{{درشت\|'''جودیت باتلر؛'''}} فمینیسم پساساختارگرا، منتقد فمینیست آمریکایی.

	جودیت باتلر، استاد دانشگاه کلمبیا، از نظریه‌پردازان برجسته در حوزهٔ [[جنسیت]] و فلسفه سیاسی است. اثر مشهور او آشفتگی جنسیتی با ارائه نظریهٔ اجرای جنسیت، جنسیت را نه یک هویت ذاتی، بلکه یک اجرای اجتماعی و قابل تغییر می‌داند. وی با رد دسته‌بندی‌های ثابت دودویی، معتقد است تقسیم‌بندی جنسیتی ریشه در گفتمان‌های سلطه‌گر دارد. نظریه‌های باتلر پایه‌ای اساسی برای مطالعات کوییر، [[فمینیسم موج سوم]] و نظریه‌های [[پسافمینیستی]] فراهم کرده‌اند.		جودیت باتلر، استاد دانشگاه کلمبیا، از نظریه‌پردازان برجسته در حوزهٔ [[جنسیت]] و فلسفه سیاسی است. اثر مشهور او آشفتگی جنسیتی با ارائه نظریهٔ اجرای جنسیت، جنسیت را نه یک هویت ذاتی، بلکه یک اجرای اجتماعی و قابل تغییر می‌داند. وی با رد دسته‌بندی‌های ثابت دودویی، معتقد است تقسیم‌بندی جنسیتی ریشه در گفتمان‌های سلطه‌گر دارد. نظریه‌های باتلر پایه‌ای اساسی برای مطالعات کوییر، [[فمینیسم موج سوم]] و نظریه‌های [[پسافمینیستی]] فراهم کرده‌اند.
خط ۳۰:		خط ۳۰:

	== افتخارات ==		== افتخارات ==
	باتلر در طول حیات علمی خود موفق به دریافت افتخارات معتبر بین‌المللی شده ~~است.~~ از جمله مهم‌ترین این افتخارات می‌توان به دریافت جایزهٔ تئودور آدورنو در ۲۰۱۲م<ref>Smith, Amelia (August 29, 2012). "Judith Butler wins Theodor Adorno Prize despite opponents".</ref> و انتخاب به‌عنوان عضو آکادمی هنر و علوم آمریکا در ۲۰۱۹م اشاره کرد.<ref>[https://web.archive.org/web/20200302174101/https://members.amacad.org/content/members/newFellows.aspx "2019 Fellows and International Honorary Members with their affiliations at the time of election"]</ref>		باتلر در طول حیات علمی خود موفق به دریافت افتخارات معتبر بین‌المللی شده است، از جمله مهم‌ترین این افتخارات می‌توان به دریافت جایزهٔ تئودور آدورنو در ۲۰۱۲م<ref>Smith, Amelia (August 29, 2012). "Judith Butler wins Theodor Adorno Prize despite opponents".</ref> و انتخاب به‌عنوان عضو آکادمی هنر و علوم آمریکا در ۲۰۱۹م اشاره کرد.<ref>[https://web.archive.org/web/20200302174101/https://members.amacad.org/content/members/newFellows.aspx "2019 Fellows and International Honorary Members with their affiliations at the time of election"]</ref>

	==پانویس==		==پانویس==

حبیب الله نجفی در ۱۳ بهمن ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۲۶

2026-02-02T13:26:34Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۳ بهمن ۱۴۰۴، ساعت ۱۶:۵۶
خط ۱:		خط ۱:
	{{درشت\|'''جودیت باتلر؛'''}} فمینیسم پساساختارگرا، منتقد فمنیست آمریکایی.~~<ref group="دیدگاه">نویسنده گرامی بودن این مقاله در ایران پدیا با همین متن چه آورده شناختی دارد؟</ref>~~		{{درشت\|'''جودیت باتلر؛'''}} فمینیسم پساساختارگرا، منتقد فمنیست آمریکایی.

	جودیت باتلر، استاد دانشگاه کلمبیا، از نظریه‌پردازان برجسته در حوزهٔ [[جنسیت]] و فلسفه سیاسی است. اثر مشهور او آشفتگی جنسیتی با ارائه نظریهٔ اجرای جنسیت، جنسیت را نه یک هویت ذاتی، بلکه یک اجرای اجتماعی و قابل تغییر می‌داند. وی با رد دسته‌بندی‌های ثابت دودویی، معتقد است تقسیم‌بندی جنسیتی ریشه در گفتمان‌های سلطه‌گر دارد. نظریه‌های باتلر پایه‌ای اساسی برای مطالعات کوییر، [[فمینیسم موج سوم]] و نظریه‌های [[پسافمینیستی]] فراهم کرده‌اند.		جودیت باتلر، استاد دانشگاه کلمبیا، از نظریه‌پردازان برجسته در حوزهٔ [[جنسیت]] و فلسفه سیاسی است. اثر مشهور او آشفتگی جنسیتی با ارائه نظریهٔ اجرای جنسیت، جنسیت را نه یک هویت ذاتی، بلکه یک اجرای اجتماعی و قابل تغییر می‌داند. وی با رد دسته‌بندی‌های ثابت دودویی، معتقد است تقسیم‌بندی جنسیتی ریشه در گفتمان‌های سلطه‌گر دارد. نظریه‌های باتلر پایه‌ای اساسی برای مطالعات کوییر، [[فمینیسم موج سوم]] و نظریه‌های [[پسافمینیستی]] فراهم کرده‌اند.
خط ۵:		خط ۵:
	== زندگی‌نامه ==		== زندگی‌نامه ==
	=== تولد و پیشینه خانوادگی ===		=== تولد و پیشینه خانوادگی ===
	جودیت پاملا باتلر در ۲۴ ~~فوریه~~ ۱۹۵۶م در کلیولند، ایالت اوهایوی ایالات متحده متولد شد. [[خانواده]] او از یهودیان اصلاح‌طلب با تبار روسی و مجاری بودند و بخشی از خویشاوندان مادری‌اش در [[هولوکاست]] جان باختند.<ref>[https://jafarhashemlou.blogfa.com/post/2558 هاشملو، «آشنایی با روانکاوان : جودیت باتلر»، وبلاگ روان‌شناسی هاشملو.]</ref>		جودیت پاملا باتلر در ۲۴ فوریۀ ۱۹۵۶م در کلیولند، ایالت اوهایوی ایالات متحده متولد شد. [[خانواده]] او از یهودیان اصلاح‌طلب با تبار روسی و مجاری بودند و بخشی از خویشاوندان مادری‌اش در [[هولوکاست]] جان باختند.<ref>[https://jafarhashemlou.blogfa.com/post/2558 هاشملو، «آشنایی با روانکاوان : جودیت باتلر»، وبلاگ روان‌شناسی هاشملو.]</ref>

	=== تحصیلات ===		=== تحصیلات ===
خط ۱۴:		خط ۱۴:

	=== فعالیت‌ها ===		=== فعالیت‌ها ===
	او از حامیان جنبش حقوق لزبین‌ها و همجنسگرایان بوده<ref group="دیدگاه">اوردن حمایت از لزبین ها و همجسنگرایان ارزش حمایت وی از فلسطین را خراب نمی کند؟</ref> و منتقد صریح سیاست‌های اسرائیل در قبال فلسطین است. باتلر بر این باور است که اسرائیل نمی‌تواند و نباید ~~نماینده~~ تمامی یهودیان جهان باشد.<ref>[https://jafarhashemlou.blogfa.com/post/2558 هاشملو، «آشنایی با روانکاوان : جودیت باتلر»، وبلاگ روان‌شناسی هاشملو.]</ref>		او منتقد صریح سیاست‌های اسرائیل در قبال فلسطین است. باتلر بر این باور است که اسرائیل نمی‌تواند و نباید نمایندۀ تمامی یهودیان جهان باشد.<ref>[https://jafarhashemlou.blogfa.com/post/2558 هاشملو، «آشنایی با روانکاوان : جودیت باتلر»، وبلاگ روان‌شناسی هاشملو.]</ref>

	== دیدگاه‌های {{درشت\|جودیت باتلر}} ==		== دیدگاه‌های {{درشت\|جودیت باتلر}} ==
	مهم‌ترین رویکرد ~~متاخر~~ در مطالعات جنسیت از دید بسیاری از نظریه‌پردازان، مفهوم‌پردازی اجرای جنسیت توسط جودیت باتلر است. از دیدگاه وی، جنسیت نه یک هویت ذاتی، بلکه یک کردار گفتمانی و اجرایی اجتماعی است که در بستر جامعه شکل می‌گیرد. باتلر ~~رابطه~~ سنتی بین جنس (زیستی) و جنسیت (فرهنگی) را وارونه می‌کند و استدلال می‌کند که این جنسیت است که هویت جنسی را می‌سازد، نه بالعکس.<ref>[https://civilica.com/note/10637/ ایراندوست، «نگاهی به نظریه جودیت باتلر و کتاب آشفتگی جنسیتی» وب‌سایت سیویلیکا.]</ref>		مهم‌ترین رویکرد متأخر در مطالعات جنسیت از دید بسیاری از نظریه‌پردازان، مفهوم‌پردازی اجرای جنسیت توسط جودیت باتلر است. از دیدگاه وی، جنسیت نه یک هویت ذاتی، بلکه یک کردار گفتمانی و اجرایی اجتماعی است که در بستر جامعه شکل می‌گیرد. باتلر رابطۀ سنتی بین جنس (زیستی) و جنسیت (فرهنگی) را وارونه می‌کند و استدلال می‌کند که این جنسیت است که هویت جنسی را می‌سازد، نه بالعکس.<ref>[https://civilica.com/note/10637/ ایراندوست، «نگاهی به نظریه جودیت باتلر و کتاب آشفتگی جنسیتی» وب‌سایت سیویلیکا.]</ref>

	این رویکرد رادیکال، با به‌کارگیری مدل فوکویی، تمام طبقه‌بندی‌های هویتی را متأثر از نهادها، اعمال و گفتمان‌ها می‌داند و تمایز بنیادین بین جنس و جنسیت را به چالش می‌کشد. نتیجهٔ این دیدگاه، امکان آشفتگی جنسیتی است. به این معنا که افراد با اجراهای هنجارشکن می‌توانند گفتمان‌های مسلط (مانند دگرجنس‌خواهی اجباری) و معانی قطعی آنها را به چالش بکشند.<ref>Burr, Vivien (1995), an introduction to social constructionism, Routledg press p 15.</ref> از این منظر، حتی جسم نیز یک امر برساختهٔ فرهنگی تلقی می‌شود.<ref>مشیرزاده، از جنبش تا نظریه اجتماعی: تاریخ دو قرن فمینیسم، 1390ش، ص445.</ref> این ایده که هیچ هویت جنسی راستین و ذاتی وجود ندارد، اساس نظریات فمینیسم موج سوم، پست‌فمینیسم و به‌ویژه نظریهٔ کوییر را تشکیل داده و پیش‌فرض وجود یک هویت مشترک زنانه را در جنبش فمینیستی مورد تردید اساسی قرار داده است.<ref>اپیگنانسی، پست مدرنیسم: قدم اول، 1388ش، ص101-103.</ref>		این رویکرد رادیکال، با به‌کارگیری مدل فوکویی، تمام طبقه‌بندی‌های هویتی را متأثر از نهادها، اعمال و گفتمان‌ها می‌داند و تمایز بنیادین بین جنس و جنسیت را به چالش می‌کشد. نتیجهٔ این دیدگاه، امکان آشفتگی جنسیتی است. به این معنا که افراد با اجراهای هنجارشکن می‌توانند گفتمان‌های مسلط (مانند دگرجنس‌خواهی اجباری) و معانی قطعی آنها را به چالش بکشند.<ref>Burr, Vivien (1995), an introduction to social constructionism, Routledg press p 15.</ref> از این منظر، حتی جسم نیز یک امر برساختهٔ فرهنگی تلقی می‌شود.<ref>مشیرزاده، از جنبش تا نظریه اجتماعی: تاریخ دو قرن فمینیسم، 1390ش، ص445.</ref> این ایده که هیچ هویت جنسی راستین و ذاتی وجود ندارد، اساس نظریات فمینیسم موج سوم، پست‌فمینیسم و به‌ویژه نظریهٔ کوییر را تشکیل داده و پیش‌فرض وجود یک هویت مشترک زنانه را در جنبش فمینیستی مورد تردید اساسی قرار داده است.<ref>اپیگنانسی، پست مدرنیسم: قدم اول، 1388ش، ص101-103.</ref>