حجاب در قرآن - تاریخچهٔ نسخه‌ها

امان الله فصیحی در ۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ساعت ۱۳:۵۵

2026-05-09T13:55:51Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ساعت ۱۷:۲۵
خط ۱:		خط ۱:
	~~«حجاب»~~ به معناى پرده، حاجب، پوشيدن و پنهان كردن و مانع، خواه مانع مادّى مانند پرده و ديوار <ref> . راغب اصفهانى، المفردات فى غرائب القرآن، قم، نشرالكتاب، ج دوم، ص 108 ؛ سيد على‏اكبر قرشى، قاموس قرآن، ج 2، تهران، دارالكتب الاسلاميه، 1361، ج سوم، ص103ـ105؛ مريم 19، آيه 33 ؛ احزاب (33)، آيه 17 ؛ اعراف (7)، آيه 53.</ref> و يا مانع معنوى است. اين واژه هفت بار در قرآن كريم آمده و معناى آن در اين هفت مورد چيزى است كه <ref> . شورى 42، آيه 51 ؛ فصلت (41)، آيه 5 ؛ اسراء (17)، آيه 45.</ref> از هر نظر، مانع ديده شدن چيزى ديگرى مى‏ شود. چنان كه درباره زنان پيامبر صلى ‏الله‏ عليه ‏و‏آله در قرآن مجيد مى‏ خوانيم:		[[حجاب]] به معناى پرده، حاجب، پوشيدن و پنهان كردن و مانع، خواه مانع مادّى مانند پرده و ديوار <ref> . راغب اصفهانى، المفردات فى غرائب القرآن، قم، نشرالكتاب، ج دوم، ص 108 ؛ سيد على‏اكبر قرشى، قاموس قرآن، ج 2، تهران، دارالكتب الاسلاميه، 1361، ج سوم، ص103ـ105؛ مريم 19، آيه 33 ؛ احزاب (33)، آيه 17 ؛ اعراف (7)، آيه 53.</ref> و يا مانع معنوى است. اين واژه هفت بار در قرآن كريم آمده و معناى آن در اين هفت مورد چيزى است كه <ref> . شورى 42، آيه 51 ؛ فصلت (41)، آيه 5 ؛ اسراء (17)، آيه 45.</ref> از هر نظر، مانع ديده شدن چيزى ديگرى مى‏ شود. چنان كه درباره زنان پيامبر صلى ‏الله‏ عليه ‏و‏آله در قرآن مجيد مى‏ خوانيم:

	'''«وَ إِذا سَألْتمُوهُنَّ مَتاعا فَسألوهُنَّ مِن وَراءِ حجابٍ...» ؛'''<ref> . احزاب 33، آيه 53.</ref>		'''«وَ إِذا سَألْتمُوهُنَّ مَتاعا فَسألوهُنَّ مِن وَراءِ حجابٍ...» ؛'''<ref> . احزاب 33، آيه 53.</ref>

Iranbot: حذف رده‌ها

2025-12-31T09:50:45Z

حذف رده‌ها

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۰ دی ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۲۰
خط ۵۸:		خط ۵۸:

	==پانویس==		==پانویس==

	~~[[رده:ویکی‌زندگی]]~~

حمید فاضل در ۲۶ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۴:۵۱

2024-06-15T14:51:38Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۶ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۸:۲۱
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{مقاله پاسخ به شبهات دینی}}~~
	~~{{بیان شبهه}}~~
	~~فلسفه و محدوده حجاب با توجه به آیات قرآن چیست؟~~
	~~{{پایان سوال}}~~
	«حجاب» به معناى پرده، حاجب، پوشيدن و پنهان كردن و مانع، خواه مانع مادّى مانند پرده و ديوار <ref> . راغب اصفهانى، المفردات فى غرائب القرآن، قم، نشرالكتاب، ج دوم، ص 108 ؛ سيد على‏اكبر قرشى، قاموس قرآن، ج 2، تهران، دارالكتب الاسلاميه، 1361، ج سوم، ص103ـ105؛ مريم 19، آيه 33 ؛ احزاب (33)، آيه 17 ؛ اعراف (7)، آيه 53.</ref> و يا مانع معنوى است. اين واژه هفت بار در قرآن كريم آمده و معناى آن در اين هفت مورد چيزى است كه <ref> . شورى 42، آيه 51 ؛ فصلت (41)، آيه 5 ؛ اسراء (17)، آيه 45.</ref> از هر نظر، مانع ديده شدن چيزى ديگرى مى‏ شود. چنان كه درباره زنان پيامبر صلى ‏الله‏ عليه ‏و‏آله در قرآن مجيد مى‏ خوانيم:		«حجاب» به معناى پرده، حاجب، پوشيدن و پنهان كردن و مانع، خواه مانع مادّى مانند پرده و ديوار <ref> . راغب اصفهانى، المفردات فى غرائب القرآن، قم، نشرالكتاب، ج دوم، ص 108 ؛ سيد على‏اكبر قرشى، قاموس قرآن، ج 2، تهران، دارالكتب الاسلاميه، 1361، ج سوم، ص103ـ105؛ مريم 19، آيه 33 ؛ احزاب (33)، آيه 17 ؛ اعراف (7)، آيه 53.</ref> و يا مانع معنوى است. اين واژه هفت بار در قرآن كريم آمده و معناى آن در اين هفت مورد چيزى است كه <ref> . شورى 42، آيه 51 ؛ فصلت (41)، آيه 5 ؛ اسراء (17)، آيه 45.</ref> از هر نظر، مانع ديده شدن چيزى ديگرى مى‏ شود. چنان كه درباره زنان پيامبر صلى ‏الله‏ عليه ‏و‏آله در قرآن مجيد مى‏ خوانيم:

خط ۶۰:		خط ۵۶:

	ناگفته نماند؛ پوشش اسلامى بانوان به معناى حبس و زندانى كردن و قرار دادن آن پشت پرده و در نتيجه، عدم مشاركت اين گروه عظيم در فعاليت‌‏هاى اجتماعى نيست؛ چه اين كه مشاركت سياسى زنان در اسلام، زمانى به رسميت شناخته شد و آنان در كنار مردان در بيعت با رسول اكرم صلى ‏الله ‏عليه ‏و‏آله قرار گرفتند كه عرف و جامعه آن روزگار، براى زن منزلتى قايل نبودند <ref> . ممتحنه 60، آيه 12.</ref> و در غرب، با چهارده قرن تأخير آن هم از روى اضطرار و به منظور استفاده ابزارى از احساسات و آراء سياسى زنان مطرح گرديد، بلكه حجاب و پوشش زمانى مطرح است كه زن در اجتماع حضور مى‏‌يابد اما به جهت اينكه استفاده ابزارى از او نشود و از مزاحمت‏‌ها در امان باشد لازم است كه در معاشرت با مردان بدنش را بپوشاند و به جلوه‏‌گرى و خودنمايى نپردازد و مشاركتش در فعاليت‌‏ها بر اصول انسانى و اسلامى استوار باشد.<ref> . مرتضى مطهرى، پيشين، ص73 ؛ ناصر مكارم شيرازى و ديگران، تفسير نمونه، ج 17، صص 403ـ401.</ref>		ناگفته نماند؛ پوشش اسلامى بانوان به معناى حبس و زندانى كردن و قرار دادن آن پشت پرده و در نتيجه، عدم مشاركت اين گروه عظيم در فعاليت‌‏هاى اجتماعى نيست؛ چه اين كه مشاركت سياسى زنان در اسلام، زمانى به رسميت شناخته شد و آنان در كنار مردان در بيعت با رسول اكرم صلى ‏الله ‏عليه ‏و‏آله قرار گرفتند كه عرف و جامعه آن روزگار، براى زن منزلتى قايل نبودند <ref> . ممتحنه 60، آيه 12.</ref> و در غرب، با چهارده قرن تأخير آن هم از روى اضطرار و به منظور استفاده ابزارى از احساسات و آراء سياسى زنان مطرح گرديد، بلكه حجاب و پوشش زمانى مطرح است كه زن در اجتماع حضور مى‏‌يابد اما به جهت اينكه استفاده ابزارى از او نشود و از مزاحمت‏‌ها در امان باشد لازم است كه در معاشرت با مردان بدنش را بپوشاند و به جلوه‏‌گرى و خودنمايى نپردازد و مشاركتش در فعاليت‌‏ها بر اصول انسانى و اسلامى استوار باشد.<ref> . مرتضى مطهرى، پيشين، ص73 ؛ ناصر مكارم شيرازى و ديگران، تفسير نمونه، ج 17، صص 403ـ401.</ref>
	~~== جستارهای وابسته==~~
	* '''[[حجاب در ادیان یهودیت و مسیحیت]]'''
	* '''[[حجاب و عفاف در اندیشه آیت‌الله خامنه‌ای]]'''

	==پانویس==		==پانویس==
	[[رده:~~متشابهات دینی~~]]
			[[رده:ویکی‌زندگی]]

imported>Amirmostafavi: اصلاح لینک های داخلی و رده ها

2023-06-13T05:33:55Z

اصلاح لینک های داخلی و رده ها

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۳ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۰۳
خط ۹:		خط ۹:
	«[به مسلمانان مرد سفارش شده] اگر از زنان چيزى خواستيد از پشت‏ پرده درخواست كنيد».		«[به مسلمانان مرد سفارش شده] اگر از زنان چيزى خواستيد از پشت‏ پرده درخواست كنيد».
	==معاشرت زن و مرد==		==معاشرت زن و مرد==
	با توجه به ذيل آيه <ref> . مرتضى مطهرى، مسئله حجاب، ص74.</ref> كه مى‌فرمايد: '''«ذَلِكَ اَطهُر لقلوبِكم و قُلوبِهُنَّ»''' مى‏‌توان فهميد كه مسئله آداب معاشرت زن و مرد با يكديگر را مطرح مى‌‏كند؛ چنان‏كه صدر آيه در همين موضوع بود و در آيات 32 و 60 سوره احزاب كه در خصوص حجاب اسلامى و نحوه برخورد و ارتباط زن و مرد نامحرم با هم رهنمود مى‏‌دهد، لذا به كارگيرى كلمه «حجاب» در قرآن كريم، به معناى [[حجاب اسلامى]] مصطلح نيست و همين معنا سبب گرديده بسيارى گمان كنند اسلام خواسته است زن هميشه پشت پرده و در خانه محبوس باشد و بيرون نرود يا مثل ويل دورانت بگويند: «اين امر خود مبناى پرده‌پوشى در ميان مسلمانان به شمار مى‏‌رود» <ref> . ويل دورانت، تاريخ تمدن، ترجمه: احمد آرام و ديگران، ج 1، ص 433و434.</ref> و يا مدّعى شوند: حجاب به وسيله ايرانيان به مسلمانان و اعراب سرايت كرده است، در حالى كه آيات مربوط به پوشش اسلامى زنان پيش از مسلمان شدن ايرانيان نازل شده است.		با توجه به ذيل آيه <ref> . مرتضى مطهرى، مسئله حجاب، ص74.</ref> كه مى‌فرمايد: '''«ذَلِكَ اَطهُر لقلوبِكم و قُلوبِهُنَّ»''' مى‏‌توان فهميد كه مسئله آداب معاشرت زن و مرد با يكديگر را مطرح مى‌‏كند؛ چنان‏كه صدر آيه در همين موضوع بود و در آيات 32 و 60 سوره احزاب كه در خصوص حجاب اسلامى و نحوه برخورد و ارتباط زن و مرد نامحرم با هم رهنمود مى‏‌دهد، لذا به كارگيرى كلمه «حجاب» در قرآن كريم، به معناى حجاب اسلامى مصطلح نيست و همين معنا سبب گرديده بسيارى گمان كنند اسلام خواسته است زن هميشه پشت پرده و در خانه محبوس باشد و بيرون نرود يا مثل ويل دورانت بگويند: «اين امر خود مبناى پرده‌پوشى در ميان مسلمانان به شمار مى‏‌رود» <ref> . ويل دورانت، تاريخ تمدن، ترجمه: احمد آرام و ديگران، ج 1، ص 433و434.</ref> و يا مدّعى شوند: حجاب به وسيله ايرانيان به مسلمانان و اعراب سرايت كرده است، در حالى كه آيات مربوط به پوشش اسلامى زنان پيش از مسلمان شدن ايرانيان نازل شده است.

	همان‏گونه كه ويل دورانت مى‌‏گويد و كتب تفسير شيعه و سنّى آن را تأييد مى‌‏كنند اعراب چنين پوششى نداشتند <ref> . مرتضى مطهرى، پيشين، ص22؛ ر.ك: تفاسير: فضل‏بن حسن طبرسى، مجمع‏البيان و زمخشرى، كشّاف، ذيل آيات33 احزاب و 60 نور.</ref> و عادتشان تبرّج و خودنمايى بود كه اسلام آن را ممنوع ساخت:		همان‏گونه كه ويل دورانت مى‌‏گويد و كتب تفسير شيعه و سنّى آن را تأييد مى‌‏كنند اعراب چنين پوششى نداشتند <ref> . مرتضى مطهرى، پيشين، ص22؛ ر.ك: تفاسير: فضل‏بن حسن طبرسى، مجمع‏البيان و زمخشرى، كشّاف، ذيل آيات33 احزاب و 60 نور.</ref> و عادتشان تبرّج و خودنمايى بود كه اسلام آن را ممنوع ساخت:
خط ۱۷:		خط ۱۷:
	بنابراين، گرچه پوشش، فرهنگ عمومى و رايج بين همه ملل بود، اما پوشش اسلامى به نحوى كه ضمن پرهيز از خودنمايى، حدود و مشخصات خاصى دارد، از فرهنگ اسلامى وارد فرهنگ ايرانيان شد.		بنابراين، گرچه پوشش، فرهنگ عمومى و رايج بين همه ملل بود، اما پوشش اسلامى به نحوى كه ضمن پرهيز از خودنمايى، حدود و مشخصات خاصى دارد، از فرهنگ اسلامى وارد فرهنگ ايرانيان شد.
	== پوشش سر و گردن==		== پوشش سر و گردن==
	در قرآن مجيد درباره حجاب و پوشش از واژه '''~~«[[جلباب]]»~~''' <ref> . احزاب 33، آيه 59.</ref> و يا '''~~«[[خمار]]»~~''' <ref> . نور 24، آيه 31.</ref> استفاده شده و در روايات در بحث نماز (كتاب ‏الصلوة) و ازدواج (كتاب النكاح) واژه ~~«[[ستر]]»~~ و «ساتر» به معناى پوشش و وسيله پوشش زن در مقابل نامحرمان استفاده شده است.		در قرآن مجيد درباره حجاب و پوشش از واژه '''«جلباب»''' <ref> . احزاب 33، آيه 59.</ref> و يا '''«خمار»''' <ref> . نور 24، آيه 31.</ref> استفاده شده و در روايات در بحث نماز (كتاب ‏الصلوة) و ازدواج (كتاب النكاح) واژه «ستر» و «ساتر» به معناى پوشش و وسيله پوشش زن در مقابل نامحرمان استفاده شده است.
	=== بررسی آیه===		=== بررسی آیه===
	در مفهوم ~~«[[جلباب]]»~~ اختلاف ‏نظر وجود دارد. آنچه با توجه به كتب لغت و گفتار مفسّران مانند طبرسى در مجمع‌‏البيان و فخر رازى در تفسير كبير و بعضى مفسرين ديگر و نيز اهل لغت <ref> . ر.ك: مرتضى مطهرى، پيشين، ص158و 159 ؛ سيد على‏‌اكبر قرشى، پيشين، ج 2، ص41و42.</ref> به دست مى‏‌آيد [[جلباب]] معناى لباس يا پيراهن گشاد و پوشش سراسرى مانند چادر يا عبا است كه زنان بدان وسيله سر و گردن و سينه خود را مى‏‌پوشانند. چنانكه در تعريف [[جلباب]] گفته‏‌اند:		در مفهوم «جلباب» اختلاف ‏نظر وجود دارد. آنچه با توجه به كتب لغت و گفتار مفسّران مانند طبرسى در مجمع‌‏البيان و فخر رازى در تفسير كبير و بعضى مفسرين ديگر و نيز اهل لغت <ref> . ر.ك: مرتضى مطهرى، پيشين، ص158و 159 ؛ سيد على‏‌اكبر قرشى، پيشين، ج 2، ص41و42.</ref> به دست مى‏‌آيد جلباب معناى لباس يا پيراهن گشاد و پوشش سراسرى مانند چادر يا عبا است كه زنان بدان وسيله سر و گردن و سينه خود را مى‏‌پوشانند. چنانكه در تعريف جلباب گفته‏‌اند:

	'''«الجلباب: القميص أو الثوب الواسع».'''		'''«الجلباب: القميص أو الثوب الواسع».'''

	يا '''«الجلباب ثوب اوسع من الخمار دون الردّاء تُغطى به المرأة رأسها و صدرها».'''		يا '''«الجلباب ثوب اوسع من الخمار دون الردّاء تُغطى به المرأة رأسها و صدرها».'''
	اما در اين ميان تفسير علاّمه طباطبايى و فيض كاشانى و بعضى از مفسرين اهل سنّت مانند قرطبى صحيح‏‌تر به نظر مى‏‌رسد <ref> . سيد محمدحسين طباطبايى، پيشين، ج 16، ص361.</ref> و آن اينكه: '''«هو ثوبٌ تشتمل به المرأة فيغطّى جميع بدنها»''' <ref> . مولى محسن فيض كاشانى، پيشين، ج4، ص203 ؛ قرطبى، الجامع لأحكام القرآن، ج14، ص156.</ref> است كه ~~«[[جلباب]]»~~ ملحفه و پوششى چادر مانند است، نه روسرى و خمار.		اما در اين ميان تفسير علاّمه طباطبايى و فيض كاشانى و بعضى از مفسرين اهل سنّت مانند قرطبى صحيح‏‌تر به نظر مى‏‌رسد <ref> . سيد محمدحسين طباطبايى، پيشين، ج 16، ص361.</ref> و آن اينكه: '''«هو ثوبٌ تشتمل به المرأة فيغطّى جميع بدنها»''' <ref> . مولى محسن فيض كاشانى، پيشين، ج4، ص203 ؛ قرطبى، الجامع لأحكام القرآن، ج14، ص156.</ref> است كه «جلباب» ملحفه و پوششى چادر مانند است، نه روسرى و خمار.

	از ابن عبّاس و ابن مسعود روايت شده كه منظور عبا است. پس '''~~«[[جلباب]]»~~''' لباس گشاد و پارچه‌اى است كه همه بدن را مى‌‏پوشاند.		از ابن عبّاس و ابن مسعود روايت شده كه منظور عبا است. پس '''«جلباب»''' لباس گشاد و پارچه‌اى است كه همه بدن را مى‌‏پوشاند.

	همان‏گونه كه مفسّران بزرگ مانند شيخ طوسى و طبرسى فرموده‌اند، در گذشته دو نوع روسرى براى زنان معمول بود: روسرى‌‏هاى كوچك كه آن‏ها را «خِمار» يا «مقنعه» مى‏‌ناميدند و معمولاً در خانه از آن استفاده مى‏‌كردند؛ و روسرى‌‏هاى بزرگ كه مخصوص بيرون خانه به شمار مى‌آمد. زنان با اين روسرى بزرگ، كه ~~«[[جلباب]]»~~ خوانده مى ‏شد و از «مقنعه» بزرگ‏تر و از «رداء» كوچك‏تر است و به '''چادر''' امروزين شباهت دارد، مو و تمام بدن خود را مى‌پوشاندند.		همان‏گونه كه مفسّران بزرگ مانند شيخ طوسى و طبرسى فرموده‌اند، در گذشته دو نوع روسرى براى زنان معمول بود: روسرى‌‏هاى كوچك كه آن‏ها را «خِمار» يا «مقنعه» مى‏‌ناميدند و معمولاً در خانه از آن استفاده مى‏‌كردند؛ و روسرى‌‏هاى بزرگ كه مخصوص بيرون خانه به شمار مى‌آمد. زنان با اين روسرى بزرگ، كه «جلباب» خوانده مى ‏شد و از «مقنعه» بزرگ‏تر و از «رداء» كوچك‏تر است و به '''چادر''' امروزين شباهت دارد، مو و تمام بدن خود را مى‌پوشاندند.

	'''~~«[[جلباب]]»~~''' پوششى است كه روى همه پوشش‌‏ها به سر مى‌كردند. درباره '''~~«[[جلباب]]»~~''' گفته‌‏اند: آن روسرى خاصى كه بانوان هنگامى كه براى كارى به خارج از منزل مى‏‌روند، سر و روى خود را با آن مى‌‏پوشند: «الجلبابُ خمارُ المرأة الذى يغطّى رأسها و وجهها اذا خرجت لحاجة» .<ref> . شيخ طوسى، التبيان فى تفسيرالقرآن، ج 8، ص361 ؛ فضل‌بن حسن طبرسى، مجمع‏البيان، ج7و 8، ص 578.</ref>		'''«جلباب»''' پوششى است كه روى همه پوشش‌‏ها به سر مى‌كردند. درباره '''«جلباب»''' گفته‌‏اند: آن روسرى خاصى كه بانوان هنگامى كه براى كارى به خارج از منزل مى‏‌روند، سر و روى خود را با آن مى‌‏پوشند: «الجلبابُ خمارُ المرأة الذى يغطّى رأسها و وجهها اذا خرجت لحاجة» .<ref> . شيخ طوسى، التبيان فى تفسيرالقرآن، ج 8، ص361 ؛ فضل‌بن حسن طبرسى، مجمع‏البيان، ج7و 8، ص 578.</ref>

	نزديك ساختن جلباب '''«يُدنين عَليهنّ مِن جلابيهنّ»''' <ref> . قرطبى، پيشين، ذيل تفسير آيه59.</ref>؛ كنايه از پوشيدن چهره و سر و گردن با آن است؛ يعنى چنان نباشد كه چادر يا روپوش‏هاى بزرگ (مانتو) تنها جنبه تشريفاتى داشته باشد و همه پيكرشان را نپوشاند.<ref> . فضل‌‏بن حسن طبرسى، پيشين، ص580 ؛ سيد محمدحسين طباطبايى، پيشين، ج 16، ص361.</ref>		نزديك ساختن جلباب '''«يُدنين عَليهنّ مِن جلابيهنّ»''' <ref> . قرطبى، پيشين، ذيل تفسير آيه59.</ref>؛ كنايه از پوشيدن چهره و سر و گردن با آن است؛ يعنى چنان نباشد كه چادر يا روپوش‏هاى بزرگ (مانتو) تنها جنبه تشريفاتى داشته باشد و همه پيكرشان را نپوشاند.<ref> . فضل‌‏بن حسن طبرسى، پيشين، ص580 ؛ سيد محمدحسين طباطبايى، پيشين، ج 16، ص361.</ref>
خط ۵۱:		خط ۵۱:
	برخى ادّعا مى‌كنند: حجاب به معناى مقابله با برهنگى است و قابل قبول است ولى در هيچ جاى قرآن از پوشش مو سخن به ميان نيامده است!		برخى ادّعا مى‌كنند: حجاب به معناى مقابله با برهنگى است و قابل قبول است ولى در هيچ جاى قرآن از پوشش مو سخن به ميان نيامده است!

	نادرستى اين سخن آشكار است؛ زيرا علاوه بر شأن نزول آيه، زنان مسلمان، حتى پيش از نزول اين آيه، موهاى خود را مى‏‌پوشاندند و تنها مشكل آنان آشكار بودن گردن و گوش‏‌ها بود و در اين آيه<ref> . احزاب 33، آيه 59.</ref> ، از روسرى سخن به ميان آمده است، بايد پرسيد: آيا روسرى جز آنچه بر سر مى‏‌افكنند و موها را بدان مى‏‌پوشاند، معنايى دارد؟ افزون بر اين، حكم ميزان پوشش در روايات متعدّد وارد شده است و علّت تأكيد بر پوشش مو در موضوع حجاب بانوان، به [[فلسفه حجاب]] برمى‌گردد. مهم‏ترين فلسفه پوشش زن در ارتباط با ديگران، مسئله زيبايى و جذّابيت اوست و معمولاً موى دختران و زنان، جذّاب و دلرباست. در احاديث گفته شده كه يكى از دو زيبايى، مو است. <ref> . محسن فيض كاشانى، تفسير صافى، ج 3، ص 430و 431.</ref>		نادرستى اين سخن آشكار است؛ زيرا علاوه بر شأن نزول آيه، زنان مسلمان، حتى پيش از نزول اين آيه، موهاى خود را مى‏‌پوشاندند و تنها مشكل آنان آشكار بودن گردن و گوش‏‌ها بود و در اين آيه<ref> . احزاب 33، آيه 59.</ref> ، از روسرى سخن به ميان آمده است، بايد پرسيد: آيا روسرى جز آنچه بر سر مى‏‌افكنند و موها را بدان مى‏‌پوشاند، معنايى دارد؟ افزون بر اين، حكم ميزان پوشش در روايات متعدّد وارد شده است و علّت تأكيد بر پوشش مو در موضوع حجاب بانوان، به فلسفه حجاب برمى‌گردد. مهم‏ترين فلسفه پوشش زن در ارتباط با ديگران، مسئله زيبايى و جذّابيت اوست و معمولاً موى دختران و زنان، جذّاب و دلرباست. در احاديث گفته شده كه يكى از دو زيبايى، مو است. <ref> . محسن فيض كاشانى، تفسير صافى، ج 3، ص 430و 431.</ref>

	در روايتى از رسول اكرم صلى‏ الله ‏عليه ‏و‏آله وارد شده است كه به هنگام خواستگارى، مرد مى‏‌تواند از زن درباره موهايش بپرسد كه يكى از دو زيبايى مهم زن است.		در روايتى از رسول اكرم صلى‏ الله ‏عليه ‏و‏آله وارد شده است كه به هنگام خواستگارى، مرد مى‏‌تواند از زن درباره موهايش بپرسد كه يكى از دو زيبايى مهم زن است.
خط ۶۵:		خط ۶۵:

	==پانویس==		==پانویس==
	~~[[رده: علوم نقلی]]~~
	[[رده:متشابهات دینی]]		[[رده:متشابهات دینی]]
	~~[[رده: حجاب]]~~

imported>Mjamshidi در ۲۹ مرداد ۱۴۰۱، ساعت ۱۱:۱۱

2022-08-20T11:11:04Z

نمایش تغییرات

imported>Fatemehdadashi در ۲۴ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۸:۴۷

2021-11-15T18:47:01Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۴ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۲۲:۱۷
خط ۱:		خط ۱:
	{{مقاله پاسخ به شبهات دینی}}		{{مقاله پاسخ به شبهات دینی}}
			{{بیان شبهه}}
			فلسفه و محدوده حجاب با توجه به آیات قرآن چیست؟
			{{پایان سوال}}
	«حجاب» به معناى پرده، حاجب، پوشيدن و پنهان كردن و مانع، خواه مانع مادّى مانند پرده و ديوار <ref> . راغب اصفهانى، المفردات فى غرائب القرآن، قم، نشرالكتاب، ج دوم، ص 108 ؛ سيد على‏اكبر قرشى، قاموس قرآن، ج 2، تهران، دارالكتب الاسلاميه، 1361، ج سوم، ص103ـ105؛ مريم 19، آيه 33 ؛ احزاب (33)، آيه 17 ؛ اعراف (7)، آيه 53.</ref> و يا مانع معنوى است. اين واژه هفت بار در قرآن كريم آمده و معناى آن در اين هفت مورد چيزى است كه <ref> . شورى 42، آيه 51 ؛ فصلت (41)، آيه 5 ؛ اسراء (17)، آيه 45.</ref> از هر نظر، مانع ديده شدن چيزى ديگرى مى‏ شود. چنان كه درباره زنان پيامبر صلى ‏الله‏ عليه ‏و‏آله در قرآن مجيد مى‏ خوانيم:		«حجاب» به معناى پرده، حاجب، پوشيدن و پنهان كردن و مانع، خواه مانع مادّى مانند پرده و ديوار <ref> . راغب اصفهانى، المفردات فى غرائب القرآن، قم، نشرالكتاب، ج دوم، ص 108 ؛ سيد على‏اكبر قرشى، قاموس قرآن، ج 2، تهران، دارالكتب الاسلاميه، 1361، ج سوم، ص103ـ105؛ مريم 19، آيه 33 ؛ احزاب (33)، آيه 17 ؛ اعراف (7)، آيه 53.</ref> و يا مانع معنوى است. اين واژه هفت بار در قرآن كريم آمده و معناى آن در اين هفت مورد چيزى است كه <ref> . شورى 42، آيه 51 ؛ فصلت (41)، آيه 5 ؛ اسراء (17)، آيه 45.</ref> از هر نظر، مانع ديده شدن چيزى ديگرى مى‏ شود. چنان كه درباره زنان پيامبر صلى ‏الله‏ عليه ‏و‏آله در قرآن مجيد مى‏ خوانيم:

imported>Fatemehdadashi: /* پانویس */

2021-11-06T15:26:57Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۵ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۸:۵۶
خط ۶۵:		خط ۶۵:
	==پانویس==		==پانویس==
	[[رده: علوم نقلی]]		[[رده: علوم نقلی]]
	[[رده: ~~شبهات~~ دینی ~~زنان~~]]		[[رده:متشابهات دینی]]
	[[رده: حجاب]]		[[رده: حجاب]]

imported>Fatemehdadashi در ۸ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۰۵:۵۰

2021-10-30T05:50:48Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۸ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۰۹:۲۰
خط ۱:		خط ۱:
			{{مقاله پاسخ به شبهات دینی}}
	«حجاب» به معناى پرده، حاجب، پوشيدن و پنهان كردن و مانع، خواه مانع مادّى مانند پرده و ديوار <ref> . راغب اصفهانى، المفردات فى غرائب القرآن، قم، نشرالكتاب، ج دوم، ص 108 ؛ سيد على‏اكبر قرشى، قاموس قرآن، ج 2، تهران، دارالكتب الاسلاميه، 1361، ج سوم، ص103ـ105؛ مريم 19، آيه 33 ؛ احزاب (33)، آيه 17 ؛ اعراف (7)، آيه 53.</ref> و يا مانع معنوى است. اين واژه هفت بار در قرآن كريم آمده و معناى آن در اين هفت مورد چيزى است كه <ref> . شورى 42، آيه 51 ؛ فصلت (41)، آيه 5 ؛ اسراء (17)، آيه 45.</ref> از هر نظر، مانع ديده شدن چيزى ديگرى مى‏ شود. چنان كه درباره زنان پيامبر صلى ‏الله‏ عليه ‏و‏آله در قرآن مجيد مى‏ خوانيم:		«حجاب» به معناى پرده، حاجب، پوشيدن و پنهان كردن و مانع، خواه مانع مادّى مانند پرده و ديوار <ref> . راغب اصفهانى، المفردات فى غرائب القرآن، قم، نشرالكتاب، ج دوم، ص 108 ؛ سيد على‏اكبر قرشى، قاموس قرآن، ج 2، تهران، دارالكتب الاسلاميه، 1361، ج سوم، ص103ـ105؛ مريم 19، آيه 33 ؛ احزاب (33)، آيه 17 ؛ اعراف (7)، آيه 53.</ref> و يا مانع معنوى است. اين واژه هفت بار در قرآن كريم آمده و معناى آن در اين هفت مورد چيزى است كه <ref> . شورى 42، آيه 51 ؛ فصلت (41)، آيه 5 ؛ اسراء (17)، آيه 45.</ref> از هر نظر، مانع ديده شدن چيزى ديگرى مى‏ شود. چنان كه درباره زنان پيامبر صلى ‏الله‏ عليه ‏و‏آله در قرآن مجيد مى‏ خوانيم:

خط ۱۳:		خط ۱۴:
	بنابراين، گرچه پوشش، فرهنگ عمومى و رايج بين همه ملل بود، اما پوشش اسلامى به نحوى كه ضمن پرهيز از خودنمايى، حدود و مشخصات خاصى دارد، از فرهنگ اسلامى وارد فرهنگ ايرانيان شد.		بنابراين، گرچه پوشش، فرهنگ عمومى و رايج بين همه ملل بود، اما پوشش اسلامى به نحوى كه ضمن پرهيز از خودنمايى، حدود و مشخصات خاصى دارد، از فرهنگ اسلامى وارد فرهنگ ايرانيان شد.
	== پوشش سر و گردن==		== پوشش سر و گردن==
	در قرآن مجيد درباره حجاب و پوشش از واژه '''~~«جلباب»~~''' <ref> . احزاب 33، آيه 59.</ref> و يا '''~~«خمار»~~''' <ref> . نور 24، آيه 31.</ref> استفاده شده و در روايات در بحث نماز (كتاب ‏الصلوة) و ازدواج (كتاب النكاح) واژه ~~«ستر»~~ و «ساتر» به معناى پوشش و وسيله پوشش زن در مقابل نامحرمان استفاده شده است.		در قرآن مجيد درباره حجاب و پوشش از واژه '''«[[جلباب]]»''' <ref> . احزاب 33، آيه 59.</ref> و يا '''«[[خمار]]»''' <ref> . نور 24، آيه 31.</ref> استفاده شده و در روايات در بحث نماز (كتاب ‏الصلوة) و ازدواج (كتاب النكاح) واژه «[[ستر]]» و «ساتر» به معناى پوشش و وسيله پوشش زن در مقابل نامحرمان استفاده شده است.
	=== بررسی آیه===		=== بررسی آیه===
	در مفهوم ~~«جلباب»~~ اختلاف ‏نظر وجود دارد. آنچه با توجه به كتب لغت و گفتار مفسّران مانند طبرسى در مجمع ‏البيان و فخر رازى در تفسير كبير و بعضى مفسرين ديگر و نيز اهل لغت <ref> . ر.ك: مرتضى مطهرى، پيشين، ص158و 159 ؛ سيد على‏اكبر قرشى، پيشين، ج 2، ص41و42.</ref> به دست مى‏ آيد [[جلباب]] معناى لباس يا پيراهن گشاد و پوشش سراسرى مانند چادر يا عبا است كه زنان بدان وسيله سر و گردن و سينه خود را مى‏ پوشانند. چنانكه در تعريف [[جلباب]] گفته‏ اند:		در مفهوم «[[جلباب]]» اختلاف ‏نظر وجود دارد. آنچه با توجه به كتب لغت و گفتار مفسّران مانند طبرسى در مجمع ‏البيان و فخر رازى در تفسير كبير و بعضى مفسرين ديگر و نيز اهل لغت <ref> . ر.ك: مرتضى مطهرى، پيشين، ص158و 159 ؛ سيد على‏اكبر قرشى، پيشين، ج 2، ص41و42.</ref> به دست مى‏ آيد [[جلباب]] معناى لباس يا پيراهن گشاد و پوشش سراسرى مانند چادر يا عبا است كه زنان بدان وسيله سر و گردن و سينه خود را مى‏ پوشانند. چنانكه در تعريف [[جلباب]] گفته‏ اند:

	'''«الجلباب: القميص أو الثوب الواسع».'''		'''«الجلباب: القميص أو الثوب الواسع».'''
خط ۵۸:		خط ۵۹:

	ناگفته نماند؛ پوشش اسلامى بانوان به معناى حبس و زندانى كردن و قرار دادن آن پشت پرده و در نتيجه، عدم مشاركت اين گروه عظيم در فعاليت ‏هاى اجتماعى نيست؛ چه اين كه مشاركت سياسى زنان در اسلام، زمانى به رسميت شناخته شد و آنان در كنار مردان در بيعت با رسول اكرم صلى ‏الله ‏عليه ‏و‏آله قرار گرفتند كه عرف و جامعه آن روزگار، براى زن منزلتى قايل نبودند <ref> . ممتحنه 60، آيه 12.</ref> و در غرب، با چهارده قرن تأخير آن هم از روى اضطرار و به منظور استفاده ابزارى از احساسات و آراء سياسى زنان مطرح گرديد، بلكه حجاب و پوشش زمانى مطرح است كه زن در اجتماع حضور مى‏ يابد اما به جهت اينكه استفاده ابزارى از او نشود و از مزاحمت‏ها در امان باشد لازم است كه در معاشرت با مردان بدنش را بپوشاند و به جلوه‏ گرى و خودنمايى نپردازد و مشاركتش در فعاليت‏ها بر اصول انسانى و اسلامى استوار باشد .<ref> . مرتضى مطهرى، پيشين، ص73 ؛ ناصر مكارم شيرازى و ديگران، تفسير نمونه، ج 17، صص 403ـ401.</ref>		ناگفته نماند؛ پوشش اسلامى بانوان به معناى حبس و زندانى كردن و قرار دادن آن پشت پرده و در نتيجه، عدم مشاركت اين گروه عظيم در فعاليت ‏هاى اجتماعى نيست؛ چه اين كه مشاركت سياسى زنان در اسلام، زمانى به رسميت شناخته شد و آنان در كنار مردان در بيعت با رسول اكرم صلى ‏الله ‏عليه ‏و‏آله قرار گرفتند كه عرف و جامعه آن روزگار، براى زن منزلتى قايل نبودند <ref> . ممتحنه 60، آيه 12.</ref> و در غرب، با چهارده قرن تأخير آن هم از روى اضطرار و به منظور استفاده ابزارى از احساسات و آراء سياسى زنان مطرح گرديد، بلكه حجاب و پوشش زمانى مطرح است كه زن در اجتماع حضور مى‏ يابد اما به جهت اينكه استفاده ابزارى از او نشود و از مزاحمت‏ها در امان باشد لازم است كه در معاشرت با مردان بدنش را بپوشاند و به جلوه‏ گرى و خودنمايى نپردازد و مشاركتش در فعاليت‏ها بر اصول انسانى و اسلامى استوار باشد .<ref> . مرتضى مطهرى، پيشين، ص73 ؛ ناصر مكارم شيرازى و ديگران، تفسير نمونه، ج 17، صص 403ـ401.</ref>
	== ~~مداخل مرتبط~~==		== جستارهای وابسته==
	* '''[[حجاب در ادیان یهودیت و مسیحیت]]'''		* '''[[حجاب در ادیان یهودیت و مسیحیت]]'''
	* '''[[حجاب و عفاف در اندیشه آیت‌الله خامنه‌ای]]'''		* '''[[حجاب و عفاف در اندیشه آیت‌الله خامنه‌ای]]'''

	==~~منابع~~==		==پانویس==
	[[رده: علوم نقلی]]		[[رده: علوم نقلی]]
	[[رده: شبهات زنان]]		[[رده: شبهات دینی زنان]]
	[[رده: حجاب]]		[[رده: حجاب]]

imported>Fatemehdadashi: /* منابع */

2021-10-05T02:48:13Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۳ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۰۶:۱۸
خط ۶۳:		خط ۶۳:

	==منابع==		==منابع==
	[[رده: علوم نقلی حجاب ~~حجاب اسلامی پوشش حجاب زن~~]]		[[رده: علوم نقلی]]
			[[رده: شبهات زنان]]
			[[رده: حجاب]]

imported>Fatemehdadashi در ۱۰ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۰۷:۱۹

2021-10-02T07:19:28Z

نمایش تغییرات