خانواده در اسلام - تاریخچهٔ نسخه‌ها

علی شاهرودی: ابرابزار

2026-06-06T08:26:32Z

ابرابزار

نمایش تغییرات

علی شاهرودی در ۱۶ خرداد ۱۴۰۵، ساعت ۰۸:۲۵

2026-06-06T08:25:32Z

نمایش تغییرات

حمید فاضل: ایجاد لینک داخلی

2026-06-03T18:40:39Z

ایجاد لینک داخلی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۳ خرداد ۱۴۰۵، ساعت ۲۲:۱۰
خط ۴۸:		خط ۴۸:
	نسبت زنان به جامعه انسانی، نسبت کشت‌زار به انسان کشت‌کار است. همان‌گونه که بذرها به تنهایی ارزشی ندارند و وجود کشت‌زار برای بقای بذر، لازم است.<ref>سوره بقره، آیه 223</ref>		نسبت زنان به جامعه انسانی، نسبت کشت‌زار به انسان کشت‌کار است. همان‌گونه که بذرها به تنهایی ارزشی ندارند و وجود کشت‌زار برای بقای بذر، لازم است.<ref>سوره بقره، آیه 223</ref>

	این آیه در مقام بیان مسئله زناشویی و تولید نسل برای بقای نوع انسان است و '''[[مرد]]''' را مانند کشاورز بذرافشان و زن را چون کشت‌زاری می‌داند که نطفه مرد در رحم او رشد می‌کند و زن با تولید فرزند، مایهٔ بقای نسل آدمی است. برای تأکید بر حفظ نسل که هدف اصیل عمل زناشویی می‌باشد واژه ~~«حرث»~~ در آیه تکرار شده است.		این آیه در مقام بیان مسئله زناشویی و تولید نسل برای بقای نوع انسان است و '''[[مرد]]''' را مانند کشاورز بذرافشان و زن را چون کشت‌زاری می‌داند که نطفه مرد در رحم او رشد می‌کند و زن با تولید فرزند، مایهٔ بقای نسل آدمی است. برای تأکید بر حفظ نسل که هدف اصیل عمل زناشویی می‌باشد واژه «[[آیه حرث\|حرث]]» در آیه تکرار شده است.

	هدف از آمیزش جنسی که می‌تواند هروقت و به هرگونه و در هرجا باشد، تنها لذاید جنسی نیست؛ بلکه لذت جنسی، مُزدی نقد برای تحمل زحمات طاقت‌فرسای تولید فرزند و پرورش او است.		هدف از آمیزش جنسی که می‌تواند هروقت و به هرگونه و در هرجا باشد، تنها لذاید جنسی نیست؛ بلکه لذت جنسی، مُزدی نقد برای تحمل زحمات طاقت‌فرسای تولید فرزند و پرورش او است.

حمید گلزار در ۱۲ خرداد ۱۴۰۵، ساعت ۱۲:۴۰

2026-06-02T12:40:30Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۲ خرداد ۱۴۰۵، ساعت ۱۶:۱۰
خط ۱۰۲:		خط ۱۰۲:

	{{خانواده}}		{{خانواده}}

			++++

			'''<big>خانواده در آموزه‌های اسلامی</big>'''؛ برنامه جامع اسلام برای رسیدن به خانواده مطلوب.

			[[خانواده]]، نهادی است که سابقه‌ای به قدمت تاریخ زندگی بشر در زمین دارد. خانواده از دو رکن اصلی زن و مرد تشکیل شده و از نظر اسلام محبوب‌ترین بنای اجتماعی‌ است. اسلام شاخص‌هایی را برای خانواده مطلوب مطرح کرده و برنامه‌هایی برای تعامل همسران با یکدیگر و با فرزندان ارائه داده است. همچنین اسلام آموزه‌هایی برای تحکیم خانواده و نیز راهکارهایی برای حل اختلاف آنها بیان کرده است.
			==مفهوم‌شناسی==
			خانواده در لغت به معنای اهل خانه، خاندان و دودمان است<ref>معین، فرهنگ فارسی، ذیل واژه خانواده. </ref> و در اصطلاح، به مجموعه افرادی گفته می‌شود که با هم ارتباط سببی، نسبی یا فرزندخواندگی دارند و زیر یک سقف زندگی می‌کنند.<ref>سيد مصطفي‌ محقق‌ داماد و دیگران، مرکز دائره المعارف بزرگ اسلامی، درج: 18 دی 1398ش.</ref> خانواده، کوچک‌ترین<ref>عمید، فرهنگ فارسی عمید، ذیل واژه خانواده. </ref> و یگانه سازمان اجتماعی بادوام و همگانی بشر است.<ref>دهخدا، لغت‌نامه، ذیل واژه خانواده. </ref>
			==تاریخچه==
			قدمت تشکیل خانواده به اندازه خلقت انسان و پیدایش حضرت آدم و حوا است.<ref>«تاریخچه تشکیل خانواده»، مجله ویستا، بازدید: 23 آذر 11401ش. </ref> خانواده در طول تاریخ بشر، به شکل‌های گوناگون «گروه‌های مختلط»، «خانواده‌های پدرسالاری با چند زن»، «مادرسالاری» و «مرکب از پدر و مادر و بچه‌ها» وجود داشته<ref>دهخدا، لغت‌نامه، ذیل واژه خانواده. </ref> و در ایران دارای اشکال زیر بوده است:
			# خانواده هسته‌ای: شامل زن و شوهر بدون فرزند یا با فرزندان ازدواج نکرده؛
			# خانواده گسترده: [[پدر]] و مادر همراه فرزندان [[ازدواج]] کرده؛
			# خانواده زن و شوهری با ملحقات: اعضای اصلی خانواده همراه با خویشاوندان دیگر؛
			# خانواده از هم پاشیده: خانواده‌ای فاقد یکی از دو عضو اصلی.<ref>«شکلها و نقشهای خانوادگی»، پیام زن، 1385ش، شماره 177.</ref>
			==جایگاه خانواده در اسلام==
			خانواده، در نظر [[پیامبر اسلام]]، محبوب‌ترین بنای اجتماعی‌ نزد خداوند متعال است.<ref>مجلسی، بحار الانوار، 1403ق، ج100، ص222. </ref> تشکیل خانواده از نظر اسلام، گرایشی فطری با هدف رسیدن به آرامش است که با ازدواج محقق می‌شود؛ ازدواج، سنت پیامبر اسلام است و ارضای غریزه جنسی، تأمین نیاز زوج‌خواهی، آرامش، خوش‌خلقی، پرورش جوان‌مردی، دوری از لغزش‌ها، جلب یاری خداوند و در نهایت رسیدن به کمال از آثار فردی تشکیل خانواده است. همچنین افزایش جمعیت، سازندگی جامعه، جلوگیری از فساد و انتقال فرهنگ و تمدن از طریق تربیت فرزند، بخشی از فواید اجتماعی آن است.<ref>تقوی و دیگران، «الگوی جامع خانواده تراز در اندیشه اسلامی»، 1396ش، ص222. </ref>
			==شاخص‌های خانواده مطلوب==
			خانواده [[مسلمان]]، خدامحور، ولایت‌مدار و معادباور است؛<ref>شریفی و لطفی، «سبک زندگی خانوادگی در قرآن و سنت پیشوایان معصوم (علیهمالسلام)»، 1392ش، ص100 – 81. </ref> اعضای آن اهل علم و تقوا هستند<ref>یوسفیان، «ويژگى‌هاى خانواده برتر در اسلام»، بازدید: 2 آذر 1401ش. </ref> و تعلیمات اسلام را در جهت تحکیم خانواده به کار می‌بندند؛<ref>غفرانی، «اسلام و خانواده»، 1354ش، ص21. </ref> آرامش، شادمانی، حس رضایت‌مندی همراه با تدبیر، عقلانیت و مدارا بر محیط خانواده مسلمان حاکم است و همه‌ی اعضای خانواده از حقوق متقابل برخوردار هستند.
			==تعامل همسران با یکدیگر==
			زن عنصر اصلی خانه، امانت الهی، مظهر زیبایی، محبوبیت و ظرافت و برای اعضای خانواده تکیه‌گاه روحی و معنوی است؛ مرد مظهر اعتماد، نقطه اتكا و سرپرست امور خانواده است.<ref>تقوی و دیگران، «الگوی جامع خانواده تراز در اندیشه اسلامی»، 1396ش، ص999.</ref> ارضای نیازهای جنسی همسر و حفظ همسر از انحرافات جنسی،<ref>بهرامی و نمازی، «عوامل تحكيم بنيان خانواده از ديدگاه اسلام»، 1395ش. </ref> تربیت فرزندان و حسن معاشرت از تکالیف مشترک زوجین؛ تأمین امنیت و نیازهای مالی از وظایف اختصاصی مرد و اطاعت از همسر از وظایف اختصاصی زن است.<ref>جعفری، «وظایف زوجین نسبت به یکدیگر»، 1390ش، ص102–114. </ref>
			==تعامل فرزندان و والدین==
			خانواده مسلمان، فرزند صالح را گلی از گل‌های بهشت می‌داند؛<ref>طبرسی، مکارم الاخلاق، 1412ق، ص219. </ref> اهل محبت و نیکی کردن به فرزند است؛ دعایش می‌کند؛ برای زیاد کردن روزی‌اش تلاش می‌کند؛ او را به نیکویی تربیت می‌کند؛ حلال و حرام الهی را به او آموزش می‌دهد؛<ref>نهج البلاغه، ترجمه دشنی، نامه 31، ص370. </ref> نامی نیکو برایش برمی‌گزیند و در انجام کارهای پسندیده یاری‌اش می‌کند.<ref>بوالحسنی، عظیمی‌زاده، «الگوی سبک زندگی خانواده مسلمان با بهره‌گیری از سبک زندگی خانواده امیر المؤمنین»، 1397ش، ص7. </ref> در مقابل، فرزندان نیز والدین را اطاعت می‌کنند؛<ref>کلینی، الکافی، 1407ق، ج2، ص158. </ref> اهل شکرگزاری،<ref>سوره لقمان، آیه 14. </ref> فروتنی، مهربانی، احسان، دعا و احترام به والدین هستند.<ref>سوره اسراء، آیه 24–23. </ref>
			==راهکارهای تحکیم خانواده==
			مهم‌ترین عوامل مؤثر در تحكيم خانواده عبارت‌اند از: رضايت‌مندی زوجين و خانواده‌های‌شان از ازدواجی که صورت می‌گیرد؛ آشنايي اعضاي خانواده با حقوق و وظايف خود؛ درک متقابل یکدیگر؛ حفظ حرمت و شخصيت افراد؛ تقویت روحیه‌ی [[صبر]]، عفو، [[صداقت]]، رازداري، وفاداري، مهرورزی و [[قناعت]]؛<ref>بهرامی و نمازی، «عوامل تحكيم بنيان خانواده از ديدگاه اسلام»، 1395ش.</ref> برقراری رابطة مطلوب با والدین همسر.<ref>بازیار اصفهانی و دیگران، «مدیریت ارتباط با خانواده اصلی و خانواده همسر از دید مشاور»، 1398ش، ص26. </ref>
			==راهكارهاى حل اختلافات خانوادگى==
			گاهی روابط عاطفى زن و مرد به علت رفتارهاي نامناسب، مانند پرخاشگرى یا بى‌اعتنايى سرد مى‌شود. در اين صورت صلح بهترین راه حل است<ref>سوره نساء، آیه 128. </ref> و همسران نباید با بروز یک رفتار نامناسب، همه جنبه‌هاى مثبت روابط را زير سئوال ببرند؛ بلکه می‌توانند با مدارا، رفع سوءتفاهم‌ها، پذيرش عذر‌خواهی و گذشت از خطاها مشكلات را حل کنند.<ref>حسین‌پور، «نظر اسلام در حل اختلافات خانوادگی»، 1397ش، </ref> گاهی زن وظايف همسري را رعایت نمی‌کند؛ در این صورت مرد می‌تواند براي حل مشكل، مراحلی را برای متنبه کردن زن در پیش بگیرد.<ref>مکارم ‌شیرازی، تفسیر نمونه، 1371ش، ج3، ص373. </ref> گاهی مرد وظايف همسري را رعایت نمی‌کند؛ در این صورت زن می‌تواند براي حل مشكل با نصيحت كردن مرد یا کمک گرفتن از متخصصان و مراجع قانونى مشكل را حل كند.<ref>«راهكارهاى حل اختلافات خانوادگى بر اساس تعاليم اسلام»، سایت راسخون، بازدید: 1 آذر، 1401ش.</ref> گاهی اختلاف طوری است که ترس جدایی وجود دارد؛ در این صورت لازم است؛ یک نفر از طرف مرد و یک نفر از طرف زن بین آن دو داوری کنند.<ref>طبرسی، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، 1372ش، ج3، ص70. </ref>
			==پانویس==
			{{پانویس}}

			==منابع==
			* قرآن.
			* بازیار اصفهانی و دیگران، «مدیریت ارتباط با خانواده اصلی و خانواده همسر از دید مشاوره»، فصلنامه فرهنگی - تربیتی زنان و خانواده، شماره 28، 1398ش.
			* بهرامی، سیده زهرا و نمازی، اسماعیل، «عوامل تحكيم بنيان خانواده از ديدگاه اسلام»، کنگره بین‌المللی علوم اسلامی و علوم انسانی، 1395ش.
			* بوالحسنی، رحمان و عظیمی‌زاده، احمد، «الگوی سبک زندگی خانواده مسلمان با بهره‌گیری از سبک زندگی خانواده امیر المؤمنین»، چهارمین کنگره بین‌المللی فرهنگ و اندیشه دینی، 1397ش.
			* تقوی، محمدرضا و دیگران، «الگوی جامع خانواده تراز در اندیشه اسلامی»، فصلنامه فرهنگی - تربیتی زنان و خانواده، شماره 38، 1396ش.
			* جعفری، عابده‌بتول، «وظایف زوجین نسبت به یکدیگر»، نشریه پژوهش‌نامه اسلامی زنان و خانواده، شماره 10، 1390ش
			* حسین‌پور، روح‌الله، «نظر اسلام در حل اختلافات خانوادگی»، راسخون، 1397ش.
			* دهخدا، علی‌اکبر، لغت‌نامه، سایت واژه‌یاب، بازدید: 19 آذر 1401ش.
			* شریفی، عنایت‌الله و لطفی، مهرعلی، «سبک زندگی خانوادگی در قرآن و سنت پیشوایان معصوم »، پژوهش‌نامه معارف قرآنی، شماره 14، 1392ش.
			* طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، تهران، ناصر خسرو، 1372ش.
			* طبرسی، حسن بن فضل، مکارم الاخلاق، قم، شریف رضی، 1412ق.
			* عمید، حسن، فرهنگ فارسی عمید، سایت واژه‌یاب، بازدید: 24 آذر 1401ش.
			* غفرانی، محمد، «اسلام و خانواده»، نشریه مکتب اسلام، شماره 74، 1354ش.
			* کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، 1407ق.
			* محقق‌ داماد، سيد مصطفي‌ و دیگران، مرکز دائره المعارف بزرگ اسلامی، تاریخ درج: 18 دی 1398ش.
			* مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1403ق.
			* مکارم ‌شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دار الکتب الاسلامیه، 1371ش.
			* معین، محمد، فرهنگ فارسی، سایت واژه‌یاب، بازدید: 16 آذر 1401ش.
			* نهج البلاغه، قم، امیر المؤمنین، 1393ش.
			* یوسفیان، نعمت‌الله، «ويژگى‌هاى خانواده برتر در اسلام»، شمیم خانواده، بازدید: 2 آذر 1401ش.
			* «شکل‌ها و نقش‌های خانوادگی»، پیام زن، شماره 177، 1385ش.
			* «راه‌كارهاى حل اختلافات خانوادگى بر اساس تعاليم اسلام»، وب‌سایت راسخون، بازدید: 1 آذر، 1401ش.
			* «تاریخچه تشکیل خانواده»، مجله ویستا، بازدید: 23 آذر 11401ش.

علی شاهرودی: ابرابزار

2026-05-10T05:53:38Z

ابرابزار

نمایش تغییرات

Iranbot: حذف رده‌ها

2025-12-31T09:50:59Z

حذف رده‌ها

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۰ دی ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۲۰
خط ۸۷:		خط ۸۷:
	*کمساری، عباس، « نظام خانواده در اسلام »، مبلغان ذی الحجه، شماره 158، 1433ق		*کمساری، عباس، « نظام خانواده در اسلام »، مبلغان ذی الحجه، شماره 158، 1433ق
	*یوسفیان، نعمت الله، « ویژگی های خانواده برتر در اسلام »، فصلنامه پیام، شماره 85، 1386 ش		*یوسفیان، نعمت الله، « ویژگی های خانواده برتر در اسلام »، فصلنامه پیام، شماره 85، 1386 ش

	~~[[رده: ویکی‌جنسیت]]~~

حمید فاضل در ۲۷ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۴:۲۰

2024-06-16T14:20:56Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۷ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۷:۵۰
خط ۶:		خط ۶:

	از دیدگاه قرآنی، حیات و کمال انسان، در محیط خانواده سامان می‌یابد و انسان به تنهایی نمی‌تواند از ظرفیت‌های وجودی خود بهره‌برداری کند.		از دیدگاه قرآنی، حیات و کمال انسان، در محیط خانواده سامان می‌یابد و انسان به تنهایی نمی‌تواند از ظرفیت‌های وجودی خود بهره‌برداری کند.
	~~[[پرونده:خانواده در اسلام.jpg\|بندانگشتی]]~~
	==جایگاه خانواده در اسلام==		==جایگاه خانواده در اسلام==
	خانواده در نگاه اسلام از اهمیت فوق‌العاده‌ای برخوردار است. خانواده هر چند از نظر جمعیت، یک جامعه بسیار کوچک دانسته می‌شود، اما اسلام به منظور سالم‌سازی جوامع بزرگ‌تر انسانی اهتمام ویژه‌ای به سلامت نهاد خانواده دارد.		خانواده در نگاه اسلام از اهمیت فوق‌العاده‌ای برخوردار است. خانواده هر چند از نظر جمعیت، یک جامعه بسیار کوچک دانسته می‌شود، اما اسلام به منظور سالم‌سازی جوامع بزرگ‌تر انسانی اهتمام ویژه‌ای به سلامت نهاد خانواده دارد.
خط ۸۷:		خط ۸۷:
	*کمساری، عباس، « نظام خانواده در اسلام »، مبلغان ذی الحجه، شماره 158، 1433ق		*کمساری، عباس، « نظام خانواده در اسلام »، مبلغان ذی الحجه، شماره 158، 1433ق
	*یوسفیان، نعمت الله، « ویژگی های خانواده برتر در اسلام »، فصلنامه پیام، شماره 85، 1386 ش		*یوسفیان، نعمت الله، « ویژگی های خانواده برتر در اسلام »، فصلنامه پیام، شماره 85، 1386 ش

	[[رده: ویکی‌جنسیت]]		[[رده: ویکی‌جنسیت]]
	~~[[رده: نظریه‌ها]]~~

imported>Amirmostafavi: اصلاح لینک های داخلی

2023-06-11T06:53:27Z

اصلاح لینک های داخلی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۱ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۲۳
خط ۱۲:		خط ۱۲:
	بنای خانواده محبوب‌ترین بناها در پیشگاه خداوند است که روابط آن بر مودت و رحمت پایه‌گذاری شده است.<ref>سوره روم، آیه 21</ref> نهاد خانواده از منظر اسلام، دارای حیات و قداست ویژه‌ای است که قابل قیاس با هیچ نهاد اجتماعی دیگری نیست.<ref>[http://amiralmvmnyyn.blogfa.com/post/14 کمساری، « نظام خانواده در اسلام »، شماره 158، 1433ق]</ref>		بنای خانواده محبوب‌ترین بناها در پیشگاه خداوند است که روابط آن بر مودت و رحمت پایه‌گذاری شده است.<ref>سوره روم، آیه 21</ref> نهاد خانواده از منظر اسلام، دارای حیات و قداست ویژه‌ای است که قابل قیاس با هیچ نهاد اجتماعی دیگری نیست.<ref>[http://amiralmvmnyyn.blogfa.com/post/14 کمساری، « نظام خانواده در اسلام »، شماره 158، 1433ق]</ref>

	دین اسلام به عنوان مذهبی انسان‌ساز، بیشترین توجه را به عزت و رفعت خانواده دارد؛ از این رو این نهاد مقدس را کانون تربیت می‌شمرد. سعادت و نگون‌بختی جامعه انسانی را نیز به صلاح و تباهی این بنا وابسته می‌داند و هدف از ~~[[تشکیل خانواده\|~~'''تشکیل خانواده''']] را تأمین نیازهای عاطفی و معنوی انسان، از جمله دست‌یابی به آرامش برمی‌شمارد.		دین اسلام به عنوان مذهبی انسان‌ساز، بیشترین توجه را به عزت و رفعت خانواده دارد؛ از این رو این نهاد مقدس را کانون تربیت می‌شمرد. سعادت و نگون‌بختی جامعه انسانی را نیز به صلاح و تباهی این بنا وابسته می‌داند و هدف از '''تشکیل خانواده''' را تأمین نیازهای عاطفی و معنوی انسان، از جمله دست‌یابی به آرامش برمی‌شمارد.

	نهاد خانواده ظرف رویش روح و جان، رستگاری و تعالی زن و مرد، تا رسیدن به اوج بالندگی و رشد انسانی است؛ یعنی نه مرد به تنهایی کامل است و می تواند به کمال برسد، نه '''[[زن]]'''. مگر با هم‌سویی و بودن و زیستن در محدوده خاص مقررات و دستورالعمل‌هایی که نهاد خانواده نام دارد. نهادی که سرآغاز راه رفتن به سوی کمال است.		نهاد خانواده ظرف رویش روح و جان، رستگاری و تعالی زن و مرد، تا رسیدن به اوج بالندگی و رشد انسانی است؛ یعنی نه مرد به تنهایی کامل است و می تواند به کمال برسد، نه '''[[زن]]'''. مگر با هم‌سویی و بودن و زیستن در محدوده خاص مقررات و دستورالعمل‌هایی که نهاد خانواده نام دارد. نهادی که سرآغاز راه رفتن به سوی کمال است.

imported>زهرا زارعی در ۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۰۲

2023-04-24T15:02:11Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۸:۳۲
خط ۳۶:		خط ۳۶:

	برای جامعه‌ای تحت ضابطه در آینده، لازم است ابتدا خانواده‌ها تحت ضابطه درآیند و بعد دامنه سازندگی و گسترش به جامعه کشانده شود و حیات اجتماعی نیز تحت ضابطه درآید.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1059863/%D9%86%D9%82%D8%B4-%D8%AA%D8%B1%D8%A8%DB%8C%D8%AA%DB%8C-%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85 حاجی بابایی، «نقش تربیتی خانواده دراسلام»، 1389ش، ص59]</ref>		برای جامعه‌ای تحت ضابطه در آینده، لازم است ابتدا خانواده‌ها تحت ضابطه درآیند و بعد دامنه سازندگی و گسترش به جامعه کشانده شود و حیات اجتماعی نیز تحت ضابطه درآید.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1059863/%D9%86%D9%82%D8%B4-%D8%AA%D8%B1%D8%A8%DB%8C%D8%AA%DB%8C-%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85 حاجی بابایی، «نقش تربیتی خانواده دراسلام»، 1389ش، ص59]</ref>
	[[پرونده:خانواده در اسلام copy.jpg\|بندانگشتی]]		[[پرونده:خانواده در اسلام copy 2.jpg\|بندانگشتی]]
	===بقای نسل بشر===		===بقای نسل بشر===
	اهمیت خانواده به دلیل اهمیت هدفی است که برای آن در نظر گرفته شده است، یعنی بتواند نقش بقای نسل و تربیتی خود را ایفا نماید. یکی از عمده تأکیدات اسلام بر تشکیل خانواده، بقای نسل انسان است.		اهمیت خانواده به دلیل اهمیت هدفی است که برای آن در نظر گرفته شده است، یعنی بتواند نقش بقای نسل و تربیتی خود را ایفا نماید. یکی از عمده تأکیدات اسلام بر تشکیل خانواده، بقای نسل انسان است.

imported>Shiri: /* منابع */

2023-04-19T07:13:13Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۳۰ فروردین ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۴۳
خط ۸۹:		خط ۸۹:
	[[رده: ویکی‌جنسیت]]		[[رده: ویکی‌جنسیت]]
	[[رده: نظریه‌ها]]		[[رده: نظریه‌ها]]
	~~[[رده: اسناد حقوقی]]~~