خانواده طیب - تاریخچهٔ نسخه‌ها

امان الله فصیحی در ۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ساعت ۱۴:۱۱

2026-05-09T14:11:48Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ساعت ۱۷:۴۱
خط ۱:		خط ۱:
	<big>'''خانواده طیب؛'''</big> کانون آرامش، امنیت، صمیمیت و تجلی‌بخش حیات طیبه قرآنی.		<big>'''خانواده طیب؛'''</big> کانون آرامش، امنیت، صمیمیت و تجلی‌بخش حیات طیبه قرآنی.

	خانواده طیب، الگوی خانواده مطلوب در فرهنگ اسلامی بوده، سازگاری، امنیت و آرامش از ویژگی‌های آن است. خانواده طیب بر بنیاد ازدواج طیب ساخت می‌یابد، عقاید و ارزش‌های حاکم بر آن توحیدی است. نقش‌های جنسیتی زن و مرد از امور عبادی دانسته شده و هرکدام در صدد تحصیل رضایت همدیگر هستند. معیشت خانواده طیب از روزی حلال تأمین می‌شود و محیطی برای پرورش انسان‌های صالح است.		خانواده طیب، الگوی [[خانواده]] مطلوب در فرهنگ اسلامی بوده، سازگاری، امنیت و آرامش از ویژگی‌های آن است. خانواده طیب بر بنیاد ازدواج طیب ساخت می‌یابد، عقاید و ارزش‌های حاکم بر آن توحیدی است. نقش‌های جنسیتی [[زن]] و مرد از امور عبادی دانسته شده و هرکدام در صدد تحصیل رضایت همدیگر هستند. معیشت خانواده طیب از روزی حلال تأمین می‌شود و محیطی برای پرورش انسان‌های صالح است.
	==مفهوم‌شناسی==		==مفهوم‌شناسی==
	مفهوم محوری در خانواده طیب، حیات طیبه است. حيات، ضد مرگ و داراي مراتب است.<ref>ابن‌منظور، لسان العرب، 1414ق، ج 14، ذیل واژه حیا.</ref> طیب یعنی لذت‌بخش<ref>راغب ‌اصفهانى، المفردات، 1412ق. ذیل واژه طیب.</ref> که با نفس انسان سازگار بوده و موجب انبساط و کمال او ‌می‌شود.<ref>طباطبایی، الميزان، 1363ش، ج‏17، ص29.</ref> طیب در قرآن برای توصيف انسان، كلام، مال، شهر، رزق، باد، مسكن، فرشته و درخت آمده و در مقابل آن خبيث است. <ref>قرائتى، تفسير نور، 1383ش‏. ج‏8، ص168.</ref> حیات طیب مرتبه عالی از حیات است، حیاتی خالص و بدون خباثت.<ref>طباطبایی، الميزان، 1363ش، ج‏12، ص493-491.</ref> حیات طیب، ابعادش سازگار، دل‌گرم کننده و فاقد نگرانى است.<ref>طباطبایی، الميزان، 1363ش، ج‏3، ص274.</ref> حیات طیب از طریق ایمان و عمل صالح کسب می‌شود.<ref>سوره نحل، آیه 97.</ref> خانواده طیب از مصادیق کلمه طیبه است، خاصیتش این است که مرتب از خود برکت می‌تراود و به پیرامون خودش نفوذ می‌دهد.<ref>«خانواده و ازدواج از نگاه رهبری»، وب‌سایت کیهان.https://kayhan.ir/fa/news/128929/%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D9%88-%D8%A7%D8%B2%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8%AC-%D8%A7%D8%B2-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%B1%D9%87%D8%A8%D8%B1%DB%8C</ref> از جلوه‌های حیات طیب در خانواده، آرامش، صمیمیت و امنیت است.<ref>ماشاءاله‌زاده‌ کاشانی و رضیان، «مفهوم حیات طیبه و نمودهای آن در خانواده و زن از منظر قرآن کریم و فرهنگ اهل‌بیت»، 1396ش، ص3. https://www.sid.ir/paper/884023/fa</ref>		مفهوم محوری در خانواده طیب، حیات طیبه است. حيات، ضد مرگ و داراي مراتب است.<ref>ابن‌منظور، لسان العرب، 1414ق، ج 14، ذیل واژه حیا.</ref> طیب یعنی لذت‌بخش<ref>راغب ‌اصفهانى، المفردات، 1412ق. ذیل واژه طیب.</ref> که با نفس انسان سازگار بوده و موجب انبساط و کمال او ‌می‌شود.<ref>طباطبایی، الميزان، 1363ش، ج‏17، ص29.</ref> طیب در قرآن برای توصيف انسان، كلام، مال، شهر، رزق، باد، مسكن، فرشته و درخت آمده و در مقابل آن خبيث است. <ref>قرائتى، تفسير نور، 1383ش‏. ج‏8، ص168.</ref> حیات طیب مرتبه عالی از حیات است، حیاتی خالص و بدون خباثت.<ref>طباطبایی، الميزان، 1363ش، ج‏12، ص493-491.</ref> حیات طیب، ابعادش سازگار، دل‌گرم کننده و فاقد نگرانى است.<ref>طباطبایی، الميزان، 1363ش، ج‏3، ص274.</ref> حیات طیب از طریق ایمان و عمل صالح کسب می‌شود.<ref>سوره نحل، آیه 97.</ref> خانواده طیب از مصادیق کلمه طیبه است، خاصیتش این است که مرتب از خود برکت می‌تراود و به پیرامون خودش نفوذ می‌دهد.<ref>«خانواده و ازدواج از نگاه رهبری»، وب‌سایت کیهان.https://kayhan.ir/fa/news/128929/%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D9%88-%D8%A7%D8%B2%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8%AC-%D8%A7%D8%B2-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%B1%D9%87%D8%A8%D8%B1%DB%8C</ref> از جلوه‌های حیات طیب در خانواده، آرامش، صمیمیت و امنیت است.<ref>ماشاءاله‌زاده‌ کاشانی و رضیان، «مفهوم حیات طیبه و نمودهای آن در خانواده و زن از منظر قرآن کریم و فرهنگ اهل‌بیت»، 1396ش، ص3. https://www.sid.ir/paper/884023/fa</ref>

Iranbot: حذف رده‌ها

2025-12-31T09:51:01Z

حذف رده‌ها

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۰ دی ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۲۱
خط ۴۴:		خط ۴۴:
	*مکارم شيرازي، ناصر، تفسير نمونه، تهران، دارالکتاب الاسلاميه، 1366-1353ش.		*مکارم شيرازي، ناصر، تفسير نمونه، تهران، دارالکتاب الاسلاميه، 1366-1353ش.
	*نورى، میرزاحسین، مستدرك الوسائل، قم، مؤسسه آل‌البیت، 1408ق.‏		*نورى، میرزاحسین، مستدرك الوسائل، قم، مؤسسه آل‌البیت، 1408ق.‏

	~~[[رده:ویکی‌جنسیت]]~~
	~~[[رده:نهاد خانواده]]~~

قاسم ابراهیمی پور در ۱۸ تیر ۱۴۰۳، ساعت ۰۹:۴۲

2024-07-08T09:42:23Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۸ تیر ۱۴۰۳، ساعت ۱۳:۱۲
خط ۴۶:		خط ۴۶:

	[[رده:ویکی‌جنسیت]]		[[رده:ویکی‌جنسیت]]
			[[رده:نهاد خانواده]]

محمدعارف محبی: /* پانویس */

2024-06-29T07:53:40Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۹ تیر ۱۴۰۳، ساعت ۱۱:۲۳
خط ۱۱:		خط ۱۱:
	از منظر مفسران قرآن، مراد از كلمه طيب در آیه 24 سوره ابراهیم، عقايد حقى است كه ريشه‏ در قلب انسان‌ها دارد.<ref>طباطبایی، الميزان، 1363ش، ج‏12، ص74-72.</ref> عزت فردی، خانوادگی و اجتماعی زن و مرد در داشتن عقاید طیب و عمل صالح است.<ref>مکارم ‌شیرازی، تفسير نمونه، 1366-1353ش، ج‏18، ص194. </ref> روابط اعضای خانواده، بر بنیاد بندگی خدا استوار است، دارای گفتار طیب و حسن معاشرت بوده، <ref>سوره نساء، آیه 19.</ref> از گمراهی همدیگر جلو‌گیری می‌کنند.<ref>حق‌خواه و محمدحسنی، «پیشرفت فرهنگی و جایگاه حیات طیبه در فقه خانواده»، 1395ش. ص70.</ref> مراد از گفتار طيب، طاهر بودن كلام از هرگونه لغو، شتم، خشونت و ساير كدورت‌ها است.<ref>طباطبائی، الميزان، 1363ش، ج‏12، ص344.</ref> مرد، متناسب با ایمانش، به همسر خود محبت می‌کند.<ref> نورى، مستدرك الوسائل، 1408ق، ج‏14، ص157.</ref> زنی که به همسرش احترام گذاشته و او را دلداری‌ دهد، پاداش او بهشت و اجر شهید است.<ref> طبرسى، مكارم الأخلاق، 1412ق، ص200.</ref> زن دوران بارداری خود را جهاد در راه خدا می‌داند.<ref>مجلسی، بحارالانوار، 1403ق‏، ج‏100، ص252.</ref> مرد، همسرش را امانت الهی دانسته،<ref>نوری، مستدرك الوسائل، 1408ق، ج‌14، ص255.</ref> سعی می‌کند در مقابلش اف نگوید.<ref>نورى، مستدرك‏الوسائل،1408ق، ج 14، ص252. </ref> فرزندان اطاعت از والدین خود را در ردیف اطاعت از خدا دانسته و به خود اجازه نمی‌دهند که به آنها حتی اف بگویند.<ref>سوره اسرا، آیه 23.</ref> مرد، همکاری <ref>مجلسی، بحارالانوار، 1403ق‏، ج101، ص132.</ref> و نشستن در کنار همسرش را عبادت دانسته<ref>ابن‌ ابی‌فراس، مجموعه ورام، 1410‌ق‏، ج‏2، ص122. </ref> و جهاد زن، خوب شوهرداری کردن تلقی می‌شود.<ref>كلينى، الكافي، 1407‌ق، ج‏5، ص9.</ref> بهترين زن، کسی است که همسرش را در امر دنيا و آخرت ياري می‌کند.<ref>ابن‌بابويه، الخصال، 1362ش، ج‏1، ص159. </ref> زن طیب مرد طیب را ساخته و مردان طیب جامعه را طیب می‌سازند.<ref>ماشاءاله‌زاده‌کاشانی و رضیان، «مفهوم حیات طیبه و نمودهای آن در خانواده و زن از منظر قرآن کریم و فرهنگ اهل‌بیت»، 1396ش، ص7.https://www.sid.ir/paper/884023/fa</ref> خدمت کردن به خانواده، کفاره گناهان کبیره به‌شمار می‌آید.<ref>نورى، مستدرك‏الوسائل، 1408ق، ج‏13، ص49.</ref> بهترین مرد بهترین سرپرست برای زنان و دختران خود است.<ref>نورى، مستدرك‏الوسائل، 1408ق، ج‏14، ص255.</ref>		از منظر مفسران قرآن، مراد از كلمه طيب در آیه 24 سوره ابراهیم، عقايد حقى است كه ريشه‏ در قلب انسان‌ها دارد.<ref>طباطبایی، الميزان، 1363ش، ج‏12، ص74-72.</ref> عزت فردی، خانوادگی و اجتماعی زن و مرد در داشتن عقاید طیب و عمل صالح است.<ref>مکارم ‌شیرازی، تفسير نمونه، 1366-1353ش، ج‏18، ص194. </ref> روابط اعضای خانواده، بر بنیاد بندگی خدا استوار است، دارای گفتار طیب و حسن معاشرت بوده، <ref>سوره نساء، آیه 19.</ref> از گمراهی همدیگر جلو‌گیری می‌کنند.<ref>حق‌خواه و محمدحسنی، «پیشرفت فرهنگی و جایگاه حیات طیبه در فقه خانواده»، 1395ش. ص70.</ref> مراد از گفتار طيب، طاهر بودن كلام از هرگونه لغو، شتم، خشونت و ساير كدورت‌ها است.<ref>طباطبائی، الميزان، 1363ش، ج‏12، ص344.</ref> مرد، متناسب با ایمانش، به همسر خود محبت می‌کند.<ref> نورى، مستدرك الوسائل، 1408ق، ج‏14، ص157.</ref> زنی که به همسرش احترام گذاشته و او را دلداری‌ دهد، پاداش او بهشت و اجر شهید است.<ref> طبرسى، مكارم الأخلاق، 1412ق، ص200.</ref> زن دوران بارداری خود را جهاد در راه خدا می‌داند.<ref>مجلسی، بحارالانوار، 1403ق‏، ج‏100، ص252.</ref> مرد، همسرش را امانت الهی دانسته،<ref>نوری، مستدرك الوسائل، 1408ق، ج‌14، ص255.</ref> سعی می‌کند در مقابلش اف نگوید.<ref>نورى، مستدرك‏الوسائل،1408ق، ج 14، ص252. </ref> فرزندان اطاعت از والدین خود را در ردیف اطاعت از خدا دانسته و به خود اجازه نمی‌دهند که به آنها حتی اف بگویند.<ref>سوره اسرا، آیه 23.</ref> مرد، همکاری <ref>مجلسی، بحارالانوار، 1403ق‏، ج101، ص132.</ref> و نشستن در کنار همسرش را عبادت دانسته<ref>ابن‌ ابی‌فراس، مجموعه ورام، 1410‌ق‏، ج‏2، ص122. </ref> و جهاد زن، خوب شوهرداری کردن تلقی می‌شود.<ref>كلينى، الكافي، 1407‌ق، ج‏5، ص9.</ref> بهترين زن، کسی است که همسرش را در امر دنيا و آخرت ياري می‌کند.<ref>ابن‌بابويه، الخصال، 1362ش، ج‏1، ص159. </ref> زن طیب مرد طیب را ساخته و مردان طیب جامعه را طیب می‌سازند.<ref>ماشاءاله‌زاده‌کاشانی و رضیان، «مفهوم حیات طیبه و نمودهای آن در خانواده و زن از منظر قرآن کریم و فرهنگ اهل‌بیت»، 1396ش، ص7.https://www.sid.ir/paper/884023/fa</ref> خدمت کردن به خانواده، کفاره گناهان کبیره به‌شمار می‌آید.<ref>نورى، مستدرك‏الوسائل، 1408ق، ج‏13، ص49.</ref> بهترین مرد بهترین سرپرست برای زنان و دختران خود است.<ref>نورى، مستدرك‏الوسائل، 1408ق، ج‏14، ص255.</ref>
	===3. معیشت طیب===		===3. معیشت طیب===
	خداوند طیبات را حلال و خبایث را حرام کرده است.<ref>سوره اعراف، آیه 157.</ref> حلال چيزى است كه تصرف در آن در عرف متشرع، امر طيب و معقول شمرده شود. <ref>طباطبایی، الميزان، 1363ش، ج‏5، ص324. </ref> غذاهاى مختلف، آثار اخلاقى متفاوتى در روحيات انسان داشته و انسان‌ها با تغذیه از طیبات، قادر به انجام دادن عمل صالح می‌شوند. <ref>مکارم ‌شیرازی، تفسير نمونه، 1366-1353ش، ج‏14، ص255.</ref> رزق طیب شامل درآمد و مصرف می‌شود. <ref>سوره بقره، آیه267؛ سوره انفال، آیه 69.</ref> از مصادیق رزق طیب، رزق کریم <ref>سوره نور، آیه 26.</ref> و رزق حسن<ref>سوره طلاق، آیه 11.</ref> است. رزق طیب در قرآن، هم‌نشین با مفاهیم ارزشی؛ تقوا،<ref>سوره انفال، آیه 69.</ref> شکر، <ref> سوره بقره، آیه 172.</ref> عمل صالح، <ref> سوره مومنون، آیه 51.</ref> انفاق از طیبات،<ref>سوره بقره، آیه 267.</ref> عدم ایمان به باطل،<ref>سوره نحل، آیه 72.</ref> عدم پیروی از شیطان،<ref>سوره بقره، آیه 168.</ref> عدم کفران، <ref> سوره بقره، آیه 57.</ref> عدم طغیان، <ref>سوره طه، آیه 81.</ref> عدم استکبار و فسق <ref>سوره احقاف، آیه 20.</ref> و عدم اختلاف، <ref>سوره يونس، آیه 93.</ref> استفاده شده است. مرد، معیشت خانواده خود را از رزق طیب تأمین کرده <ref>كلينى، الكافي، 1407‌ق، ج‏1، ص411.</ref> و زن با قناعت‌ورزی آن را مدیریت می‌کند.<ref>~~حرعاملى،~~ وسائل الشيعه، 1409ق، ج20، ص164.</ref> حیات طیب ارتباط مستقیم با قناعت داشته و زندگی گوارا در قناعت است. <ref>خوانسارى، شرح بر غرر الحكم و درر الكلم‏، 1366ش‏، ج‏2، ص383.</ref> زنان بی‌قناعت مورد غضب الهی هستند.<ref>حر عاملى، وسائل الشيعه، 1409ق، ج20، ص164. </ref>		خداوند طیبات را حلال و خبایث را حرام کرده است.<ref>سوره اعراف، آیه 157.</ref> حلال چيزى است كه تصرف در آن در عرف متشرع، امر طيب و معقول شمرده شود. <ref>طباطبایی، الميزان، 1363ش، ج‏5، ص324. </ref> غذاهاى مختلف، آثار اخلاقى متفاوتى در روحيات انسان داشته و انسان‌ها با تغذیه از طیبات، قادر به انجام دادن عمل صالح می‌شوند. <ref>مکارم ‌شیرازی، تفسير نمونه، 1366-1353ش، ج‏14، ص255.</ref> رزق طیب شامل درآمد و مصرف می‌شود. <ref>سوره بقره، آیه267؛ سوره انفال، آیه 69.</ref> از مصادیق رزق طیب، رزق کریم <ref>سوره نور، آیه 26.</ref> و رزق حسن<ref>سوره طلاق، آیه 11.</ref> است. رزق طیب در قرآن، هم‌نشین با مفاهیم ارزشی؛ تقوا،<ref>سوره انفال، آیه 69.</ref> شکر، <ref> سوره بقره، آیه 172.</ref> عمل صالح، <ref> سوره مومنون، آیه 51.</ref> انفاق از طیبات،<ref>سوره بقره، آیه 267.</ref> عدم ایمان به باطل،<ref>سوره نحل، آیه 72.</ref> عدم پیروی از شیطان،<ref>سوره بقره، آیه 168.</ref> عدم کفران، <ref> سوره بقره، آیه 57.</ref> عدم طغیان، <ref>سوره طه، آیه 81.</ref> عدم استکبار و فسق <ref>سوره احقاف، آیه 20.</ref> و عدم اختلاف، <ref>سوره يونس، آیه 93.</ref> استفاده شده است. مرد، معیشت خانواده خود را از رزق طیب تأمین کرده <ref>كلينى، الكافي، 1407‌ق، ج‏1، ص411.</ref> و زن با قناعت‌ورزی آن را مدیریت می‌کند.<ref>عاملى، وسائل الشيعه، 1409ق، ج20، ص164.</ref> حیات طیب ارتباط مستقیم با قناعت داشته و زندگی گوارا در قناعت است. <ref>خوانسارى، شرح بر غرر الحكم و درر الكلم‏، 1366ش‏، ج‏2، ص383.</ref> زنان بی‌قناعت مورد غضب الهی هستند.<ref>عاملى، وسائل الشيعه، 1409ق، ج20، ص164. </ref>
	===4. منزل طیب===		===4. منزل طیب===
	در ادبیات قرآنی، مفهوم مسکن طیب، عمدتا برای محل سکونت ‌در بهشت استفاده شده است،<ref>سوره صف، آیه 12.</ref> اما منزل دنیوی نیز در شرایطی صبغه الهی یافته و پرتوی از مساکن بهشتی دانسته می‌شود، خانه طیب محل آسایش و آرامش اعضای خانواده، <ref>سوره نحل، آیه 80.</ref> محل تسبیح الهی،<ref>سوره نور، آیه 36.</ref> تلاوت قرآن، <ref>سوره احزاب، آیه 34. </ref> تجلی‌گاه صفات جمال و جلال ربوبی<ref>سوره نور، آیه 36-35. </ref> و پرورشگاه مردان و زنان با فضیلت است. <ref>ماشاءاله‌زاده‌ کاشانی و رضیان، «مفهوم حیات طیبه و نمودهای آن در خانواده و زن از منظر قرآن کریم و فرهنگ اهل‌بیت»، 1396ش، ص8.https://www.sid.ir/paper/884023/fa</ref> از مصادیق برجسته منزل طیب؛ مساجد، خانه‌های انبیاء و اولیای الهی است که از آن‌ها حقایق اسلام و احکام خدا نشر می‌شود.<ref>مکارم ‌شیرازی، تفسير نمونه، 1366-1353ش، ج‏3، ص299.</ref> خانه طیب، حریم اهل خانه و دارای قداست است و وارد شدن مؤدبانه از درب منزل از نشانه تقوی بوده،<ref> سوره بقره، آیه 189.</ref> کسی حق ندارد بدون اجازه و سلام کردن وارد منزل دیگری شود. <ref>سوره نور، آیه 27.</ref> وقتی وارد خانه خود می‌شود نیز باید سلام کند <ref>مجلسى، بحار الأنوار، 1403ق، ج‏73، ص3.</ref> حتی اگر کسی در آن نباشد باز سلام کند که تحیتی پربرکت و پاکیزه بوده<ref>سوره نور، آیه 61. </ref> و برکت آن به خود انسان بر می‌گردد.<ref>ابن‌بابويه، معاني الاخبار، 1377ش، ج‏1، ص365. </ref> سلام کردن فرشتگان را با انسان مأنوس ساخته و موجب برکت در منزل می‌شود. <ref>ابن‌بابويه، علل الشرائع، 1385ش، ج‏2، ص583.</ref> در خانه طیب کارهای بیرونی به عهده مرد بوده <ref>حميرى، قرب الإسناد، 1413ق. ص52.</ref> و زن متولی امور داخلی منزل است. <ref>پاينده، نهج الفصاحه، 1382ش، ص614. </ref> لازمه خانه‌داری دانایی، زیرکی و شادابی بوده و خانه محل تدریس زنان طیب است. زن طیب خانه محقر و فقیر را نیز تبدیل به محل آسایش، فضیلت و خوش‌بختی افراد می‌کند.<ref>ماشاءاله‌زاده‌ کاشانی و رضیان، «مفهوم حیات طیبه و نمودهای آن در خانواده و زن از منظر قرآن کریم و فرهنگ اهل‌بیت»، 1396ش، ص8-9. https://www.sid.ir/paper/884023/fa</ref>		در ادبیات قرآنی، مفهوم مسکن طیب، عمدتا برای محل سکونت ‌در بهشت استفاده شده است،<ref>سوره صف، آیه 12.</ref> اما منزل دنیوی نیز در شرایطی صبغه الهی یافته و پرتوی از مساکن بهشتی دانسته می‌شود، خانه طیب محل آسایش و آرامش اعضای خانواده، <ref>سوره نحل، آیه 80.</ref> محل تسبیح الهی،<ref>سوره نور، آیه 36.</ref> تلاوت قرآن، <ref>سوره احزاب، آیه 34. </ref> تجلی‌گاه صفات جمال و جلال ربوبی<ref>سوره نور، آیه 36-35. </ref> و پرورشگاه مردان و زنان با فضیلت است. <ref>ماشاءاله‌زاده‌ کاشانی و رضیان، «مفهوم حیات طیبه و نمودهای آن در خانواده و زن از منظر قرآن کریم و فرهنگ اهل‌بیت»، 1396ش، ص8.https://www.sid.ir/paper/884023/fa</ref> از مصادیق برجسته منزل طیب؛ مساجد، خانه‌های انبیاء و اولیای الهی است که از آن‌ها حقایق اسلام و احکام خدا نشر می‌شود.<ref>مکارم ‌شیرازی، تفسير نمونه، 1366-1353ش، ج‏3، ص299.</ref> خانه طیب، حریم اهل خانه و دارای قداست است و وارد شدن مؤدبانه از درب منزل از نشانه تقوی بوده،<ref> سوره بقره، آیه 189.</ref> کسی حق ندارد بدون اجازه و سلام کردن وارد منزل دیگری شود. <ref>سوره نور، آیه 27.</ref> وقتی وارد خانه خود می‌شود نیز باید سلام کند <ref>مجلسى، بحار الأنوار، 1403ق، ج‏73، ص3.</ref> حتی اگر کسی در آن نباشد باز سلام کند که تحیتی پربرکت و پاکیزه بوده<ref>سوره نور، آیه 61. </ref> و برکت آن به خود انسان بر می‌گردد.<ref>ابن‌بابويه، معاني الاخبار، 1377ش، ج‏1، ص365. </ref> سلام کردن فرشتگان را با انسان مأنوس ساخته و موجب برکت در منزل می‌شود. <ref>ابن‌بابويه، علل الشرائع، 1385ش، ج‏2، ص583.</ref> در خانه طیب کارهای بیرونی به عهده مرد بوده <ref>حميرى، قرب الإسناد، 1413ق. ص52.</ref> و زن متولی امور داخلی منزل است. <ref>پاينده، نهج الفصاحه، 1382ش، ص614. </ref> لازمه خانه‌داری دانایی، زیرکی و شادابی بوده و خانه محل تدریس زنان طیب است. زن طیب خانه محقر و فقیر را نیز تبدیل به محل آسایش، فضیلت و خوش‌بختی افراد می‌کند.<ref>ماشاءاله‌زاده‌ کاشانی و رضیان، «مفهوم حیات طیبه و نمودهای آن در خانواده و زن از منظر قرآن کریم و فرهنگ اهل‌بیت»، 1396ش، ص8-9. https://www.sid.ir/paper/884023/fa</ref>

محمدعارف محبی: /* پانویس */

2024-06-29T07:49:08Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۹ تیر ۱۴۰۳، ساعت ۱۱:۱۹
خط ۱۱:		خط ۱۱:
	از منظر مفسران قرآن، مراد از كلمه طيب در آیه 24 سوره ابراهیم، عقايد حقى است كه ريشه‏ در قلب انسان‌ها دارد.<ref>طباطبایی، الميزان، 1363ش، ج‏12، ص74-72.</ref> عزت فردی، خانوادگی و اجتماعی زن و مرد در داشتن عقاید طیب و عمل صالح است.<ref>مکارم ‌شیرازی، تفسير نمونه، 1366-1353ش، ج‏18، ص194. </ref> روابط اعضای خانواده، بر بنیاد بندگی خدا استوار است، دارای گفتار طیب و حسن معاشرت بوده، <ref>سوره نساء، آیه 19.</ref> از گمراهی همدیگر جلو‌گیری می‌کنند.<ref>حق‌خواه و محمدحسنی، «پیشرفت فرهنگی و جایگاه حیات طیبه در فقه خانواده»، 1395ش. ص70.</ref> مراد از گفتار طيب، طاهر بودن كلام از هرگونه لغو، شتم، خشونت و ساير كدورت‌ها است.<ref>طباطبائی، الميزان، 1363ش، ج‏12، ص344.</ref> مرد، متناسب با ایمانش، به همسر خود محبت می‌کند.<ref> نورى، مستدرك الوسائل، 1408ق، ج‏14، ص157.</ref> زنی که به همسرش احترام گذاشته و او را دلداری‌ دهد، پاداش او بهشت و اجر شهید است.<ref> طبرسى، مكارم الأخلاق، 1412ق، ص200.</ref> زن دوران بارداری خود را جهاد در راه خدا می‌داند.<ref>مجلسی، بحارالانوار، 1403ق‏، ج‏100، ص252.</ref> مرد، همسرش را امانت الهی دانسته،<ref>نوری، مستدرك الوسائل، 1408ق، ج‌14، ص255.</ref> سعی می‌کند در مقابلش اف نگوید.<ref>نورى، مستدرك‏الوسائل،1408ق، ج 14، ص252. </ref> فرزندان اطاعت از والدین خود را در ردیف اطاعت از خدا دانسته و به خود اجازه نمی‌دهند که به آنها حتی اف بگویند.<ref>سوره اسرا، آیه 23.</ref> مرد، همکاری <ref>مجلسی، بحارالانوار، 1403ق‏، ج101، ص132.</ref> و نشستن در کنار همسرش را عبادت دانسته<ref>ابن‌ ابی‌فراس، مجموعه ورام، 1410‌ق‏، ج‏2، ص122. </ref> و جهاد زن، خوب شوهرداری کردن تلقی می‌شود.<ref>كلينى، الكافي، 1407‌ق، ج‏5، ص9.</ref> بهترين زن، کسی است که همسرش را در امر دنيا و آخرت ياري می‌کند.<ref>ابن‌بابويه، الخصال، 1362ش، ج‏1، ص159. </ref> زن طیب مرد طیب را ساخته و مردان طیب جامعه را طیب می‌سازند.<ref>ماشاءاله‌زاده‌کاشانی و رضیان، «مفهوم حیات طیبه و نمودهای آن در خانواده و زن از منظر قرآن کریم و فرهنگ اهل‌بیت»، 1396ش، ص7.https://www.sid.ir/paper/884023/fa</ref> خدمت کردن به خانواده، کفاره گناهان کبیره به‌شمار می‌آید.<ref>نورى، مستدرك‏الوسائل، 1408ق، ج‏13، ص49.</ref> بهترین مرد بهترین سرپرست برای زنان و دختران خود است.<ref>نورى، مستدرك‏الوسائل، 1408ق، ج‏14، ص255.</ref>		از منظر مفسران قرآن، مراد از كلمه طيب در آیه 24 سوره ابراهیم، عقايد حقى است كه ريشه‏ در قلب انسان‌ها دارد.<ref>طباطبایی، الميزان، 1363ش، ج‏12، ص74-72.</ref> عزت فردی، خانوادگی و اجتماعی زن و مرد در داشتن عقاید طیب و عمل صالح است.<ref>مکارم ‌شیرازی، تفسير نمونه، 1366-1353ش، ج‏18، ص194. </ref> روابط اعضای خانواده، بر بنیاد بندگی خدا استوار است، دارای گفتار طیب و حسن معاشرت بوده، <ref>سوره نساء، آیه 19.</ref> از گمراهی همدیگر جلو‌گیری می‌کنند.<ref>حق‌خواه و محمدحسنی، «پیشرفت فرهنگی و جایگاه حیات طیبه در فقه خانواده»، 1395ش. ص70.</ref> مراد از گفتار طيب، طاهر بودن كلام از هرگونه لغو، شتم، خشونت و ساير كدورت‌ها است.<ref>طباطبائی، الميزان، 1363ش، ج‏12، ص344.</ref> مرد، متناسب با ایمانش، به همسر خود محبت می‌کند.<ref> نورى، مستدرك الوسائل، 1408ق، ج‏14، ص157.</ref> زنی که به همسرش احترام گذاشته و او را دلداری‌ دهد، پاداش او بهشت و اجر شهید است.<ref> طبرسى، مكارم الأخلاق، 1412ق، ص200.</ref> زن دوران بارداری خود را جهاد در راه خدا می‌داند.<ref>مجلسی، بحارالانوار، 1403ق‏، ج‏100، ص252.</ref> مرد، همسرش را امانت الهی دانسته،<ref>نوری، مستدرك الوسائل، 1408ق، ج‌14، ص255.</ref> سعی می‌کند در مقابلش اف نگوید.<ref>نورى، مستدرك‏الوسائل،1408ق، ج 14، ص252. </ref> فرزندان اطاعت از والدین خود را در ردیف اطاعت از خدا دانسته و به خود اجازه نمی‌دهند که به آنها حتی اف بگویند.<ref>سوره اسرا، آیه 23.</ref> مرد، همکاری <ref>مجلسی، بحارالانوار، 1403ق‏، ج101، ص132.</ref> و نشستن در کنار همسرش را عبادت دانسته<ref>ابن‌ ابی‌فراس، مجموعه ورام، 1410‌ق‏، ج‏2، ص122. </ref> و جهاد زن، خوب شوهرداری کردن تلقی می‌شود.<ref>كلينى، الكافي، 1407‌ق، ج‏5، ص9.</ref> بهترين زن، کسی است که همسرش را در امر دنيا و آخرت ياري می‌کند.<ref>ابن‌بابويه، الخصال، 1362ش، ج‏1، ص159. </ref> زن طیب مرد طیب را ساخته و مردان طیب جامعه را طیب می‌سازند.<ref>ماشاءاله‌زاده‌کاشانی و رضیان، «مفهوم حیات طیبه و نمودهای آن در خانواده و زن از منظر قرآن کریم و فرهنگ اهل‌بیت»، 1396ش، ص7.https://www.sid.ir/paper/884023/fa</ref> خدمت کردن به خانواده، کفاره گناهان کبیره به‌شمار می‌آید.<ref>نورى، مستدرك‏الوسائل، 1408ق، ج‏13، ص49.</ref> بهترین مرد بهترین سرپرست برای زنان و دختران خود است.<ref>نورى، مستدرك‏الوسائل، 1408ق، ج‏14، ص255.</ref>
	===3. معیشت طیب===		===3. معیشت طیب===
	خداوند طیبات را حلال و خبایث را حرام کرده است.<ref>سوره اعراف، آیه 157.</ref> حلال چيزى است كه تصرف در آن در عرف متشرع، امر طيب و معقول شمرده شود. <ref>طباطبایی، الميزان، 1363ش، ج‏5، ص324. </ref> غذاهاى مختلف، آثار اخلاقى متفاوتى در روحيات انسان داشته و انسان‌ها با تغذیه از طیبات، قادر به انجام دادن عمل صالح می‌شوند. <ref>مکارم ‌شیرازی، تفسير نمونه، 1366-1353ش، ج‏14، ص255.</ref> رزق طیب شامل درآمد و مصرف می‌شود. <ref>سوره بقره، آیه267؛ سوره انفال، آیه 69.</ref> از مصادیق رزق طیب، رزق کریم <ref>سوره نور، آیه 26.</ref> و رزق حسن<ref>سوره طلاق، آیه 11.</ref> است. رزق طیب در قرآن، هم‌نشین با مفاهیم ارزشی؛ تقوا،<ref>سوره انفال، آیه 69.</ref> شکر، <ref> سوره بقره، آیه 172.</ref> عمل صالح، <ref> سوره مومنون، آیه 51.</ref> انفاق از طیبات،<ref>سوره بقره، آیه 267.</ref> عدم ایمان به باطل،<ref>سوره نحل، آیه 72.</ref> عدم پیروی از شیطان،<ref>سوره بقره، آیه 168.</ref> عدم کفران، <ref> سوره بقره، آیه 57.</ref> عدم طغیان، <ref>سوره طه، آیه 81.</ref> عدم استکبار و فسق <ref>سوره احقاف، آیه 20.</ref> و عدم اختلاف، <ref>سوره يونس، آیه 93.</ref> استفاده شده است. مرد، معیشت خانواده خود را از رزق طیب تأمین کرده <ref>كلينى، الكافي، 1407‌ق، ج‏1، ص411.</ref> و زن با قناعت‌ورزی آن را مدیریت می‌کند.<ref>حرعاملى، وسائل الشيعه، 1409ق، ج20، ص164.</ref> حیات طیب ارتباط مستقیم با قناعت داشته و زندگی گوارا در قناعت است. <ref>~~آقاجمال ‌خوانسارى،~~ شرح بر غرر الحكم و درر الكلم‏، 1366ش‏، ج‏2، ص383.</ref> زنان بی‌قناعت مورد غضب الهی هستند.<ref>حر عاملى، وسائل الشيعه، 1409ق، ج20، ص164. </ref>		خداوند طیبات را حلال و خبایث را حرام کرده است.<ref>سوره اعراف، آیه 157.</ref> حلال چيزى است كه تصرف در آن در عرف متشرع، امر طيب و معقول شمرده شود. <ref>طباطبایی، الميزان، 1363ش، ج‏5، ص324. </ref> غذاهاى مختلف، آثار اخلاقى متفاوتى در روحيات انسان داشته و انسان‌ها با تغذیه از طیبات، قادر به انجام دادن عمل صالح می‌شوند. <ref>مکارم ‌شیرازی، تفسير نمونه، 1366-1353ش، ج‏14، ص255.</ref> رزق طیب شامل درآمد و مصرف می‌شود. <ref>سوره بقره، آیه267؛ سوره انفال، آیه 69.</ref> از مصادیق رزق طیب، رزق کریم <ref>سوره نور، آیه 26.</ref> و رزق حسن<ref>سوره طلاق، آیه 11.</ref> است. رزق طیب در قرآن، هم‌نشین با مفاهیم ارزشی؛ تقوا،<ref>سوره انفال، آیه 69.</ref> شکر، <ref> سوره بقره، آیه 172.</ref> عمل صالح، <ref> سوره مومنون، آیه 51.</ref> انفاق از طیبات،<ref>سوره بقره، آیه 267.</ref> عدم ایمان به باطل،<ref>سوره نحل، آیه 72.</ref> عدم پیروی از شیطان،<ref>سوره بقره، آیه 168.</ref> عدم کفران، <ref> سوره بقره، آیه 57.</ref> عدم طغیان، <ref>سوره طه، آیه 81.</ref> عدم استکبار و فسق <ref>سوره احقاف، آیه 20.</ref> و عدم اختلاف، <ref>سوره يونس، آیه 93.</ref> استفاده شده است. مرد، معیشت خانواده خود را از رزق طیب تأمین کرده <ref>كلينى، الكافي، 1407‌ق، ج‏1، ص411.</ref> و زن با قناعت‌ورزی آن را مدیریت می‌کند.<ref>حرعاملى، وسائل الشيعه، 1409ق، ج20، ص164.</ref> حیات طیب ارتباط مستقیم با قناعت داشته و زندگی گوارا در قناعت است. <ref>خوانسارى، شرح بر غرر الحكم و درر الكلم‏، 1366ش‏، ج‏2، ص383.</ref> زنان بی‌قناعت مورد غضب الهی هستند.<ref>حر عاملى، وسائل الشيعه، 1409ق، ج20، ص164. </ref>
	===4. منزل طیب===		===4. منزل طیب===
	در ادبیات قرآنی، مفهوم مسکن طیب، عمدتا برای محل سکونت ‌در بهشت استفاده شده است،<ref>سوره صف، آیه 12.</ref> اما منزل دنیوی نیز در شرایطی صبغه الهی یافته و پرتوی از مساکن بهشتی دانسته می‌شود، خانه طیب محل آسایش و آرامش اعضای خانواده، <ref>سوره نحل، آیه 80.</ref> محل تسبیح الهی،<ref>سوره نور، آیه 36.</ref> تلاوت قرآن، <ref>سوره احزاب، آیه 34. </ref> تجلی‌گاه صفات جمال و جلال ربوبی<ref>سوره نور، آیه 36-35. </ref> و پرورشگاه مردان و زنان با فضیلت است. <ref>ماشاءاله‌زاده‌ کاشانی و رضیان، «مفهوم حیات طیبه و نمودهای آن در خانواده و زن از منظر قرآن کریم و فرهنگ اهل‌بیت»، 1396ش، ص8.https://www.sid.ir/paper/884023/fa</ref> از مصادیق برجسته منزل طیب؛ مساجد، خانه‌های انبیاء و اولیای الهی است که از آن‌ها حقایق اسلام و احکام خدا نشر می‌شود.<ref>مکارم ‌شیرازی، تفسير نمونه، 1366-1353ش، ج‏3، ص299.</ref> خانه طیب، حریم اهل خانه و دارای قداست است و وارد شدن مؤدبانه از درب منزل از نشانه تقوی بوده،<ref> سوره بقره، آیه 189.</ref> کسی حق ندارد بدون اجازه و سلام کردن وارد منزل دیگری شود. <ref>سوره نور، آیه 27.</ref> وقتی وارد خانه خود می‌شود نیز باید سلام کند <ref>مجلسى، بحار الأنوار، 1403ق، ج‏73، ص3.</ref> حتی اگر کسی در آن نباشد باز سلام کند که تحیتی پربرکت و پاکیزه بوده<ref>سوره نور، آیه 61. </ref> و برکت آن به خود انسان بر می‌گردد.<ref>ابن‌بابويه، معاني الاخبار، 1377ش، ج‏1، ص365. </ref> سلام کردن فرشتگان را با انسان مأنوس ساخته و موجب برکت در منزل می‌شود. <ref>ابن‌بابويه، علل الشرائع، 1385ش، ج‏2، ص583.</ref> در خانه طیب کارهای بیرونی به عهده مرد بوده <ref>حميرى، قرب الإسناد، 1413ق. ص52.</ref> و زن متولی امور داخلی منزل است. <ref>پاينده، نهج الفصاحه، 1382ش، ص614. </ref> لازمه خانه‌داری دانایی، زیرکی و شادابی بوده و خانه محل تدریس زنان طیب است. زن طیب خانه محقر و فقیر را نیز تبدیل به محل آسایش، فضیلت و خوش‌بختی افراد می‌کند.<ref>ماشاءاله‌زاده‌ کاشانی و رضیان، «مفهوم حیات طیبه و نمودهای آن در خانواده و زن از منظر قرآن کریم و فرهنگ اهل‌بیت»، 1396ش، ص8-9. https://www.sid.ir/paper/884023/fa</ref>		در ادبیات قرآنی، مفهوم مسکن طیب، عمدتا برای محل سکونت ‌در بهشت استفاده شده است،<ref>سوره صف، آیه 12.</ref> اما منزل دنیوی نیز در شرایطی صبغه الهی یافته و پرتوی از مساکن بهشتی دانسته می‌شود، خانه طیب محل آسایش و آرامش اعضای خانواده، <ref>سوره نحل، آیه 80.</ref> محل تسبیح الهی،<ref>سوره نور، آیه 36.</ref> تلاوت قرآن، <ref>سوره احزاب، آیه 34. </ref> تجلی‌گاه صفات جمال و جلال ربوبی<ref>سوره نور، آیه 36-35. </ref> و پرورشگاه مردان و زنان با فضیلت است. <ref>ماشاءاله‌زاده‌ کاشانی و رضیان، «مفهوم حیات طیبه و نمودهای آن در خانواده و زن از منظر قرآن کریم و فرهنگ اهل‌بیت»، 1396ش، ص8.https://www.sid.ir/paper/884023/fa</ref> از مصادیق برجسته منزل طیب؛ مساجد، خانه‌های انبیاء و اولیای الهی است که از آن‌ها حقایق اسلام و احکام خدا نشر می‌شود.<ref>مکارم ‌شیرازی، تفسير نمونه، 1366-1353ش، ج‏3، ص299.</ref> خانه طیب، حریم اهل خانه و دارای قداست است و وارد شدن مؤدبانه از درب منزل از نشانه تقوی بوده،<ref> سوره بقره، آیه 189.</ref> کسی حق ندارد بدون اجازه و سلام کردن وارد منزل دیگری شود. <ref>سوره نور، آیه 27.</ref> وقتی وارد خانه خود می‌شود نیز باید سلام کند <ref>مجلسى، بحار الأنوار، 1403ق، ج‏73، ص3.</ref> حتی اگر کسی در آن نباشد باز سلام کند که تحیتی پربرکت و پاکیزه بوده<ref>سوره نور، آیه 61. </ref> و برکت آن به خود انسان بر می‌گردد.<ref>ابن‌بابويه، معاني الاخبار، 1377ش، ج‏1، ص365. </ref> سلام کردن فرشتگان را با انسان مأنوس ساخته و موجب برکت در منزل می‌شود. <ref>ابن‌بابويه، علل الشرائع، 1385ش، ج‏2، ص583.</ref> در خانه طیب کارهای بیرونی به عهده مرد بوده <ref>حميرى، قرب الإسناد، 1413ق. ص52.</ref> و زن متولی امور داخلی منزل است. <ref>پاينده، نهج الفصاحه، 1382ش، ص614. </ref> لازمه خانه‌داری دانایی، زیرکی و شادابی بوده و خانه محل تدریس زنان طیب است. زن طیب خانه محقر و فقیر را نیز تبدیل به محل آسایش، فضیلت و خوش‌بختی افراد می‌کند.<ref>ماشاءاله‌زاده‌ کاشانی و رضیان، «مفهوم حیات طیبه و نمودهای آن در خانواده و زن از منظر قرآن کریم و فرهنگ اهل‌بیت»، 1396ش، ص8-9. https://www.sid.ir/paper/884023/fa</ref>

محمدعارف محبی: /* پانویس */

2024-06-29T07:47:53Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۹ تیر ۱۴۰۳، ساعت ۱۱:۱۷
خط ۱۱:		خط ۱۱:
	از منظر مفسران قرآن، مراد از كلمه طيب در آیه 24 سوره ابراهیم، عقايد حقى است كه ريشه‏ در قلب انسان‌ها دارد.<ref>طباطبایی، الميزان، 1363ش، ج‏12، ص74-72.</ref> عزت فردی، خانوادگی و اجتماعی زن و مرد در داشتن عقاید طیب و عمل صالح است.<ref>مکارم ‌شیرازی، تفسير نمونه، 1366-1353ش، ج‏18، ص194. </ref> روابط اعضای خانواده، بر بنیاد بندگی خدا استوار است، دارای گفتار طیب و حسن معاشرت بوده، <ref>سوره نساء، آیه 19.</ref> از گمراهی همدیگر جلو‌گیری می‌کنند.<ref>حق‌خواه و محمدحسنی، «پیشرفت فرهنگی و جایگاه حیات طیبه در فقه خانواده»، 1395ش. ص70.</ref> مراد از گفتار طيب، طاهر بودن كلام از هرگونه لغو، شتم، خشونت و ساير كدورت‌ها است.<ref>طباطبائی، الميزان، 1363ش، ج‏12، ص344.</ref> مرد، متناسب با ایمانش، به همسر خود محبت می‌کند.<ref> نورى، مستدرك الوسائل، 1408ق، ج‏14، ص157.</ref> زنی که به همسرش احترام گذاشته و او را دلداری‌ دهد، پاداش او بهشت و اجر شهید است.<ref> طبرسى، مكارم الأخلاق، 1412ق، ص200.</ref> زن دوران بارداری خود را جهاد در راه خدا می‌داند.<ref>مجلسی، بحارالانوار، 1403ق‏، ج‏100، ص252.</ref> مرد، همسرش را امانت الهی دانسته،<ref>نوری، مستدرك الوسائل، 1408ق، ج‌14، ص255.</ref> سعی می‌کند در مقابلش اف نگوید.<ref>نورى، مستدرك‏الوسائل،1408ق، ج 14، ص252. </ref> فرزندان اطاعت از والدین خود را در ردیف اطاعت از خدا دانسته و به خود اجازه نمی‌دهند که به آنها حتی اف بگویند.<ref>سوره اسرا، آیه 23.</ref> مرد، همکاری <ref>مجلسی، بحارالانوار، 1403ق‏، ج101، ص132.</ref> و نشستن در کنار همسرش را عبادت دانسته<ref>ابن‌ ابی‌فراس، مجموعه ورام، 1410‌ق‏، ج‏2، ص122. </ref> و جهاد زن، خوب شوهرداری کردن تلقی می‌شود.<ref>كلينى، الكافي، 1407‌ق، ج‏5، ص9.</ref> بهترين زن، کسی است که همسرش را در امر دنيا و آخرت ياري می‌کند.<ref>ابن‌بابويه، الخصال، 1362ش، ج‏1، ص159. </ref> زن طیب مرد طیب را ساخته و مردان طیب جامعه را طیب می‌سازند.<ref>ماشاءاله‌زاده‌کاشانی و رضیان، «مفهوم حیات طیبه و نمودهای آن در خانواده و زن از منظر قرآن کریم و فرهنگ اهل‌بیت»، 1396ش، ص7.https://www.sid.ir/paper/884023/fa</ref> خدمت کردن به خانواده، کفاره گناهان کبیره به‌شمار می‌آید.<ref>نورى، مستدرك‏الوسائل، 1408ق، ج‏13، ص49.</ref> بهترین مرد بهترین سرپرست برای زنان و دختران خود است.<ref>نورى، مستدرك‏الوسائل، 1408ق، ج‏14، ص255.</ref>		از منظر مفسران قرآن، مراد از كلمه طيب در آیه 24 سوره ابراهیم، عقايد حقى است كه ريشه‏ در قلب انسان‌ها دارد.<ref>طباطبایی، الميزان، 1363ش، ج‏12، ص74-72.</ref> عزت فردی، خانوادگی و اجتماعی زن و مرد در داشتن عقاید طیب و عمل صالح است.<ref>مکارم ‌شیرازی، تفسير نمونه، 1366-1353ش، ج‏18، ص194. </ref> روابط اعضای خانواده، بر بنیاد بندگی خدا استوار است، دارای گفتار طیب و حسن معاشرت بوده، <ref>سوره نساء، آیه 19.</ref> از گمراهی همدیگر جلو‌گیری می‌کنند.<ref>حق‌خواه و محمدحسنی، «پیشرفت فرهنگی و جایگاه حیات طیبه در فقه خانواده»، 1395ش. ص70.</ref> مراد از گفتار طيب، طاهر بودن كلام از هرگونه لغو، شتم، خشونت و ساير كدورت‌ها است.<ref>طباطبائی، الميزان، 1363ش، ج‏12، ص344.</ref> مرد، متناسب با ایمانش، به همسر خود محبت می‌کند.<ref> نورى، مستدرك الوسائل، 1408ق، ج‏14، ص157.</ref> زنی که به همسرش احترام گذاشته و او را دلداری‌ دهد، پاداش او بهشت و اجر شهید است.<ref> طبرسى، مكارم الأخلاق، 1412ق، ص200.</ref> زن دوران بارداری خود را جهاد در راه خدا می‌داند.<ref>مجلسی، بحارالانوار، 1403ق‏، ج‏100، ص252.</ref> مرد، همسرش را امانت الهی دانسته،<ref>نوری، مستدرك الوسائل، 1408ق، ج‌14، ص255.</ref> سعی می‌کند در مقابلش اف نگوید.<ref>نورى، مستدرك‏الوسائل،1408ق، ج 14، ص252. </ref> فرزندان اطاعت از والدین خود را در ردیف اطاعت از خدا دانسته و به خود اجازه نمی‌دهند که به آنها حتی اف بگویند.<ref>سوره اسرا، آیه 23.</ref> مرد، همکاری <ref>مجلسی، بحارالانوار، 1403ق‏، ج101، ص132.</ref> و نشستن در کنار همسرش را عبادت دانسته<ref>ابن‌ ابی‌فراس، مجموعه ورام، 1410‌ق‏، ج‏2، ص122. </ref> و جهاد زن، خوب شوهرداری کردن تلقی می‌شود.<ref>كلينى، الكافي، 1407‌ق، ج‏5، ص9.</ref> بهترين زن، کسی است که همسرش را در امر دنيا و آخرت ياري می‌کند.<ref>ابن‌بابويه، الخصال، 1362ش، ج‏1، ص159. </ref> زن طیب مرد طیب را ساخته و مردان طیب جامعه را طیب می‌سازند.<ref>ماشاءاله‌زاده‌کاشانی و رضیان، «مفهوم حیات طیبه و نمودهای آن در خانواده و زن از منظر قرآن کریم و فرهنگ اهل‌بیت»، 1396ش، ص7.https://www.sid.ir/paper/884023/fa</ref> خدمت کردن به خانواده، کفاره گناهان کبیره به‌شمار می‌آید.<ref>نورى، مستدرك‏الوسائل، 1408ق، ج‏13، ص49.</ref> بهترین مرد بهترین سرپرست برای زنان و دختران خود است.<ref>نورى، مستدرك‏الوسائل، 1408ق، ج‏14، ص255.</ref>
	===3. معیشت طیب===		===3. معیشت طیب===
	خداوند طیبات را حلال و خبایث را حرام کرده است.<ref>سوره اعراف، آیه 157.</ref> حلال چيزى است كه تصرف در آن در عرف متشرع، امر طيب و معقول شمرده شود. <ref>طباطبایی، الميزان، 1363ش، ج‏5، ص324. </ref> غذاهاى مختلف، آثار اخلاقى متفاوتى در روحيات انسان داشته و انسان‌ها با تغذیه از طیبات، قادر به انجام دادن عمل صالح می‌شوند. <ref>مکارم ‌شیرازی، تفسير نمونه، 1366-1353ش، ج‏14، ص255.</ref> رزق طیب شامل درآمد و مصرف می‌شود. <ref>سوره بقره، آیه267؛ سوره انفال، آیه 69.</ref> از مصادیق رزق طیب، رزق کریم <ref>سوره نور، آیه 26.</ref> و رزق حسن<ref>سوره طلاق، آیه 11.</ref> است. رزق طیب در قرآن، هم‌نشین با مفاهیم ارزشی؛ تقوا،<ref>سوره انفال، آیه 69.</ref> شکر، <ref> سوره بقره، آیه 172.</ref> عمل صالح، <ref> سوره مومنون، آیه 51.</ref> انفاق از طیبات،<ref>سوره بقره، آیه 267.</ref> عدم ایمان به باطل،<ref>سوره نحل، آیه 72.</ref> عدم پیروی از شیطان،<ref>سوره بقره، آیه 168.</ref> عدم کفران، <ref> سوره بقره، آیه 57.</ref> عدم طغیان، <ref>سوره طه، آیه 81.</ref> عدم استکبار و فسق <ref>سوره احقاف، آیه 20.</ref> و عدم اختلاف، <ref>سوره يونس، آیه 93.</ref> استفاده شده است. مرد، معیشت خانواده خود را از رزق طیب تأمین کرده <ref>كلينى، الكافي، 1407‌ق، ج‏1، ص411.</ref> و زن با قناعت‌ورزی آن را مدیریت می‌کند.<ref>~~حر عاملى،~~ وسائل الشيعه، 1409ق، ج20، ص164.</ref> حیات طیب ارتباط مستقیم با قناعت داشته و زندگی گوارا در قناعت است. <ref>آقاجمال ‌خوانسارى، شرح بر غرر الحكم و درر الكلم‏، 1366ش‏، ج‏2، ص383.</ref> زنان بی‌قناعت مورد غضب الهی هستند.<ref>حر عاملى، وسائل الشيعه، 1409ق، ج20، ص164. </ref>		خداوند طیبات را حلال و خبایث را حرام کرده است.<ref>سوره اعراف، آیه 157.</ref> حلال چيزى است كه تصرف در آن در عرف متشرع، امر طيب و معقول شمرده شود. <ref>طباطبایی، الميزان، 1363ش، ج‏5، ص324. </ref> غذاهاى مختلف، آثار اخلاقى متفاوتى در روحيات انسان داشته و انسان‌ها با تغذیه از طیبات، قادر به انجام دادن عمل صالح می‌شوند. <ref>مکارم ‌شیرازی، تفسير نمونه، 1366-1353ش، ج‏14، ص255.</ref> رزق طیب شامل درآمد و مصرف می‌شود. <ref>سوره بقره، آیه267؛ سوره انفال، آیه 69.</ref> از مصادیق رزق طیب، رزق کریم <ref>سوره نور، آیه 26.</ref> و رزق حسن<ref>سوره طلاق، آیه 11.</ref> است. رزق طیب در قرآن، هم‌نشین با مفاهیم ارزشی؛ تقوا،<ref>سوره انفال، آیه 69.</ref> شکر، <ref> سوره بقره، آیه 172.</ref> عمل صالح، <ref> سوره مومنون، آیه 51.</ref> انفاق از طیبات،<ref>سوره بقره، آیه 267.</ref> عدم ایمان به باطل،<ref>سوره نحل، آیه 72.</ref> عدم پیروی از شیطان،<ref>سوره بقره، آیه 168.</ref> عدم کفران، <ref> سوره بقره، آیه 57.</ref> عدم طغیان، <ref>سوره طه، آیه 81.</ref> عدم استکبار و فسق <ref>سوره احقاف، آیه 20.</ref> و عدم اختلاف، <ref>سوره يونس، آیه 93.</ref> استفاده شده است. مرد، معیشت خانواده خود را از رزق طیب تأمین کرده <ref>كلينى، الكافي، 1407‌ق، ج‏1، ص411.</ref> و زن با قناعت‌ورزی آن را مدیریت می‌کند.<ref>حرعاملى، وسائل الشيعه، 1409ق، ج20، ص164.</ref> حیات طیب ارتباط مستقیم با قناعت داشته و زندگی گوارا در قناعت است. <ref>آقاجمال ‌خوانسارى، شرح بر غرر الحكم و درر الكلم‏، 1366ش‏، ج‏2، ص383.</ref> زنان بی‌قناعت مورد غضب الهی هستند.<ref>حر عاملى، وسائل الشيعه، 1409ق، ج20، ص164. </ref>
	===4. منزل طیب===		===4. منزل طیب===
	در ادبیات قرآنی، مفهوم مسکن طیب، عمدتا برای محل سکونت ‌در بهشت استفاده شده است،<ref>سوره صف، آیه 12.</ref> اما منزل دنیوی نیز در شرایطی صبغه الهی یافته و پرتوی از مساکن بهشتی دانسته می‌شود، خانه طیب محل آسایش و آرامش اعضای خانواده، <ref>سوره نحل، آیه 80.</ref> محل تسبیح الهی،<ref>سوره نور، آیه 36.</ref> تلاوت قرآن، <ref>سوره احزاب، آیه 34. </ref> تجلی‌گاه صفات جمال و جلال ربوبی<ref>سوره نور، آیه 36-35. </ref> و پرورشگاه مردان و زنان با فضیلت است. <ref>ماشاءاله‌زاده‌ کاشانی و رضیان، «مفهوم حیات طیبه و نمودهای آن در خانواده و زن از منظر قرآن کریم و فرهنگ اهل‌بیت»، 1396ش، ص8.https://www.sid.ir/paper/884023/fa</ref> از مصادیق برجسته منزل طیب؛ مساجد، خانه‌های انبیاء و اولیای الهی است که از آن‌ها حقایق اسلام و احکام خدا نشر می‌شود.<ref>مکارم ‌شیرازی، تفسير نمونه، 1366-1353ش، ج‏3، ص299.</ref> خانه طیب، حریم اهل خانه و دارای قداست است و وارد شدن مؤدبانه از درب منزل از نشانه تقوی بوده،<ref> سوره بقره، آیه 189.</ref> کسی حق ندارد بدون اجازه و سلام کردن وارد منزل دیگری شود. <ref>سوره نور، آیه 27.</ref> وقتی وارد خانه خود می‌شود نیز باید سلام کند <ref>مجلسى، بحار الأنوار، 1403ق، ج‏73، ص3.</ref> حتی اگر کسی در آن نباشد باز سلام کند که تحیتی پربرکت و پاکیزه بوده<ref>سوره نور، آیه 61. </ref> و برکت آن به خود انسان بر می‌گردد.<ref>ابن‌بابويه، معاني الاخبار، 1377ش، ج‏1، ص365. </ref> سلام کردن فرشتگان را با انسان مأنوس ساخته و موجب برکت در منزل می‌شود. <ref>ابن‌بابويه، علل الشرائع، 1385ش، ج‏2، ص583.</ref> در خانه طیب کارهای بیرونی به عهده مرد بوده <ref>حميرى، قرب الإسناد، 1413ق. ص52.</ref> و زن متولی امور داخلی منزل است. <ref>پاينده، نهج الفصاحه، 1382ش، ص614. </ref> لازمه خانه‌داری دانایی، زیرکی و شادابی بوده و خانه محل تدریس زنان طیب است. زن طیب خانه محقر و فقیر را نیز تبدیل به محل آسایش، فضیلت و خوش‌بختی افراد می‌کند.<ref>ماشاءاله‌زاده‌ کاشانی و رضیان، «مفهوم حیات طیبه و نمودهای آن در خانواده و زن از منظر قرآن کریم و فرهنگ اهل‌بیت»، 1396ش، ص8-9. https://www.sid.ir/paper/884023/fa</ref>		در ادبیات قرآنی، مفهوم مسکن طیب، عمدتا برای محل سکونت ‌در بهشت استفاده شده است،<ref>سوره صف، آیه 12.</ref> اما منزل دنیوی نیز در شرایطی صبغه الهی یافته و پرتوی از مساکن بهشتی دانسته می‌شود، خانه طیب محل آسایش و آرامش اعضای خانواده، <ref>سوره نحل، آیه 80.</ref> محل تسبیح الهی،<ref>سوره نور، آیه 36.</ref> تلاوت قرآن، <ref>سوره احزاب، آیه 34. </ref> تجلی‌گاه صفات جمال و جلال ربوبی<ref>سوره نور، آیه 36-35. </ref> و پرورشگاه مردان و زنان با فضیلت است. <ref>ماشاءاله‌زاده‌ کاشانی و رضیان، «مفهوم حیات طیبه و نمودهای آن در خانواده و زن از منظر قرآن کریم و فرهنگ اهل‌بیت»، 1396ش، ص8.https://www.sid.ir/paper/884023/fa</ref> از مصادیق برجسته منزل طیب؛ مساجد، خانه‌های انبیاء و اولیای الهی است که از آن‌ها حقایق اسلام و احکام خدا نشر می‌شود.<ref>مکارم ‌شیرازی، تفسير نمونه، 1366-1353ش، ج‏3، ص299.</ref> خانه طیب، حریم اهل خانه و دارای قداست است و وارد شدن مؤدبانه از درب منزل از نشانه تقوی بوده،<ref> سوره بقره، آیه 189.</ref> کسی حق ندارد بدون اجازه و سلام کردن وارد منزل دیگری شود. <ref>سوره نور، آیه 27.</ref> وقتی وارد خانه خود می‌شود نیز باید سلام کند <ref>مجلسى، بحار الأنوار، 1403ق، ج‏73، ص3.</ref> حتی اگر کسی در آن نباشد باز سلام کند که تحیتی پربرکت و پاکیزه بوده<ref>سوره نور، آیه 61. </ref> و برکت آن به خود انسان بر می‌گردد.<ref>ابن‌بابويه، معاني الاخبار، 1377ش، ج‏1، ص365. </ref> سلام کردن فرشتگان را با انسان مأنوس ساخته و موجب برکت در منزل می‌شود. <ref>ابن‌بابويه، علل الشرائع، 1385ش، ج‏2، ص583.</ref> در خانه طیب کارهای بیرونی به عهده مرد بوده <ref>حميرى، قرب الإسناد، 1413ق. ص52.</ref> و زن متولی امور داخلی منزل است. <ref>پاينده، نهج الفصاحه، 1382ش، ص614. </ref> لازمه خانه‌داری دانایی، زیرکی و شادابی بوده و خانه محل تدریس زنان طیب است. زن طیب خانه محقر و فقیر را نیز تبدیل به محل آسایش، فضیلت و خوش‌بختی افراد می‌کند.<ref>ماشاءاله‌زاده‌ کاشانی و رضیان، «مفهوم حیات طیبه و نمودهای آن در خانواده و زن از منظر قرآن کریم و فرهنگ اهل‌بیت»، 1396ش، ص8-9. https://www.sid.ir/paper/884023/fa</ref>

محمدعارف محبی: /* پانویس */

2024-06-29T07:45:46Z

پانویس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۹ تیر ۱۴۰۳، ساعت ۱۱:۱۵
خط ۷:		خط ۷:
	خانواده طیب دارای ابعاد و مراحل درهم تنیده است که به‌شکل ذیل صورت‌بندی می‌شوند:		خانواده طیب دارای ابعاد و مراحل درهم تنیده است که به‌شکل ذیل صورت‌بندی می‌شوند:
	===1. ازدواج طیب===		===1. ازدواج طیب===
	خانواده طیب مبتنی بر ازدواج زن و مرد طیب است. انسان طیب عاری از نجاست، جهل، فسق و اعمال قبیح بوده، مزین به علم، ایمان و عمل نیکو است.<ref>راغب‌ اصفهانى، المفردات، 1412ق. ذیل واژه طیب.</ref> ازدواج متأثر از اصل سنخیت است و انسان‌ها‌ به‌طور فطری تمایل به همانند خود دارند.<ref>~~آقاجمال‌~~ خوانسارى، شرح بر غرر الحكم و درر الكلم‏، 1366ش‏، ج4، ص532.</ref> مرد طیب تمایل به زن طیب و زن خبیث تمایل به مرد خبیث دارد.<ref>مکارم ‌شیرازی، تفسير نمونه، 1366-1353ش، ج‏14، ص424.</ref> اسلام در حکم ارشادی به مؤمنین سفارش می‌کند؛ با طیب <ref>سوره نساء، آیه 3.</ref> و هم‌کفو خود ازدواج کنید.<ref>کلینی، الکافي، 1407‌ق، ج5، ص332.</ref> مراد از کفویت، تناسب نسبي زن و مرد در نظام اعتقادی، اخلاقی و التزام به احکام شرعي است.<ref>ابراهیمی‌پور و دیگران، شاخص‌های خانواده مطلوب، 1395ش، ص64.</ref> مردان و زنان طیب از ازدواج با مشرک و زناکار اجتناب می‌کنند.<ref>سوره نور، آیه 3.</ref> ازدواج زن مسلمان با كافر كتابي و غيركتابي و ازدواج مرد مسلمان با زن كافر غيركتابي باطل است.<ref>حق‌خواه و محمدحسنی، «پیشرفت فرهنگی و جایگاه حیات طیبه در فقه خانواده»، 1395ش. ص77.</ref> شرابخوار خبیث است و دختر دادن به او به مثابه قطع رحم دختر است.<ref>کلینی، الكافي، 1407‌ق، ج5، ص347.</ref> مرد طیب به‌خاطر دین زن طیب با او ازدواج می‌کند.<ref>کلینی، الکافي، 1407‌ق، ج5، ص333.</ref> حیات طیبه زن در گرو ایفای کامل نقش‌های جنسیتی وی در خانواده و جامعه است. زن طیب بهترین یاور مرد برای عبادت خدا است.<ref>~~ماشاءاله‌زاده‌ کاشانی~~ و رضیان، «مفهوم حیات طیبه و نمودهای آن در خانواده و زن از منظر قرآن کریم و فرهنگ اهل‌بیت»، 1396ش، ص6.https://www.sid.ir/paper/884023/fa</ref> قاعده اولیه در خانواده طیب تک‌همسری است، اما در شرایط استثنایی و با رعایت عدالت، مرد می‌تواند چند همسر داشته باشد.<ref>مكارم ‌شيرازى، تفسير نمونه، 1366-1353ش، ج‏3، ص259.</ref>		خانواده طیب مبتنی بر ازدواج زن و مرد طیب است. انسان طیب عاری از نجاست، جهل، فسق و اعمال قبیح بوده، مزین به علم، ایمان و عمل نیکو است.<ref>راغب‌ اصفهانى، المفردات، 1412ق. ذیل واژه طیب.</ref> ازدواج متأثر از اصل سنخیت است و انسان‌ها‌ به‌طور فطری تمایل به همانند خود دارند.<ref>خوانسارى، شرح بر غرر الحكم و درر الكلم‏، 1366ش‏، ج4، ص532.</ref> مرد طیب تمایل به زن طیب و زن خبیث تمایل به مرد خبیث دارد.<ref>مکارم ‌شیرازی، تفسير نمونه، 1366-1353ش، ج‏14، ص424.</ref> اسلام در حکم ارشادی به مؤمنین سفارش می‌کند؛ با طیب <ref>سوره نساء، آیه 3.</ref> و هم‌کفو خود ازدواج کنید.<ref>کلینی، الکافي، 1407‌ق، ج5، ص332.</ref> مراد از کفویت، تناسب نسبي زن و مرد در نظام اعتقادی، اخلاقی و التزام به احکام شرعي است.<ref>ابراهیمی‌پور و دیگران، شاخص‌های خانواده مطلوب، 1395ش، ص64.</ref> مردان و زنان طیب از ازدواج با مشرک و زناکار اجتناب می‌کنند.<ref>سوره نور، آیه 3.</ref> ازدواج زن مسلمان با كافر كتابي و غيركتابي و ازدواج مرد مسلمان با زن كافر غيركتابي باطل است.<ref>حق‌خواه و محمدحسنی، «پیشرفت فرهنگی و جایگاه حیات طیبه در فقه خانواده»، 1395ش. ص77.</ref> شرابخوار خبیث است و دختر دادن به او به مثابه قطع رحم دختر است.<ref>کلینی، الكافي، 1407‌ق، ج5، ص347.</ref> مرد طیب به‌خاطر دین زن طیب با او ازدواج می‌کند.<ref>کلینی، الکافي، 1407‌ق، ج5، ص333.</ref> حیات طیبه زن در گرو ایفای کامل نقش‌های جنسیتی وی در خانواده و جامعه است. زن طیب بهترین یاور مرد برای عبادت خدا است.<ref>ماشاءاله‌زاده‌‌کاشانی و رضیان، «مفهوم حیات طیبه و نمودهای آن در خانواده و زن از منظر قرآن کریم و فرهنگ اهل‌بیت»، 1396ش، ص6.https://www.sid.ir/paper/884023/fa</ref> قاعده اولیه در خانواده طیب تک‌همسری است، اما در شرایط استثنایی و با رعایت عدالت، مرد می‌تواند چند همسر داشته باشد.<ref>مكارم ‌شيرازى، تفسير نمونه، 1366-1353ش، ج‏3، ص259.</ref>
	===2. عقاید طیب===		===2. عقاید طیب===
	از منظر مفسران قرآن، مراد از كلمه طيب در آیه 24 سوره ابراهیم، عقايد حقى است كه ريشه‏ در قلب انسان‌ها دارد.<ref>طباطبایی، الميزان، 1363ش، ج‏12، ص74-72.</ref> عزت فردی، خانوادگی و اجتماعی زن و مرد در داشتن عقاید طیب و عمل صالح است.<ref>مکارم ‌شیرازی، تفسير نمونه، 1366-1353ش، ج‏18، ص194. </ref> روابط اعضای خانواده، بر بنیاد بندگی خدا استوار است، دارای گفتار طیب و حسن معاشرت بوده، <ref>سوره نساء، آیه 19.</ref> از گمراهی همدیگر جلو‌گیری می‌کنند.<ref>حق‌خواه و محمدحسنی، «پیشرفت فرهنگی و جایگاه حیات طیبه در فقه خانواده»، 1395ش. ص70.</ref> مراد از گفتار طيب، طاهر بودن كلام از هرگونه لغو، شتم، خشونت و ساير كدورت‌ها است.<ref>طباطبائی، الميزان، 1363ش، ج‏12، ص344.</ref> مرد، متناسب با ایمانش، به همسر خود محبت می‌کند.<ref> نورى، مستدرك الوسائل، 1408ق، ج‏14، ص157.</ref> زنی که به همسرش احترام گذاشته و او را دلداری‌ دهد، پاداش او بهشت و اجر شهید است.<ref> طبرسى، مكارم الأخلاق، 1412ق، ص200.</ref> زن دوران بارداری خود را جهاد در راه خدا می‌داند.<ref>مجلسی، بحارالانوار، 1403ق‏، ج‏100، ص252.</ref> مرد، همسرش را امانت الهی دانسته،<ref>نوری، مستدرك الوسائل، 1408ق، ج‌14، ص255.</ref> سعی می‌کند در مقابلش اف نگوید.<ref>نورى، مستدرك‏الوسائل،1408ق، ج 14، ص252. </ref> فرزندان اطاعت از والدین خود را در ردیف اطاعت از خدا دانسته و به خود اجازه نمی‌دهند که به آنها حتی اف بگویند.<ref>سوره اسرا، آیه 23.</ref> مرد، همکاری <ref>مجلسی، بحارالانوار، 1403ق‏، ج101، ص132.</ref> و نشستن در کنار همسرش را عبادت دانسته<ref>ابن‌ ابی‌فراس، مجموعه ورام، 1410‌ق‏، ج‏2، ص122. </ref> و جهاد زن، خوب شوهرداری کردن تلقی می‌شود.<ref>كلينى، الكافي، 1407‌ق، ج‏5، ص9.</ref> بهترين زن، کسی است که همسرش را در امر دنيا و آخرت ياري می‌کند.<ref>ابن‌بابويه، الخصال، 1362ش، ج‏1، ص159. </ref> زن طیب مرد طیب را ساخته و مردان طیب جامعه را طیب می‌سازند.<ref>ماشاءاله‌زاده‌کاشانی و رضیان، «مفهوم حیات طیبه و نمودهای آن در خانواده و زن از منظر قرآن کریم و فرهنگ اهل‌بیت»، 1396ش، ص7.https://www.sid.ir/paper/884023/fa</ref> خدمت کردن به خانواده، کفاره گناهان کبیره به‌شمار می‌آید.<ref>نورى، مستدرك‏الوسائل، 1408ق، ج‏13، ص49.</ref> بهترین مرد بهترین سرپرست برای زنان و دختران خود است.<ref>نورى، مستدرك‏الوسائل، 1408ق، ج‏14، ص255.</ref>		از منظر مفسران قرآن، مراد از كلمه طيب در آیه 24 سوره ابراهیم، عقايد حقى است كه ريشه‏ در قلب انسان‌ها دارد.<ref>طباطبایی، الميزان، 1363ش، ج‏12، ص74-72.</ref> عزت فردی، خانوادگی و اجتماعی زن و مرد در داشتن عقاید طیب و عمل صالح است.<ref>مکارم ‌شیرازی، تفسير نمونه، 1366-1353ش، ج‏18، ص194. </ref> روابط اعضای خانواده، بر بنیاد بندگی خدا استوار است، دارای گفتار طیب و حسن معاشرت بوده، <ref>سوره نساء، آیه 19.</ref> از گمراهی همدیگر جلو‌گیری می‌کنند.<ref>حق‌خواه و محمدحسنی، «پیشرفت فرهنگی و جایگاه حیات طیبه در فقه خانواده»، 1395ش. ص70.</ref> مراد از گفتار طيب، طاهر بودن كلام از هرگونه لغو، شتم، خشونت و ساير كدورت‌ها است.<ref>طباطبائی، الميزان، 1363ش، ج‏12، ص344.</ref> مرد، متناسب با ایمانش، به همسر خود محبت می‌کند.<ref> نورى، مستدرك الوسائل، 1408ق، ج‏14، ص157.</ref> زنی که به همسرش احترام گذاشته و او را دلداری‌ دهد، پاداش او بهشت و اجر شهید است.<ref> طبرسى، مكارم الأخلاق، 1412ق، ص200.</ref> زن دوران بارداری خود را جهاد در راه خدا می‌داند.<ref>مجلسی، بحارالانوار، 1403ق‏، ج‏100، ص252.</ref> مرد، همسرش را امانت الهی دانسته،<ref>نوری، مستدرك الوسائل، 1408ق، ج‌14، ص255.</ref> سعی می‌کند در مقابلش اف نگوید.<ref>نورى، مستدرك‏الوسائل،1408ق، ج 14، ص252. </ref> فرزندان اطاعت از والدین خود را در ردیف اطاعت از خدا دانسته و به خود اجازه نمی‌دهند که به آنها حتی اف بگویند.<ref>سوره اسرا، آیه 23.</ref> مرد، همکاری <ref>مجلسی، بحارالانوار، 1403ق‏، ج101، ص132.</ref> و نشستن در کنار همسرش را عبادت دانسته<ref>ابن‌ ابی‌فراس، مجموعه ورام، 1410‌ق‏، ج‏2، ص122. </ref> و جهاد زن، خوب شوهرداری کردن تلقی می‌شود.<ref>كلينى، الكافي، 1407‌ق، ج‏5، ص9.</ref> بهترين زن، کسی است که همسرش را در امر دنيا و آخرت ياري می‌کند.<ref>ابن‌بابويه، الخصال، 1362ش، ج‏1، ص159. </ref> زن طیب مرد طیب را ساخته و مردان طیب جامعه را طیب می‌سازند.<ref>ماشاءاله‌زاده‌کاشانی و رضیان، «مفهوم حیات طیبه و نمودهای آن در خانواده و زن از منظر قرآن کریم و فرهنگ اهل‌بیت»، 1396ش، ص7.https://www.sid.ir/paper/884023/fa</ref> خدمت کردن به خانواده، کفاره گناهان کبیره به‌شمار می‌آید.<ref>نورى، مستدرك‏الوسائل، 1408ق، ج‏13، ص49.</ref> بهترین مرد بهترین سرپرست برای زنان و دختران خود است.<ref>نورى، مستدرك‏الوسائل، 1408ق، ج‏14، ص255.</ref>

محمدعارف محبی: /* 4.➞منزل طیب */

2024-06-16T06:11:47Z

4.➞منزل طیب

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۷ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۰۹:۴۱
خط ۱۳:		خط ۱۳:
	خداوند طیبات را حلال و خبایث را حرام کرده است.<ref>سوره اعراف، آیه 157.</ref> حلال چيزى است كه تصرف در آن در عرف متشرع، امر طيب و معقول شمرده شود. <ref>طباطبایی، الميزان، 1363ش، ج‏5، ص324. </ref> غذاهاى مختلف، آثار اخلاقى متفاوتى در روحيات انسان داشته و انسان‌ها با تغذیه از طیبات، قادر به انجام دادن عمل صالح می‌شوند. <ref>مکارم ‌شیرازی، تفسير نمونه، 1366-1353ش، ج‏14، ص255.</ref> رزق طیب شامل درآمد و مصرف می‌شود. <ref>سوره بقره، آیه267؛ سوره انفال، آیه 69.</ref> از مصادیق رزق طیب، رزق کریم <ref>سوره نور، آیه 26.</ref> و رزق حسن<ref>سوره طلاق، آیه 11.</ref> است. رزق طیب در قرآن، هم‌نشین با مفاهیم ارزشی؛ تقوا،<ref>سوره انفال، آیه 69.</ref> شکر، <ref> سوره بقره، آیه 172.</ref> عمل صالح، <ref> سوره مومنون، آیه 51.</ref> انفاق از طیبات،<ref>سوره بقره، آیه 267.</ref> عدم ایمان به باطل،<ref>سوره نحل، آیه 72.</ref> عدم پیروی از شیطان،<ref>سوره بقره، آیه 168.</ref> عدم کفران، <ref> سوره بقره، آیه 57.</ref> عدم طغیان، <ref>سوره طه، آیه 81.</ref> عدم استکبار و فسق <ref>سوره احقاف، آیه 20.</ref> و عدم اختلاف، <ref>سوره يونس، آیه 93.</ref> استفاده شده است. مرد، معیشت خانواده خود را از رزق طیب تأمین کرده <ref>كلينى، الكافي، 1407‌ق، ج‏1، ص411.</ref> و زن با قناعت‌ورزی آن را مدیریت می‌کند.<ref>حر عاملى، وسائل الشيعه، 1409ق، ج20، ص164.</ref> حیات طیب ارتباط مستقیم با قناعت داشته و زندگی گوارا در قناعت است. <ref>آقاجمال ‌خوانسارى، شرح بر غرر الحكم و درر الكلم‏، 1366ش‏، ج‏2، ص383.</ref> زنان بی‌قناعت مورد غضب الهی هستند.<ref>حر عاملى، وسائل الشيعه، 1409ق، ج20، ص164. </ref>		خداوند طیبات را حلال و خبایث را حرام کرده است.<ref>سوره اعراف، آیه 157.</ref> حلال چيزى است كه تصرف در آن در عرف متشرع، امر طيب و معقول شمرده شود. <ref>طباطبایی، الميزان، 1363ش، ج‏5، ص324. </ref> غذاهاى مختلف، آثار اخلاقى متفاوتى در روحيات انسان داشته و انسان‌ها با تغذیه از طیبات، قادر به انجام دادن عمل صالح می‌شوند. <ref>مکارم ‌شیرازی، تفسير نمونه، 1366-1353ش، ج‏14، ص255.</ref> رزق طیب شامل درآمد و مصرف می‌شود. <ref>سوره بقره، آیه267؛ سوره انفال، آیه 69.</ref> از مصادیق رزق طیب، رزق کریم <ref>سوره نور، آیه 26.</ref> و رزق حسن<ref>سوره طلاق، آیه 11.</ref> است. رزق طیب در قرآن، هم‌نشین با مفاهیم ارزشی؛ تقوا،<ref>سوره انفال، آیه 69.</ref> شکر، <ref> سوره بقره، آیه 172.</ref> عمل صالح، <ref> سوره مومنون، آیه 51.</ref> انفاق از طیبات،<ref>سوره بقره، آیه 267.</ref> عدم ایمان به باطل،<ref>سوره نحل، آیه 72.</ref> عدم پیروی از شیطان،<ref>سوره بقره، آیه 168.</ref> عدم کفران، <ref> سوره بقره، آیه 57.</ref> عدم طغیان، <ref>سوره طه، آیه 81.</ref> عدم استکبار و فسق <ref>سوره احقاف، آیه 20.</ref> و عدم اختلاف، <ref>سوره يونس، آیه 93.</ref> استفاده شده است. مرد، معیشت خانواده خود را از رزق طیب تأمین کرده <ref>كلينى، الكافي، 1407‌ق، ج‏1، ص411.</ref> و زن با قناعت‌ورزی آن را مدیریت می‌کند.<ref>حر عاملى، وسائل الشيعه، 1409ق، ج20، ص164.</ref> حیات طیب ارتباط مستقیم با قناعت داشته و زندگی گوارا در قناعت است. <ref>آقاجمال ‌خوانسارى، شرح بر غرر الحكم و درر الكلم‏، 1366ش‏، ج‏2، ص383.</ref> زنان بی‌قناعت مورد غضب الهی هستند.<ref>حر عاملى، وسائل الشيعه، 1409ق، ج20، ص164. </ref>
	===4. منزل طیب===		===4. منزل طیب===
	در ادبیات قرآنی، مفهوم مسکن طیب، عمدتا برای محل سکونت ‌در بهشت استفاده شده است،<ref>سوره صف، آیه 12.</ref> اما منزل دنیوی نیز صبغه الهی یافته و پرتوی از مساکن بهشتی دانسته می‌شود، خانه طیب محل آسایش و آرامش اعضای خانواده، <ref>سوره نحل، آیه 80.</ref> محل تسبیح الهی،<ref>سوره نور، آیه 36.</ref> تلاوت قرآن، <ref>سوره احزاب، آیه 34. </ref> تجلی‌گاه صفات جمال و جلال ربوبی<ref>سوره نور، آیه 36-35. </ref> و پرورشگاه مردان و زنان با فضیلت است. <ref>ماشاءاله‌زاده‌ کاشانی و رضیان، «مفهوم حیات طیبه و نمودهای آن در خانواده و زن از منظر قرآن کریم و فرهنگ اهل‌بیت»، 1396ش، ص8.https://www.sid.ir/paper/884023/fa</ref> از مصادیق برجسته منزل طیب؛ مساجد، خانه‌های انبیاء و اولیای الهی است که از آن‌ها حقایق اسلام و احکام خدا نشر می‌شود.<ref>مکارم ‌شیرازی، تفسير نمونه، 1366-1353ش، ج‏3، ص299.</ref> خانه طیب، حریم اهل خانه و دارای قداست است و وارد شدن مؤدبانه از درب منزل از نشانه تقوی بوده،<ref> سوره بقره، آیه 189.</ref> کسی حق ندارد بدون اجازه و سلام کردن وارد منزل دیگری شود. <ref>سوره نور، آیه 27.</ref> وقتی وارد خانه خود می‌شود نیز باید سلام کند <ref>مجلسى، بحار الأنوار، 1403ق، ج‏73، ص3.</ref> حتی اگر کسی در آن نباشد باز سلام کند که تحیتی پربرکت و پاکیزه بوده<ref>سوره نور، آیه 61. </ref> و برکت آن به خود انسان بر می‌گردد.<ref>ابن‌بابويه، معاني الاخبار، 1377ش، ج‏1، ص365. </ref> سلام کردن فرشتگان را با انسان مأنوس ساخته و موجب برکت در منزل می‌شود. <ref>ابن‌بابويه، علل الشرائع، 1385ش، ج‏2، ص583.</ref> در خانه طیب کارهای بیرونی به عهده مرد بوده <ref>حميرى، قرب الإسناد، 1413ق. ص52.</ref> و زن متولی امور داخلی منزل است. <ref>پاينده، نهج الفصاحه، 1382ش، ص614. </ref> لازمه خانه‌داری دانایی، زیرکی و شادابی بوده و خانه محل تدریس زنان طیب است. زن طیب خانه محقر و فقیر را نیز تبدیل به محل آسایش، فضیلت و خوش‌بختی افراد می‌کند.<ref>ماشاءاله‌زاده‌ کاشانی و رضیان، «مفهوم حیات طیبه و نمودهای آن در خانواده و زن از منظر قرآن کریم و فرهنگ اهل‌بیت»، 1396ش، ص8-9. https://www.sid.ir/paper/884023/fa</ref>		در ادبیات قرآنی، مفهوم مسکن طیب، عمدتا برای محل سکونت ‌در بهشت استفاده شده است،<ref>سوره صف، آیه 12.</ref> اما منزل دنیوی نیز در شرایطی صبغه الهی یافته و پرتوی از مساکن بهشتی دانسته می‌شود، خانه طیب محل آسایش و آرامش اعضای خانواده، <ref>سوره نحل، آیه 80.</ref> محل تسبیح الهی،<ref>سوره نور، آیه 36.</ref> تلاوت قرآن، <ref>سوره احزاب، آیه 34. </ref> تجلی‌گاه صفات جمال و جلال ربوبی<ref>سوره نور، آیه 36-35. </ref> و پرورشگاه مردان و زنان با فضیلت است. <ref>ماشاءاله‌زاده‌ کاشانی و رضیان، «مفهوم حیات طیبه و نمودهای آن در خانواده و زن از منظر قرآن کریم و فرهنگ اهل‌بیت»، 1396ش، ص8.https://www.sid.ir/paper/884023/fa</ref> از مصادیق برجسته منزل طیب؛ مساجد، خانه‌های انبیاء و اولیای الهی است که از آن‌ها حقایق اسلام و احکام خدا نشر می‌شود.<ref>مکارم ‌شیرازی، تفسير نمونه، 1366-1353ش، ج‏3، ص299.</ref> خانه طیب، حریم اهل خانه و دارای قداست است و وارد شدن مؤدبانه از درب منزل از نشانه تقوی بوده،<ref> سوره بقره، آیه 189.</ref> کسی حق ندارد بدون اجازه و سلام کردن وارد منزل دیگری شود. <ref>سوره نور، آیه 27.</ref> وقتی وارد خانه خود می‌شود نیز باید سلام کند <ref>مجلسى، بحار الأنوار، 1403ق، ج‏73، ص3.</ref> حتی اگر کسی در آن نباشد باز سلام کند که تحیتی پربرکت و پاکیزه بوده<ref>سوره نور، آیه 61. </ref> و برکت آن به خود انسان بر می‌گردد.<ref>ابن‌بابويه، معاني الاخبار، 1377ش، ج‏1، ص365. </ref> سلام کردن فرشتگان را با انسان مأنوس ساخته و موجب برکت در منزل می‌شود. <ref>ابن‌بابويه، علل الشرائع، 1385ش، ج‏2، ص583.</ref> در خانه طیب کارهای بیرونی به عهده مرد بوده <ref>حميرى، قرب الإسناد، 1413ق. ص52.</ref> و زن متولی امور داخلی منزل است. <ref>پاينده، نهج الفصاحه، 1382ش، ص614. </ref> لازمه خانه‌داری دانایی، زیرکی و شادابی بوده و خانه محل تدریس زنان طیب است. زن طیب خانه محقر و فقیر را نیز تبدیل به محل آسایش، فضیلت و خوش‌بختی افراد می‌کند.<ref>ماشاءاله‌زاده‌ کاشانی و رضیان، «مفهوم حیات طیبه و نمودهای آن در خانواده و زن از منظر قرآن کریم و فرهنگ اهل‌بیت»، 1396ش، ص8-9. https://www.sid.ir/paper/884023/fa</ref>
	===5. ذریه طیب===		===5. ذریه طیب===
	ذریه به‌‌معنای نسل انسانی اعم از زن و مرد است. <ref>ابن‌منظور، لسان العرب، 1414ق، ج4، ذیل واژه ذرر.</ref> انسان‌ها در قامت زن و مرد خلق می‌شوند، تا به‌عنوان کارگزاران الهی، عهده‌دار تولید و بازتولید نسل توحیدی در کادر خانواده شوند.<ref>سوره نحل، آیه 72.</ref> خانواده طیب دارای ذریه طیب است. ذریه طیب هدیه الهی به والدین طیب است. <ref>سوره آل‌عمران، آیه 39-38.</ref> زکریا وقتی کرامت الهی را در باره مریم دید، از خداوند درخواست ذریه طیب را کرد، خداوند نیز يحيى را به او داد كه شبيه‌‏ترين انبيا به عيسى است.<ref>طباطبابی، الميزان، 1363ش، ج‏3، ص275-274.</ref> مهم‌ترین ویژگی ذریه طیب بندگی خدا، احسان به والدین<ref>سوره اسراء، آیه 24.</ref> و جامعه‌پذیری‌جنسیتی برای انجام دادن نقش‌های همسری، مادری و پدری است.<ref>ابراهیمی‌پور و دیگران، شاخص‌های خانواده مطلوب، 1395ش، ص532-531.</ref> ذریه طیب همان فرزند صالح در ادبیات اسلامی است.		ذریه به‌‌معنای نسل انسانی اعم از زن و مرد است. <ref>ابن‌منظور، لسان العرب، 1414ق، ج4، ذیل واژه ذرر.</ref> انسان‌ها در قامت زن و مرد خلق می‌شوند، تا به‌عنوان کارگزاران الهی، عهده‌دار تولید و بازتولید نسل توحیدی در کادر خانواده شوند.<ref>سوره نحل، آیه 72.</ref> خانواده طیب دارای ذریه طیب است. ذریه طیب هدیه الهی به والدین طیب است. <ref>سوره آل‌عمران، آیه 39-38.</ref> زکریا وقتی کرامت الهی را در باره مریم دید، از خداوند درخواست ذریه طیب را کرد، خداوند نیز يحيى را به او داد كه شبيه‌‏ترين انبيا به عيسى است.<ref>طباطبابی، الميزان، 1363ش، ج‏3، ص275-274.</ref> مهم‌ترین ویژگی ذریه طیب بندگی خدا، احسان به والدین<ref>سوره اسراء، آیه 24.</ref> و جامعه‌پذیری‌جنسیتی برای انجام دادن نقش‌های همسری، مادری و پدری است.<ref>ابراهیمی‌پور و دیگران، شاخص‌های خانواده مطلوب، 1395ش، ص532-531.</ref> ذریه طیب همان فرزند صالح در ادبیات اسلامی است.

محمدعارف محبی: /* 5.➞ذریه طیب */

2024-06-16T06:10:44Z

5.➞ذریه طیب

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۷ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۰۹:۴۰
خط ۱۵:		خط ۱۵:
	در ادبیات قرآنی، مفهوم مسکن طیب، عمدتا برای محل سکونت ‌در بهشت استفاده شده است،<ref>سوره صف، آیه 12.</ref> اما منزل دنیوی نیز صبغه الهی یافته و پرتوی از مساکن بهشتی دانسته می‌شود، خانه طیب محل آسایش و آرامش اعضای خانواده، <ref>سوره نحل، آیه 80.</ref> محل تسبیح الهی،<ref>سوره نور، آیه 36.</ref> تلاوت قرآن، <ref>سوره احزاب، آیه 34. </ref> تجلی‌گاه صفات جمال و جلال ربوبی<ref>سوره نور، آیه 36-35. </ref> و پرورشگاه مردان و زنان با فضیلت است. <ref>ماشاءاله‌زاده‌ کاشانی و رضیان، «مفهوم حیات طیبه و نمودهای آن در خانواده و زن از منظر قرآن کریم و فرهنگ اهل‌بیت»، 1396ش، ص8.https://www.sid.ir/paper/884023/fa</ref> از مصادیق برجسته منزل طیب؛ مساجد، خانه‌های انبیاء و اولیای الهی است که از آن‌ها حقایق اسلام و احکام خدا نشر می‌شود.<ref>مکارم ‌شیرازی، تفسير نمونه، 1366-1353ش، ج‏3، ص299.</ref> خانه طیب، حریم اهل خانه و دارای قداست است و وارد شدن مؤدبانه از درب منزل از نشانه تقوی بوده،<ref> سوره بقره، آیه 189.</ref> کسی حق ندارد بدون اجازه و سلام کردن وارد منزل دیگری شود. <ref>سوره نور، آیه 27.</ref> وقتی وارد خانه خود می‌شود نیز باید سلام کند <ref>مجلسى، بحار الأنوار، 1403ق، ج‏73، ص3.</ref> حتی اگر کسی در آن نباشد باز سلام کند که تحیتی پربرکت و پاکیزه بوده<ref>سوره نور، آیه 61. </ref> و برکت آن به خود انسان بر می‌گردد.<ref>ابن‌بابويه، معاني الاخبار، 1377ش، ج‏1، ص365. </ref> سلام کردن فرشتگان را با انسان مأنوس ساخته و موجب برکت در منزل می‌شود. <ref>ابن‌بابويه، علل الشرائع، 1385ش، ج‏2، ص583.</ref> در خانه طیب کارهای بیرونی به عهده مرد بوده <ref>حميرى، قرب الإسناد، 1413ق. ص52.</ref> و زن متولی امور داخلی منزل است. <ref>پاينده، نهج الفصاحه، 1382ش، ص614. </ref> لازمه خانه‌داری دانایی، زیرکی و شادابی بوده و خانه محل تدریس زنان طیب است. زن طیب خانه محقر و فقیر را نیز تبدیل به محل آسایش، فضیلت و خوش‌بختی افراد می‌کند.<ref>ماشاءاله‌زاده‌ کاشانی و رضیان، «مفهوم حیات طیبه و نمودهای آن در خانواده و زن از منظر قرآن کریم و فرهنگ اهل‌بیت»، 1396ش، ص8-9. https://www.sid.ir/paper/884023/fa</ref>		در ادبیات قرآنی، مفهوم مسکن طیب، عمدتا برای محل سکونت ‌در بهشت استفاده شده است،<ref>سوره صف، آیه 12.</ref> اما منزل دنیوی نیز صبغه الهی یافته و پرتوی از مساکن بهشتی دانسته می‌شود، خانه طیب محل آسایش و آرامش اعضای خانواده، <ref>سوره نحل، آیه 80.</ref> محل تسبیح الهی،<ref>سوره نور، آیه 36.</ref> تلاوت قرآن، <ref>سوره احزاب، آیه 34. </ref> تجلی‌گاه صفات جمال و جلال ربوبی<ref>سوره نور، آیه 36-35. </ref> و پرورشگاه مردان و زنان با فضیلت است. <ref>ماشاءاله‌زاده‌ کاشانی و رضیان، «مفهوم حیات طیبه و نمودهای آن در خانواده و زن از منظر قرآن کریم و فرهنگ اهل‌بیت»، 1396ش، ص8.https://www.sid.ir/paper/884023/fa</ref> از مصادیق برجسته منزل طیب؛ مساجد، خانه‌های انبیاء و اولیای الهی است که از آن‌ها حقایق اسلام و احکام خدا نشر می‌شود.<ref>مکارم ‌شیرازی، تفسير نمونه، 1366-1353ش، ج‏3، ص299.</ref> خانه طیب، حریم اهل خانه و دارای قداست است و وارد شدن مؤدبانه از درب منزل از نشانه تقوی بوده،<ref> سوره بقره، آیه 189.</ref> کسی حق ندارد بدون اجازه و سلام کردن وارد منزل دیگری شود. <ref>سوره نور، آیه 27.</ref> وقتی وارد خانه خود می‌شود نیز باید سلام کند <ref>مجلسى، بحار الأنوار، 1403ق، ج‏73، ص3.</ref> حتی اگر کسی در آن نباشد باز سلام کند که تحیتی پربرکت و پاکیزه بوده<ref>سوره نور، آیه 61. </ref> و برکت آن به خود انسان بر می‌گردد.<ref>ابن‌بابويه، معاني الاخبار، 1377ش، ج‏1، ص365. </ref> سلام کردن فرشتگان را با انسان مأنوس ساخته و موجب برکت در منزل می‌شود. <ref>ابن‌بابويه، علل الشرائع، 1385ش، ج‏2، ص583.</ref> در خانه طیب کارهای بیرونی به عهده مرد بوده <ref>حميرى، قرب الإسناد، 1413ق. ص52.</ref> و زن متولی امور داخلی منزل است. <ref>پاينده، نهج الفصاحه، 1382ش، ص614. </ref> لازمه خانه‌داری دانایی، زیرکی و شادابی بوده و خانه محل تدریس زنان طیب است. زن طیب خانه محقر و فقیر را نیز تبدیل به محل آسایش، فضیلت و خوش‌بختی افراد می‌کند.<ref>ماشاءاله‌زاده‌ کاشانی و رضیان، «مفهوم حیات طیبه و نمودهای آن در خانواده و زن از منظر قرآن کریم و فرهنگ اهل‌بیت»، 1396ش، ص8-9. https://www.sid.ir/paper/884023/fa</ref>
	===5. ذریه طیب===		===5. ذریه طیب===
	ذریه به‌‌معنای نسل انسانی اعم از زن و مرد است. <ref>ابن‌منظور، لسان العرب، 1414ق، ج4، ذیل واژه ذرر.</ref> انسان‌ها در قامت زن و مرد خلق می‌شوند، تا به‌عنوان کارگزاران الهی، عهده‌دار تولید نسل توحیدی در کادر خانواده شوند.<ref>سوره نحل، آیه 72.</ref> خانواده طیب دارای ذریه طیب است. ذریه طیب هدیه الهی به والدین طیب است. <ref>سوره آل‌عمران، آیه 39-38.</ref> زکریا وقتی کرامت الهی را در باره مریم دید، از خداوند درخواست ذریه طیب را کرد، خداوند نیز يحيى را به او داد كه شبيه‌‏ترين انبيا به عيسى است.<ref>طباطبابی، الميزان، 1363ش، ج‏3، ص275-274.</ref> مهم‌ترین ویژگی ذریه طیب بندگی خدا، احسان به والدین<ref>سوره اسراء، آیه 24.</ref> و جامعه‌پذیری‌جنسیتی برای انجام دادن نقش‌های همسری، مادری و پدری است.<ref>ابراهیمی‌پور و دیگران، شاخص‌های خانواده مطلوب، 1395ش، ص532-531.</ref> ذریه طیب همان فرزند صالح در ادبیات اسلامی است.		ذریه به‌‌معنای نسل انسانی اعم از زن و مرد است. <ref>ابن‌منظور، لسان العرب، 1414ق، ج4، ذیل واژه ذرر.</ref> انسان‌ها در قامت زن و مرد خلق می‌شوند، تا به‌عنوان کارگزاران الهی، عهده‌دار تولید و بازتولید نسل توحیدی در کادر خانواده شوند.<ref>سوره نحل، آیه 72.</ref> خانواده طیب دارای ذریه طیب است. ذریه طیب هدیه الهی به والدین طیب است. <ref>سوره آل‌عمران، آیه 39-38.</ref> زکریا وقتی کرامت الهی را در باره مریم دید، از خداوند درخواست ذریه طیب را کرد، خداوند نیز يحيى را به او داد كه شبيه‌‏ترين انبيا به عيسى است.<ref>طباطبابی، الميزان، 1363ش، ج‏3، ص275-274.</ref> مهم‌ترین ویژگی ذریه طیب بندگی خدا، احسان به والدین<ref>سوره اسراء، آیه 24.</ref> و جامعه‌پذیری‌جنسیتی برای انجام دادن نقش‌های همسری، مادری و پدری است.<ref>ابراهیمی‌پور و دیگران، شاخص‌های خانواده مطلوب، 1395ش، ص532-531.</ref> ذریه طیب همان فرزند صالح در ادبیات اسلامی است.
	===6. عاقبت خانواده طیب===		===6. عاقبت خانواده طیب===
	در خانواده طیب، زندگی مؤمنانه بر مبنای حیات طیب ساخت یافته و تداوم می‌یابد تا اینکه به مرگ طیب ختم می‌شود. مرگ طیب محصول زندگی طیب است. انسان طیب، گوهر ایمان را تا پایان عمر خود حفظ کرده،<ref>سوره آل‌عمران، آیه 102.</ref> به فرزندانش سفارش می‌کند که با ایمان از دنیا بروید. <ref>سوره بقره، آیه 132.</ref> این‌گونه نیست که انسان طیب در زندگی خود مرتکب اشتباه نشود بلکه مسیرش طیب است و خدا او را پیش از مرگ، طیب ساخته و عمرش با عمل صالح ختم می‌شود، <ref>پاينده، نهج الفصاحه، 1382ش، ص183.</ref> عاقبت به‌خیر شده <ref>سوره رعد، آیه 22.</ref> و با مرگ طیب از دنیا می‌رود. <ref> سوره نحل، آیه 32.</ref> اعضای خانواده طیب بر مبنای حیات طیبی که داشته‌اند، بدون حزن و اندوه، <ref> سوره يونس، آیه 62.</ref> با قلب آرام و مطمئن به‌ لقای پروردگارشان نایل می‌شوند،<ref>سوره فجر، آیه 28-27.</ref> از خانه‌ طیب دنیوی به خانه طیب بهشتی منتقل شده<ref>سوره صف، آیه 12.</ref> و در بهشت با هم هستند.<ref>سوره طور، آیه 21.</ref>		در خانواده طیب، زندگی مؤمنانه بر مبنای حیات طیب ساخت یافته و تداوم می‌یابد تا اینکه به مرگ طیب ختم می‌شود. مرگ طیب محصول زندگی طیب است. انسان طیب، گوهر ایمان را تا پایان عمر خود حفظ کرده،<ref>سوره آل‌عمران، آیه 102.</ref> به فرزندانش سفارش می‌کند که با ایمان از دنیا بروید. <ref>سوره بقره، آیه 132.</ref> این‌گونه نیست که انسان طیب در زندگی خود مرتکب اشتباه نشود بلکه مسیرش طیب است و خدا او را پیش از مرگ، طیب ساخته و عمرش با عمل صالح ختم می‌شود، <ref>پاينده، نهج الفصاحه، 1382ش، ص183.</ref> عاقبت به‌خیر شده <ref>سوره رعد، آیه 22.</ref> و با مرگ طیب از دنیا می‌رود. <ref> سوره نحل، آیه 32.</ref> اعضای خانواده طیب بر مبنای حیات طیبی که داشته‌اند، بدون حزن و اندوه، <ref> سوره يونس، آیه 62.</ref> با قلب آرام و مطمئن به‌ لقای پروردگارشان نایل می‌شوند،<ref>سوره فجر، آیه 28-27.</ref> از خانه‌ طیب دنیوی به خانه طیب بهشتی منتقل شده<ref>سوره صف، آیه 12.</ref> و در بهشت با هم هستند.<ref>سوره طور، آیه 21.</ref>

محمدعارف محبی: /* 6.➞عاقبت خانواده طیب */

2024-06-16T06:09:46Z

6.➞عاقبت خانواده طیب

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۷ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۰۹:۳۹
خط ۱۷:		خط ۱۷:
	ذریه به‌‌معنای نسل انسانی اعم از زن و مرد است. <ref>ابن‌منظور، لسان العرب، 1414ق، ج4، ذیل واژه ذرر.</ref> انسان‌ها در قامت زن و مرد خلق می‌شوند، تا به‌عنوان کارگزاران الهی، عهده‌دار تولید نسل توحیدی در کادر خانواده شوند.<ref>سوره نحل، آیه 72.</ref> خانواده طیب دارای ذریه طیب است. ذریه طیب هدیه الهی به والدین طیب است. <ref>سوره آل‌عمران، آیه 39-38.</ref> زکریا وقتی کرامت الهی را در باره مریم دید، از خداوند درخواست ذریه طیب را کرد، خداوند نیز يحيى را به او داد كه شبيه‌‏ترين انبيا به عيسى است.<ref>طباطبابی، الميزان، 1363ش، ج‏3، ص275-274.</ref> مهم‌ترین ویژگی ذریه طیب بندگی خدا، احسان به والدین<ref>سوره اسراء، آیه 24.</ref> و جامعه‌پذیری‌جنسیتی برای انجام دادن نقش‌های همسری، مادری و پدری است.<ref>ابراهیمی‌پور و دیگران، شاخص‌های خانواده مطلوب، 1395ش، ص532-531.</ref> ذریه طیب همان فرزند صالح در ادبیات اسلامی است.		ذریه به‌‌معنای نسل انسانی اعم از زن و مرد است. <ref>ابن‌منظور، لسان العرب، 1414ق، ج4، ذیل واژه ذرر.</ref> انسان‌ها در قامت زن و مرد خلق می‌شوند، تا به‌عنوان کارگزاران الهی، عهده‌دار تولید نسل توحیدی در کادر خانواده شوند.<ref>سوره نحل، آیه 72.</ref> خانواده طیب دارای ذریه طیب است. ذریه طیب هدیه الهی به والدین طیب است. <ref>سوره آل‌عمران، آیه 39-38.</ref> زکریا وقتی کرامت الهی را در باره مریم دید، از خداوند درخواست ذریه طیب را کرد، خداوند نیز يحيى را به او داد كه شبيه‌‏ترين انبيا به عيسى است.<ref>طباطبابی، الميزان، 1363ش، ج‏3، ص275-274.</ref> مهم‌ترین ویژگی ذریه طیب بندگی خدا، احسان به والدین<ref>سوره اسراء، آیه 24.</ref> و جامعه‌پذیری‌جنسیتی برای انجام دادن نقش‌های همسری، مادری و پدری است.<ref>ابراهیمی‌پور و دیگران، شاخص‌های خانواده مطلوب، 1395ش، ص532-531.</ref> ذریه طیب همان فرزند صالح در ادبیات اسلامی است.
	===6. عاقبت خانواده طیب===		===6. عاقبت خانواده طیب===
	در خانواده طیب، زندگی بر مبنای حیات طیب ساخت یافته و تداوم می‌یابد تا اینکه به مرگ طیب ختم می‌شود. مرگ طیب محصول زندگی طیب است. انسان طیب، گوهر ایمان را تا پایان عمر خود حفظ کرده،<ref>سوره آل‌عمران، آیه 102.</ref> به فرزندانش سفارش می‌کند که با ایمان از دنیا بروید. <ref>سوره بقره، آیه 132.</ref> این‌گونه نیست که انسان طیب در زندگی خود مرتکب اشتباه نشود بلکه مسیرش طیب است و خدا او را پیش از مرگ، طیب ساخته و عمرش با عمل صالح ختم می‌شود، <ref>پاينده، نهج الفصاحه، 1382ش، ص183.</ref> عاقبت به‌خیر شده <ref>سوره رعد، آیه 22.</ref> و با مرگ طیب از دنیا می‌رود. <ref> سوره نحل، آیه 32.</ref> اعضای خانواده طیب بر مبنای حیات طیبی که داشته‌اند، بدون حزن و اندوه، <ref> سوره يونس، آیه 62.</ref> با قلب آرام و مطمئن به‌ لقای پروردگارشان نایل می‌شوند،<ref>سوره فجر، آیه 28-27.</ref> از خانه‌ طیب دنیوی به خانه طیب بهشتی منتقل شده<ref>سوره صف، آیه 12.</ref> و در بهشت با هم هستند.<ref>سوره طور، آیه 21.</ref>		در خانواده طیب، زندگی مؤمنانه بر مبنای حیات طیب ساخت یافته و تداوم می‌یابد تا اینکه به مرگ طیب ختم می‌شود. مرگ طیب محصول زندگی طیب است. انسان طیب، گوهر ایمان را تا پایان عمر خود حفظ کرده،<ref>سوره آل‌عمران، آیه 102.</ref> به فرزندانش سفارش می‌کند که با ایمان از دنیا بروید. <ref>سوره بقره، آیه 132.</ref> این‌گونه نیست که انسان طیب در زندگی خود مرتکب اشتباه نشود بلکه مسیرش طیب است و خدا او را پیش از مرگ، طیب ساخته و عمرش با عمل صالح ختم می‌شود، <ref>پاينده، نهج الفصاحه، 1382ش، ص183.</ref> عاقبت به‌خیر شده <ref>سوره رعد، آیه 22.</ref> و با مرگ طیب از دنیا می‌رود. <ref> سوره نحل، آیه 32.</ref> اعضای خانواده طیب بر مبنای حیات طیبی که داشته‌اند، بدون حزن و اندوه، <ref> سوره يونس، آیه 62.</ref> با قلب آرام و مطمئن به‌ لقای پروردگارشان نایل می‌شوند،<ref>سوره فجر، آیه 28-27.</ref> از خانه‌ طیب دنیوی به خانه طیب بهشتی منتقل شده<ref>سوره صف، آیه 12.</ref> و در بهشت با هم هستند.<ref>سوره طور، آیه 21.</ref>
	==پانویس==		==پانویس==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}