زن - تاریخچهٔ نسخه‌ها

سیدعلیرضا سیدموسوی: /* احیای حقوق زن */

2026-05-19T14:30:19Z

احیای حقوق زن

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۵، ساعت ۱۸:۰۰
خط ۲۰:		خط ۲۰:

	=== احیای حقوق زن ===		=== احیای حقوق زن ===
	استاد شهید مرتضی ~~مطهری؛~~ مکتب اسلام را احیا کننده حقوق زن می‌داند. مخالفان اعتراف می‌کنند که قرآن در عصر نزول خود، گام‌های بلندی به سود زن و حقوق انسانی او برداشت. ولی قرآن، هرگز به نام احیای زن؛ زن بودن زن و مرد بودن مرد را به فراموشی نسپرد. استاد مطهری معتقد است میان فرمان‌های طبیعت و قرآن هماهنگی کامل برقرار است. زن در قرآن در طبیعت است. این دو کتاب بزرگ الهی-یکی تکوینی و دیگری تدوینی- با یکدیگر منطبق‌اند.<ref>مطهری، مرتضی، نظام حقوق زن در اسلام، ص25</ref>		استاد شهید [[مرتضی مطهری]]؛ مکتب اسلام را احیا کننده حقوق زن می‌داند. مخالفان اعتراف می‌کنند که قرآن در عصر نزول خود، گام‌های بلندی به سود زن و حقوق انسانی او برداشت. ولی قرآن، هرگز به نام احیای زن؛ زن بودن زن و مرد بودن مرد را به فراموشی نسپرد. استاد مطهری معتقد است میان فرمان‌های طبیعت و قرآن هماهنگی کامل برقرار است. زن در قرآن در طبیعت است. این دو کتاب بزرگ الهی-یکی تکوینی و دیگری تدوینی- با یکدیگر منطبق‌اند.<ref>مطهری، مرتضی، نظام حقوق زن در اسلام، ص25</ref>

	=== زن رکن خانواده ===		=== زن رکن خانواده ===

علی شاهرودی: ابرابزار

2026-05-10T09:23:37Z

ابرابزار

نمایش تغییرات

Iranbot: حذف رده‌ها

2025-12-31T09:51:45Z

حذف رده‌ها

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۰ دی ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۲۱
خط ۳۴:		خط ۳۴:
	*لغت‌نامه آن‌لاین آبادیس		*لغت‌نامه آن‌لاین آبادیس
	*مطهری، مرتضی، نظام حقوق زن در اسلام،قم، آل طه، 1389.		*مطهری، مرتضی، نظام حقوق زن در اسلام،قم، آل طه، 1389.
	~~[[رده: ویکی‌جنسیت]]~~

حمید فاضل: /* منابع */

2024-06-13T15:15:08Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۴ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۸:۴۵
خط ۳۴:		خط ۳۴:
	*لغت‌نامه آن‌لاین آبادیس		*لغت‌نامه آن‌لاین آبادیس
	*مطهری، مرتضی، نظام حقوق زن در اسلام،قم، آل طه، 1389.		*مطهری، مرتضی، نظام حقوق زن در اسلام،قم، آل طه، 1389.
	[[رده: ویکی‌جنسیت]]		[[رده: ویکی‌جنسیت]]
	~~[[رده: مفاهیم و اصطلاحات]]~~
	~~[[رده: واژه‌شناسی~~]]

قاسم ابراهیمی پور در ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۳، ساعت ۱۴:۵۹

2024-05-16T14:59:41Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۳، ساعت ۱۸:۲۹
خط ۱:		خط ۱:
	'''زن،''' جنس مونث از انسان. ~~<ref>/[[zan]]/</ref>~~		'''زن،''' جنس مونث از انسان.

	==مفهوم‌شناسی==		==مفهوم‌شناسی==

	۱. مقابلِ مرد، انسان ~~ماده.~~		زن مقابلِ مرد، به معنای انسان ماده، یا در مقابلِ شوهر، به معنای جفت [[مرد]] و زوجه<ref>[https://www.ashja.com/fa/amidonliedictionary/?srchamid,%d8%b2%d9%861\|d,20861\|o,1/%d9%81%d8%b1%d9%87%d9%86%da%af-%d9%88-%d9%84%d8%ba%d8%aa%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d8%a2%d9%86%d9%84%d8%a7%db%8c%d9%86-%d9%81%d8%a7%d8%b1%d8%b3%db%8c-%d8%b9%d9%85%db%8c%d8%af.html فرهنگ لغت عمید]</ref> و نقیض مرد می‌باشد. مطلق فردی از افراد اناث خواه منکوحه باشد و خواه غیرمنکوحه. (آنندراج). مادینهٔ انسان. بشر ماده. امرأة. مقابل مرد. مقابل رجل. (فرهنگ فارسی معین). انسان و ماده ای از نوع بشر و مرأة و نساء و خاتون و بانو. ج، زنان. (ناظم الاطباء). مادینه از آدمی. با ژینای یونانی از یک اصل است. پهلوی «ژن» (زن. زوجه)، اوستا «جنی» و «جنی»...، هندی باستان «جنی» و «جنی» (زن، زوجه)، ارمنی «کین» ([[زن]]، بانو)، کردی «ژین»(زن)...، افغانی «جینه‌ای» و «جونه‌ای»، بلوچی «جن» و «غین»، سریکلی «غین» و «ژین»، منجی «ژینگا» و اورامانی «ژن». <ref>[https://dehkhoda.ut.ac.ir/fa/dictionary/174161/ فرهنگ لغت دهخدا]</ref> (زَ) [ په . ] 1 - انسان ماده . 2 - همسر.<ref>[https://abadis.ir/fatofa/%D8%B2%D9%86/ لغت‌نامه آن‌لاین آبادیس]</ref> انسان ماده، مقابل مرد، جفت مرد ( اسم ) ۱ - مادینه انسان، [[بشر ماده]]، امرا، مقابل مرد، رجل . ۲ - جفت مرد، همسر مرد، زوجه، مقابل شوهر، زوج . یا [[زن]] اول [[زن]]ی که رل اول را بازی می‌کند مقابل مرد اول. یا به [[زن]] خواستن خواستگاری کردن.
	۲. مقابلِ شوهر، ~~جفت،~~ [[مرد]]؛ زوجه.<ref>[https://www.ashja.com/fa/amidonliedictionary/?srchamid,%d8%b2%d9%861\|d,20861\|o,1/%d9%81%d8%b1%d9%87%d9%86%da%af-%d9%88-%d9%84%d8%ba%d8%aa%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d8%a2%d9%86%d9%84%d8%a7%db%8c%d9%86-%d9%81%d8%a7%d8%b1%d8%b3%db%8c-%d8%b9%d9%85%db%8c%d8%af.html فرهنگ لغت عمید]</ref>		خشک‌شدن پی یا گمان کردن کسی را به خیر یا شر و تهمت نمودن .<ref>[https://abadis.ir/fatofa/%D8%B2%D9%86/ همان]</ref> زن در اصطلاح، صنفی از انسان است که در ویژگی‌های جسمی، [[بدن]]، عواطف و احساسات با مرد متفاوت است. تفاوت‌های طبیعی او جنس و تفاوت‌های اجتماعی او [[جنسیت از دیدگاه آیت‌الله مصباح یزدی\|جنسیت]] نامیده می‌شود.
	نقیض [[مرد~~]] باشد. (برهان)~~. مطلق فردی از افراد اناث خواه منکوحه باشد و خواه غیرمنکوحه. (آنندراج). مادینهٔ انسان. بشر ماده. امرأة. مقابل مرد. مقابل رجل. (فرهنگ فارسی معین). انسان و ماده ای از نوع بشر و مرأة و نساء و خاتون و بانو. ج، زنان. (ناظم الاطباء). مادینه از آدمی. با ژینای یونانی از یک اصل است. پهلوی «ژن» (زن. زوجه)، اوستا «جنی» و «جنی»...، هندی باستان «جنی» و «جنی» (زن، زوجه)، ارمنی «کین» ([[زن]]، بانو)، کردی «ژین»(زن)...، افغانی «جینه‌ای» و «جونه‌ای»، بلوچی «جن» و «غین»، سریکلی «غین» و «ژین»، منجی «ژینگا» و اورامانی «ژن». <ref>[https://dehkhoda.ut.ac.ir/fa/dictionary/174161/ فرهنگ لغت دهخدا]</ref>
	(زَ) [ په . ] 1 - انسان ماده . 2 - همسر.<ref>[https://abadis.ir/fatofa/%D8%B2%D9%86/ لغت‌نامه آن‌لاین آبادیس]</ref>
	انسان ماده، مقابل مرد، جفت مرد
	( اسم ) ۱ - مادینه انسان، [[بشر ماده]]، امرا، مقابل مرد، رجل . ۲ - جفت مرد، همسر مرد، زوجه، مقابل شوهر، زوج . یا [[زن]] اول [[زن]]ی که رل اول را بازی می‌کند مقابل مرد اول. یا به [[زن]] خواستن خواستگاری کردن.
	خشک‌شدن پی یا گمان کردن کسی را به خیر یا شر و تهمت نمودن .<ref>[https://abadis.ir/fatofa/%D8%B2%D9%86/ همان]</ref>

	==زن از منظر فمینیست‌های موج دوم==		==زن از منظر فمینیست‌های موج دوم==

قاسم ابراهیمی پور در ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۳، ساعت ۱۴:۵۳

2024-05-16T14:53:05Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۳، ساعت ۱۸:۲۳
خط ۱:		خط ۱:
	زن <ref>/[[zan]]/</ref>		'''زن،''' جنس مونث از انسان. <ref>/[[zan]]/</ref>

	==مفهوم‌شناسی==		==مفهوم‌شناسی==

قاسم ابراهیمی پور در ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۳، ساعت ۱۴:۵۲

2024-05-16T14:52:13Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۳، ساعت ۱۸:۲۲
خط ۳۰:		خط ۳۰:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}
	==منابع==		==منابع==
	*قرآن مجید		قرآن مجید
			*ابراهیمی‌پور و دیگران، شاخص‌های خانواده مطلوب از دیدگاه اسلام، قم، موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، 1395ش.
			*خامنه‌‌ای، سیدمحمد، فلسفه زن بودن،تهران، بنیاد حکمت اسلامی صدرا، 1400ش.
			*دوبوار، سیمون، جنس دوم، مترجم قاسم صنعوی، تهران، توس، چاپ سوم، 1398ش.
			*عرب‌کوهی،صدیقه و احسانیان، سکینه، زن در آئینه قرآن، تهران، اشجع، 1395.
	*فرهنگ لغت عمید		*فرهنگ لغت عمید
	*فرهنگ لغت دهخدا		*فرهنگ لغت دهخدا
	*لغت‌نامه آن‌لاین آبادیس		*لغت‌نامه آن‌لاین آبادیس
	*مطهری، مرتضی، نظام حقوق زن در اسلام،قم، آل طه، 1389.		*مطهری، مرتضی، نظام حقوق زن در اسلام،قم، آل طه، 1389.
	*عرب‌کوهی،صدیقه و احسانیان، سکینه، زن در آئینه قرآن، تهران، اشجع، 1395.
	*خامنه‌ای، سیدمحمد، فلسفه زن بودن،تهران، بنیاد حکمت اسلامی صدرا، 1400.
	*ابراهیمی‌پور و دیگران، شاخص‌های خانواده مطلوب از دیدگاه اسلام، قم، موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، چاپ 1، 1400
	~~دوبوار، سیمون، جنس دوم، مترجم قاسم صنعوی، تهران، توس، چاپ سوم، 1398ش.~~
	[[رده: ویکی‌جنسیت]]		[[رده: ویکی‌جنسیت]]
	[[رده: مفاهیم و اصطلاحات]]		[[رده: مفاهیم و اصطلاحات]]
	[[رده: واژه‌شناسی]]		[[رده: واژه‌شناسی]]

قاسم ابراهیمی پور در ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۳، ساعت ۱۴:۲۸

2024-05-16T14:28:15Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۳، ساعت ۱۷:۵۸
خط ۱۱:		خط ۱۱:
	خشک‌شدن پی یا گمان کردن کسی را به خیر یا شر و تهمت نمودن .<ref>[https://abadis.ir/fatofa/%D8%B2%D9%86/ همان]</ref>		خشک‌شدن پی یا گمان کردن کسی را به خیر یا شر و تهمت نمودن .<ref>[https://abadis.ir/fatofa/%D8%B2%D9%86/ همان]</ref>

	زن از ~~منظرو رویکرد فمینیست~~ موج دوم		==زن از منظر فمینیست‌های موج دوم==

	به‌گمان سیمین دوبوار، زن بدون مرد قادر به تصور کردن خود نیست و زن جز آنچه مرد درباره‌اش تصمیم می‌گیرد نیست. زن را «سکس» می‌نامند، چون می‌خواهند بگویند که او اصولا به‌مثابه موجودی دارای جنسیت متفاوت، بر مرد ظاهر می‌شود. زن نسبت به مرد تعریف می‌شود، اما مرد، نفس مدرِک (سوژ یا فاعل شناسا) و مطلق است و زن (ابژه)، دیگری به شمار می‌رود.		به‌گمان سیمین دوبوار، زن بدون مرد قادر به تصور کردن خود نیست و زن جز آنچه مرد درباره‌اش تصمیم می‌گیرد نیست. زن را «سکس» می‌نامند، چون می‌خواهند بگویند که او اصولا به‌مثابه موجودی دارای جنسیت متفاوت، بر مرد ظاهر می‌شود. زن نسبت به مرد تعریف می‌شود، اما مرد، نفس مدرِک (سوژ یا فاعل شناسا) و مطلق است و زن (ابژه)، دیگری به شمار می‌رود.<ref>سیمون دوبوار، جنس دوم، ج1، 1398ش، ص20-19.</ref>

	==زن از نگاه قرآن==		==زن از نگاه قرآن==
خط ۳۸:		خط ۳۸:
	*خامنه‌ای، سیدمحمد، فلسفه زن بودن،تهران، بنیاد حکمت اسلامی صدرا، 1400.		*خامنه‌ای، سیدمحمد، فلسفه زن بودن،تهران، بنیاد حکمت اسلامی صدرا، 1400.
	*ابراهیمی‌پور و دیگران، شاخص‌های خانواده مطلوب از دیدگاه اسلام، قم، موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، چاپ 1، 1400		*ابراهیمی‌پور و دیگران، شاخص‌های خانواده مطلوب از دیدگاه اسلام، قم، موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، چاپ 1، 1400
			دوبوار، سیمون، جنس دوم، مترجم قاسم صنعوی، تهران، توس، چاپ سوم، 1398ش.
	[[رده: ویکی‌جنسیت]]		[[رده: ویکی‌جنسیت]]
	[[رده: مفاهیم و اصطلاحات]]		[[رده: مفاهیم و اصطلاحات]]
	[[رده: واژه‌شناسی]]		[[رده: واژه‌شناسی]]

قاسم ابراهیمی پور در ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۳، ساعت ۱۴:۲۶

2024-05-16T14:26:11Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۳، ساعت ۱۷:۵۶
خط ۱۰:		خط ۱۰:
	( اسم ) ۱ - مادینه انسان، [[بشر ماده]]، امرا، مقابل مرد، رجل . ۲ - جفت مرد، همسر مرد، زوجه، مقابل شوهر، زوج . یا [[زن]] اول [[زن]]ی که رل اول را بازی می‌کند مقابل مرد اول. یا به [[زن]] خواستن خواستگاری کردن.		( اسم ) ۱ - مادینه انسان، [[بشر ماده]]، امرا، مقابل مرد، رجل . ۲ - جفت مرد، همسر مرد، زوجه، مقابل شوهر، زوج . یا [[زن]] اول [[زن]]ی که رل اول را بازی می‌کند مقابل مرد اول. یا به [[زن]] خواستن خواستگاری کردن.
	خشک‌شدن پی یا گمان کردن کسی را به خیر یا شر و تهمت نمودن .<ref>[https://abadis.ir/fatofa/%D8%B2%D9%86/ همان]</ref>		خشک‌شدن پی یا گمان کردن کسی را به خیر یا شر و تهمت نمودن .<ref>[https://abadis.ir/fatofa/%D8%B2%D9%86/ همان]</ref>

			زن از منظرو رویکرد فمینیست موج دوم

			به‌گمان سیمین دوبوار، زن بدون مرد قادر به تصور کردن خود نیست و زن جز آنچه مرد درباره‌اش تصمیم می‌گیرد نیست. زن را «سکس» می‌نامند، چون می‌خواهند بگویند که او اصولا به‌مثابه موجودی دارای جنسیت متفاوت، بر مرد ظاهر می‌شود. زن نسبت به مرد تعریف می‌شود، اما مرد، نفس مدرِک (سوژ یا فاعل شناسا) و مطلق است و زن (ابژه)، دیگری به شمار می‌رود.

	==زن از نگاه قرآن==		==زن از نگاه قرآن==
	===یکسانی زن و مرد در انسانیت===		===یکسانی زن و مرد در انسانیت===

قاسم ابراهیمی پور در ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۳، ساعت ۰۴:۲۳

2024-05-01T04:23:34Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۳، ساعت ۰۷:۵۳
خط ۱۱:		خط ۱۱:
	خشک‌شدن پی یا گمان کردن کسی را به خیر یا شر و تهمت نمودن .<ref>[https://abadis.ir/fatofa/%D8%B2%D9%86/ همان]</ref>		خشک‌شدن پی یا گمان کردن کسی را به خیر یا شر و تهمت نمودن .<ref>[https://abadis.ir/fatofa/%D8%B2%D9%86/ همان]</ref>
	==زن از نگاه قرآن==		==زن از نگاه قرآن==
	یکسانی زن و مرد در انسانیت		===یکسانی زن و مرد در انسانیت===

	قرآن نگاهی جامع به زن دارد؛ نگاهی که بر اساس حقوق ذاتی اوست و در تمام مراحل زندگی [[زن]]؛ چه از لحاظ طبیعی و اجتماعی و چه از لحاظ حقوقی و فلسفی ادامه یافته است.اینجا به ذکر چند آیه می‌پردازیم: از آیه مبارکه«إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا»<ref>البقره:35</ref> برمی‌آید که زن و مرد بطور مساوی، مسلمان و مومن به حساب می‌آیند و این نشانه حق انتخاب مذهب و آزادی کامل و رشد فکری و برابری زن و مرد و شخصیت واقعی آن دو است. همچنین در قنوت و عبادت خدا،در صدق و صبر یا عقیده، جهاد، خشوع، صدقه، روزه، تقوا و ذکر خدا، [[زن]] با مرد تفاوتی ندارد. خداوند در مقابل این همه تجلیات روح والای انسانی-چه [[زن]] و چه مرد- به آنها بدون تبعیض و تفاوت پاداش بزرگ عطا می‌فرماید.		قرآن نگاهی جامع به زن دارد؛ نگاهی که بر اساس حقوق ذاتی اوست و در تمام مراحل زندگی [[زن]]؛ چه از لحاظ طبیعی و اجتماعی و چه از لحاظ حقوقی و فلسفی ادامه یافته است.اینجا به ذکر چند آیه می‌پردازیم: از آیه مبارکه«إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا»<ref>البقره:35</ref> برمی‌آید که زن و مرد بطور مساوی، مسلمان و مومن به حساب می‌آیند و این نشانه حق انتخاب مذهب و آزادی کامل و رشد فکری و برابری زن و مرد و شخصیت واقعی آن دو است. همچنین در قنوت و عبادت خدا،در صدق و صبر یا عقیده، جهاد، خشوع، صدقه، روزه، تقوا و ذکر خدا، [[زن]] با مرد تفاوتی ندارد. خداوند در مقابل این همه تجلیات روح والای انسانی-چه [[زن]] و چه مرد- به آنها بدون تبعیض و تفاوت پاداش بزرگ عطا می‌فرماید.
			===برابری در بسیاری از عرصه‌های اجتماعی===
	برابری در بسیاری از عرصه‌های اجتماعی

	در آیه دیگری فرموده است:«فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ ۖ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ»<ref>آل عمران: 195</ref> و در آن نیز همچون موارد دیگر، [[زن]] و مرد را بطور مساوی مورد خطاب قرار داده و عمل و جهاد هریک از آنان را بدون تفاوت در جنس، وعده پاداش نیکو داده است. همچنین به موجب آیه مبارکه«و المؤمنون و المؤمنات بعضهم اولیاء بعض یامرون بالمعروف و ینهون عن المنکر و یقیمون الصلاة و یؤتون الزکاة و یطیعون الله و رسوله اولئک سیرحمهم الله ان الله عزیز حکیم»؛<ref>توبه:71</ref> زن و مرد بطور مساوی بر یکدیگر«ولایت نظارت» متقابل دارند که در اصطلاح جامعه‌شناسی «بازرسی اجتماعی» نام دارد. براساس این وظیفه بر کار نیک و بد افراد دیگر نظارت می‌کند تا معیار و اصول کلی جامعه اسلامی نقض نشود. همچنین [[زن]] و مرد بطور مساوی مکلف به اقامه نماز و پرداخت زکات و موظف به اطاعت خدا و رسول می‌باشند و بطور یکسان مورد رحمت خدا قرار می‌گیرند.		در آیه دیگری فرموده است:«فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ ۖ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ»<ref>آل عمران: 195</ref> و در آن نیز همچون موارد دیگر، [[زن]] و مرد را بطور مساوی مورد خطاب قرار داده و عمل و جهاد هریک از آنان را بدون تفاوت در جنس، وعده پاداش نیکو داده است. همچنین به موجب آیه مبارکه«و المؤمنون و المؤمنات بعضهم اولیاء بعض یامرون بالمعروف و ینهون عن المنکر و یقیمون الصلاة و یؤتون الزکاة و یطیعون الله و رسوله اولئک سیرحمهم الله ان الله عزیز حکیم»؛<ref>توبه:71</ref> زن و مرد بطور مساوی بر یکدیگر«ولایت نظارت» متقابل دارند که در اصطلاح جامعه‌شناسی «بازرسی اجتماعی» نام دارد. براساس این وظیفه بر کار نیک و بد افراد دیگر نظارت می‌کند تا معیار و اصول کلی جامعه اسلامی نقض نشود. همچنین [[زن]] و مرد بطور مساوی مکلف به اقامه نماز و پرداخت زکات و موظف به اطاعت خدا و رسول می‌باشند و بطور یکسان مورد رحمت خدا قرار می‌گیرند.
	خداوند در سوره اعراف برای انکه آدم و حوا به درخت ممنوعه دست نیابند با خطاب مشترک«لَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ »<ref>اعراف:20</ref> به آن دو خطاب تکلیفی می‌کند.جمله «أَلَمْ أَنْهَكُمَا» <ref>اعراف:22</ref>نشان می‌دهد که هر دو بطور مساوی در تخلف شریک هستند. در سراسر قرآن تعبیرات و خطابهای بسیاری با تعبیر«یا أیها الذین آمنوا» وجود دارد که شامل زن و مرد می‌شود.همچنین در قرآن موارد بسیاری هست که بهشت و نعمات دنیوی و اخروی هم برای زنان و هم مردان هست.<ref>خامنه‌ای، محمد، فلسفه زن بودن، ص111-112-113</ref>		خداوند در سوره اعراف برای انکه آدم و حوا به درخت ممنوعه دست نیابند با خطاب مشترک«لَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ »<ref>اعراف:20</ref> به آن دو خطاب تکلیفی می‌کند.جمله «أَلَمْ أَنْهَكُمَا» <ref>اعراف:22</ref>نشان می‌دهد که هر دو بطور مساوی در تخلف شریک هستند. در سراسر قرآن تعبیرات و خطابهای بسیاری با تعبیر«یا أیها الذین آمنوا» وجود دارد که شامل زن و مرد می‌شود.همچنین در قرآن موارد بسیاری هست که بهشت و نعمات دنیوی و اخروی هم برای زنان و هم مردان هست.<ref>خامنه‌ای، محمد، فلسفه زن بودن، ص111-112-113</ref>
			===مقابله با ظلم===
	مقابله با ظلم

	اسلام از تعدی به حقوق [[زنان]] و زنده به گور کردن دختران که از رسوم ناپسند عرب جاهلی است جلوگیری کرده و با روش ظالمانه آنها مقابله نموده است:«وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَىٰ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ...»<ref>نحل:58</ref>؛ و در جای دیگر با زیر سوال بردن اینگونه اعمال زشت، عقلانیت انسان را به داوری فرا می‌خواند که به کدامین گناه کشته شدند: «وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ»<ref>تکویر:8-9</ref> در چنین دورانی، زمانی که به پیامبر اکرم(ص) خبر رسید که خداوند به ایشان دختری عطا کرد، بسیار شادمان و مسرور شدند.<ref>عرب‌کوهی،صدیقه و احسانیان،سکینه، زن در آئینه قرآن، ص22</ref>		اسلام از تعدی به حقوق [[زنان]] و زنده به گور کردن دختران که از رسوم ناپسند عرب جاهلی است جلوگیری کرده و با روش ظالمانه آنها مقابله نموده است:«وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَىٰ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ...»<ref>نحل:58</ref>؛ و در جای دیگر با زیر سوال بردن اینگونه اعمال زشت، عقلانیت انسان را به داوری فرا می‌خواند که به کدامین گناه کشته شدند: «وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ»<ref>تکویر:8-9</ref> در چنین دورانی، زمانی که به پیامبر اکرم(ص) خبر رسید که خداوند به ایشان دختری عطا کرد، بسیار شادمان و مسرور شدند.<ref>عرب‌کوهی،صدیقه و احسانیان،سکینه، زن در آئینه قرآن، ص22</ref>
			===احیای حقوق زن===
	احیای حقوق زن

	استاد شهید مرتضی مطهری؛ مکتب اسلام را احیا کننده حقوق زن می‌داند. مخالفان اعتراف می‌کنند که قرآن در عصر نزول خود، گام‌های بلندی به سود [[زن]] و حقوق انسانی او برداشت.ولی قرآن، هرگز به نام احیای زن؛ زن بودن زن و مرد بودن مرد را به فراموشی نسپرد. استاد مطهری معتقد است میان فرمان‌های طبیعت و قرآن هماهنگی کامل برقرار است. زن در قرآن در طبیعت است. این دو کتاب بزرگ الهی-یکی تکوینی و دیگری تدوینی- با یکدیگر منطبق‌اند.<ref>مطهری، مرتضی، نظام حقوق زن در اسلام، ص25</ref>		استاد شهید مرتضی مطهری؛ مکتب اسلام را احیا کننده حقوق زن می‌داند. مخالفان اعتراف می‌کنند که قرآن در عصر نزول خود، گام‌های بلندی به سود [[زن]] و حقوق انسانی او برداشت.ولی قرآن، هرگز به نام احیای زن؛ زن بودن زن و مرد بودن مرد را به فراموشی نسپرد. استاد مطهری معتقد است میان فرمان‌های طبیعت و قرآن هماهنگی کامل برقرار است. زن در قرآن در طبیعت است. این دو کتاب بزرگ الهی-یکی تکوینی و دیگری تدوینی- با یکدیگر منطبق‌اند.<ref>مطهری، مرتضی، نظام حقوق زن در اسلام، ص25</ref>
	==زن رکن خانواده==		===زن رکن خانواده===
	ازدواج، زن را در جایگاه همسری و بانویی قرار می‌دهد. هدایت و تقویت روحی شوهر و تربیت فرزندان بر عهده این جایگاه است. عامل اصلی تکوین و ثبات خانواده، زن است. اگر جایگاه زن در خانواده متزلزل شود، ثبات خانواده از بین می‌رود. اگر مرد خانواده از دنیا برود یا به هر دلیلی حضور نداشته باشد، یک زن آگاه خانواده را حفظ می‌کند، اما در غیاب زن، مرد قادر به حفظ خانواده نیست. <ref>ابراهیمی‌پور و دیگران، شاخص‌های خانواده مطلوب از دیدگاه اسلام، 1400، ص 182</ref>		ازدواج، زن را در جایگاه همسری و بانویی قرار می‌دهد. هدایت و تقویت روحی شوهر و تربیت فرزندان بر عهده این جایگاه است. عامل اصلی تکوین و ثبات خانواده، زن است. اگر جایگاه زن در خانواده متزلزل شود، ثبات خانواده از بین می‌رود. اگر مرد خانواده از دنیا برود یا به هر دلیلی حضور نداشته باشد، یک زن آگاه خانواده را حفظ می‌کند، اما در غیاب زن، مرد قادر به حفظ خانواده نیست. <ref>ابراهیمی‌پور و دیگران، شاخص‌های خانواده مطلوب از دیدگاه اسلام، 1400، ص 182</ref>
	==پانویس==		==پانویس==