زنانگی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Iranbot: حذف رده‌ها

2025-12-31T09:51:58Z

حذف رده‌ها

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۰ دی ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۲۱
خط ۱۱۲:		خط ۱۱۲:
	*		*
	*Oesterle, Sabpjna, Hawkins J. David, Hill, Karl G.& Bailey, A. Jennifer, Men’s and Women’s Pathways to Adulthood and Their Adolescent Precursors. Journal of Marriage and Family, Vol, 72, 2010.		*Oesterle, Sabpjna, Hawkins J. David, Hill, Karl G.& Bailey, A. Jennifer, Men’s and Women’s Pathways to Adulthood and Their Adolescent Precursors. Journal of Marriage and Family, Vol, 72, 2010.

	~~[[رده: ویکی‌جنسیت]]~~
	~~[[رده: ساختار اجتماعی]]~~
	~~[[رده: ساختار فرهنگی]]~~
	~~[[رده: عناصر فرهنگی]]~~
	~~[[رده: مسائل و آسیب‌های اجتماعی]]~~
	~~[[رده: نهاد خانواده]]~~
	~~[[رده: علوم انسانی]]~~
	~~[[رده: بدن]]~~

قاسم ابراهیمی پور در ۱۰ تیر ۱۴۰۴، ساعت ۱۶:۴۹

2025-07-01T16:49:39Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۰ تیر ۱۴۰۴، ساعت ۲۰:۱۹
خط ۹:		خط ۹:
	===رویکرد طبیعی===		===رویکرد طبیعی===

	زنانگی در رویکرد طبیعی به‌معنای ~~قرارداشتن~~ در کالبد زیستی است که مهم‌ترین مشخصۀ آن دارا بودن اندام جنسی پنهان و غیر آشکار (در مقابل اندام جنسی آشکار موجود مذکر) است. این اندام در راستای اتحاد دو کروموزم XX ایجاد شده است. اندام جنسی زنانه در درون [[بدن]] موجود مونث ادامه یافته و به فضایی ختم می‌شود که رحم نام دارد. رحم، جایگاه پرورش [[جنین]] است که به تولد یک انسان زنده می‌انجامد. امکان پرورش و به‌دنیا آوردن یک موجود زنده، جنس مونث را به اندام تغذیه و شیردهی مجهز می‌سازد. در مجموع زنانگی در رویکرد طبیعی بر اساس اندام جنسی پنهان، دارا بودن قابلیت اختصاصی رحم و اقتضائات و امکانات مرتبط با آن تعریف می‌شود. در این رویکرد، زنانگی اغلب با مادرانگی پیوند دارد.<ref>. تانگ، نقد و نظر: درآمدی جامع بر نظریه‌های فمینیستی، 1385ش، ص146.</ref>		زنانگی در رویکرد طبیعی به‌معنای قرار داشتن در کالبد زیستی است که مهم‌ترین مشخصۀ آن دارا بودن اندام جنسی پنهان و غیر آشکار (در مقابل اندام جنسی آشکار موجود مذکر) است. این اندام در راستای اتحاد دو کروموزم XX ایجاد شده است. اندام جنسی زنانه در درون [[بدن]] موجود مونث ادامه یافته و به فضایی ختم می‌شود که رحم نام دارد. رحم، جایگاه پرورش [[جنین]] است که به تولد یک انسان زنده می‌انجامد. امکان پرورش و به‌دنیا آوردن یک موجود زنده، جنس مونث را به اندام تغذیه و شیردهی مجهز می‌سازد. در مجموع زنانگی در رویکرد طبیعی بر اساس اندام جنسی پنهان، دارا بودن قابلیت اختصاصی رحم و اقتضائات و امکانات مرتبط با آن تعریف می‌شود. در این رویکرد، زنانگی اغلب با مادرانگی پیوند دارد.<ref>. تانگ، نقد و نظر: درآمدی جامع بر نظریه‌های فمینیستی، 1385ش، ص146.</ref>

	===رویکرد برساختی===		===رویکرد برساختی===
خط ۲۹:		خط ۲۹:
	رویکرد برساختی معتقد است زنانگی، شیوۀ زیست و هویتی در تقابل با مردانگی تعریف شده است. در تقابل‌های دوتایی<ref>. Binary Oppositions</ref> زبانی، فرهنگی و روانشناختی، مردانگی با قدرت، عقلانیت، استواری، ثبات قدم و راهبری شناخته می‌شود و زنانگی با کمبود اراده، ضعف عقلانیت و پیرو تعریف شده است.<ref>.یعقوبی، نظریههای مردانگی، 1393ش، ص72.</ref> این زنانگی در ادبیات مرتبط با عنوان زنانگی موکد در برابر مردانگی هژمونیک<ref>. Emphasized Femininity V. Hegemonic Masculinity</ref> تعریف شده است.<ref>.پیلچر و ولهان، مفاهیم کلیدی در مطالعات جنسیت و زنان، 1399ش، ص202.</ref> زنانگی موکد پیرو امیال مردان است و شامل ویژگی‌هایی چون فرمانبرداری، دلسوزی، پرستاری، همدلی و در زنان جوان با ارائۀ خدمات جنسی و برای زنان میان‌سال و سالخورده با [[مادري\|مادری]] برای مردان همراه است.<ref>. هاشمیانفر و چینی، زنانگی و آبژه جنسی، 1402ش، ص112.</ref>		رویکرد برساختی معتقد است زنانگی، شیوۀ زیست و هویتی در تقابل با مردانگی تعریف شده است. در تقابل‌های دوتایی<ref>. Binary Oppositions</ref> زبانی، فرهنگی و روانشناختی، مردانگی با قدرت، عقلانیت، استواری، ثبات قدم و راهبری شناخته می‌شود و زنانگی با کمبود اراده، ضعف عقلانیت و پیرو تعریف شده است.<ref>.یعقوبی، نظریههای مردانگی، 1393ش، ص72.</ref> این زنانگی در ادبیات مرتبط با عنوان زنانگی موکد در برابر مردانگی هژمونیک<ref>. Emphasized Femininity V. Hegemonic Masculinity</ref> تعریف شده است.<ref>.پیلچر و ولهان، مفاهیم کلیدی در مطالعات جنسیت و زنان، 1399ش، ص202.</ref> زنانگی موکد پیرو امیال مردان است و شامل ویژگی‌هایی چون فرمانبرداری، دلسوزی، پرستاری، همدلی و در زنان جوان با ارائۀ خدمات جنسی و برای زنان میان‌سال و سالخورده با [[مادري\|مادری]] برای مردان همراه است.<ref>. هاشمیانفر و چینی، زنانگی و آبژه جنسی، 1402ش، ص112.</ref>

	در این رویکرد زنانگی تا حال حاضر غیر اصیل و تجویزی و معطوف به مردانگی و نیازمند تجدیدنظر و بازتعریف است.<ref>. Coats, Women Behaving Badly: Female speakers Backstage, 1999, pp.</ref> این زنانگی میان [[فمینیسم\|~~فمنیست‌ها~~]]، زنان [[همجنس‌گرایی\|همجنس‌گرا]]، زنان باکرۀ ~~میانسال،~~ قابله‌ها، جادوگران، روسپیان و کارگران یدی است که به‌نوعی با تعریف مردانگی از مرد معیار متفاوت هستند.<ref>. هاشمیانفر و چینی، زنانگی و آبژه جنسی، 1402ش، ص113.</ref>		در این رویکرد زنانگی تا حال حاضر غیر اصیل و تجویزی و معطوف به مردانگی و نیازمند تجدیدنظر و بازتعریف است.<ref>. Coats, Women Behaving Badly: Female speakers Backstage, 1999, pp.</ref> این زنانگی میان [[فمینیسم\|فمینیست‌ها]]، زنان [[همجنس‌گرایی\|همجنس‌گرا]]، زنان باکرۀ میان‌سال، قابله‌ها، جادوگران، روسپیان و کارگران یدی است که به‌نوعی با تعریف مردانگی از مرد معیار متفاوت هستند.<ref>. هاشمیانفر و چینی، زنانگی و آبژه جنسی، 1402ش، ص113.</ref>

	نگاه دیگر به زنانگی و مردانگی و ارتباط آنها به اسطوره انیما و انیموس در فرهنگ چین باستان و اسطوره مشی و مشیانه در فرهنگ ایران باستان است. در این نگاه مرد بودن و زن بودن به ویژگی جسمانی و بیرونی انسان‌ها مرتبط است، اما مردانگی و زنانگی خصیصه‌ای است که همۀ انسان‌ها از آن برخوردارند. بر این اساس یک زن کامل از بعد مردانه خالی و محروم نیست، چنانکه یک مرد کامل نیز از بعد زنانه خالی و محروم نیست؛ چنین نگاه به دو جنسی و بعدی به انسان اشاره داشته و او را از محدودیت نگاه تک بعدی منحصر در برخی خصوصیات وابسته به جنس (بیولوژیک) رها می‌کند.<ref>. جانسون، زنانگی از دست رفته و چکونگی احیا آن، 1400ش، ص121.</ref> از این منظر زن و زنانگی موضوع ترس مردان و مردانگی نبوده و از هویت رابطه‌ای خارج و به وضعیت استقلال و اصالت باز می‌گردد.<ref>. بوردیو، سلطه مذکر، 1400ش، ص76.</ref>		نگاه دیگر به زنانگی و مردانگی و ارتباط آنها به اسطوره انیما و انیموس در فرهنگ چین باستان و اسطوره مشی و مشیانه در فرهنگ ایران باستان است. در این نگاه مرد بودن و زن بودن به ویژگی جسمانی و بیرونی انسان‌ها مرتبط است، اما مردانگی و زنانگی خصیصه‌ای است که همۀ انسان‌ها از آن برخوردارند. بر این اساس یک زن کامل از بعد مردانه خالی و محروم نیست، چنانکه یک مرد کامل نیز از بعد زنانه خالی و محروم نیست؛ چنین نگاه به دو جنسی و بعدی به انسان اشاره داشته و او را از محدودیت نگاه تک بعدی منحصر در برخی خصوصیات وابسته به جنس (بیولوژیک) رها می‌کند.<ref>. جانسون، زنانگی از دست رفته و چکونگی احیا آن، 1400ش، ص121.</ref> از این منظر زن و زنانگی موضوع ترس مردان و مردانگی نبوده و از هویت رابطه‌ای خارج و به وضعیت استقلال و اصالت باز می‌گردد.<ref>. بوردیو، سلطه مذکر، 1400ش، ص76.</ref>

قاسم ابراهیمی پور در ۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۶:۳۰

2025-05-10T16:30:11Z

نمایش تغییرات

سمیه عرب خراسانی: در بخش ایرگاری خودی به خود تغییر کرد

2025-05-08T06:27:33Z

در بخش ایرگاری خودی به خود تغییر کرد

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۰۹:۵۷
خط ۵۰:		خط ۵۰:
	زنانگی به منزله ابژه جنسی<ref>. Sexual Objectification</ref> به‌معنای کاهش هویت‌های سه‌گانه زنانگی، مادرانگی و همسرانگی به بدنی است که نقاط لذت در آن منتشر<ref>. پاکنیا و مردیها، سیطره جنس، 1399ش، ص167.</ref> و ابزاری برای لذت‌بخشیدن به مرد است.<ref>. گرنت، زن بودن، 1381ش، ص215.</ref> از این منظر و به تبعیت از رویکرد [[فمینیسم مارکسیست\|فمینیسم مارکسیستی]]، مرد در قبال پرداخت پول (سرمایه اقتصادی) بدن زنان را تصاحب و تصرف میکند (سرمایه جنسی) و در این مبادله هر یک، نقطۀ فقدانی را پر می‌کنند؛ مرد لذت جنسی و وارث مشروع و زن توانمندی اقتصادی.		زنانگی به منزله ابژه جنسی<ref>. Sexual Objectification</ref> به‌معنای کاهش هویت‌های سه‌گانه زنانگی، مادرانگی و همسرانگی به بدنی است که نقاط لذت در آن منتشر<ref>. پاکنیا و مردیها، سیطره جنس، 1399ش، ص167.</ref> و ابزاری برای لذت‌بخشیدن به مرد است.<ref>. گرنت، زن بودن، 1381ش، ص215.</ref> از این منظر و به تبعیت از رویکرد [[فمینیسم مارکسیست\|فمینیسم مارکسیستی]]، مرد در قبال پرداخت پول (سرمایه اقتصادی) بدن زنان را تصاحب و تصرف میکند (سرمایه جنسی) و در این مبادله هر یک، نقطۀ فقدانی را پر می‌کنند؛ مرد لذت جنسی و وارث مشروع و زن توانمندی اقتصادی.

	ایریگاری به تبعیت از رویکرد [[فمینیسم پست مدرن\|فمینیسم پست‌مدرن]] معتقد است زنی که ~~خودی~~ ندارد<ref>. Self-less</ref> سزاوار لذت‌بردن از جسم خود نیست، در این خصوص حقی ندارد و تنها در ازای دریافت پول به مرد لذت می‌رساند.<ref>. هاشمیانفر و چینی، زنانگی و آبژه جنسی، 1402ش، ص98.</ref> ابژگی جنسی زنان تنها به موقعیت زنان نیازمند یا فقیر محدود نمی‌شود. برخی از فمنیست‌های مارکسیست و جامعه‌شناسانی که روابط و پویایی قدرت را مطالعه می‌کنند،<ref>. بوردیو در کتاب تمایز و سلطه مذکر و فوکو در قدرت و دانش.</ref> زنان را در هر دو حالت همسر (صرف‌نظر از شاغل یا غیرشاغل یا دارای استقلال اقتصادی) و روسپی، دارای شرایط مشابهی می‌دانند.<ref>. تانگ، نقد و نظر: درآمدی جامع بر نظریه‌های فمینیستی، 1385ش، ص88.</ref>		ایریگاری به تبعیت از رویکرد [[فمینیسم پست مدرن\|فمینیسم پست‌مدرن]] معتقد است زنی که خود ندارد<ref>. Self-less</ref> سزاوار لذت‌بردن از جسم خود نیست، در این خصوص حقی ندارد و تنها در ازای دریافت پول به مرد لذت می‌رساند.<ref>. هاشمیانفر و چینی، زنانگی و آبژه جنسی، 1402ش، ص98.</ref> ابژگی جنسی زنان تنها به موقعیت زنان نیازمند یا فقیر محدود نمی‌شود. برخی از فمنیست‌های مارکسیست و جامعه‌شناسانی که روابط و پویایی قدرت را مطالعه می‌کنند،<ref>. بوردیو در کتاب تمایز و سلطه مذکر و فوکو در قدرت و دانش.</ref> زنان را در هر دو حالت همسر (صرف‌نظر از شاغل یا غیرشاغل یا دارای استقلال اقتصادی) و روسپی، دارای شرایط مشابهی می‌دانند.<ref>. تانگ، نقد و نظر: درآمدی جامع بر نظریه‌های فمینیستی، 1385ش، ص88.</ref>

	فمنیستهای مارکسیست ازدواج و تشکیل خانواده را به روسپی‌خانه شبیه میدانند، با این تفاوت که زن روسپی تنوعی در مشتریانش داشته و ما به‌ازاء مبادله را نقد و در لحظه دریافت می‌کند،<ref>. دوبوار، جنس دوم، 1400ش، ص118.</ref> در حالی‌که همسر تا پایان تاهل یا عمر، تنها یک مرد (شوهر) را تجربه کرده و پاداش مالی او در ازای در اختیار داشتن جسم او تا پایان تاهل، به تامین نیازهای مالی و ادامه‌یابی هویت تاهلی محدود است.<ref>. دوبوار، جنس دوم، 1400ش، ص111.</ref> در این رویکرد هرگونه رابطه با مردی غیر از همسر، زن را در مخاطرۀ جدی اجتماعی، فرهنگی و قانونی قرار خواهد داد.<ref>. فیشر، جنس اول، 1398ش، ص400.</ref>		فمنیستهای مارکسیست ازدواج و تشکیل خانواده را به روسپی‌خانه شبیه میدانند، با این تفاوت که زن روسپی تنوعی در مشتریانش داشته و ما به‌ازاء مبادله را نقد و در لحظه دریافت می‌کند،<ref>. دوبوار، جنس دوم، 1400ش، ص118.</ref> در حالی‌که همسر تا پایان تاهل یا عمر، تنها یک مرد (شوهر) را تجربه کرده و پاداش مالی او در ازای در اختیار داشتن جسم او تا پایان تاهل، به تامین نیازهای مالی و ادامه‌یابی هویت تاهلی محدود است.<ref>. دوبوار، جنس دوم، 1400ش، ص111.</ref> در این رویکرد هرگونه رابطه با مردی غیر از همسر، زن را در مخاطرۀ جدی اجتماعی، فرهنگی و قانونی قرار خواهد داد.<ref>. فیشر، جنس اول، 1398ش، ص400.</ref>

سمیه عرب خراسانی: خط اخر در حالیکه اضافه شد و راضی نیستند به ناراضی هستند تغییر کرد

2025-05-08T06:26:08Z

خط اخر در حالیکه اضافه شد و راضی نیستند به ناراضی هستند تغییر کرد

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۰۹:۵۶
خط ۵۶:		خط ۵۶:
	از منظر این گروه همسر (زن متاهل) شرایط دشوارتری از زن روسپی دارد و در حالی‌که خدماتی مشابه او ارائه می‌کند، از لحاظ قانونی قابل مؤاخذه است؛ از لحاظ اجتماعی نیازمند دریافت تأیید دائمی شوهر و دیگران است؛ مسئولیت نگهداشتن، سلامت و کیفیت روابط همسرانه، زناشویی و والدینی را برعهده دارد، در حالی‌که زن روسپی هیچ یک از این مسئولیت‌ها را برعهده ندارد.<ref>. تانگ، نقد و نظر: درآمدی جامع بر نظریه‌های فمینیستی، 1385ش، ص111.</ref>		از منظر این گروه همسر (زن متاهل) شرایط دشوارتری از زن روسپی دارد و در حالی‌که خدماتی مشابه او ارائه می‌کند، از لحاظ قانونی قابل مؤاخذه است؛ از لحاظ اجتماعی نیازمند دریافت تأیید دائمی شوهر و دیگران است؛ مسئولیت نگهداشتن، سلامت و کیفیت روابط همسرانه، زناشویی و والدینی را برعهده دارد، در حالی‌که زن روسپی هیچ یک از این مسئولیت‌ها را برعهده ندارد.<ref>. تانگ، نقد و نظر: درآمدی جامع بر نظریه‌های فمینیستی، 1385ش، ص111.</ref>

	البته این گروه توجه ندارد که اگرچه ممکن است سرمایۀ اقتصادی برخی از زنان روسپی در فرایند تبادل سرمایه جنسی و سرمایه اقتصادی بالا باشد،<ref>. ربانی خوراسگانی و قانع غزآبادی، «بررسی تجارب زیسته زنان روسپی»، 1394ش، ص52.</ref> اما این روند موقتی، رقابتی و در حال گسترش هجمه به بدن زنانه و تراش و شکل‌دادن آن مطابق معیارها و استاندارهای جدید است که زن را از بدن او جدا کرده و از خودبیگانگی شدیدی را ایجاد خواهد کرد. زن روسپی تأیید اجتماعی‌فرهنگی ندارد و فرسودگی زودهنگام را تجربه می‌کند، در حالی‌که همسر و مادر تحت‌حمایت آموزه‌های فرهنگی و دینی موقعیتی محترم و ارزشمند را تجربه می‌کند که او را از نگاه ابژه‌گونه به بدن، محافظت می‌کند؛ از این رو زنان همچنان همسری و مادری را ارزشمند و قابل انتخاب می‌دانند و جمعیت محدود زنان روسپی، اغلب از وضعیت خود ~~راضی نیستند~~.<ref>. موحد و دیگران، «کاوش معناایی تن‌فروشی در تجربه زیسته زنان تن‌فروش»، 1399ش، ص302.</ref>		البته این گروه توجه ندارد که اگرچه ممکن است سرمایۀ اقتصادی برخی از زنان روسپی در فرایند تبادل سرمایه جنسی و سرمایه اقتصادی بالا باشد،<ref>. ربانی خوراسگانی و قانع غزآبادی، «بررسی تجارب زیسته زنان روسپی»، 1394ش، ص52.</ref> اما این روند موقتی، رقابتی و در حال گسترش هجمه به بدن زنانه و تراش و شکل‌دادن آن مطابق معیارها و استاندارهای جدید است که زن را از بدن او جدا کرده و از خودبیگانگی شدیدی را ایجاد خواهد کرد. زن روسپی تأیید اجتماعی‌فرهنگی ندارد و فرسودگی زودهنگام را تجربه می‌کند، در حالی‌که همسر و مادر تحت‌حمایت آموزه‌های فرهنگی و دینی موقعیتی محترم و ارزشمند را تجربه می‌کند که او را از نگاه ابژه‌گونه به بدن، محافظت می‌کند؛ از این رو زنان همچنان همسری و مادری را ارزشمند و قابل انتخاب می‌دانند و در حلیکه جمعیت محدود زنان روسپی، اغلب از وضعیت خود ناراضی هستند.<ref>. موحد و دیگران، «کاوش معناایی تن‌فروشی در تجربه زیسته زنان تن‌فروش»، 1399ش، ص302.</ref>

	==پانویس==		==پانویس==

حمید گلزار در ۱۵ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۴:۰۲

2025-05-05T14:02:00Z

نمایش تغییرات

حمید گلزار: /* منابع */

2025-05-05T13:20:29Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۵ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۶:۵۰
خط ۱۱۶:		خط ۱۱۶:

	[[رده: ویکی‌جنسیت]]		[[رده: ویکی‌جنسیت]]
			[[رده: ساختار اجتماعی]]
			[[رده: ساختار فرهنگی]]
			[[رده: عناصر فرهنگی]]
			[[رده: مسائل و آسیب‌های اجتماعی]]
			[[رده: نهاد خانواده]]
			[[رده: علوم انسانی]]
			[[رده: بدن]]

سمیه عرب خراسانی در ۱۵ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۲:۴۵

2025-05-05T12:45:15Z

نمایش تغییرات

سمیه عرب خراسانی: /* زنانگی و مردانگی */

2025-05-05T12:41:44Z

زنانگی و مردانگی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۵ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۶:۱۱
خط ۲۵:		خط ۲۵:
	== زنانگی و مردانگی ==		== زنانگی و مردانگی ==

	نگرش زیستی به‌عنوان نگرش غالب، زنانگی و مردانگی را دو هویت کاملا متفاوت و وابسته به موقعیت زیستی مذکر و مونث تعریف میکند. مذکر و مونث بودن یک فرد بر اساس اندام جنسی آشکار و پنهان مشخص میشود. در این رویکرد زنانگی و مردانگی مکمل زیستی و اجتماعی یکدیگر هستند.~~<ref>Femininity</ref>~~		نگرش زیستی به‌عنوان نگرش غالب، زنانگی و مردانگی را دو هویت کاملا متفاوت و وابسته به موقعیت زیستی مذکر و مونث تعریف میکند. مذکر و مونث بودن یک فرد بر اساس اندام جنسی آشکار و پنهان مشخص میشود. در این رویکرد زنانگی و مردانگی مکمل زیستی و اجتماعی یکدیگر هستند.

	اما در رویکردی که زنانگی و مردانگی را امری برساختی انگاشته و اصیل و ریشهدار در طبیعت نمیداند، این دو هویت در تقابل با یکدیگر تعریف شدهاند.<ref>. Opposite Sex</ref> رویکرد برساختی معتقد است زنانگی، شیوۀ زیست و هویتی در تقابل با مردانگی تعریف شده است. در تقابلهای دوتایی<ref>. Binary Oppositions</ref> زبانی، فرهنگی و روانشناختی، مردانگی با قدرت، عقلانیت، استواری، ثبات قدم و راهبری شناخته می‌شود و زنانگی با کمبود اراده، ضعف عقلانیت و پیرو تعریف شده است.<ref>.یعقوبی، نظریههای مردانگی، 1393ش، ص72.</ref> این زنانگی در ادبیات مرتبط با عنوان زنانگی موکد در برابر مردانگی هژمونیک<ref>. Emphasized Femininity V. Hegemonic Masculinity</ref> تعریف شده است.<ref>.پیلچر و ولهان، مفاهیم کلیدی در مطالعات جنسیت و زنان، 1399ش، ص202.</ref> زنانگی موکد پیرو امیال مردان است و شامل ویژگی‌هایی چون فرمانبرداری، دلسوزی، پرستاری، همدلی و در زنان جوان با ارائۀ خدمات جنسی و برای زنان میان‌سال و سالخورده با مادری برای مردان همراه است.<ref>. هاشمیانفر و چینی، زنانگی و آبژه جنسی، 1402ش، ص112.</ref>		اما در رویکردی که زنانگی و مردانگی را امری برساختی انگاشته و اصیل و ریشهدار در طبیعت نمیداند، این دو هویت در تقابل با یکدیگر تعریف شدهاند.<ref>. Opposite Sex</ref> رویکرد برساختی معتقد است زنانگی، شیوۀ زیست و هویتی در تقابل با مردانگی تعریف شده است. در تقابلهای دوتایی<ref>. Binary Oppositions</ref> زبانی، فرهنگی و روانشناختی، مردانگی با قدرت، عقلانیت، استواری، ثبات قدم و راهبری شناخته می‌شود و زنانگی با کمبود اراده، ضعف عقلانیت و پیرو تعریف شده است.<ref>.یعقوبی، نظریههای مردانگی، 1393ش، ص72.</ref> این زنانگی در ادبیات مرتبط با عنوان زنانگی موکد در برابر مردانگی هژمونیک<ref>. Emphasized Femininity V. Hegemonic Masculinity</ref> تعریف شده است.<ref>.پیلچر و ولهان، مفاهیم کلیدی در مطالعات جنسیت و زنان، 1399ش، ص202.</ref> زنانگی موکد پیرو امیال مردان است و شامل ویژگی‌هایی چون فرمانبرداری، دلسوزی، پرستاری، همدلی و در زنان جوان با ارائۀ خدمات جنسی و برای زنان میان‌سال و سالخورده با مادری برای مردان همراه است.<ref>. هاشمیانفر و چینی، زنانگی و آبژه جنسی، 1402ش، ص112.</ref>

سمیه عرب خراسانی: /* زنانگی و مردانگی */

2025-05-05T12:37:04Z

زنانگی و مردانگی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۵ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۶:۰۷
خط ۲۵:		خط ۲۵:
	== زنانگی و مردانگی ==		== زنانگی و مردانگی ==

	نگرش زیستی به‌عنوان نگرش غالب، زنانگی و مردانگی را دو هویت کاملا متفاوت و وابسته به موقعیت زیستی مذکر و مونث تعریف میکند. مذکر و مونث بودن یک فرد بر اساس اندام جنسی آشکار و پنهان مشخص میشود. در این رویکرد زنانگی و مردانگی مکمل زیستی و اجتماعی یکدیگر هستند.<ref></ref>		نگرش زیستی به‌عنوان نگرش غالب، زنانگی و مردانگی را دو هویت کاملا متفاوت و وابسته به موقعیت زیستی مذکر و مونث تعریف میکند. مذکر و مونث بودن یک فرد بر اساس اندام جنسی آشکار و پنهان مشخص میشود. در این رویکرد زنانگی و مردانگی مکمل زیستی و اجتماعی یکدیگر هستند.<ref>Femininity</ref>

	اما در رویکردی که زنانگی و مردانگی را امری برساختی انگاشته و اصیل و ریشهدار در طبیعت نمیداند، این دو هویت در تقابل با یکدیگر تعریف شدهاند.<ref>. Opposite Sex</ref> رویکرد برساختی معتقد است زنانگی، شیوۀ زیست و هویتی در تقابل با مردانگی تعریف شده است. در تقابلهای دوتایی<ref>. Binary Oppositions</ref> زبانی، فرهنگی و روانشناختی، مردانگی با قدرت، عقلانیت، استواری، ثبات قدم و راهبری شناخته می‌شود و زنانگی با کمبود اراده، ضعف عقلانیت و پیرو تعریف شده است.<ref>.یعقوبی، نظریههای مردانگی، 1393ش، ص72.</ref> این زنانگی در ادبیات مرتبط با عنوان زنانگی موکد در برابر مردانگی هژمونیک<ref>. Emphasized Femininity V. Hegemonic Masculinity</ref> تعریف شده است.<ref>.پیلچر و ولهان، مفاهیم کلیدی در مطالعات جنسیت و زنان، 1399ش، ص202.</ref> زنانگی موکد پیرو امیال مردان است و شامل ویژگی‌هایی چون فرمانبرداری، دلسوزی، پرستاری، همدلی و در زنان جوان با ارائۀ خدمات جنسی و برای زنان میان‌سال و سالخورده با مادری برای مردان همراه است.<ref>. هاشمیانفر و چینی، زنانگی و آبژه جنسی، 1402ش، ص112.</ref>		اما در رویکردی که زنانگی و مردانگی را امری برساختی انگاشته و اصیل و ریشهدار در طبیعت نمیداند، این دو هویت در تقابل با یکدیگر تعریف شدهاند.<ref>. Opposite Sex</ref> رویکرد برساختی معتقد است زنانگی، شیوۀ زیست و هویتی در تقابل با مردانگی تعریف شده است. در تقابلهای دوتایی<ref>. Binary Oppositions</ref> زبانی، فرهنگی و روانشناختی، مردانگی با قدرت، عقلانیت، استواری، ثبات قدم و راهبری شناخته می‌شود و زنانگی با کمبود اراده، ضعف عقلانیت و پیرو تعریف شده است.<ref>.یعقوبی، نظریههای مردانگی، 1393ش، ص72.</ref> این زنانگی در ادبیات مرتبط با عنوان زنانگی موکد در برابر مردانگی هژمونیک<ref>. Emphasized Femininity V. Hegemonic Masculinity</ref> تعریف شده است.<ref>.پیلچر و ولهان، مفاهیم کلیدی در مطالعات جنسیت و زنان، 1399ش، ص202.</ref> زنانگی موکد پیرو امیال مردان است و شامل ویژگی‌هایی چون فرمانبرداری، دلسوزی، پرستاری، همدلی و در زنان جوان با ارائۀ خدمات جنسی و برای زنان میان‌سال و سالخورده با مادری برای مردان همراه است.<ref>. هاشمیانفر و چینی، زنانگی و آبژه جنسی، 1402ش، ص112.</ref>