https://iranpedia.net/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%B2%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82_%D8%A8%D8%B4%D8%B1 2026-06-08T06:48:00Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.44.2 https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D8%B2%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82_%D8%A8%D8%B4%D8%B1&diff=50049&oldid=prev 2026-06-03T12:37:51Z

<p>حمید گلزار صفحهٔ <a href="/w/index.php?title=%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C_%D8%AE%D8%A7%D8%B3%D8%AA%DA%AF%D8%A7%D9%87_%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82_%D8%A8%D8%B4%D8%B1%DB%8C_%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%87_%D8%B2%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%BA%D8%B1%D8%A8&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="بررسی خاستگاه حقوق بشری مساله زن در غرب (صفحه وجود ندارد)">بررسی خاستگاه حقوق بشری مساله زن در غرب</a> را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به <a href="/wiki/%D8%B2%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82_%D8%A8%D8%B4%D8%B1" title="زن در حقوق بشر">زن در حقوق بشر</a> منتقل کرد</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۳ خرداد ۱۴۰۵، ساعت ۱۶:۰۷</td> </tr><tr><td colspan="4" class="diff-notice" lang="fa"><div class="mw-diff-empty">(بدون تفاوت)</div> </td></tr> <!-- diff cache key irnt:diff:1.41:old-35186:rev-50049 --> </table>

حمید گلزار https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D8%B2%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82_%D8%A8%D8%B4%D8%B1&diff=35186&oldid=prev 2025-12-31T09:49:48Z

<p>حذف رده‌ها</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۰ دی ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۱۹</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l29">خط ۲۹:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۹:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:ویکی‌جنسیت]]</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> </table>

Iranbot https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D8%B2%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82_%D8%A8%D8%B4%D8%B1&diff=35185&oldid=prev 2024-06-14T16:25:52Z

<p><span class="autocomment">پانویس</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۵ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۹:۵۵</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l29">خط ۲۹:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۹:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:علوم تجربی]]</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:مسائل زنان]]</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ویکی‌جنسیت</ins>]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده: <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زن در غرب</del>]]</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> </table>

حمید فاضل https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D8%B2%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82_%D8%A8%D8%B4%D8%B1&diff=35184&oldid=prev 2022-08-20T05:52:27Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۹ مرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۹:۲۲</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>یکی از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پرسش های </del>مهمی که در خصوص <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مساله ی </del>زن در جهان امروز مطرح <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می شود </del>این است که آیا حساسیت در مورد وضعیت زن محصول نظام سکولار و بنیان‌های حقوق بشری این نظام است؟</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>یکی از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پرسش‌های </ins>مهمی که در خصوص <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مساله‌ی </ins>زن در جهان امروز مطرح <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌شود </ins>این است که آیا حساسیت در مورد وضعیت زن محصول نظام سکولار و بنیان‌های حقوق بشری این نظام است؟</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== ادعای روشنفکران در خصوص خاستگاه مسالگی زن در غرب==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== ادعای روشنفکران در خصوص خاستگاه مسالگی زن در غرب==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>برخی روشنفکران غربی اینگونه ادعا می‌کنند که حساسیت نسبت به مسائل زن پدیده‌ای مدرن و ناشی از دغدغه‌های انقلابی و [[حقوق بشر]]ی سکولار غرب نسبت به سلطه‌های سنتی و دینی است. حساسیت در مورد مسائل زنان و حرکت‌های انقلابی در دفاع از هویت، منزلت و [[حقوق زن]] به طور خاص از لوازم انقلاب‌های فکری- فرهنگی، [[نهضت اصلاح دینی]]، انقلاب‌های سیاسی و مبانی حقوق بشری غرب بعد از [[رنسانس]] و خصوصا بعد از [[انقلاب فرانسه]] است. &lt;ref&gt;  . رک: محمدتقی کرمی، مدیر گروه مطالعات زنان دانشگاه علامه طباطبایی و عضو هیئت امنای پژوهشکده زن و خانواده حوزه علمیه قم.&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>برخی روشنفکران غربی اینگونه ادعا می‌کنند که حساسیت نسبت به مسائل زن پدیده‌ای مدرن و ناشی از دغدغه‌های انقلابی و [[حقوق بشر]]ی سکولار غرب نسبت به سلطه‌های سنتی و دینی است. حساسیت در مورد مسائل زنان و حرکت‌های انقلابی در دفاع از هویت، منزلت و [[حقوق زن]] به طور خاص از لوازم انقلاب‌های فکری- فرهنگی، [[نهضت اصلاح دینی]]، انقلاب‌های سیاسی و مبانی حقوق بشری غرب بعد از [[رنسانس]] و خصوصا بعد از [[انقلاب فرانسه]] است. &lt;ref&gt;  . رک: محمدتقی کرمی، مدیر گروه مطالعات زنان دانشگاه علامه طباطبایی و عضو هیئت امنای پژوهشکده زن و خانواده حوزه علمیه قم.&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== پاسخ به ادعا===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== پاسخ به ادعا===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این گونه موضع‌گیری‌ها عمدتا ریشه در انگاره بت‌سازی از غرب مدرن و منجی‌سازی از اندیشمندان دوران مدرن دارد از جهات مختلف قابل بررسی است. ضمن اینکه نمی‌توان منکر این حقیقت شد که شکل جدیدی از دغدغه‌مندی نسبت به مسائل زنان، در دل دوران مدرن اتفاق افتاده و غرب و بتبع آن جهان را تحت تأثیر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قرارداده </del>است، ولی ریشه داشتن آن در انقلاب‌های فکری و فرهنگی یا حتی سیاسی غرب آن هم به‌گونه‌ای انقلابی مورد تردید جدی است. حال برخی از ادعاهای مطروحه را بررسی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می کنیم</del>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این گونه موضع‌گیری‌ها عمدتا ریشه در انگاره بت‌سازی از غرب مدرن و منجی‌سازی از اندیشمندان دوران مدرن دارد از جهات مختلف قابل بررسی است. ضمن اینکه نمی‌توان منکر این حقیقت شد که شکل جدیدی از دغدغه‌مندی نسبت به مسائل زنان، در دل دوران مدرن اتفاق افتاده و غرب و بتبع آن جهان را تحت تأثیر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قرار داده </ins>است، ولی ریشه داشتن آن در انقلاب‌های فکری و فرهنگی یا حتی سیاسی غرب آن هم به‌گونه‌ای انقلابی مورد تردید جدی است. حال برخی از ادعاهای مطروحه را بررسی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌کنیم</ins>.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>====خاستگاه حقوق بشری جنبش های زنانه مبتنی انقلاب های فکری====</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>====خاستگاه حقوق بشری جنبش های زنانه مبتنی انقلاب های فکری====</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از شروع انقلاب‌های فکری و فرهنگی غرب تا شکل‌گیری جنبش‌های دفاع از زنان فترتی نزدیک به پانصد سال وجود دارد. بنابراین جای این سئوال مطرح می‌شود که: فاصله زمانی 500 ساله بین شروع مباحث [[حقوق بشر]]ی از [[رنسانس]] (ابتدای قرن چهاردهم) تا شکل‌گیری جنبش‌های دفاع از زن در اواخر قرن نوزدهم، چگونه قابل توجیه است؟</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از شروع انقلاب‌های فکری و فرهنگی غرب تا شکل‌گیری جنبش‌های دفاع از زنان فترتی نزدیک به پانصد سال وجود دارد. بنابراین جای این سئوال مطرح می‌شود که: فاصله زمانی 500 ساله بین شروع مباحث [[حقوق بشر]]ی از [[رنسانس]] (ابتدای قرن چهاردهم) تا شکل‌گیری جنبش‌های دفاع از زن در اواخر قرن نوزدهم، چگونه قابل توجیه است؟</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سکولار شدن جامعه غربی و رهایی از سلطه کلیسا، اگر چه دفاع از [[حقوق «بشر»]] با قرائت خاص اومانیستی را نهادینه نمود، ولی الزاماً به معنای شکل‌گیری جنبش دفاع از منزلت و حقوق زنان به‌عنوان بخشی از جامعه بشری نبود. توجه به واقعیات تاریخی غرب مدرن از سه جهت ادعای خاستگاه حقوق بشری، جنبش دفاع از زنان را با چالش روبرو می‌سازد که در ادامه بررسی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می کنیم</del>:</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سکولار شدن جامعه غربی و رهایی از سلطه کلیسا، اگر چه دفاع از [[حقوق «بشر»]] با قرائت خاص اومانیستی را نهادینه نمود، ولی الزاماً به معنای شکل‌گیری جنبش دفاع از منزلت و حقوق زنان به‌عنوان بخشی از جامعه بشری نبود. توجه به واقعیات تاریخی غرب مدرن از سه جهت ادعای خاستگاه حقوق بشری، جنبش دفاع از زنان را با چالش روبرو می‌سازد که در ادامه بررسی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌کنیم</ins>:</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===== بی توجهی به حقوق زنان در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دوره های </del>انقلاب فکری=====</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===== بی توجهی به حقوق زنان در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دوره‌های </ins>انقلاب فکری=====</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>جرقه آغازین دفاع از حقوق بشر با رویکرد سکولار، از [[رنسانس]] <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </del>و انقلاب فرهنگی و فکری در ابتدای قرن چهارده شروع شد؛ با جنبش <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دائره المعارف </del>نویسی تئوریزه شد و با رفرمیسم و [[نهضت اصلاح دینی]]  در قرن 16 و 17 به بوته آزمون و خطا گذاشته شد؛ در قرون 18 و 19، همزمان با انقلاب‌های سیاسی و [[انقلاب صنعتی]] به بار نشست؛ و در قرن 20 به اوج خود رسید. اما تحرکات دفاع از منزلت و [[حقوق زن]]، عملاً در اواخر قرن نوزده شکل «جنبش» به خود گرفت و بعد از چند دهه فترت در نیمه دوم قرن بیستم به شکل نظریه‌های اجتماعی مطرح شد. &lt;ref&gt; . چاندلر، لورا (۱۳۸۹) «تاریخ نگاری فمینیستی آغاز عصر مدرنیته» ترجمه نرگس صاحبی، مجله اطلاعات حکمت و معرفت، سال پنجم، شماره ۴.&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>جرقه آغازین دفاع از حقوق بشر با رویکرد سکولار، از [[رنسانس]] و انقلاب فرهنگی و فکری در ابتدای قرن چهارده شروع شد؛ با جنبش <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دائره‌المعارف </ins>نویسی تئوریزه شد و با رفرمیسم و [[نهضت اصلاح دینی]]  در قرن 16 و 17 به بوته آزمون و خطا گذاشته شد؛ در قرون 18 و 19، همزمان با انقلاب‌های سیاسی و [[انقلاب صنعتی]] به بار نشست؛ و در قرن 20 به اوج خود رسید. اما تحرکات دفاع از منزلت و [[حقوق زن]]، عملاً در اواخر قرن نوزده شکل «جنبش» به خود گرفت و بعد از چند دهه فترت در نیمه دوم قرن بیستم به شکل نظریه‌های اجتماعی مطرح شد. &lt;ref&gt; . چاندلر، لورا (۱۳۸۹) «تاریخ نگاری فمینیستی آغاز عصر مدرنیته» ترجمه نرگس صاحبی، مجله اطلاعات حکمت و معرفت، سال پنجم، شماره ۴.&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اگرچه از روم و یونان باستان گرفته تا قرون وسطی و متعاقب آن در دوران [[رنسانس]] و [[نهضت اصلاح دینی]] و بعد از آن در حال و هوای [[انقلاب صنعتی]]، همواره اندیشمندانی بوده‌اند که در صدد دفاع از شخصیت و [[حقوق زن]] برآمده و دادخواست بشربودن زن را مطرح کردند لکن این دادخواهی‌ها آنقدر کم اثر و در محاق بود که شنیده نمی‌شد و در چارچوب مهندسی علمی و اجتماعی رسمیت نمی‌یافت. بیش از پنج قرن از انقلاب فکری و فرهنگی غرب گذشت، انقلابی که بشرمحوری و [[حقوق بشر]] را مبنای شکل‌گیری و نضج و تکامل خویش قرار داد، لکن تا اواخر قرن نوزدهم نه تنها از زن به مثابه عضوی از بشریت خبری نبود بلکه در صحنه علم و عمل، بشربودن و حقوق بشری زن انکار و به‌شدت سرکوب می‌شد.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اگرچه از روم و یونان باستان گرفته تا قرون وسطی و متعاقب آن در دوران [[رنسانس]] و [[نهضت اصلاح دینی]] و بعد از آن در حال و هوای [[انقلاب صنعتی]]، همواره اندیشمندانی بوده‌اند که در صدد دفاع از شخصیت و [[حقوق زن]] برآمده و دادخواست بشربودن زن را مطرح کردند لکن این دادخواهی‌ها آنقدر کم اثر و در محاق بود که شنیده نمی‌شد و در چارچوب مهندسی علمی و اجتماعی رسمیت نمی‌یافت. بیش از پنج قرن از انقلاب فکری و فرهنگی غرب گذشت، انقلابی که بشرمحوری و [[حقوق بشر]] را مبنای شکل‌گیری و نضج و تکامل خویش قرار داد، لکن تا اواخر قرن نوزدهم نه تنها از زن به مثابه عضوی از بشریت خبری نبود بلکه در صحنه علم و عمل، بشربودن و حقوق بشری زن انکار و به‌شدت سرکوب می‌شد.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=====دیدگاه اندیشمندان دوران مدرن نسبت به زنان=====</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=====دیدگاه اندیشمندان دوران مدرن نسبت به زنان=====</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l20">خط ۲۰:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۰:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نمود عملی این دیدگاه‌های دانشمندان نیز در جامعه غربی بعد از [[رنسانس]] تا اواخر قرن نوزدهم هویدا است. زنان در واقع، از بسیاری از حقوق اجتماعی، سیاسی وحتی فردی محروم بودند. جان لاک (1704) نظریه پرداز مشهور لیبرالیسم و دموکراسی و [[حقوق بشر]]، نامه‌ای به یکی از دانشمندان معاصرش می‌نویسد و همراه با نامه زنی را که از شوهرش خریداری کرده بود را به‌عنوان هدیه برایش می‌فرستد و پیشنهاد می‌دهد که بعد از لذتجویی از او می‌تواند او را به شخص دیگری اجاره دهد! &lt;ref&gt;  . John Locke : selected correspondence. Oxford: Oxford University Press. p. 76-77&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نمود عملی این دیدگاه‌های دانشمندان نیز در جامعه غربی بعد از [[رنسانس]] تا اواخر قرن نوزدهم هویدا است. زنان در واقع، از بسیاری از حقوق اجتماعی، سیاسی وحتی فردی محروم بودند. جان لاک (1704) نظریه پرداز مشهور لیبرالیسم و دموکراسی و [[حقوق بشر]]، نامه‌ای به یکی از دانشمندان معاصرش می‌نویسد و همراه با نامه زنی را که از شوهرش خریداری کرده بود را به‌عنوان هدیه برایش می‌فرستد و پیشنهاد می‌دهد که بعد از لذتجویی از او می‌تواند او را به شخص دیگری اجاره دهد! &lt;ref&gt;  . John Locke : selected correspondence. Oxford: Oxford University Press. p. 76-77&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==رفتار غرب در مواجهه با زنان==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==رفتار غرب در مواجهه با زنان==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ویل دورانت در مورد بروز عملی غرب مدرن در مواجهه با زنان می‌گوید: «در اروپا زنان تا حدود سال 1900، کمتر دارای حقی بودند که مرد ناگزیر باشد بر اساس قانون آن را مراعات کند!». &lt;ref&gt; . ویل دورانت، لذات فلسفه، ترجمه عباس زریاب، (شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، چاپ هشتم، تهران: 1373، ص 150&lt;/ref&gt; همو در جای دیگر می‌گوید: «نخستین قدم برای آزادی مادر بزرگ‌ها [[قانون 1882]] است. به موجب این قانون زنان بریتانیا کبیر پس از آن امتیاز <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بی سابقه‌ای </del>پیدا کردند، یعنی حق نگه داشتن درآمد خود!». در مورد حق حضور اجتماعی و سیاسی زنان نیز وضع به همین منوال است. نمایندگان مجلس فرانسه حتی بعد از اعلامیه حقوق بشر فرانسه (1789)، فعالیت زنان را در خارج از خانواده برای نظم عمومی خطرناک می‌شمردند. &lt;ref&gt; . ملکم همیلتون، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جامعه شناسی </del>دین، ترجمه محسن ثلاثی، موسسه فرهنگی انتشاراتی تبیان، تهران، 1377، ص 28&lt;/ref&gt; حق رأی زنان از حدود سال 1900 به بعد به واقعیت تبدیل شد. نیوزلند 1893، نروژ 1913، انگلستان 1918 و امریکا در سال 1920 [[حق رأی]] زنان را به رسمیت شناخت. در لایحه [[حقوق بشر]] 1789 فرانسه مسئله برابری و حقوق انسانی فقط برای مردان مطرح شده بود. حتی با برابری قانونی و حضور زنان در مجلس به شدت برخورد می‌شد. این اعلامیه به نام حقوق مردان با مخالفت برخی زنان فرهیخته فرانسه روبرو شد. خانم اولیمپ دگوژ از رهبران انقلابی فرانسه و هم رزمانش اعلامیه جدیدی به نام [[حقوق زنان]] در اعتراض به اعلامیه حقوق بشری فرانسه که حقوق را مختص مردان می‌دانست، به جرم ضدیت با انقلاب فرانسه با گیوتین گردن زده شدند. &lt;ref&gt; . معصومه موسوی، تاریخچه مختصر تکوین نظریه‌های فمینیستی، کتاب توسعه، ش 9، ص 115- به نقل از ابراهیم حسینی، فمینیسم، دفتر نشر معارف. قم. 1388. چاپ اول، ص 26&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ویل دورانت در مورد بروز عملی غرب مدرن در مواجهه با زنان می‌گوید: «در اروپا زنان تا حدود سال 1900، کمتر دارای حقی بودند که مرد ناگزیر باشد بر اساس قانون آن را مراعات کند!». &lt;ref&gt; . ویل دورانت، لذات فلسفه، ترجمه عباس زریاب، (شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، چاپ هشتم، تهران: 1373، ص 150&lt;/ref&gt; همو در جای دیگر می‌گوید: «نخستین قدم برای آزادی مادر بزرگ‌ها [[قانون 1882]] است. به موجب این قانون زنان بریتانیا کبیر پس از آن امتیاز <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بی‌سابقه‌ای </ins>پیدا کردند، یعنی حق نگه داشتن درآمد خود!». در مورد حق حضور اجتماعی و سیاسی زنان نیز وضع به همین منوال است. نمایندگان مجلس فرانسه حتی بعد از اعلامیه حقوق بشر فرانسه (1789)، فعالیت زنان را در خارج از خانواده برای نظم عمومی خطرناک می‌شمردند. &lt;ref&gt; . ملکم همیلتون، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جامعه‌شناسی </ins>دین، ترجمه محسن ثلاثی، موسسه فرهنگی انتشاراتی تبیان، تهران، 1377، ص 28&lt;/ref&gt; حق رأی زنان از حدود سال 1900 به بعد به واقعیت تبدیل شد. نیوزلند 1893، نروژ 1913، انگلستان 1918 و امریکا در سال 1920 [[حق رأی]] زنان را به رسمیت شناخت. در لایحه [[حقوق بشر]] 1789 فرانسه مسئله برابری و حقوق انسانی فقط برای مردان مطرح شده بود. حتی با برابری قانونی و حضور زنان در مجلس به شدت برخورد می‌شد. این اعلامیه به نام حقوق مردان با مخالفت برخی زنان فرهیخته فرانسه روبرو شد. خانم اولیمپ دگوژ از رهبران انقلابی فرانسه و هم رزمانش اعلامیه جدیدی به نام [[حقوق زنان]] در اعتراض به اعلامیه حقوق بشری فرانسه که حقوق را مختص مردان می‌دانست، به جرم ضدیت با انقلاب فرانسه با گیوتین گردن زده شدند. &lt;ref&gt; . معصومه موسوی، تاریخچه مختصر تکوین نظریه‌های فمینیستی، کتاب توسعه، ش 9، ص 115- به نقل از ابراهیم حسینی، فمینیسم، دفتر نشر معارف. قم. 1388. چاپ اول، ص 26&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==نتیجه گیری==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==نتیجه گیری==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بنابراین فترت پانصد ساله و نمودهای علمی، فرهنگی و حقوق بشری در غرب از یک سو و واقعیات اجتماعی این پانصد سال از طرف دیگر، مانع از پذیرش این تبیین می‌شود که انقلاب فکری و فرهنگی غرب و مبانی حقوق بشری دوران مدرن را مبنای شکل گیری جنبش‌های دفاع از منزلت و [[حقوق زن]] در اواخر قرن نوزدهم به حساب آوریم.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بنابراین فترت پانصد ساله و نمودهای علمی، فرهنگی و حقوق بشری در غرب از یک سو و واقعیات اجتماعی این پانصد سال از طرف دیگر، مانع از پذیرش این تبیین می‌شود که انقلاب فکری و فرهنگی غرب و مبانی حقوق بشری دوران مدرن را مبنای شکل گیری جنبش‌های دفاع از منزلت و [[حقوق زن]] در اواخر قرن نوزدهم به حساب آوریم.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بر اساس </del>این گزارش می‌توان ادعای روشنفکران غربگرا در مورد محوریت غرب مدرن و اندیشمندان مدرنیسم در بازنمایی مسئلگی زن در جهت دفاع از حقوق بشر را به چالش کشید.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">براساس </ins>این گزارش می‌توان ادعای روشنفکران غربگرا در مورد محوریت غرب مدرن و اندیشمندان مدرنیسم در بازنمایی مسئلگی زن در جهت دفاع از حقوق بشر را به چالش کشید.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==جستار وابسته==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==جستار وابسته==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[اسلام و مسائل زنان]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[اسلام و مسائل زنان]]</div></td></tr> </table>

imported>Mjamshidi https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D8%B2%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82_%D8%A8%D8%B4%D8%B1&diff=35183&oldid=prev 2021-10-25T07:33:43Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۳ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۱:۰۳</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>یکی از پرسش های مهمی که در خصوص مساله ی زن در جهان امروز مطرح می شود این است که آیا حساسیت در مورد وضعیت زن محصول نظام سکولار و بنیان‌های حقوق بشری این نظام است؟</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>یکی از پرسش های مهمی که در خصوص مساله ی زن در جهان امروز مطرح می شود این است که آیا حساسیت در مورد وضعیت زن محصول نظام سکولار و بنیان‌های حقوق بشری این نظام است؟</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== ادعای روشنفکران در خصوص خاستگاه مسالگی زن در غرب==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== ادعای روشنفکران در خصوص خاستگاه مسالگی زن در غرب==</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l23">خط ۲۳:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۴:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بنابراین فترت پانصد ساله و نمودهای علمی، فرهنگی و حقوق بشری در غرب از یک سو و واقعیات اجتماعی این پانصد سال از طرف دیگر، مانع از پذیرش این تبیین می‌شود که انقلاب فکری و فرهنگی غرب و مبانی حقوق بشری دوران مدرن را مبنای شکل گیری جنبش‌های دفاع از منزلت و [[حقوق زن]] در اواخر قرن نوزدهم به حساب آوریم.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بنابراین فترت پانصد ساله و نمودهای علمی، فرهنگی و حقوق بشری در غرب از یک سو و واقعیات اجتماعی این پانصد سال از طرف دیگر، مانع از پذیرش این تبیین می‌شود که انقلاب فکری و فرهنگی غرب و مبانی حقوق بشری دوران مدرن را مبنای شکل گیری جنبش‌های دفاع از منزلت و [[حقوق زن]] در اواخر قرن نوزدهم به حساب آوریم.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بر اساس این گزارش می‌توان ادعای روشنفکران غربگرا در مورد محوریت غرب مدرن و اندیشمندان مدرنیسم در بازنمایی مسئلگی زن در جهت دفاع از حقوق بشر را به چالش کشید.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بر اساس این گزارش می‌توان ادعای روشنفکران غربگرا در مورد محوریت غرب مدرن و اندیشمندان مدرنیسم در بازنمایی مسئلگی زن در جهت دفاع از حقوق بشر را به چالش کشید.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مداخل مرتبط</del>==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جستار وابسته</ins>==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[اسلام و مسائل زنان]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[اسلام و مسائل زنان]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[نظام حقوق زن در اسلام]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[نظام حقوق زن در اسلام]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">منبع</del>==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پانویس</ins>==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:علوم تجربی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:علوم تجربی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شبهات </del>زنان]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مسائل </ins>زنان]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده: زن در غرب]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده: زن در غرب]]</div></td></tr> </table>

imported>Fatemehdadashi https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D8%B2%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82_%D8%A8%D8%B4%D8%B1&diff=35182&oldid=prev 2021-10-08T08:04:51Z

<p><span class="autocomment">نتیجه گیری</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۶ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۱۱:۳۴</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l23">خط ۲۳:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۳:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بنابراین فترت پانصد ساله و نمودهای علمی، فرهنگی و حقوق بشری در غرب از یک سو و واقعیات اجتماعی این پانصد سال از طرف دیگر، مانع از پذیرش این تبیین می‌شود که انقلاب فکری و فرهنگی غرب و مبانی حقوق بشری دوران مدرن را مبنای شکل گیری جنبش‌های دفاع از منزلت و [[حقوق زن]] در اواخر قرن نوزدهم به حساب آوریم.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بنابراین فترت پانصد ساله و نمودهای علمی، فرهنگی و حقوق بشری در غرب از یک سو و واقعیات اجتماعی این پانصد سال از طرف دیگر، مانع از پذیرش این تبیین می‌شود که انقلاب فکری و فرهنگی غرب و مبانی حقوق بشری دوران مدرن را مبنای شکل گیری جنبش‌های دفاع از منزلت و [[حقوق زن]] در اواخر قرن نوزدهم به حساب آوریم.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بر اساس این گزارش می‌توان ادعای روشنفکران غربگرا در مورد محوریت غرب مدرن و اندیشمندان مدرنیسم در بازنمایی مسئلگی زن در جهت دفاع از حقوق بشر را به چالش کشید.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بر اساس این گزارش می‌توان ادعای روشنفکران غربگرا در مورد محوریت غرب مدرن و اندیشمندان مدرنیسم در بازنمایی مسئلگی زن در جهت دفاع از حقوق بشر را به چالش کشید.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==مداخل مرتبط==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[اسلام و مسائل زنان]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[نظام حقوق زن در اسلام]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==منبع==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==منبع==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:علوم تجربی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:علوم تجربی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:شبهات زنان]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:شبهات زنان]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده: زن در غرب]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده: زن در غرب]]</div></td></tr> </table>

imported>Fatemehdadashi https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D8%B2%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82_%D8%A8%D8%B4%D8%B1&diff=35181&oldid=prev 2021-10-05T07:54:23Z

<p><span class="autocomment">منبع</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۳ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۱۱:۲۴</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l25">خط ۲۵:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۵:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==منبع==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==منبع==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:علوم تجربی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:علوم تجربی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:شبهات زنان]]</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده: زن در غرب]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده: زن در غرب]]</div></td></tr> </table>

imported>Fatemehdadashi https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D8%B2%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82_%D8%A8%D8%B4%D8%B1&diff=35180&oldid=prev 2021-10-05T07:53:57Z

<p>Fatemehdadashi صفحهٔ <a href="/w/index.php?title=%D8%AE%D8%A7%D8%B3%D8%AA%DA%AF%D8%A7%D9%87_%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%87_%D8%B2%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%BA%D8%B1%D8%A8&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="خاستگاه مساله زن در غرب (صفحه وجود ندارد)">خاستگاه مساله زن در غرب</a> را به <a href="/w/index.php?title=%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C_%D8%AE%D8%A7%D8%B3%D8%AA%DA%AF%D8%A7%D9%87_%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82_%D8%A8%D8%B4%D8%B1%DB%8C_%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%87_%D8%B2%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%BA%D8%B1%D8%A8&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="بررسی خاستگاه حقوق بشری مساله زن در غرب (صفحه وجود ندارد)">بررسی خاستگاه حقوق بشری مساله زن در غرب</a> منتقل کرد</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۳ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۱۱:۲۳</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="fa"><div class="mw-diff-empty">(بدون تفاوت)</div> </td></tr></table>

imported>Fatemehdadashi https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D8%B2%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82_%D8%A8%D8%B4%D8%B1&diff=35179&oldid=prev 2021-10-05T07:22:52Z

<p><span class="autocomment">منبع</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۳ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۱۰:۵۲</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l24">خط ۲۴:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۴:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بر اساس این گزارش می‌توان ادعای روشنفکران غربگرا در مورد محوریت غرب مدرن و اندیشمندان مدرنیسم در بازنمایی مسئلگی زن در جهت دفاع از حقوق بشر را به چالش کشید.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بر اساس این گزارش می‌توان ادعای روشنفکران غربگرا در مورد محوریت غرب مدرن و اندیشمندان مدرنیسم در بازنمایی مسئلگی زن در جهت دفاع از حقوق بشر را به چالش کشید.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==منبع==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==منبع==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:علوم <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تجربی؛ </del>زن در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">غرب؛ رنسانس؛ انقلاب فکری-فلسفی؛ انقلاب فرانسه؛ انقلاب صنعتی؛ حقوق یشر؛ حقوق زن؛ مبانی سکولار؛ اومانیسم؛ </del>]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:علوم <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تجربی]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده: </ins>زن در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">غرب</ins>]]</div></td></tr> </table>

imported>Fatemehdadashi https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D8%B2%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82_%D8%A8%D8%B4%D8%B1&diff=35178&oldid=prev 2021-09-21T10:34:44Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۳۰ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۱۴:۰۴</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l2">خط ۲:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== ادعای روشنفکران در خصوص خاستگاه مسالگی زن در غرب==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== ادعای روشنفکران در خصوص خاستگاه مسالگی زن در غرب==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>برخی روشنفکران غربی اینگونه ادعا می‌کنند که حساسیت نسبت به مسائل زن پدیده‌ای مدرن و ناشی از دغدغه‌های انقلابی و [[حقوق بشر]]ی سکولار غرب نسبت به سلطه‌های سنتی و دینی است. حساسیت در مورد مسائل زنان و حرکت‌های انقلابی در دفاع از هویت، منزلت و [[حقوق زن]] به طور خاص از لوازم انقلاب‌های فکری- فرهنگی، [[نهضت اصلاح دینی]]، انقلاب‌های سیاسی و مبانی حقوق بشری غرب بعد از [[رنسانس]] و خصوصا بعد از [[انقلاب فرانسه]] است. &lt;ref&gt;  . رک: محمدتقی کرمی، مدیر گروه مطالعات زنان دانشگاه علامه طباطبایی و عضو هیئت امنای پژوهشکده زن و خانواده حوزه علمیه قم.&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>برخی روشنفکران غربی اینگونه ادعا می‌کنند که حساسیت نسبت به مسائل زن پدیده‌ای مدرن و ناشی از دغدغه‌های انقلابی و [[حقوق بشر]]ی سکولار غرب نسبت به سلطه‌های سنتی و دینی است. حساسیت در مورد مسائل زنان و حرکت‌های انقلابی در دفاع از هویت، منزلت و [[حقوق زن]] به طور خاص از لوازم انقلاب‌های فکری- فرهنگی، [[نهضت اصلاح دینی]]، انقلاب‌های سیاسی و مبانی حقوق بشری غرب بعد از [[رنسانس]] و خصوصا بعد از [[انقلاب فرانسه]] است. &lt;ref&gt;  . رک: محمدتقی کرمی، مدیر گروه مطالعات زنان دانشگاه علامه طباطبایی و عضو هیئت امنای پژوهشکده زن و خانواده حوزه علمیه قم.&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== پاسخ به ادعا==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">=</ins>== پاسخ به ادعا<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">=</ins>==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این گونه موضع‌گیری‌ها عمدتا ریشه در انگاره بت‌سازی از غرب مدرن و منجی‌سازی از اندیشمندان دوران مدرن دارد از جهات مختلف قابل بررسی است. ضمن اینکه نمی‌توان منکر این حقیقت شد که شکل جدیدی از دغدغه‌مندی نسبت به مسائل زنان، در دل دوران مدرن اتفاق افتاده و غرب و بتبع آن جهان را تحت تأثیر قرارداده است، ولی ریشه داشتن آن در انقلاب‌های فکری و فرهنگی یا حتی سیاسی غرب آن هم به‌گونه‌ای انقلابی مورد تردید جدی است. حال برخی از ادعاهای مطروحه را بررسی می کنیم.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این گونه موضع‌گیری‌ها عمدتا ریشه در انگاره بت‌سازی از غرب مدرن و منجی‌سازی از اندیشمندان دوران مدرن دارد از جهات مختلف قابل بررسی است. ضمن اینکه نمی‌توان منکر این حقیقت شد که شکل جدیدی از دغدغه‌مندی نسبت به مسائل زنان، در دل دوران مدرن اتفاق افتاده و غرب و بتبع آن جهان را تحت تأثیر قرارداده است، ولی ریشه داشتن آن در انقلاب‌های فکری و فرهنگی یا حتی سیاسی غرب آن هم به‌گونه‌ای انقلابی مورد تردید جدی است. حال برخی از ادعاهای مطروحه را بررسی می کنیم.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===خاستگاه حقوق بشری جنبش های زنانه مبتنی انقلاب های فکری===</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">=</ins>===خاستگاه حقوق بشری جنبش های زنانه مبتنی انقلاب های فکری<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">=</ins>===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از شروع انقلاب‌های فکری و فرهنگی غرب تا شکل‌گیری جنبش‌های دفاع از زنان فترتی نزدیک به پانصد سال وجود دارد. بنابراین جای این سئوال مطرح می‌شود که: فاصله زمانی 500 ساله بین شروع مباحث [[حقوق بشر]]ی از [[رنسانس]] (ابتدای قرن چهاردهم) تا شکل‌گیری جنبش‌های دفاع از زن در اواخر قرن نوزدهم، چگونه قابل توجیه است؟</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از شروع انقلاب‌های فکری و فرهنگی غرب تا شکل‌گیری جنبش‌های دفاع از زنان فترتی نزدیک به پانصد سال وجود دارد. بنابراین جای این سئوال مطرح می‌شود که: فاصله زمانی 500 ساله بین شروع مباحث [[حقوق بشر]]ی از [[رنسانس]] (ابتدای قرن چهاردهم) تا شکل‌گیری جنبش‌های دفاع از زن در اواخر قرن نوزدهم، چگونه قابل توجیه است؟</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سکولار شدن جامعه غربی و رهایی از سلطه کلیسا، اگر چه دفاع از [[حقوق «بشر»]] با قرائت خاص اومانیستی را نهادینه نمود، ولی الزاماً به معنای شکل‌گیری جنبش دفاع از منزلت و حقوق زنان به‌عنوان بخشی از جامعه بشری نبود. توجه به واقعیات تاریخی غرب مدرن از سه جهت ادعای خاستگاه حقوق بشری، جنبش دفاع از زنان را با چالش روبرو می‌سازد که در ادامه بررسی می کنیم:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سکولار شدن جامعه غربی و رهایی از سلطه کلیسا، اگر چه دفاع از [[حقوق «بشر»]] با قرائت خاص اومانیستی را نهادینه نمود، ولی الزاماً به معنای شکل‌گیری جنبش دفاع از منزلت و حقوق زنان به‌عنوان بخشی از جامعه بشری نبود. توجه به واقعیات تاریخی غرب مدرن از سه جهت ادعای خاستگاه حقوق بشری، جنبش دفاع از زنان را با چالش روبرو می‌سازد که در ادامه بررسی می کنیم:</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==== بی توجهی به حقوق زنان در دوره های انقلاب فکری====</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">=</ins>==== بی توجهی به حقوق زنان در دوره های انقلاب فکری<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">=</ins>====</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>جرقه آغازین دفاع از حقوق بشر با رویکرد سکولار، از [[رنسانس]]  و انقلاب فرهنگی و فکری در ابتدای قرن چهارده شروع شد؛ با جنبش دائره المعارف نویسی تئوریزه شد و با رفرمیسم و [[نهضت اصلاح دینی]]  در قرن 16 و 17 به بوته آزمون و خطا گذاشته شد؛ در قرون 18 و 19، همزمان با انقلاب‌های سیاسی و [[انقلاب صنعتی]] به بار نشست؛ و در قرن 20 به اوج خود رسید. اما تحرکات دفاع از منزلت و [[حقوق زن]]، عملاً در اواخر قرن نوزده شکل «جنبش» به خود گرفت و بعد از چند دهه فترت در نیمه دوم قرن بیستم به شکل نظریه‌های اجتماعی مطرح شد. &lt;ref&gt; . چاندلر، لورا (۱۳۸۹) «تاریخ نگاری فمینیستی آغاز عصر مدرنیته» ترجمه نرگس صاحبی، مجله اطلاعات حکمت و معرفت، سال پنجم، شماره ۴.&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>جرقه آغازین دفاع از حقوق بشر با رویکرد سکولار، از [[رنسانس]]  و انقلاب فرهنگی و فکری در ابتدای قرن چهارده شروع شد؛ با جنبش دائره المعارف نویسی تئوریزه شد و با رفرمیسم و [[نهضت اصلاح دینی]]  در قرن 16 و 17 به بوته آزمون و خطا گذاشته شد؛ در قرون 18 و 19، همزمان با انقلاب‌های سیاسی و [[انقلاب صنعتی]] به بار نشست؛ و در قرن 20 به اوج خود رسید. اما تحرکات دفاع از منزلت و [[حقوق زن]]، عملاً در اواخر قرن نوزده شکل «جنبش» به خود گرفت و بعد از چند دهه فترت در نیمه دوم قرن بیستم به شکل نظریه‌های اجتماعی مطرح شد. &lt;ref&gt; . چاندلر، لورا (۱۳۸۹) «تاریخ نگاری فمینیستی آغاز عصر مدرنیته» ترجمه نرگس صاحبی، مجله اطلاعات حکمت و معرفت، سال پنجم، شماره ۴.&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اگرچه از روم و یونان باستان گرفته تا قرون وسطی و متعاقب آن در دوران [[رنسانس]] و [[نهضت اصلاح دینی]] و بعد از آن در حال و هوای [[انقلاب صنعتی]]، همواره اندیشمندانی بوده‌اند که در صدد دفاع از شخصیت و [[حقوق زن]] برآمده و دادخواست بشربودن زن را مطرح کردند لکن این دادخواهی‌ها آنقدر کم اثر و در محاق بود که شنیده نمی‌شد و در چارچوب مهندسی علمی و اجتماعی رسمیت نمی‌یافت. بیش از پنج قرن از انقلاب فکری و فرهنگی غرب گذشت، انقلابی که بشرمحوری و [[حقوق بشر]] را مبنای شکل‌گیری و نضج و تکامل خویش قرار داد، لکن تا اواخر قرن نوزدهم نه تنها از زن به مثابه عضوی از بشریت خبری نبود بلکه در صحنه علم و عمل، بشربودن و حقوق بشری زن انکار و به‌شدت سرکوب می‌شد.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اگرچه از روم و یونان باستان گرفته تا قرون وسطی و متعاقب آن در دوران [[رنسانس]] و [[نهضت اصلاح دینی]] و بعد از آن در حال و هوای [[انقلاب صنعتی]]، همواره اندیشمندانی بوده‌اند که در صدد دفاع از شخصیت و [[حقوق زن]] برآمده و دادخواست بشربودن زن را مطرح کردند لکن این دادخواهی‌ها آنقدر کم اثر و در محاق بود که شنیده نمی‌شد و در چارچوب مهندسی علمی و اجتماعی رسمیت نمی‌یافت. بیش از پنج قرن از انقلاب فکری و فرهنگی غرب گذشت، انقلابی که بشرمحوری و [[حقوق بشر]] را مبنای شکل‌گیری و نضج و تکامل خویش قرار داد، لکن تا اواخر قرن نوزدهم نه تنها از زن به مثابه عضوی از بشریت خبری نبود بلکه در صحنه علم و عمل، بشربودن و حقوق بشری زن انکار و به‌شدت سرکوب می‌شد.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>====دیدگاه اندیشمندان دوران مدرن نسبت به زنان====</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">=</ins>====دیدگاه اندیشمندان دوران مدرن نسبت به زنان<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">=</ins>====</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در اوج دوران مدرن بسیاری از نظریه‌پردازان تاثیرگذار مباحث حقوق بشری بر اساس مبانی سکولاریستی، در مورد به رسمیت شناختن زن به‌عنوان بشر تردید داشته یا از اساس انکار می‌کردند. توصیف زن به عنوان موجودی فرودست، در بیان مشهورترین شاعران، رمان نویسان، ادیبان، دانشمندان علوم تجربی و علوم اجتماعی و فلسفی در دوران مدرن بسیار گسترده است. نگاهی به نقطه نظرات دانشمندان دوران [[رنسانس]]، رفرمیسم، انقلاب سیاسی و صنعتی تا اواخر قرن نوزدهم، دلیل این ادعاست. اشاره به برخی جهت‌گیری‌های، تاثیرگذارترین دانشمندان این دوران‌ها در کتب علمی‌شان بخشی از این واقعیت را نمایان می‌سازد.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در اوج دوران مدرن بسیاری از نظریه‌پردازان تاثیرگذار مباحث حقوق بشری بر اساس مبانی سکولاریستی، در مورد به رسمیت شناختن زن به‌عنوان بشر تردید داشته یا از اساس انکار می‌کردند. توصیف زن به عنوان موجودی فرودست، در بیان مشهورترین شاعران، رمان نویسان، ادیبان، دانشمندان علوم تجربی و علوم اجتماعی و فلسفی در دوران مدرن بسیار گسترده است. نگاهی به نقطه نظرات دانشمندان دوران [[رنسانس]]، رفرمیسم، انقلاب سیاسی و صنعتی تا اواخر قرن نوزدهم، دلیل این ادعاست. اشاره به برخی جهت‌گیری‌های، تاثیرگذارترین دانشمندان این دوران‌ها در کتب علمی‌شان بخشی از این واقعیت را نمایان می‌سازد.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;ژان ژاک روسو&#039;&#039;&#039;  (۱۷۱۲-۱۷۷۸) نظریه پرداز قرارداد اجتماعی و حقوق شهروندی، زنان را طبیعتاً ضعیف توصیف می‌کرد. با این استدلال که حقوق برای انسانی است که به واسطه خردمندی از حیوان متمایز شده است و چون در خردورزی زن تردید است نمی‌توان او را واجد حقوقی که به بشر تعلق می‌گیرد، دانست. از این رو زن را فاقد مشخصه‌های بالفعل برای شهروندی می‌دانست.&lt;ref&gt; . حمیرا مشیرزاده، از جنبش تا نظریه اجتماعی (تاریخ دو قرن فمینیسم)، همان، ص 12&lt;/ref&gt; &#039;&#039;&#039;شوپنهاور&#039;&#039;&#039;  فیلسوف مشهور آلمانی (۱۷۸۸-۱۸۶۰)، تا نیمه دوم قرن نوزدهم میلادی هنوز زن را چون حیوانی با گیسوان بلند و افکار کوتاه معرفی کرده و او را از دایره انسانیت خارج می‌دانست. &#039;&#039;&#039;نیچه&#039;&#039;&#039; (1844-1900) در اوج دوران مدرن، با تشبیه زنان به برخی حیوانات، از ضرورت مملوکیت و محبوس کردن زن برای خدمت کاری سخن به میان آورد. &#039;&#039;&#039;فروید&#039;&#039;&#039;  (1856) با تاکید بر واقعیت اختگی زن، بر کهتری او نسبت به مرد همواره تاکید داشت. &#039;&#039;&#039;آگوست کنت&#039;&#039;&#039;  (۱۷۹۸-۱۸۵۷)، نظریه‌پرداز مشهور اثبات‌گرایی،  مرد را اصالتاً برای اندیشیدن و زن را برای دوست داشتن می‌داند، &#039;&#039;&#039;لومبروزو&#039;&#039;&#039; جرم شناس اثبات‌گرا، زن را موجودی می‌دانست که فطرتاً به کارهایی تمایل دارد که نیازی به ابتکار ندارد و به طور غیر ارادی با تکرار به‌صورت بی‌اختیار صورت می‌گیرند.  &lt;ref&gt; . بنوات گرو. زن از دید مردان، ترجمه: محمد جعفر پوینده. چاپ اول 1377. چاپ دیبا. انتشارات: جامی ص 80 به بعد&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;ژان ژاک روسو&#039;&#039;&#039;  (۱۷۱۲-۱۷۷۸) نظریه پرداز قرارداد اجتماعی و حقوق شهروندی، زنان را طبیعتاً ضعیف توصیف می‌کرد. با این استدلال که حقوق برای انسانی است که به واسطه خردمندی از حیوان متمایز شده است و چون در خردورزی زن تردید است نمی‌توان او را واجد حقوقی که به بشر تعلق می‌گیرد، دانست. از این رو زن را فاقد مشخصه‌های بالفعل برای شهروندی می‌دانست.&lt;ref&gt; . حمیرا مشیرزاده، از جنبش تا نظریه اجتماعی (تاریخ دو قرن فمینیسم)، همان، ص 12&lt;/ref&gt; &#039;&#039;&#039;شوپنهاور&#039;&#039;&#039;  فیلسوف مشهور آلمانی (۱۷۸۸-۱۸۶۰)، تا نیمه دوم قرن نوزدهم میلادی هنوز زن را چون حیوانی با گیسوان بلند و افکار کوتاه معرفی کرده و او را از دایره انسانیت خارج می‌دانست. &#039;&#039;&#039;نیچه&#039;&#039;&#039; (1844-1900) در اوج دوران مدرن، با تشبیه زنان به برخی حیوانات، از ضرورت مملوکیت و محبوس کردن زن برای خدمت کاری سخن به میان آورد. &#039;&#039;&#039;فروید&#039;&#039;&#039;  (1856) با تاکید بر واقعیت اختگی زن، بر کهتری او نسبت به مرد همواره تاکید داشت. &#039;&#039;&#039;آگوست کنت&#039;&#039;&#039;  (۱۷۹۸-۱۸۵۷)، نظریه‌پرداز مشهور اثبات‌گرایی،  مرد را اصالتاً برای اندیشیدن و زن را برای دوست داشتن می‌داند، &#039;&#039;&#039;لومبروزو&#039;&#039;&#039; جرم شناس اثبات‌گرا، زن را موجودی می‌دانست که فطرتاً به کارهایی تمایل دارد که نیازی به ابتکار ندارد و به طور غیر ارادی با تکرار به‌صورت بی‌اختیار صورت می‌گیرند.  &lt;ref&gt; . بنوات گرو. زن از دید مردان، ترجمه: محمد جعفر پوینده. چاپ اول 1377. چاپ دیبا. انتشارات: جامی ص 80 به بعد&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>تنها اشاره اجمالی و فهرست‌وار به نظر اندیشمندانی مثل &#039;&#039;&#039;کانت&#039;&#039;&#039;، &#039;&#039;&#039;مونتسکیو&#039;&#039;&#039;، &#039;&#039;&#039;پل بروکا&#039;&#039;&#039;، &#039;&#039;&#039;ژوژ ساند&#039;&#039;&#039;، &#039;&#039;&#039;جان لاک&#039;&#039;&#039; و صدها فیلسوف و روان‌شناس و دانشمند اجتماعی دیگر حتی با نادیده گرفتن اظهار نظرهای شخصیت‌های مطرح در ادبیات و شعر و رمان، کتابی مفصل را رقم خواهد زد. &lt;ref&gt;. بنوات گرو. زن از دید مردان، ترجمه: محمد جعفر پوینده. چاپ اول 1377. چاپ دیبا. انتشارات: جامی ص 80 به بعد&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>تنها اشاره اجمالی و فهرست‌وار به نظر اندیشمندانی مثل &#039;&#039;&#039;کانت&#039;&#039;&#039;، &#039;&#039;&#039;مونتسکیو&#039;&#039;&#039;، &#039;&#039;&#039;پل بروکا&#039;&#039;&#039;، &#039;&#039;&#039;ژوژ ساند&#039;&#039;&#039;، &#039;&#039;&#039;جان لاک&#039;&#039;&#039; و صدها فیلسوف و روان‌شناس و دانشمند اجتماعی دیگر حتی با نادیده گرفتن اظهار نظرهای شخصیت‌های مطرح در ادبیات و شعر و رمان، کتابی مفصل را رقم خواهد زد. &lt;ref&gt;. بنوات گرو. زن از دید مردان، ترجمه: محمد جعفر پوینده. چاپ اول 1377. چاپ دیبا. انتشارات: جامی ص 80 به بعد&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>====نمود عملی دیدگاه اندیشمندان نسبت به زن====</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">=</ins>====نمود عملی دیدگاه اندیشمندان نسبت به زن<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">=</ins>====</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نمود عملی این دیدگاه‌های دانشمندان نیز در جامعه غربی بعد از [[رنسانس]] تا اواخر قرن نوزدهم هویدا است. زنان در واقع، از بسیاری از حقوق اجتماعی، سیاسی وحتی فردی محروم بودند. جان لاک (1704) نظریه پرداز مشهور لیبرالیسم و دموکراسی و [[حقوق بشر]]، نامه‌ای به یکی از دانشمندان معاصرش می‌نویسد و همراه با نامه زنی را که از شوهرش خریداری کرده بود را به‌عنوان هدیه برایش می‌فرستد و پیشنهاد می‌دهد که بعد از لذتجویی از او می‌تواند او را به شخص دیگری اجاره دهد! &lt;ref&gt;  . John Locke : selected correspondence. Oxford: Oxford University Press. p. 76-77&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نمود عملی این دیدگاه‌های دانشمندان نیز در جامعه غربی بعد از [[رنسانس]] تا اواخر قرن نوزدهم هویدا است. زنان در واقع، از بسیاری از حقوق اجتماعی، سیاسی وحتی فردی محروم بودند. جان لاک (1704) نظریه پرداز مشهور لیبرالیسم و دموکراسی و [[حقوق بشر]]، نامه‌ای به یکی از دانشمندان معاصرش می‌نویسد و همراه با نامه زنی را که از شوهرش خریداری کرده بود را به‌عنوان هدیه برایش می‌فرستد و پیشنهاد می‌دهد که بعد از لذتجویی از او می‌تواند او را به شخص دیگری اجاره دهد! &lt;ref&gt;  . John Locke : selected correspondence. Oxford: Oxford University Press. p. 76-77&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==رفتار غرب در مواجهه با زنان==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==رفتار غرب در مواجهه با زنان==</div></td></tr> </table>

imported>Fatemehdadashi