زن مدرن - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Iranbot: حذف رده‌ها

2025-12-31T09:51:54Z

حذف رده‌ها

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۰ دی ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۲۱
خط ۱۱۹:		خط ۱۱۹:
	*		*
	*ویتز، پاول‌سی، «فروپاشی خانواده: نتایج تحقیقات علوم اجتماعی»، ترجمه اصلی عباسی، مجله حوراء، شماره 38، سال 1389ش.		*ویتز، پاول‌سی، «فروپاشی خانواده: نتایج تحقیقات علوم اجتماعی»، ترجمه اصلی عباسی، مجله حوراء، شماره 38، سال 1389ش.
	*		*
	~~[[رده: ویکی‌جنسیت]]~~
	~~[[رده: نهاد خانواده]]~~
	~~[[رده: مسائل و آسیب‌های اجتماعی]]~~
	~~[[رده: ساختار فرهنگی]]~~
	~~[[رده: نهاد اقتصاد]]~~
	~~[[رده: مدیریت بدن]]~~
	~~[[رده: اخلاق]]~~

حمید فاضل در ۴ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۰۹:۵۵

2025-05-25T09:55:06Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۴ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۲۵
خط ۱:		خط ۱:
	[[پرونده:زن مدرن.mp4\|thumb\|تجربه مهاجرت یک خانم ایرانی به ایتالیا]]<big>'''زن مدرن'''</big>؛ زن دارای وظایف و منزلت همسان با مردان در فرهنگ و تمدن غرب. <br>		[[پرونده:زن مدرن.mp4\|thumb\|تجربه مهاجرت یک خانم ایرانی به ایتالیا]]<big>'''زن مدرن'''</big>؛ زن دارای وظایف و منزلت همسان با مردان در فرهنگ و تمدن غرب. <br>زن مدرن، اگرچه در ظاهر، نمادی از تحولات اجتماعی و فرهنگی به شمار می‌رود که در آن زنان به دنبال استقلال، برابری و خودشکوفایی هستند و در این مفهوم بر آزادی، برابری و پیشرفت زنان تاکید می‌شود؛ اما زن مدرن، وضعیت آرمانیِ خود را در تشابه جنسیتی با مردان، جستجو کرده و با مردان، رقابت می‌کند. در این رقابت، زنان هویت زنانگی خود را باخته و به‌جای کسب استقلال، به‌نفع هوس‌های مردانه استخدام شده و کانون خانواده عاری از عواطف زنانه می‌شود.
	زن مدرن، نمادی از تحولات اجتماعی و فرهنگی ~~است~~ که در آن زنان به دنبال استقلال، برابری و خودشکوفایی هستند. این مفهوم بر آزادی، برابری و پیشرفت زنان تاکید ~~دارد.~~ زن مدرن، وضعیت آرمانیِ خود را در تشابه جنسیتی با مردان، جستجو کرده و با مردان، رقابت می‌کند. در این رقابت، زنان هویت زنانگی خود را باخته و به‌جای کسب استقلال، به‌نفع هوس‌های مردانه استخدام شده و کانون خانواده عاری از عواطف زنانه می‌شود.
	==مفهوم‌شناسی زن مدرن==		==مفهوم‌شناسی زن مدرن==

قاسم ابراهیمی پور: /* برده‌داری جنسی */

2025-04-13T16:52:31Z

برده‌داری جنسی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۴ فروردین ۱۴۰۴، ساعت ۲۰:۲۲
خط ۵۹:		خط ۵۹:
	==برده‌داری جنسی==		==برده‌داری جنسی==

	امروزه با رواج یافتن صنعت سکس، بدن زن به‌مثابه کالای تجاری در معرض فروش قرار می‌گیرد. برخی فمنیست‌ها، از چنین وضعیتی تعبیر به برده‌داری مدرن جنسی کرده<ref>[http://ensani.ir/file/download/article/20120325204804-1123-9.pdf محمدپور، «زن در میان دو جاهلیت»، 1385ش، ص52-54.]</ref> و معتقدند؛ امروزه هیچ بخشی از [[انواع بدن\|بدن]] زنانه وجود ندارد که برای دستکاری‌های جراحان زیبایی برای تولید گونۀ «زن کامل» قرن بیستمی، دسترسی‌ناپذیر باشد.<ref>[https://jas.ui.ac.ir/article_23063_803054077cedcc4c3fd4a5bb533a085b.pdf حاجی‌ابول‌لو و دیگران، «مقایسه سرمایه فرهنگی بین دو گروه زنان با سابقة عمل‌های جراحی زیبایی و بدون جراحی زیبایی در شهر رشت»، 1397ش، ص169.]</ref>		امروزه با رواج یافتن صنعت سکس، بدن زن به‌مثابه کالای تجاری در معرض فروش قرار می‌گیرد. برخی فمنیست‌ها، از چنین وضعیتی تعبیر به [[بردگی جنسی مدرن\|برده‌داری]] مدرن جنسی کرده<ref>[http://ensani.ir/file/download/article/20120325204804-1123-9.pdf محمدپور، «زن در میان دو جاهلیت»، 1385ش، ص52-54.]</ref> و معتقدند؛ امروزه هیچ بخشی از [[انواع بدن\|بدن]] زنانه وجود ندارد که برای دستکاری‌های [[جراحان زیبایی]] برای تولید گونۀ «زن کامل» قرن بیستمی، دسترسی‌ناپذیر باشد.<ref>[https://jas.ui.ac.ir/article_23063_803054077cedcc4c3fd4a5bb533a085b.pdf حاجی‌ابول‌لو و دیگران، «مقایسه سرمایه فرهنگی بین دو گروه زنان با سابقة عمل‌های جراحی زیبایی و بدون جراحی زیبایی در شهر رشت»، 1397ش، ص169.]</ref>

علیرضا محمددوست در ۲۰ فروردین ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۴۸

2025-04-09T13:48:45Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۰ فروردین ۱۴۰۴، ساعت ۱۷:۱۸
خط ۱:		خط ۱:
	<big>'''زن مدرن'''</big>؛ زن دارای وظایف و منزلت همسان با مردان در فرهنگ و تمدن غرب. <br>		[[پرونده:زن مدرن.mp4\|thumb\|تجربه مهاجرت یک خانم ایرانی به ایتالیا]]<big>'''زن مدرن'''</big>؛ زن دارای وظایف و منزلت همسان با مردان در فرهنگ و تمدن غرب. <br>
	~~[[پرونده:زن مدرن.mp4\|thumb\|تجربه مهاجرت یک خانم ایرانی به ایتالیا]]~~
	زن مدرن، نمادی از تحولات اجتماعی و فرهنگی است که در آن زنان به دنبال استقلال، برابری و خودشکوفایی هستند. این مفهوم بر آزادی، برابری و پیشرفت زنان تاکید دارد. زن مدرن، وضعیت آرمانیِ خود را در تشابه جنسیتی با مردان، جستجو کرده و با مردان، رقابت می‌کند. در این رقابت، زنان هویت زنانگی خود را باخته و به‌جای کسب استقلال، به‌نفع هوس‌های مردانه استخدام شده و کانون خانواده عاری از عواطف زنانه می‌شود.		زن مدرن، نمادی از تحولات اجتماعی و فرهنگی است که در آن زنان به دنبال استقلال، برابری و خودشکوفایی هستند. این مفهوم بر آزادی، برابری و پیشرفت زنان تاکید دارد. زن مدرن، وضعیت آرمانیِ خود را در تشابه جنسیتی با مردان، جستجو کرده و با مردان، رقابت می‌کند. در این رقابت، زنان هویت زنانگی خود را باخته و به‌جای کسب استقلال، به‌نفع هوس‌های مردانه استخدام شده و کانون خانواده عاری از عواطف زنانه می‌شود.
	==مفهوم‌شناسی زن مدرن==		==مفهوم‌شناسی زن مدرن==

علیرضا محمددوست در ۲۰ فروردین ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۴۶

2025-04-09T13:46:36Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۰ فروردین ۱۴۰۴، ساعت ۱۷:۱۶
خط ۱:		خط ۱:
	<big>'''زن مدرن'''</big>؛ زن دارای وظایف و منزلت همسان با مردان در فرهنگ و تمدن غرب. <br>		<big>'''زن مدرن'''</big>؛ زن دارای وظایف و منزلت همسان با مردان در فرهنگ و تمدن غرب. <br>
			[[پرونده:زن مدرن.mp4\|thumb\|تجربه مهاجرت یک خانم ایرانی به ایتالیا]]
	زن مدرن، نمادی از تحولات اجتماعی و فرهنگی است که در آن زنان به دنبال استقلال، برابری و خودشکوفایی هستند. این مفهوم بر آزادی، برابری و پیشرفت زنان تاکید دارد. زن مدرن، وضعیت آرمانیِ خود را در تشابه جنسیتی با مردان، جستجو کرده و با مردان، رقابت می‌کند. در این رقابت، زنان هویت زنانگی خود را باخته و به‌جای کسب استقلال، به‌نفع هوس‌های مردانه استخدام شده و کانون خانواده عاری از عواطف زنانه می‌شود.		زن مدرن، نمادی از تحولات اجتماعی و فرهنگی است که در آن زنان به دنبال استقلال، برابری و خودشکوفایی هستند. این مفهوم بر آزادی، برابری و پیشرفت زنان تاکید دارد. زن مدرن، وضعیت آرمانیِ خود را در تشابه جنسیتی با مردان، جستجو کرده و با مردان، رقابت می‌کند. در این رقابت، زنان هویت زنانگی خود را باخته و به‌جای کسب استقلال، به‌نفع هوس‌های مردانه استخدام شده و کانون خانواده عاری از عواطف زنانه می‌شود.
	==مفهوم‌شناسی زن مدرن==		==مفهوم‌شناسی زن مدرن==

قاسم ابراهیمی پور در ۸ اسفند ۱۴۰۳، ساعت ۱۷:۲۰

2025-02-26T17:20:52Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۸ اسفند ۱۴۰۳، ساعت ۲۰:۵۰
خط ۴:		خط ۴:
	==مفهوم‌شناسی زن مدرن==		==مفهوم‌شناسی زن مدرن==

	مدرن به‌معنای تازه، نو و امروزین است.<ref>. دهخدا، لغت‌نامه، 1377ش، ذیل واژه مدرن.</ref> مدرنیزاسیون به‌معنای نوسازی به مجموعه رویدادهای‏ سیاسی، علمی، فنی و اجتماعی گفته می‌شود که اسباب پیشرفت صنعتی و قدرت سیاسی غرب را فراهم کرده است.<ref>[https://journals.miu.ac.ir/article_4606_ecbda66f189847ce78114e33a911d016.pdf . محبی، «تعارض مبنایی مدرنیته با اسلام در حوزه خانواد»، 1397ش، ص3.]</ref> در هر جامعه‌ای که این نوسازی گسترش یافته‏، تغییرات وسیعی در رفتارهای جمعیتی و خانوادگی نیز رخ داده ‌است.<ref>[https://www.sid.ir/paper/2323/fa . عباسی شوازی و عسکری ندوشن، «آرمان‌گرایی در توسعه و نگرش‌های مرتبط با خانواده در ایران»، 1387ش، ص50.]</ref> زن مدرن در این چارچوب، زنانی هستند که به فرهنگ غربی تمایل داشته و تفاوت‌های جنسیتی را بر نمی‌تابند.<ref>[https://jwdp.ut.ac.ir/article_96839_f08ad05c383a0354c87083a8b3d657df.pdf امیدی‌پور و دیگران، «صورت‌بندی سوژۀ زن مدرن در گفتمان‌های دورۀ مشروطه»، 1403ش، ص333.]</ref>		مدرن به‌معنای تازه، نو و امروزین است.<ref>. دهخدا، لغت‌نامه، 1377ش، ذیل واژه مدرن.</ref> مدرنیزاسیون به‌معنای نوسازی به مجموعه رویدادهای‏ سیاسی، علمی، فنی و اجتماعی گفته می‌شود که اسباب پیشرفت صنعتی و قدرت سیاسی غرب را فراهم کرده است.<ref>[https://journals.miu.ac.ir/article_4606_ecbda66f189847ce78114e33a911d016.pdf . محبی، «تعارض مبنایی مدرنیته با اسلام در حوزه خانواد»، 1397ش، ص3.]</ref> در هر جامعه‌ای که این نوسازی گسترش یافته‏، تغییرات وسیعی در رفتارهای جمعیتی و خانوادگی نیز رخ داده ‌است.<ref>[https://www.sid.ir/paper/2323/fa . عباسی شوازی و عسکری ندوشن، «آرمان‌گرایی در توسعه و نگرش‌های مرتبط با خانواده در ایران»، 1387ش، ص50.]</ref> زن مدرن در این چارچوب، زنانی هستند که به فرهنگ غربی تمایل داشته و [[تفاوت‌های جسمی زن و مرد\|تفاوت‌های]] جنسیتی را بر نمی‌تابند.<ref>[https://jwdp.ut.ac.ir/article_96839_f08ad05c383a0354c87083a8b3d657df.pdf امیدی‌پور و دیگران، «صورت‌بندی سوژۀ زن مدرن در گفتمان‌های دورۀ مشروطه»، 1403ش، ص333.]</ref>
	==نفی تفاوت‌های زن و مرد در انگارۀ زن مدرن==		==نفی تفاوت‌های زن و مرد در انگارۀ زن مدرن==

خط ۲۱:		خط ۲۱:
	از ویژگی‌های زن مدرن، داشتن نقش‌های مشابه با نقش‌های مردانه است. تشابه نقش به‌معنای آن است که زنان، شبیه مردان در اجتماع حضور یابند و هویتی همسان مردان داشته باشند.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/161747/%D8%A7%D8%B3%DB%8C%D8%A8-%D9%BE%D8%B0%DB%8C%D8%B1%DB%8C-%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86-%DA%AF%D9%81%D8%AA%DA%AF%D9%88 . سلطانی و زرشناس، «آسیب پذیری فرهنگی زنان»، 1378ش، ص37-38.]</ref>		از ویژگی‌های زن مدرن، داشتن نقش‌های مشابه با نقش‌های مردانه است. تشابه نقش به‌معنای آن است که زنان، شبیه مردان در اجتماع حضور یابند و هویتی همسان مردان داشته باشند.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/161747/%D8%A7%D8%B3%DB%8C%D8%A8-%D9%BE%D8%B0%DB%8C%D8%B1%DB%8C-%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86-%DA%AF%D9%81%D8%AA%DA%AF%D9%88 . سلطانی و زرشناس، «آسیب پذیری فرهنگی زنان»، 1378ش، ص37-38.]</ref>

	[[جنسیت از منظر سیمون دوبوار\|دوبووار]] با تأکید بر تشابه نقش‌های جنسیتی، معتقد است که «انسان، زن زاده نمی‌شود، بلکه زن می‌شود». زنان مدرن در جنبش فمینیستی بر این مسئله تاکید دارند که نقش‌های جنسیتی ویژگی‌های کسب‌شده و موقعیت‌های مقرر شدۀ بخشی از یک ایدئولوژی هستند و باید با گذار از آن، یکسان‌سازی نقش‌های زن و مرد پیگیری شود.<ref> [https://alefbalib.com/index.aspx?pid=256&PdfID=910550 محبی، «مردمی‌شدن خانواده؛ فرایند آسیب‌دیدگی و بحران خانوادگی»، 1402ش، ص92.]</ref>		[[جنسیت از منظر سیمون دوبوار\|دوبووار]] با تأکید بر تشابه نقش‌های جنسیتی، معتقد است که «انسان، زن زاده نمی‌شود، بلکه زن می‌شود». زنان مدرن در جنبش [[الهیات فمینیستی\|فمینیستی]] بر این مسئله تاکید دارند که نقش‌های جنسیتی ویژگی‌های کسب‌شده و موقعیت‌های مقرر شدۀ بخشی از یک ایدئولوژی هستند و باید با گذار از آن، یکسان‌سازی نقش‌های زن و مرد پیگیری شود.<ref> [https://alefbalib.com/index.aspx?pid=256&PdfID=910550 محبی، «مردمی‌شدن خانواده؛ فرایند آسیب‌دیدگی و بحران خانوادگی»، 1402ش، ص92.]</ref>

	اولویت‌یافتن [[اشتغال زنان\|اشتغال]] برای زنان مدرن از الزامات تمدن غرب است که تافلر، آن را بیش از هر تمدن دیگر، تاجر مسلک دانسته است.<ref>. تافلر، موج سوم، 1384ش، ص57.</ref> از این منظر، زن مدرن هم‌پای مرد در میدان کار، حضور فعال دارد و دارای استقلال مالی است؛ اما می‌تواند عهده‌دار [[نقش خانوادگی زن در اندیشهٔ آیت‌الله خامنه‌ای\|نقش‌های خانوادگی]] نیز باشد.<ref>[https://ensani.ir/fa/article/110589/%D8%B1%D8%A7%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AA%D8%AD%DA%A9%DB%8C%D9%85-%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D9%81%D8%B1%D8%A2%DB%8C%D9%86%D8%AF-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%B4%D8%AF%D9%86 . سالاری‌فر، «راه‌های تحکیم خانواده در فرآیند جهانی شدن»، 1385ش، بی‌ص.]</ref>		اولویت‌یافتن [[اشتغال زنان\|اشتغال]] برای زنان مدرن از الزامات تمدن غرب است که تافلر، آن را بیش از هر تمدن دیگر، تاجر مسلک دانسته است.<ref>. تافلر، موج سوم، 1384ش، ص57.</ref> از این منظر، زن مدرن هم‌پای مرد در میدان کار، حضور فعال دارد و دارای استقلال مالی است؛ اما می‌تواند عهده‌دار [[نقش خانوادگی زن در اندیشهٔ آیت‌الله خامنه‌ای\|نقش‌های خانوادگی]] نیز باشد.<ref>[https://ensani.ir/fa/article/110589/%D8%B1%D8%A7%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AA%D8%AD%DA%A9%DB%8C%D9%85-%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D9%81%D8%B1%D8%A2%DB%8C%D9%86%D8%AF-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%B4%D8%AF%D9%86 . سالاری‌فر، «راه‌های تحکیم خانواده در فرآیند جهانی شدن»، 1385ش، بی‌ص.]</ref>

قاسم ابراهیمی پور: /* مالکیت بدن در انگارۀ زن مدرن */

2025-02-26T08:52:47Z

مالکیت بدن در انگارۀ زن مدرن

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۸ اسفند ۱۴۰۳، ساعت ۱۲:۲۲
خط ۱۴:		خط ۱۴:
	==مالکیت بدن در انگارۀ زن مدرن==		==مالکیت بدن در انگارۀ زن مدرن==

	در حالی که تورات، [[بدن]] زن را ملک شوهرش دانسته و تجاوز جنسی به دختر باکره را جرم علیه شوهر آینده او می‌داند<ref> [https://www.porseman.com/article/%D8%B2%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF/54945 «زن در دین یهود»، وب‌سایت پرسمان دانشگاهیان.]</ref> و تلمود، مالکیت مرد بر بدن همسرش را می‌پذیرد، <ref>[https://ensani.ir/file/download/article/1601463729-10302-1-5.pdf اخلاقی، «جایگاه و مقام زن در یهودیت و اسلام»، 1398ش، ص13-15.]</ref> اما مدرنیته، ~~ملکیت~~ بدن را از حقوق انسانی دانسته<ref>[https://arq.quran.ac.ir/article_190741_00ab23ee744515b7322c8ab8bdfbf188.pdf اسماعیلی و روحی، «آثار اعتقاد به مالکیت خدا در زندگی انسان از منظر قرآن کریم»، 1402ش، ص16.]</ref> و بر این مسئله تاکید دارد که بدن، حریم خصوصی انسان است؛ انسان مجاز به هرگونه بهره‌برداری از بدن خود است و کسی مجاز به دخالت در حریم خصوصی دیگران نیست.<ref>[https://www.mo-lawresearch.ir/article_57647_1e5e7b8ddced0fefb025c06f174e4131.pdf مستفیضی و بالوی، «حق مرگ در اسناد بین‌المللی حقوق بشر»، 1396ش، ص82-85.]</ref>		در حالی که تورات، [[بدن]] زن را ملک شوهرش دانسته و تجاوز جنسی به دختر باکره را جرم علیه شوهر آینده او می‌داند<ref> [https://www.porseman.com/article/%D8%B2%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF/54945 «زن در دین یهود»، وب‌سایت پرسمان دانشگاهیان.]</ref> و تلمود، مالکیت مرد بر بدن همسرش را می‌پذیرد، <ref>[https://ensani.ir/file/download/article/1601463729-10302-1-5.pdf اخلاقی، «جایگاه و مقام زن در یهودیت و اسلام»، 1398ش، ص13-15.]</ref> اما مدرنیته، [[مالکیت بدن]] را از حقوق انسانی دانسته<ref>[https://arq.quran.ac.ir/article_190741_00ab23ee744515b7322c8ab8bdfbf188.pdf اسماعیلی و روحی، «آثار اعتقاد به مالکیت خدا در زندگی انسان از منظر قرآن کریم»، 1402ش، ص16.]</ref> و بر این مسئله تاکید دارد که بدن، حریم خصوصی انسان است؛ انسان مجاز به هرگونه بهره‌برداری از بدن خود است و کسی مجاز به دخالت در حریم خصوصی دیگران نیست.<ref>[https://www.mo-lawresearch.ir/article_57647_1e5e7b8ddced0fefb025c06f174e4131.pdf مستفیضی و بالوی، «حق مرگ در اسناد بین‌المللی حقوق بشر»، 1396ش، ص82-85.]</ref>

	از منظر بوردیو؛ بدن مِلک فرد و سرمایه فیزیکی است که در بردارندۀ منزلت اجتماعی و اشکال نمادین تمایز است و افراد با اشکال گوناگون سرمایه فیزیکی در میدان‌های اجتماعی حضور بدنی می‌یابند؛ <ref>[https://jas.ui.ac.ir/article_23063_803054077cedcc4c3fd4a5bb533a085b.pdf حاجی‌ابول‌لو و دیگران، «مقایسه سرمایه فرهنگی بین دو گروه زنان با سابقة عمل‌های جراحی زیبایی و بدون جراحی زیبایی در شهر رشت»، 1397ش، ص170.]</ref> آندره میشل، حق مالکیت زن بر بدن خویش و به تبع آن روابط آزاد جنسی غیر رسمی را ارمغان جنبش فمینیستی برای رهایی زنان می‌داند.<ref>[https://library.tebyan.net/fa/Viewer/Text/75985/0 ستوده، «بنیان‌های فکری اسلام و غرب در دفاع از حقوق زنان»، وب‌سایت کتابخانه دیجیتالی تبیان.]</ref>		از منظر بوردیو؛ بدن مِلک فرد و سرمایه فیزیکی است که در بردارندۀ منزلت اجتماعی و اشکال نمادین تمایز است و افراد با اشکال گوناگون سرمایه فیزیکی در میدان‌های اجتماعی حضور بدنی می‌یابند؛ <ref>[https://jas.ui.ac.ir/article_23063_803054077cedcc4c3fd4a5bb533a085b.pdf حاجی‌ابول‌لو و دیگران، «مقایسه سرمایه فرهنگی بین دو گروه زنان با سابقة عمل‌های جراحی زیبایی و بدون جراحی زیبایی در شهر رشت»، 1397ش، ص170.]</ref> آندره میشل، حق مالکیت زن بر بدن خویش و به تبع آن روابط آزاد جنسی غیر رسمی را ارمغان جنبش فمینیستی برای رهایی زنان می‌داند.<ref>[https://library.tebyan.net/fa/Viewer/Text/75985/0 ستوده، «بنیان‌های فکری اسلام و غرب در دفاع از حقوق زنان»، وب‌سایت کتابخانه دیجیتالی تبیان.]</ref>
خط ۲۱:		خط ۲۱:
	از ویژگی‌های زن مدرن، داشتن نقش‌های مشابه با نقش‌های مردانه است. تشابه نقش به‌معنای آن است که زنان، شبیه مردان در اجتماع حضور یابند و هویتی همسان مردان داشته باشند.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/161747/%D8%A7%D8%B3%DB%8C%D8%A8-%D9%BE%D8%B0%DB%8C%D8%B1%DB%8C-%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86-%DA%AF%D9%81%D8%AA%DA%AF%D9%88 . سلطانی و زرشناس، «آسیب پذیری فرهنگی زنان»، 1378ش، ص37-38.]</ref>		از ویژگی‌های زن مدرن، داشتن نقش‌های مشابه با نقش‌های مردانه است. تشابه نقش به‌معنای آن است که زنان، شبیه مردان در اجتماع حضور یابند و هویتی همسان مردان داشته باشند.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/161747/%D8%A7%D8%B3%DB%8C%D8%A8-%D9%BE%D8%B0%DB%8C%D8%B1%DB%8C-%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86-%DA%AF%D9%81%D8%AA%DA%AF%D9%88 . سلطانی و زرشناس، «آسیب پذیری فرهنگی زنان»، 1378ش، ص37-38.]</ref>

	دوبووار با تأکید بر تشابه نقش‌های جنسیتی، معتقد است که «انسان، زن زاده نمی‌شود، بلکه زن می‌شود». زنان مدرن در جنبش فمینیستی بر این مسئله تاکید دارند که نقش‌های جنسیتی ویژگی‌های کسب‌شده و موقعیت‌های مقرر شدۀ بخشی از یک ایدئولوژی هستند و باید با گذار از آن، یکسان‌سازی نقش‌های زن و مرد پیگیری شود.<ref> [https://alefbalib.com/index.aspx?pid=256&PdfID=910550 محبی، «مردمی‌شدن خانواده؛ فرایند آسیب‌دیدگی و بحران خانوادگی»، 1402ش، ص92.]</ref>		[[جنسیت از منظر سیمون دوبوار\|دوبووار]] با تأکید بر تشابه نقش‌های جنسیتی، معتقد است که «انسان، زن زاده نمی‌شود، بلکه زن می‌شود». زنان مدرن در جنبش فمینیستی بر این مسئله تاکید دارند که نقش‌های جنسیتی ویژگی‌های کسب‌شده و موقعیت‌های مقرر شدۀ بخشی از یک ایدئولوژی هستند و باید با گذار از آن، یکسان‌سازی نقش‌های زن و مرد پیگیری شود.<ref> [https://alefbalib.com/index.aspx?pid=256&PdfID=910550 محبی، «مردمی‌شدن خانواده؛ فرایند آسیب‌دیدگی و بحران خانوادگی»، 1402ش، ص92.]</ref>

	اولویت‌یافتن [[اشتغال زنان\|اشتغال]] برای زنان مدرن از الزامات تمدن غرب است که تافلر، آن را بیش از هر تمدن دیگر، تاجر مسلک دانسته است.<ref>. تافلر، موج سوم، 1384ش، ص57.</ref> از این منظر، زن مدرن هم‌پای مرد در میدان کار، حضور فعال دارد و دارای استقلال مالی است؛ اما می‌تواند عهده‌دار [[نقش خانوادگی زن در اندیشهٔ آیت‌الله خامنه‌ای\|نقش‌های خانوادگی]] نیز باشد.<ref>[https://ensani.ir/fa/article/110589/%D8%B1%D8%A7%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AA%D8%AD%DA%A9%DB%8C%D9%85-%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D9%81%D8%B1%D8%A2%DB%8C%D9%86%D8%AF-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%B4%D8%AF%D9%86 . سالاری‌فر، «راه‌های تحکیم خانواده در فرآیند جهانی شدن»، 1385ش، بی‌ص.]</ref>		اولویت‌یافتن [[اشتغال زنان\|اشتغال]] برای زنان مدرن از الزامات تمدن غرب است که تافلر، آن را بیش از هر تمدن دیگر، تاجر مسلک دانسته است.<ref>. تافلر، موج سوم، 1384ش، ص57.</ref> از این منظر، زن مدرن هم‌پای مرد در میدان کار، حضور فعال دارد و دارای استقلال مالی است؛ اما می‌تواند عهده‌دار [[نقش خانوادگی زن در اندیشهٔ آیت‌الله خامنه‌ای\|نقش‌های خانوادگی]] نیز باشد.<ref>[https://ensani.ir/fa/article/110589/%D8%B1%D8%A7%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AA%D8%AD%DA%A9%DB%8C%D9%85-%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D9%81%D8%B1%D8%A2%DB%8C%D9%86%D8%AF-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%B4%D8%AF%D9%86 . سالاری‌فر، «راه‌های تحکیم خانواده در فرآیند جهانی شدن»، 1385ش، بی‌ص.]</ref>
خط ۴۰:		خط ۴۰:
	زن مدرن، منزلت اجتماعی را در میزان درآمد شغلی دنبال کرده و نقش‌های مادری و همسری را بزرگ‌ترین مانع در این مسیر می‌داند. او متناسب با منطق مدرن برای برداشتن این موانع از یک‌سو به تحقیر این نقش‌ها پرداخته و آن‌ها را «در آشپزخانه ماندن» و «کهنه شستن» می‌نامد و از سوی دیگر، آن‌چنان اهمیت اشتغال را بالا می‌برد که گویی زن خانه‌دار، هویت انسانی‌‏اش خدشه‌دار شده ‌است.		زن مدرن، منزلت اجتماعی را در میزان درآمد شغلی دنبال کرده و نقش‌های مادری و همسری را بزرگ‌ترین مانع در این مسیر می‌داند. او متناسب با منطق مدرن برای برداشتن این موانع از یک‌سو به تحقیر این نقش‌ها پرداخته و آن‌ها را «در آشپزخانه ماندن» و «کهنه شستن» می‌نامد و از سوی دیگر، آن‌چنان اهمیت اشتغال را بالا می‌برد که گویی زن خانه‌دار، هویت انسانی‌‏اش خدشه‌دار شده ‌است.

	در چنین روندی، نفرت از نقش مادری در ذهنیت جوامع غربی نهادینه شده و به‌ناچار نقش مادری را از مادر بودن تفکیک می‌شود. نقش مادری از این منظر، منحصر به مادران نیست، بلکه یک نقش‌ عام‌ اجتماعی‌ است که هر بخشی‌ از خانواده‌ و جامعه، قسمتی‌ از آن‌ را انجام‌ می‌دهند.		در چنین روندی، نفرت از نقش مادری در ذهنیت جوامع غربی نهادینه شده و به‌ناچار [[نقش خانوادگی زن در اندیشهٔ آیت‌الله خامنه‌ای\|نقش مادری]] را از مادر بودن تفکیک می‌شود. نقش مادری از این منظر، منحصر به مادران نیست، بلکه یک نقش‌ عام‌ اجتماعی‌ است که هر بخشی‌ از خانواده‌ و جامعه، قسمتی‌ از آن‌ را انجام‌ می‌دهند.

	چنین تفکیکی، نقش محوری مادر در کانون عاطفی خانواده را عاری از پشتوانه طبیعی می‌سازد. بر مبنای تحقیقات علمی، بچه‌ها در سنین کودکی نیاز به حضور فیزیکی مادر دارند و یک‌ پرستار‌ هرچه‌ وظایف خود‌ را خوب انجام ‌دهد باز نیاز عاطفی‌ کودک‌ را تامین‌ نمی‌کند.<ref> [https://alefbalib.com/index.aspx?pid=256&PdfID=910550 محبی، «مردمی‌شدن خانواده؛ فرایند آسیب‌دیدگی و بحران خانوادگی»، 1402ش، ص98-96.]</ref>		چنین تفکیکی، نقش محوری مادر در کانون عاطفی خانواده را عاری از پشتوانه طبیعی می‌سازد. بر مبنای تحقیقات علمی، بچه‌ها در سنین کودکی نیاز به حضور فیزیکی مادر دارند و یک‌ پرستار‌ هرچه‌ وظایف خود‌ را خوب انجام ‌دهد باز نیاز عاطفی‌ کودک‌ را تامین‌ نمی‌کند.<ref> [https://alefbalib.com/index.aspx?pid=256&PdfID=910550 محبی، «مردمی‌شدن خانواده؛ فرایند آسیب‌دیدگی و بحران خانوادگی»، 1402ش، ص98-96.]</ref>
خط ۵۲:		خط ۵۲:
	===فروپاشی خانواده===		===فروپاشی خانواده===

	از منظر زنان مدرن؛ [[ازدواج]] در سطح کامجویی جنسی معنا یافته و [[طلاق]] امری عادی تلقی می‌شود.<ref> [https://alefbalib.com/index.aspx?pid=256&PdfID=910550 محبی، «مردمی‌شدن خانواده؛ فرایند آسیب‌دیدگی و بحران خانوادگی»، 1402ش، ص99-98.]</ref> میزان طلاق در امریکا ۶۰٪، در سوئد ۶۷٪ و در اسپانیا ۵۰٪ است. به گزارش یونسکو در کشورهای صنعتی از هر چهار مورد ازدواج سه مورد به طلاق منجر می‌شود.<ref>[https://ensani.ir/fa/article/135354/%D9%87%D9%85%DA%AF%D8%B1%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D9%88-%D9%81%D8%B1%D9%88%D9%BE%D8%A7%D8%B4%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AF-%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86 . سجادی، «همگرایی و فروپاشی نهاد خانواده در قرآن»، 1382ش، ص159-160.]</ref> دختران و پسران ولگرد و فراری، زنان خیابانی و مردان مجرد یا بی‌علاقه به خانواده، از برجسته‌ترین پیامدهای طلاق و نمودهای بی‌خانمانی در دنیای مدرن است.<ref> [https://alefbalib.com/index.aspx?pid=256&PdfID=910550 محبی، «مردمی‌شدن خانواده؛ فرایند آسیب‌دیدگی و بحران خانوادگی»، 1402ش، ص100.]</ref>		از منظر زنان مدرن؛ [[ازدواج]] در سطح کامجویی جنسی معنا یافته و [[طلاق]] امری عادی تلقی می‌شود.<ref> [https://alefbalib.com/index.aspx?pid=256&PdfID=910550 محبی، «مردمی‌شدن خانواده؛ فرایند آسیب‌دیدگی و بحران خانوادگی»، 1402ش، ص99-98.]</ref> میزان طلاق در امریکا ۶۰٪، در سوئد ۶۷٪ و در اسپانیا ۵۰٪ است. به گزارش یونسکو در کشورهای صنعتی از هر چهار مورد ازدواج سه مورد به [[طلاق]] منجر می‌شود.<ref>[https://ensani.ir/fa/article/135354/%D9%87%D9%85%DA%AF%D8%B1%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D9%88-%D9%81%D8%B1%D9%88%D9%BE%D8%A7%D8%B4%DB%8C-%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AF-%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86 . سجادی، «همگرایی و فروپاشی نهاد خانواده در قرآن»، 1382ش، ص159-160.]</ref> دختران و پسران ولگرد و فراری، زنان خیابانی و مردان مجرد یا بی‌علاقه به خانواده، از برجسته‌ترین پیامدهای طلاق و نمودهای بی‌خانمانی در دنیای مدرن است.<ref> [https://alefbalib.com/index.aspx?pid=256&PdfID=910550 محبی، «مردمی‌شدن خانواده؛ فرایند آسیب‌دیدگی و بحران خانوادگی»، 1402ش، ص100.]</ref>

	به اعتقاد پوپنو، محقق آمریکایی، بی‌پدری تاثیر مستقیمی بر بسیاری از بیماری‌های غم‌انگیز اجتماعی دارد. بزه‌کاری و خشونت جوانان بیش از سایر پیامدهای منفی بر ذهن عموم مردم سایه افکنده است.<ref>[https://ensani.ir/fa/article/112103/%D8%AF%D9%86%DB%8C%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%86%D8%A8%D9%88%D8%AF-%D9%BE%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D9%86 . پوپنو، «دنیایی در نبود پدران»، 1388ش، بی‌ص.]</ref> مردان مجرد به خشونت و بی‌بندو‌باری تمایل بیشتری داشته و برای جامعه تهدید محسوب می‌شوند؛ همچنین مرگ ناشی از بیماری، سانحه یا حوادث نابهنگام در میان آنها بشتر است. آنان اکثریت منحرفان، تبهکاران و خلافکاران را تشکیل می‌دهند. سناتور موی نیهان درباره جامعه‌‌ای پر از مردان مجرد هشدار داده و آنها را عامل هرج‌و‌مرج اجتماعی می‌داند. نتیجه مطالعه بر روی ۷۵ زن و دختر فراری حاکی از مشکلات خانوادگی آنها از قبیل بی‌سرپرستی یا بدسرپرستی بوده است.<ref> [https://alefbalib.com/index.aspx?pid=256&PdfID=910550 محبی، «مردمی‌شدن خانواده؛ فرایند آسیب‌دیدگی و بحران خانوادگی»، 1402ش، ص101-100.]</ref>		به اعتقاد پوپنو، محقق آمریکایی، بی‌پدری تاثیر مستقیمی بر بسیاری از بیماری‌های غم‌انگیز اجتماعی دارد. بزه‌کاری و خشونت جوانان بیش از سایر پیامدهای منفی بر ذهن عموم مردم سایه افکنده است.<ref>[https://ensani.ir/fa/article/112103/%D8%AF%D9%86%DB%8C%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%86%D8%A8%D9%88%D8%AF-%D9%BE%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D9%86 . پوپنو، «دنیایی در نبود پدران»، 1388ش، بی‌ص.]</ref> مردان مجرد به [[خشونت علیه زنان\|خشونت]] و بی‌بندو‌باری تمایل بیشتری داشته و برای جامعه تهدید محسوب می‌شوند؛ همچنین مرگ ناشی از بیماری، سانحه یا حوادث نابهنگام در میان آنها بشتر است. آنان اکثریت منحرفان، تبهکاران و خلافکاران را تشکیل می‌دهند. سناتور موی نیهان درباره جامعه‌‌ای پر از مردان مجرد هشدار داده و آنها را عامل هرج‌و‌مرج اجتماعی می‌داند. نتیجه مطالعه بر روی ۷۵ زن و دختر فراری حاکی از مشکلات خانوادگی آنها از قبیل بی‌سرپرستی یا بدسرپرستی بوده است.<ref> [https://alefbalib.com/index.aspx?pid=256&PdfID=910550 محبی، «مردمی‌شدن خانواده؛ فرایند آسیب‌دیدگی و بحران خانوادگی»، 1402ش، ص101-100.]</ref>
	===فزونی روسپیگری===		===فزونی روسپیگری===

خط ۶۰:		خط ۶۰:
	==برده‌داری جنسی==		==برده‌داری جنسی==

	امروزه با رواج یافتن صنعت سکس، بدن زن به‌مثابه کالای تجاری در معرض فروش قرار می‌گیرد. برخی فمنیست‌ها، از چنین وضعیتی تعبیر به برده‌داری مدرن جنسی کرده<ref>[http://ensani.ir/file/download/article/20120325204804-1123-9.pdf محمدپور، «زن در میان دو جاهلیت»، 1385ش، ص52-54.]</ref> و معتقدند؛ امروزه هیچ بخشی از بدن زنانه وجود ندارد که برای دستکاری‌های جراحان زیبایی برای تولید گونۀ «زن کامل» قرن بیستمی، دسترسی‌ناپذیر باشد.<ref>[https://jas.ui.ac.ir/article_23063_803054077cedcc4c3fd4a5bb533a085b.pdf حاجی‌ابول‌لو و دیگران، «مقایسه سرمایه فرهنگی بین دو گروه زنان با سابقة عمل‌های جراحی زیبایی و بدون جراحی زیبایی در شهر رشت»، 1397ش، ص169.]</ref>		امروزه با رواج یافتن صنعت سکس، بدن زن به‌مثابه کالای تجاری در معرض فروش قرار می‌گیرد. برخی فمنیست‌ها، از چنین وضعیتی تعبیر به برده‌داری مدرن جنسی کرده<ref>[http://ensani.ir/file/download/article/20120325204804-1123-9.pdf محمدپور، «زن در میان دو جاهلیت»، 1385ش، ص52-54.]</ref> و معتقدند؛ امروزه هیچ بخشی از [[انواع بدن\|بدن]] زنانه وجود ندارد که برای دستکاری‌های جراحان زیبایی برای تولید گونۀ «زن کامل» قرن بیستمی، دسترسی‌ناپذیر باشد.<ref>[https://jas.ui.ac.ir/article_23063_803054077cedcc4c3fd4a5bb533a085b.pdf حاجی‌ابول‌لو و دیگران، «مقایسه سرمایه فرهنگی بین دو گروه زنان با سابقة عمل‌های جراحی زیبایی و بدون جراحی زیبایی در شهر رشت»، 1397ش، ص169.]</ref>

حمید گلزار: /* منابع */

2025-02-25T13:04:23Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۷ اسفند ۱۴۰۳، ساعت ۱۶:۳۴
خط ۱۲۳:		خط ۱۲۳:
	*		*
	[[رده: ویکی‌جنسیت]]		[[رده: ویکی‌جنسیت]]
			[[رده: نهاد خانواده]]
			[[رده: مسائل و آسیب‌های اجتماعی]]
			[[رده: ساختار فرهنگی]]
			[[رده: نهاد اقتصاد]]
			[[رده: مدیریت بدن]]
			[[رده: اخلاق]]

حمید گلزار در ۷ اسفند ۱۴۰۳، ساعت ۱۲:۵۸

2025-02-25T12:58:35Z

نمایش تغییرات

محمدعارف محبی در ۶ اسفند ۱۴۰۳، ساعت ۱۲:۵۴

2025-02-24T12:54:37Z

نمایش تغییرات