https://iranpedia.net/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%B3%D8%B9%D8%AF%DB%8C%D9%87_%D8%B4%DB%8C%D8%AE 2026-06-08T05:50:05Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.44.2 https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D8%B3%D8%B9%D8%AF%DB%8C%D9%87_%D8%B4%DB%8C%D8%AE&diff=29053&oldid=prev 2026-04-15T07:50:55Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۶ فروردین ۱۴۰۵، ساعت ۱۱:۲۰</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[پرونده:سعدیه شیخ.jpg|جایگزین=سعدیه شیخ|بندانگشتی|سعدیه شیخ]]</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{درشت|&#039;&#039;&#039;سعدیه شیخ؛&#039;&#039;&#039;}} پژوهشگر و استاد دانشگاه کیپ‌تاون در حوزه‌های الهیات اسلامی فمینیستی، تصوف و مطالعات جنسیت در اسلام.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{درشت|&#039;&#039;&#039;سعدیه شیخ؛&#039;&#039;&#039;}} پژوهشگر و استاد دانشگاه کیپ‌تاون در حوزه‌های الهیات اسلامی فمینیستی، تصوف و مطالعات جنسیت در اسلام.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> </table>

علیرضا محمددوست https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D8%B3%D8%B9%D8%AF%DB%8C%D9%87_%D8%B4%DB%8C%D8%AE&diff=28091&oldid=prev 2026-04-12T14:28:27Z

<p>حمید گلزار صفحهٔ <a href="/w/index.php?title=%D9%BE%DB%8C%D8%B4%E2%80%8C%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%B3:%D8%B3%D8%B9%D8%AF%DB%8C%D9%87_%D8%B4%DB%8C%D8%AE&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="پیش‌نویس:سعدیه شیخ (صفحه وجود ندارد)">پیش‌نویس:سعدیه شیخ</a> را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به <a href="/wiki/%D8%B3%D8%B9%D8%AF%DB%8C%D9%87_%D8%B4%DB%8C%D8%AE" title="سعدیه شیخ">سعدیه شیخ</a> منتقل کرد</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۳ فروردین ۱۴۰۵، ساعت ۱۷:۵۸</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="fa"><div class="mw-diff-empty">(بدون تفاوت)</div> </td></tr></table>

حمید گلزار https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D8%B3%D8%B9%D8%AF%DB%8C%D9%87_%D8%B4%DB%8C%D8%AE&diff=11071&oldid=prev 2026-02-08T09:05:03Z

<p>ابرابزار</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۹ بهمن ۱۴۰۴، ساعت ۱۲:۳۵</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l12">خط ۱۲:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۲:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== عدالت جنسیتی ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== عدالت جنسیتی ===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سعدیه شیخ در پی معرفی [[عرفان اسلامی]] به‌عنوان منبعی از شناخت‌های جایگزین دربارهٔ [[جنسیت]] است که به [[عدالت جنسیتی]] در [[قرآن]] نزدیک‌تر بوده و با ارائه برداشت‌های متفاوت [[انسان‌شناسی|انسان‌شناختی]]، راه را برای بازنگری در احکام حقوق اسلامی می‌گشاید. نقطه تمرکز او در این رهیافت، اندیشه‌های [[محیی‌الدین ابن‌عربی]] است. به باور شیخ، مهم‌ترین راه برای درک قوانین الهی، جست‌وجو در فهم رابطهٔ خدا با انسان بوده که خود مستلزم شناخت خداوند، ماهیت انسان و هدف آفرینش او است. در دیدگاه او، برخی از اصول عرفانی، امکان بازاندیشی در پیش‌فرض‌های موجود دربارهٔ [[زن]] و [[مرد]] و ماهیت آنها را می‌دهند و از این رو، رهیافتی مؤمنانه به مسائل جنسیتی را در چارچوب شناخت اسلامی ممکن می‌سازند.&lt;ref&gt;[http://ensani.ir/file/download/article/1635938712-10475-1-2.pdf دانش‌فرد و محصص، «بررسی خوانش سعدیه شیخ از اندیشه‌های ابن‌عربی دربارۀ زنان»، 1400ش، -ص35-33.]&lt;/ref&gt; سعدیه شیخ از طریق بررسی روان‌شناسی صوفیه، تعریف جنسیت در تفکر مسلمانان را مورد تحلیل قرار می‌دهد. او استدلال می‌کند که هستی‌شناسی ابن‌عربی چارچوبی ارائه می‌دهد که به روشنی با مقولهٔ جنسیت پیوند می‌خورد و مفهوم تازه‌ای برای برابری در حوزهٔ اجتماعی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پدید می‌آورد</del>. این رویکرد عرفانی، منابع نظری و روش‌شناختی در اختیار مسلمانانی قرار می‌دهد که می‌خواهند پارادایم جنسیتی غالب در [[اسلام]] را بازاندیشی کنند.&lt;ref&gt;[http://ensani.ir/file/download/article/1635938712-10475-1-2.pdf دانش‌فرد و محصص، «بررسی خوانش سعدیه شیخ از اندیشه‌های ابن‌عربی دربارۀ زنان»، 1400ش، ص33.]&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سعدیه شیخ در پی معرفی [[عرفان اسلامی]] به‌عنوان منبعی از شناخت‌های جایگزین دربارهٔ [[جنسیت]] است که به [[عدالت جنسیتی]] در [[قرآن]] نزدیک‌تر بوده و با ارائه برداشت‌های متفاوت [[انسان‌شناسی|انسان‌شناختی]]، راه را برای بازنگری در احکام حقوق اسلامی می‌گشاید. نقطه تمرکز او در این رهیافت، اندیشه‌های [[محیی‌الدین ابن‌عربی]] است. به باور شیخ، مهم‌ترین راه برای درک قوانین الهی، جست‌وجو در فهم رابطهٔ خدا با انسان بوده که خود مستلزم شناخت خداوند، ماهیت انسان و هدف آفرینش او است. در دیدگاه او، برخی از اصول عرفانی، امکان بازاندیشی در پیش‌فرض‌های موجود دربارهٔ [[زن]] و [[مرد]] و ماهیت آنها را می‌دهند و از این رو، رهیافتی مؤمنانه به مسائل جنسیتی را در چارچوب شناخت اسلامی ممکن می‌سازند.&lt;ref&gt;[http://ensani.ir/file/download/article/1635938712-10475-1-2.pdf دانش‌فرد و محصص، «بررسی خوانش سعدیه شیخ از اندیشه‌های ابن‌عربی دربارۀ زنان»، 1400ش، -ص35-33.]&lt;/ref&gt; سعدیه شیخ از طریق بررسی روان‌شناسی صوفیه، تعریف جنسیت در تفکر مسلمانان را مورد تحلیل قرار می‌دهد. او استدلال می‌کند که هستی‌شناسی ابن‌عربی چارچوبی ارائه می‌دهد که به روشنی با مقولهٔ جنسیت پیوند می‌خورد و مفهوم تازه‌ای برای برابری در حوزهٔ اجتماعی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پدیدمی‌آورد</ins>. این رویکرد عرفانی، منابع نظری و روش‌شناختی در اختیار مسلمانانی قرار می‌دهد که می‌خواهند پارادایم جنسیتی غالب در [[اسلام]] را بازاندیشی کنند.&lt;ref&gt;[http://ensani.ir/file/download/article/1635938712-10475-1-2.pdf دانش‌فرد و محصص، «بررسی خوانش سعدیه شیخ از اندیشه‌های ابن‌عربی دربارۀ زنان»، 1400ش، ص33.]&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== هرمنوتیک فمینیستی ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== هرمنوتیک فمینیستی ===</div></td></tr> </table>

حمید فاضل https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D8%B3%D8%B9%D8%AF%DB%8C%D9%87_%D8%B4%DB%8C%D8%AE&diff=11070&oldid=prev 2026-02-08T09:04:44Z

<p>بازسازی متن</p> <a href="https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D8%B3%D8%B9%D8%AF%DB%8C%D9%87_%D8%B4%DB%8C%D8%AE&amp;diff=11070&amp;oldid=10562">نمایش تغییرات</a>

حمید فاضل https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D8%B3%D8%B9%D8%AF%DB%8C%D9%87_%D8%B4%DB%8C%D8%AE&diff=10562&oldid=prev 2026-02-05T15:37:15Z

<p></p> <a href="https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D8%B3%D8%B9%D8%AF%DB%8C%D9%87_%D8%B4%DB%8C%D8%AE&amp;diff=10562&amp;oldid=10558">نمایش تغییرات</a>

امان الله فصیحی https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D8%B3%D8%B9%D8%AF%DB%8C%D9%87_%D8%B4%DB%8C%D8%AE&diff=10558&oldid=prev 2026-02-05T15:29:21Z

<p></p> <a href="https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D8%B3%D8%B9%D8%AF%DB%8C%D9%87_%D8%B4%DB%8C%D8%AE&amp;diff=10558&amp;oldid=10548">نمایش تغییرات</a>

امان الله فصیحی https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D8%B3%D8%B9%D8%AF%DB%8C%D9%87_%D8%B4%DB%8C%D8%AE&diff=10548&oldid=prev 2026-02-05T15:01:35Z

<p></p> <a href="https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D8%B3%D8%B9%D8%AF%DB%8C%D9%87_%D8%B4%DB%8C%D8%AE&amp;diff=10548&amp;oldid=10525">نمایش تغییرات</a>

امان الله فصیحی https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D8%B3%D8%B9%D8%AF%DB%8C%D9%87_%D8%B4%DB%8C%D8%AE&diff=10525&oldid=prev 2026-02-05T14:01:16Z

<p>ابرابزار</p> <a href="https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D8%B3%D8%B9%D8%AF%DB%8C%D9%87_%D8%B4%DB%8C%D8%AE&amp;diff=10525&amp;oldid=10524">نمایش تغییرات</a>

رضا عسکری https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D8%B3%D8%B9%D8%AF%DB%8C%D9%87_%D8%B4%DB%8C%D8%AE&diff=10524&oldid=prev 2026-02-05T14:01:05Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۶ بهمن ۱۴۰۴، ساعت ۱۷:۳۱</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l2">خط ۲:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;big&gt;&#039;&#039;&#039;سعدیه شیخ؛&#039;&#039;&#039;&lt;/big&gt; فمینیست اسلامی و استاد دانشگاه کیپ‌تاون در آفریقای جنوبی.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;big&gt;&#039;&#039;&#039;سعدیه شیخ؛&#039;&#039;&#039;&lt;/big&gt; فمینیست اسلامی و استاد دانشگاه کیپ‌تاون در آفریقای جنوبی.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سعدیه شیخ، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اندیشمند </del>فمینیسم اسلامی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">در </del>آفریقای جنوبی است <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">که تجربۀ زندگی در دوران آپارتاید، مسیر فکری </del>او <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">را به سمت مطالعات دین و عدالت اجتماعی سوق داد. وی </del>با <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تلفیق روش‌شناسی تاریخی-انتقادی فضل الرحمن </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عرفان ابن‌عربی، به توسعۀ </del>هرمنوتیک <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فمینیستی پرداخت. این رویکرد از یک سو </del>به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نقد </del>ساختارهای پدرسالارانه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">در سنت تفسیری </del>می‌پردازد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">و از سوی دیگر با بهره‌گیری از مفاهیم عرفانی مانند انسان کامل، خوانش‌های برابری‌طلبانه از متون دینی ارائه می‌دهد</del>. شیخ <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">با این چارچوب، تفسیرهای سنتی </del>از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آیات چالشی مانند آیه قوامیت </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ضرب را نقد کرده </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آنها را ناسازگار با توحید و عدالت الهی می‌داند. </del>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نقد دیدگاه وی استدلال شده که رویکردش </del>با <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تفاوت‌های تکوینی و نقش‌های طبیعی زن </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مرد </del>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اسلام تعارض دارد </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تسری مبانی توحید به روابط خانوادگی را نادرست می‌دانند. همچنین تفسیر او از قوامیت مردان، نادیده‌گیرفتن ابعاد مدیریتی و حمایتی این مسئولیت در چارچوب حقوق متقابل خانواده </del>است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سعدیه شیخ، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پژوهشگر، استاد مطالعات دینی و نظریه‌پرداز </ins>فمینیسم اسلامی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اهل </ins>آفریقای جنوبی است<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </ins>او با <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تمرکز بر تفسیر قرآن، عرفان اسلامی </ins>و هرمنوتیک <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فمینیستی، </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بازخوانی انتقادی سنت تفسیری اسلام در نسبت با عدالت جنسیتی، خشونت و </ins>ساختارهای پدرسالارانه می‌پردازد. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اندیشه‌های </ins>شیخ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">متأثر </ins>از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تجربه زیسته در دوران آپارتاید، روش‌شناسی فضل‌الرحمن </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عرفان ابن‌عربی است </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آثار او </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کنار تأثیرگذاری علمی، </ins>با <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نقدها </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مناقشات گسترده‌ای </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میان متفکران اسلامی </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مفسران سنتی همراه بوده </ins>است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==زندگینامه و تحصیلات ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==زندگینامه و تحصیلات ==</div></td></tr> </table>

رضا عسکری https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D8%B3%D8%B9%D8%AF%DB%8C%D9%87_%D8%B4%DB%8C%D8%AE&diff=10523&oldid=prev 2026-02-05T13:59:45Z

<p><span class="autocomment">زندگینامه و تحصیلات</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۶ بهمن ۱۴۰۴، ساعت ۱۷:۲۹</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l5">خط ۵:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==زندگینامه و تحصیلات ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==زندگینامه و تحصیلات ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سعدیه شیخ <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">در </del>۱۹۷۰م <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">در </del>آفریقای جنوبی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">به دنیا آمد و رشد یافت</del>. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تجربۀ زندگی </del>در دوران اوج مبارزات ضد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آپارتاید، تأثیری عمیق بر </del>شکل‌گیری <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دیدگاه‌های او گذاشت و سوالات جدی دربارۀ </del>عدالت، آزادی و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تفسیر ادیان در ذهنش برانگیخت</del>. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">این مسیر فکری، او را به سوی </del>تحصیلات دانشگاهی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سوق داد و در نهایت برای ادامۀ تحصیل، راهی دانشگاه تمپل </del>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فیلادلفیای </del>ایالات متحده <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شد. او </del>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دهۀ </del>۱۹۹۰م <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دورۀ </del>دکترای <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">خود را در رشتۀ </del>مطالعات دین در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">این دانشگاه به پایان رساند</del>.&lt;ref&gt;[https://jrm.usb.ac.ir/article_8576_c2fe6bc96d6fbe068bc698d26c23b5e3.pdf نیری و دیگران، «تحلیل انتقادي تأثیر آراي فضل الرحمن و محی الدین عربی بر اندیشه هرمونتیکی سعدیه شیخ در آیات مربوط به زنان»، 1403ش، ص163.]&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سعدیه شیخ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(زادهٔ </ins>۱۹۷۰م<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">) پژوهشگر و استاد مطالعات دینی اهل </ins>آفریقای جنوبی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">است</ins>. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">او </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فضای اجتماعی–سیاسی </ins>دوران اوج مبارزات ضد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آپارتاید رشد یافت؛ تجربه‌ای که نقش مهمی در </ins>شکل‌گیری <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دغدغه‌های فکری‌اش دربارهٔ </ins>عدالت، آزادی و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نسبت دین با رهایی ایفا کرد</ins>. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شیخ </ins>تحصیلات دانشگاهی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">خود را </ins>در ایالات متحده <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ادامه داد و </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دههٔ </ins>۱۹۹۰م دکترای مطالعات دین <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">را از دانشگاه تمپل </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فیلادلفیا دریافت کرد</ins>.&lt;ref&gt;[https://jrm.usb.ac.ir/article_8576_c2fe6bc96d6fbe068bc698d26c23b5e3.pdf نیری و دیگران، «تحلیل انتقادي تأثیر آراي فضل الرحمن و محی الدین عربی بر اندیشه هرمونتیکی سعدیه شیخ در آیات مربوط به زنان»، 1403ش، ص163.]&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>پس از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فراغت از تحصیل، شیخ </del>به آفریقای جنوبی بازگشت و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اکنون به‌عنوان </del>استاد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">در </del>دانشگاه کیپ‌تاون <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">به فعالیت علمی مشغول </del>است. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مواجهۀ </del>مستقیم <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">او </del>با تبعیض <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سیستماتیک، انگیزۀ اصلی‌اش برای </del>بازخوانی متون <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دینی اسلام، </del>به‌ویژه قرآن، با <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">رویکردی معطوف به </del>رهایی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">و برابری شد</del>.&lt;ref&gt;[https://jrm.usb.ac.ir/article_8576_c2fe6bc96d6fbe068bc698d26c23b5e3.pdf نیری و دیگران، «تحلیل انتقادي تأثیر آراي فضل الرحمن و محی الدین عربی بر اندیشه هرمونتیکی سعدیه شیخ در آیات مربوط به زنان»، 1403ش، ص163.]&lt;/ref&gt;  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">او </ins>پس از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پایان تحصیل </ins>به آفریقای جنوبی بازگشت و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هم‌اکنون </ins>استاد دانشگاه کیپ‌تاون است. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مواجههٔ </ins>مستقیم با تبعیض <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نژادی و ساختاری، او را به </ins>بازخوانی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انتقادی </ins>متون <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اسلامی، </ins>به‌ویژه قرآن، با <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تأکید بر مفاهیم برابری، عدالت و </ins>رهایی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سوق داده است</ins>.&lt;ref&gt;[https://jrm.usb.ac.ir/article_8576_c2fe6bc96d6fbe068bc698d26c23b5e3.pdf نیری و دیگران، «تحلیل انتقادي تأثیر آراي فضل الرحمن و محی الدین عربی بر اندیشه هرمونتیکی سعدیه شیخ در آیات مربوط به زنان»، 1403ش، ص163.]&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==زمینه‌های فکری==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==زمینه‌های فکری==</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l15">خط ۱۵:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۵:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== دیدگاه درباره عرفان ابن‌عربی و عدالت جنسیتی ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== دیدگاه درباره عرفان ابن‌عربی و عدالت جنسیتی ===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سعدیه شیخ در پی معرفی عرفان اسلامی به‌عنوان منبعی از شناخت‌های جایگزین دربارۀ جنسیت است که به عدالت جنسیتی در قرآن نزدیک‌تر بوده و با ارائه برداشت‌های متفاوت انسان‌شناختی، راه را برای بازنگری در احکام حقوق اسلامی می‌گشاید. نقطه تمرکز او در این رهیافت، اندیشه‌های محیی‌الدین ابن‌عربی است. به باور شیخ، مهم‌ترین راه برای درک قوانین الهی، جست‌وجو در فهم رابطۀ خدا با انسان بوده که خود مستلزم شناخت خداوند، ماهیت انسان و هدف آفرینش او است. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">صوفیه </del>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">طی قرن‌ها روش‌های مفصلی برای فهم انسان و جامعه و همچنین تحقیق در تسلیم انسان در برابر خداوند فراهم کرده‌اند. </del>برخی از اصول عرفانی، امکان بازاندیشی در پیش‌فرض‌های موجود دربارۀ زن و مرد و ماهیت آنها را می‌دهند و از این رو، رهیافتی مؤمنانه به مسائل جنسیتی را در چارچوب شناخت اسلامی ممکن می‌سازند.&lt;ref&gt;[http://ensani.ir/file/download/article/1635938712-10475-1-2.pdf دانش‌فرد و محصص، «بررسی خوانش سعدیه شیخ از اندیشه‌های ابن‌عربی دربارۀ زنان»، 1400ش، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ص33</del>.]&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سعدیه شیخ در پی معرفی عرفان اسلامی به‌عنوان منبعی از شناخت‌های جایگزین دربارۀ جنسیت است که به عدالت جنسیتی در قرآن نزدیک‌تر بوده و با ارائه برداشت‌های متفاوت انسان‌شناختی، راه را برای بازنگری در احکام حقوق اسلامی می‌گشاید. نقطه تمرکز او در این رهیافت، اندیشه‌های محیی‌الدین ابن‌عربی است. به باور شیخ، مهم‌ترین راه برای درک قوانین الهی، جست‌وجو در فهم رابطۀ خدا با انسان بوده که خود مستلزم شناخت خداوند، ماهیت انسان و هدف آفرینش او است. در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دیدگاه او، </ins>برخی از اصول عرفانی، امکان بازاندیشی در پیش‌فرض‌های موجود دربارۀ زن و مرد و ماهیت آنها را می‌دهند و از این رو، رهیافتی مؤمنانه به مسائل جنسیتی را در چارچوب شناخت اسلامی ممکن می‌سازند.&lt;ref&gt;[http://ensani.ir/file/download/article/1635938712-10475-1-2.pdf دانش‌فرد و محصص، «بررسی خوانش سعدیه شیخ از اندیشه‌های ابن‌عربی دربارۀ زنان»، 1400ش، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">-ص35-33</ins>.]&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>به نظر سعدیه از آنجا که احکام اسلامی همواره مبتنی بر برداشت‌های خاصی از ماهیت انسان و جنسیت‌مند‌بودن آن است، روایت‌های صوفیه و انسان‌شناسی عرفانی می‌تواند مبنای ژرفی برای این بازنگری فراهم آورد. شیخ از طریق بررسی روان‌شناسی صوفیه و روایت‌های عارفان، تعریف جنسیت در تفکر مسلمانان را مورد تحلیل قرار می‌دهد. او استدلال می‌کند که هستی‌شناسی ابن‌عربی چارچوبی ارائه می‌دهد که به روشنی با مقولۀ جنسیت پیوند می‌خورد و مفهوم تازه‌ای برای برابری در حوزۀ اجتماعی پدید می‌آورد. این رویکرد عرفانی، منابع نظری و روش‌شناختی در اختیار مسلمانانی قرار می‌دهد که می‌خواهند پارادایم جنسیتی غالب در اسلام را بازاندیشی کنند.&lt;ref&gt;[http://ensani.ir/file/download/article/1635938712-10475-1-2.pdf دانش‌فرد و محصص، «بررسی خوانش سعدیه شیخ از اندیشه‌های ابن‌عربی دربارۀ زنان»، 1400ش، ص33.]&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>به نظر سعدیه از آنجا که احکام اسلامی همواره مبتنی بر برداشت‌های خاصی از ماهیت انسان و جنسیت‌مند‌بودن آن است، روایت‌های صوفیه و انسان‌شناسی عرفانی می‌تواند مبنای ژرفی برای این بازنگری فراهم آورد. شیخ از طریق بررسی روان‌شناسی صوفیه و روایت‌های عارفان، تعریف جنسیت در تفکر مسلمانان را مورد تحلیل قرار می‌دهد. او استدلال می‌کند که هستی‌شناسی ابن‌عربی چارچوبی ارائه می‌دهد که به روشنی با مقولۀ جنسیت پیوند می‌خورد و مفهوم تازه‌ای برای برابری در حوزۀ اجتماعی پدید می‌آورد. این رویکرد عرفانی، منابع نظری و روش‌شناختی در اختیار مسلمانانی قرار می‌دهد که می‌خواهند پارادایم جنسیتی غالب در اسلام را بازاندیشی کنند.&lt;ref&gt;[http://ensani.ir/file/download/article/1635938712-10475-1-2.pdf دانش‌فرد و محصص، «بررسی خوانش سعدیه شیخ از اندیشه‌های ابن‌عربی دربارۀ زنان»، 1400ش، ص33.]&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== دیدگاه دربارۀ هرمنوتیک فمینیستی ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== دیدگاه دربارۀ هرمنوتیک فمینیستی ===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سعدیه شیخ رسالت فمینیسم اسلامی را در انجام دو نقد همزمان می‌داند: نقد پدرسالاری و تفاسیر تبعیض‌آمیز درون جهان اسلام و نقد گفتمان‌های فمینیستی نواستعماری که اسلام را یکپارچه مردسالار تصویر می‌کنند. او برای دستیابی به این هدف، روشی تحلیلی با عنوان <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«هرمنوتیک فمینیستی» </del>را <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">به کار </del>می‌گیرد که متشکل از دو مؤلفه کلیدی است: هرمنوتیک شکاکانه، برای نقد و واکاوی پیش‌فرض‌های مردسالارانه در متون و تفاسیر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تاریخی؛ </del>و هرمنوتیک بازسازی، برای ارائۀ خوانش‌های جایگزین و برابری‌طلبانه از همان متون.&lt;ref&gt;[https://jsm.journals.iau.ir/article_678706_59e259f438c62e51c5a832563708f868.pdf هدایت‌زاده و پیروز فر، «رهیافتی به فمنیسم اسلامی: خوانش دیدگاه سعدیه شیخ و پردازش فمنیستی او از آراء ابن‌عربی»، 1399ش، ص20-26.]&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سعدیه شیخ رسالت فمینیسم اسلامی را در انجام دو نقد همزمان می‌داند: نقد پدرسالاری و تفاسیر تبعیض‌آمیز درون جهان اسلام و نقد گفتمان‌های فمینیستی نواستعماری که اسلام را یکپارچه مردسالار تصویر می‌کنند. او برای دستیابی به این هدف، روشی تحلیلی با عنوان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هرمنوتیک فمینیستی </ins>را <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">به‌کار </ins>می‌گیرد که متشکل از دو مؤلفه کلیدی است: <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نخست </ins>هرمنوتیک شکاکانه، برای نقد و واکاوی پیش‌فرض‌های مردسالارانه در متون و تفاسیر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تاریخی </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دوم </ins>هرمنوتیک بازسازی، برای ارائۀ خوانش‌های جایگزین و برابری‌طلبانه از همان متون.&lt;ref&gt;[https://jsm.journals.iau.ir/article_678706_59e259f438c62e51c5a832563708f868.pdf هدایت‌زاده و پیروز فر، «رهیافتی به فمنیسم اسلامی: خوانش دیدگاه سعدیه شیخ و پردازش فمنیستی او از آراء ابن‌عربی»، 1399ش، ص20-26.]&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>تحول فکری شیخ پس از آشنایی عمیق با عرفان ابن‌عربی صورت گرفت. او با استفاده از مفاهیم بنیادین اندیشۀ ابن‌عربی، مانند مفهوم انسان کامل که ذاتاً فاقد جنسیت است و امکان تجلی برابر صفات جلال و جمال الهی برای هر دو جنس، به بازسازی مبانی انسان‌شناختی اسلام می‌پردازد. هدف او از این بازسازی، ایجاد پایه‌های نظری لازم برای بازنگری در فقه و کمک به شکل‌گیری فقهی فمینیستی است. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حتی </del>مفاهیمی در ظاهر سلسله‌مراتبی مانند درجۀ مردان بر زنان را با تشبیه رابطۀ زن و مرد به رابطۀ عالم صغیر و کبیر، از حالت برتری ذاتی به رابطه‌ای مبتنی بر نقش‌های عملکردی تفسیر می‌کند.&lt;ref&gt;[https://jsm.journals.iau.ir/article_678706_59e259f438c62e51c5a832563708f868.pdf هدایت‌زاده و پیروز فر، «رهیافتی به فمنیسم اسلامی: خوانش دیدگاه سعدیه شیخ و پردازش فمنیستی او از آراء ابن‌عربی»، 1399ش، ص20-26.]&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>تحول فکری شیخ پس از آشنایی عمیق با عرفان ابن‌عربی صورت گرفت. او با استفاده از مفاهیم بنیادین اندیشۀ ابن‌عربی، مانند مفهوم انسان کامل که ذاتاً فاقد جنسیت است و امکان تجلی برابر صفات جلال و جمال الهی برای هر دو جنس، به بازسازی مبانی انسان‌شناختی اسلام می‌پردازد. هدف او از این بازسازی، ایجاد پایه‌های نظری لازم برای بازنگری در فقه و کمک به شکل‌گیری فقهی فمینیستی است. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">او </ins>مفاهیمی در ظاهر سلسله‌مراتبی مانند درجۀ مردان بر زنان را با تشبیه رابطۀ زن و مرد به رابطۀ عالم صغیر و کبیر، از حالت برتری ذاتی به رابطه‌ای مبتنی بر نقش‌های عملکردی تفسیر می‌کند.&lt;ref&gt;[https://jsm.journals.iau.ir/article_678706_59e259f438c62e51c5a832563708f868.pdf هدایت‌زاده و پیروز فر، «رهیافتی به فمنیسم اسلامی: خوانش دیدگاه سعدیه شیخ و پردازش فمنیستی او از آراء ابن‌عربی»، 1399ش، ص20-26.]&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== دیدگاه درباره خشونت ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== دیدگاه درباره خشونت ===</div></td></tr> </table>

رضا عسکری