سوزان بوردو - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Iranbot: حذف رده‌ها

2025-12-31T09:52:45Z

حذف رده‌ها

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۰ دی ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۲۲
خط ۴۷:		خط ۴۷:
	*همدانیان، فاطمه، «معرفت‌شناسی فمینیستی (Feminist Epistemology)»، وب سایت فلسفه و عرفان ،جامعه شناسی،روانشناسی، تاریخ بازدید: 20دی 1401ش.		*همدانیان، فاطمه، «معرفت‌شناسی فمینیستی (Feminist Epistemology)»، وب سایت فلسفه و عرفان ،جامعه شناسی،روانشناسی، تاریخ بازدید: 20دی 1401ش.
	*جواهری، جلوه، «فمینیسم عمل گرا (قسمت آخر)»، وب سایت مدرسه فمنیستی، تاریخ بازدید: 20دی 1401ش.		*جواهری، جلوه، «فمینیسم عمل گرا (قسمت آخر)»، وب سایت مدرسه فمنیستی، تاریخ بازدید: 20دی 1401ش.
	~~[[رده: ویکی‌جنسیت]]~~
	~~[[رده: کنشگران]]~~

imported>فهیمه شمسینی در ۱۶ بهمن ۱۴۰۱، ساعت ۲۰:۳۳

2023-02-05T20:33:47Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۷ بهمن ۱۴۰۱، ساعت ۰۰:۰۳
خط ۲۸:		خط ۲۸:
	سوزان بوردو<ref>Susan Bordo.</ref> فیلسوف آمریکایی، مشارکت در زمینه مطالعات فرهنگی معاصر به ویژه در زمینه "مطالعات بدن".		سوزان بوردو<ref>Susan Bordo.</ref> فیلسوف آمریکایی، مشارکت در زمینه مطالعات فرهنگی معاصر به ویژه در زمینه "مطالعات بدن".

	نوشته‌های سوزان بوردو به مجموعه‌ی مطالعات فمینیستی، فرهنگی و [[جنسیتی]] کمک می‌کند. وی فرهنگ ~~مصرف‌کننده~~ مدرن را مستقیماً به شکل‌گیری بدن‌های [[جنسیتی]] مرتبط می‌کند. بوردو به خاطر کتاب ~~« وزن~~ تحمل ناپذیرش: فمینیسم، فرهنگ غربی و بدن (1993) » شهرت دارد، متنی که به تأثیر فرهنگ عامه (مثلاً تلویزیون، تبلیغات و مجلات) در شکل دادن به بدن [[زنان]] می پردازد و در عین حال اختلالات معمول زنانه مانند هیستری، آگورافوبیا، بی اشتهایی عصبی و پرخوری عصبی را نادیده می‌گیرد. بوردو ~~همچنین~~ برای کتابش با عنوان «بدن مرد: نگاهی جدید به مردان در ملاء عام و خصوصی» (1999) نظرها را به خود جلب کرده است، متنی که بوردو آن را به عنوان «کاوش شخصی/فرهنگی بدن مرد از روی یک زن» توصیف می کند.		نوشته‌های سوزان بوردو به مجموعه‌ی مطالعات فمینیستی، فرهنگی و [[جنسیتی]] کمک می‌کند. وی فرهنگ مصرف‌ کننده مدرن را مستقیماً به شکل‌گیری بدن‌های جنسیتی مرتبط می‌کند. بوردو به خاطر کتاب «وزن تحمل ناپذیرش: فمینیسم، فرهنگ غربی و بدن (1993)» شهرت دارد، متنی که به تأثیر فرهنگ عامه (مثلاً تلویزیون، تبلیغات و مجلات) در شکل دادن به بدن [[زنان]] می پردازد و در عین حال اختلالات معمول زنانه مانند هیستری، آگورافوبیا، بی اشتهایی عصبی و پرخوری عصبی را نادیده می‌گیرد. بوردو هم‌چنین برای کتابش با عنوان «بدن [[مرد]]: نگاهی جدید به مردان در ملاء عام و خصوصی» (1999) نظرها را به خود جلب کرده است، متنی که بوردو آن را به عنوان «کاوش شخصی/ فرهنگی بدن مرد از روی یک زن» توصیف می کند.
	== زندگی‌نامه ==		== زندگی‌نامه ==
	سوزان بوردو در نیوآرک، نیوجرسی بزرگ شده است. بوردو در سال 1964 از دبیرستان Weequahic فارغ التحصیل شد. او دکترای خود را از دانشگاه ایالتی نیویورک در استونی بروک در سال 1982 دریافت کرد. وی در حال حاضر دارای کرسی تک نفره Otis A. در علوم انسانی در دانشگاه کنتاکی است که در آنجا به تدریس زبان انگلیسی و مطالعات زنان می پردازد. بوردو در فرهنگ معاصر و ارتباط آن با بدن متخصص است و بر اختلالات زنانه مدرن مانند بی اشتهایی و پرخوری عصبی، جراحی زیبایی، زیبایی و نظریه تکامل تمرکز دارد. او ~~همچنین~~ با نژادپرستی و بدن، مسائل مربوط به مردانگی همراه با مسائل آزار و اذیت جنسی ~~سروکار~~ دارد.<ref>[https://en.wikipedia.org/wiki/Susan_Bordo%20Susan_Bordo «Susan Bordo»، در ویکی پدیا انگلیسی]</ref>		سوزان بوردو در نیوآرک، نیوجرسی بزرگ شده است. بوردو در سال 1964 از دبیرستان Weequahic فارغ التحصیل شد. او دکترای خود را از دانشگاه ایالتی نیویورک در استونی بروک در سال 1982 دریافت کرد. وی در حال حاضر دارای کرسی تک نفره Otis A. در علوم انسانی در دانشگاه کنتاکی است که در آنجا به تدریس زبان انگلیسی و مطالعات [[زنان]] می پردازد. بوردو در فرهنگ معاصر و ارتباط آن با بدن متخصص است و بر اختلالات زنانه مدرن مانند بی اشتهایی و پرخوری عصبی، جراحی زیبایی، زیبایی و نظریه تکامل تمرکز دارد. او هم‌چنین با نژادپرستی و بدن، مسائل مربوط به مردانگی همراه با مسائل آزار و اذیت [[جنسی]] سر و کار دارد.<ref>[https://en.wikipedia.org/wiki/Susan_Bordo%20Susan_Bordo «Susan Bordo»، در ویکی پدیا انگلیسی]</ref>
	== دیدگاه‌ ==		== دیدگاه‌ ==
	در نظر سوزان بوردو در این پالایش و عینیت، دکارت سهم اساسی داشته و البته این میراث دکارتی در فیلسوفان معاصر نیز وجود دارد. اساس کار دکارت، پدر فلسفه جدید، که اساس کار فلسفه نوین نیز بر آن نقطه است، این است که تکیه‌گاهی جز خرد و عقل انسان نیست و سعی و تلاش دکارت این بود که تمام معارف بشر را بر عقل مبتنی سازد. او به تأثیر عوامل اجتماعی و سیاسی در معرفت توجهی نداشت و فاعل شناسایی را در خلأ و فارغ از زمینه‌های اجتماعی در نظر می‌گرفت. از این رو تنها معرفتی را یقینی می‌دانست که برخاسته از عقل، مستقل از شرایط و عوامل اجتماعی انسان باشد. و در نتیجه این انسان است که هویت و حقیقت بخش به اشیای عالم است و این امر یعنی خود بنیاد اندیشی، مسئله مهمی است که در فلسفه‌های قبل دکارت سابقه نداشته و در واقع مقوم و هسته مرکزی فلسفه جدید است. تأکید بر عقل و عینیت، متضمن فروتر نهادن عواطف و هیجانات و نیز تحت مهار عقل درآوردن آن‌ها است. این معنا از منظر جنسیتی، حاکی از آن است که زنان، به منزله مظهر عواطف و هیجانات، موجوداتی ثانوی هستند و مردان به منزله مظهر عقل و اندیشه، موجوداتی اصیل و اولیه‌اند. از این گذشته، از آن جا که لازم است، به طور کلی عواطف تحت مهر عقل باشند، زنان نیز باید تحت مهار و حاکمیت مردان باشند.<ref>[http://abusadra.blogfa.com/post/850 همدانیان، فاطمه، «معرفت‌شناسی فمینیستی (Feminist Epistemology)»، و ب سایت فلسفه و عرفان ،جامعه شناسی،روانشناسی ]</ref>		در نظر سوزان بوردو در این پالایش و عینیت، دکارت سهم اساسی داشته و البته این میراث دکارتی در فیلسوفان معاصر نیز وجود دارد. اساس کار دکارت، پدر فلسفه جدید، که اساس کار فلسفه نوین نیز بر آن نقطه است، این است که تکیه‌گاهی جز خرد و عقل انسان نیست و سعی و تلاش دکارت این بود که تمام معارف بشر را بر عقل مبتنی سازد. او به تأثیر عوامل اجتماعی و سیاسی در معرفت توجهی نداشت و فاعل شناسایی را در خلأ و فارغ از زمینه‌های اجتماعی در نظر می‌گرفت.

	~~درمجموعه مقالات «وزن تحمل‌ناپذیر» بوردو مجموعه‌ای~~ از ~~مقالات~~ را ~~ارائه می‌کند~~ که ~~بر موقعیت و ساخت بدن در جامعه غربی تمرکز دارد~~ و ~~«رویکردی فرهنگی به بدن» ارائه می‌کند~~. ~~بوردو به «عملکردهای بدن وسواسی فرهنگ معاصر» نگاه می‌کند~~ و ~~ادعا می‌کند~~ که ~~هدف او «به تصویر کشیدن این وسواس‌ها به‌عنوان عجیب~~ و غریب یا غیرعادی نیست، بلکه به‌عنوان جلوه‌های منطقی (اگر افراطی) اضطراب‌ها و خیال‌پردازی‌های پرورش یافته توسط فرهنگ ماست». اعمالی مانند جراحی زیبایی، رژیم غذایی وسواسی و تمرینات بدنی، برای بوردو نشان دهنده چگونگی «همگن شدن بازنمایی‌ها» فرهنگی و ~~چگونگی «عادی شدن~~ این ~~تصاویر همگن»~~ است~~. وزن غیرقابل تحمل همچنین ارتباط بین فرهنگ و اختلالات زنانه را دنبال می کند و بوردو بر این واقعیت تأکید می کند~~ که ~~اختلالاتی مانند بی اشتهایی عصبی~~ و ~~پرخوری عصبی را نمی توان به سادگی از دیدگاه پزشکی~~ و روانشناختی تعریف کرد، بلکه باید از درون یک بافت فرهنگی به عنوان "تبلور پیچیده فرهنگ" نگاه کرد. از طریق چنین نابسامانی های زنانه است که به ظاهر مقاومت در برابر ساختارهای ایدئولوژیک مسلط بازی می شود. با این حال، چنین مقاومتی اثرات مخرب فرهنگ را بر بدن زنان معاصر را آشکار می کند.<ref>[http://abusadra.blogfa.com/post/850 همدانیان، فاطمه، «معرفت‌شناسی فمینیستی (Feminist Epistemology)»، وب سایت فلسفه و عرفان ،جامعه شناسی،روانشناسی ]</ref>		از این رو تنها معرفتی را یقینی می‌دانست که برخاسته از عقل، مستقل از شرایط و عوامل اجتماعی انسان باشد. و در نتیجه این انسان است که هویت و حقیقت بخش به اشیای عالم است و این امر یعنی خود بنیاد اندیشی، مسئله مهمی است که در فلسفه‌های قبل دکارت سابقه نداشته و در واقع مقوم و هسته مرکزی فلسفه جدید است.

	بوردو با The Male Body تمرکز خود را از نگاه خاص به بدن زنانه به نگاه کردن به بدن مرد از منظر زنانه تغییر می‌دهد. کتاب او شامل تحلیل‌هایی از بدن [[مرد]] است که بازنمایی بدن [[مرد]] در شیوه‌های ارتباطی فرهنگی رایج مانند فیلم‌ها، تبلیغات و ادبیات را در نظر می‌گیرد و نشان می‌دهد که چگونه اضطراب در مورد فرم و زیبایی بدن فقط به [[زنان]] محدود نمی‌شود، بلکه برای [[مردان]] نیز مورد توجه است~~. همچنین~~. او همچنین نگرش های پیرامون آلت تناسلی و فرهنگ همجنس گرایان در قرن بیستم را تحلیل می کند.<ref>[http://www.asre-nou.net/1387/shahrivar/9/m-feminism-amalgera.html جواهری، جلوه، «فمینیسم عمل گرا (قسمت آخر)»، وب سایت مدرسه فمنیستی]</ref>		تأکید بر عقل و عینیت، متضمن فروتر نهادن عواطف و هیجانات و نیز تحت مهار عقل درآوردن آن‌ها است. این معنا از منظر [[جنسیتی]]، حاکی از آن است که [[زنان]]، به منزله مظهر عواطف و هیجانات، موجوداتی ثانوی هستند و [[مردان]] به منزله مظهر عقل و اندیشه، موجوداتی اصیل و اولیه‌اند. از این گذشته، از آن جا که لازم است، به طور کلی عواطف تحت مهر عقل باشند، زنان نیز باید تحت مهار و حاکمیت مردان باشند.<ref>[http://abusadra.blogfa.com/post/850 همدانیان، فاطمه، «معرفت‌شناسی فمینیستی (Feminist Epistemology)»، و ب سایت فلسفه و عرفان ،جامعه شناسی،روانشناسی ]</ref>

			درمجموعه مقالات «وزن تحمل‌ناپذیر» بوردو مجموعه‌ای از مقالات را ارائه می‌کند که بر موقعیت و ساخت بدن در جامعه غربی تمرکز دارد و «رویکردی فرهنگی به بدن» ارائه می‌کند. بوردو به «عملکردهای بدن وسواسی فرهنگ معاصر» نگاه می‌کند و ادعا می‌کند که هدف او «به تصویر کشیدن این وسواس‌ها به‌عنوان عجیب و غریب یا غیرعادی نیست، بلکه به‌عنوان جلوه‌های منطقی (اگر افراطی) اضطراب‌ها و خیال‌پردازی‌های پرورش یافته توسط فرهنگ ماست». اعمالی مانند جراحی زیبایی، رژیم غذایی وسواسی و تمرینات بدنی، برای بوردو نشان دهنده چگونگی «همگن شدن بازنمایی‌ها» فرهنگی و چگونگی «عادی شدن این تصاویر همگن» است. وزن غیرقابل تحمل هم‌چنین ارتباط بین فرهنگ و اختلالات [[زنانه]] را دنبال می کند و بوردو بر این واقعیت تأکید می کند که اختلالاتی مانند بی اشتهایی عصبی و پرخوری عصبی را نمی توان به سادگی از دیدگاه پزشکی و روانشناختی تعریف کرد، بلکه باید از درون یک بافت فرهنگی به عنوان "تبلور پیچیده فرهنگ" نگاه کرد. از طریق چنین نابسامانی‌های زنانه است که به ظاهر مقاومت در برابر ساختارهای ایدئولوژیک مسلط بازی می‌شود. با این حال، چنین مقاومتی اثرات مخرب فرهنگ را بر بدن زنان معاصر را آشکار می کند.<ref>[http://abusadra.blogfa.com/post/850 همدانیان، فاطمه، «معرفت‌شناسی فمینیستی (Feminist Epistemology)»، وب سایت فلسفه و عرفان ،جامعه شناسی،روانشناسی ]</ref>

			بوردو با The Male Body تمرکز خود را از نگاه خاص به بدن زنانه به نگاه کردن به بدن مرد از منظر زنانه تغییر می‌دهد. کتاب او شامل تحلیل‌هایی از بدن [[مرد]] است که بازنمایی بدن مرد در شیوه‌های ارتباطی فرهنگی رایج مانند فیلم‌ها، تبلیغات و ادبیات را در نظر می‌گیرد و نشان می‌دهد که چگونه اضطراب در مورد فرم و زیبایی بدن فقط به [[زنان]] محدود نمی‌شود، بلکه برای [[مردان]] نیز مورد توجه است. او همچنین نگرش های پیرامون آلت تناسلی و فرهنگ همجنس گرایان در قرن بیستم را تحلیل می کند.<ref>[http://www.asre-nou.net/1387/shahrivar/9/m-feminism-amalgera.html جواهری، جلوه، «فمینیسم عمل گرا (قسمت آخر)»، وب سایت مدرسه فمنیستی]</ref>
	== پانویس ==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

imported>Shiri در ۲۶ دی ۱۴۰۱، ساعت ۰۸:۵۵

2023-01-16T08:55:29Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۶ دی ۱۴۰۱، ساعت ۱۲:۲۵
خط ۲۶:		خط ۲۶:
	\|خدمات =		\|خدمات =
	}}		}}
	سوزان بوردو<ref>Susan Bordo.</ref> فیلسوف ~~آمریکایی است که به دلیل~~ مشارکت ~~هایش~~ در زمینه مطالعات فرهنگی ~~معاصر،~~ به ویژه در زمینه "مطالعات بدن" ~~شناخته شده‌است~~ . نوشته‌های سوزان بوردو به مجموعه‌ی مطالعات فمینیستی، فرهنگی و [[جنسیتی]] کمک می‌کند. وی فرهنگ مصرف‌کننده مدرن را مستقیماً به شکل‌گیری بدن‌های [[جنسیتی]] مرتبط می‌کند. بوردو به خاطر کتاب « وزن تحمل ناپذیرش: فمینیسم، فرهنگ غربی و بدن (1993) » شهرت دارد، متنی که به تأثیر فرهنگ عامه (مثلاً تلویزیون، تبلیغات و مجلات) در شکل دادن به بدن [[زنان]] می پردازد و در عین حال اختلالات معمول زنانه مانند هیستری، آگورافوبیا، بی اشتهایی عصبی و پرخوری عصبی را نادیده می‌گیرد. بوردو همچنین برای کتابش با عنوان «بدن مرد: نگاهی جدید به مردان در ملاء عام و خصوصی» (1999) نظرها را به خود جلب کرده است، متنی که بوردو آن را به عنوان «کاوش شخصی/فرهنگی بدن مرد از روی یک زن» توصیف می کند.		سوزان بوردو<ref>Susan Bordo.</ref> فیلسوف آمریکایی، مشارکت در زمینه مطالعات فرهنگی معاصر به ویژه در زمینه "مطالعات بدن".

			نوشته‌های سوزان بوردو به مجموعه‌ی مطالعات فمینیستی، فرهنگی و [[جنسیتی]] کمک می‌کند. وی فرهنگ مصرف‌کننده مدرن را مستقیماً به شکل‌گیری بدن‌های [[جنسیتی]] مرتبط می‌کند. بوردو به خاطر کتاب « وزن تحمل ناپذیرش: فمینیسم، فرهنگ غربی و بدن (1993) » شهرت دارد، متنی که به تأثیر فرهنگ عامه (مثلاً تلویزیون، تبلیغات و مجلات) در شکل دادن به بدن [[زنان]] می پردازد و در عین حال اختلالات معمول زنانه مانند هیستری، آگورافوبیا، بی اشتهایی عصبی و پرخوری عصبی را نادیده می‌گیرد. بوردو همچنین برای کتابش با عنوان «بدن مرد: نگاهی جدید به مردان در ملاء عام و خصوصی» (1999) نظرها را به خود جلب کرده است، متنی که بوردو آن را به عنوان «کاوش شخصی/فرهنگی بدن مرد از روی یک زن» توصیف می کند.
	== زندگی‌نامه ==		== زندگی‌نامه ==
	سوزان بوردو در نیوآرک، نیوجرسی بزرگ شده است. بوردو در سال 1964 از دبیرستان Weequahic فارغ التحصیل شد. او دکترای خود را از دانشگاه ایالتی نیویورک در استونی بروک در سال 1982 دریافت کرد. وی در حال حاضر دارای کرسی تک نفره Otis A. در علوم انسانی در دانشگاه کنتاکی است که در آنجا به تدریس زبان انگلیسی و مطالعات زنان می پردازد. بوردو در فرهنگ معاصر و ارتباط آن با بدن متخصص است و بر اختلالات زنانه مدرن مانند بی اشتهایی و پرخوری عصبی، جراحی زیبایی، زیبایی و نظریه تکامل تمرکز دارد. او همچنین با نژادپرستی و بدن، مسائل مربوط به مردانگی همراه با مسائل آزار و اذیت جنسی سروکار دارد.<ref>[https://en.wikipedia.org/wiki/Susan_Bordo ~~Susan_Bordo~~]</ref>		سوزان بوردو در نیوآرک، نیوجرسی بزرگ شده است. بوردو در سال 1964 از دبیرستان Weequahic فارغ التحصیل شد. او دکترای خود را از دانشگاه ایالتی نیویورک در استونی بروک در سال 1982 دریافت کرد. وی در حال حاضر دارای کرسی تک نفره Otis A. در علوم انسانی در دانشگاه کنتاکی است که در آنجا به تدریس زبان انگلیسی و مطالعات زنان می پردازد. بوردو در فرهنگ معاصر و ارتباط آن با بدن متخصص است و بر اختلالات زنانه مدرن مانند بی اشتهایی و پرخوری عصبی، جراحی زیبایی، زیبایی و نظریه تکامل تمرکز دارد. او همچنین با نژادپرستی و بدن، مسائل مربوط به مردانگی همراه با مسائل آزار و اذیت جنسی سروکار دارد.<ref>[https://en.wikipedia.org/wiki/Susan_Bordo%20Susan_Bordo «Susan Bordo»، در ویکی پدیا انگلیسی]</ref>
	== دیدگاه‌ ==		== دیدگاه‌ ==
	در نظر سوزان بوردو در این پالایش و عینیت، دکارت سهم اساسی داشته و البته این میراث دکارتی در فیلسوفان معاصر نیز وجود دارد. اساس کار دکارت، پدر فلسفه جدید، که اساس کار فلسفه نوین نیز بر آن نقطه است، این است که تکیه‌گاهی جز خرد و عقل انسان نیست و سعی و تلاش دکارت این بود که تمام معارف بشر را بر عقل مبتنی سازد. او به تأثیر عوامل اجتماعی و سیاسی در معرفت توجهی نداشت و فاعل شناسایی را در خلأ و فارغ از زمینه‌های اجتماعی در نظر می‌گرفت. از این رو تنها معرفتی را یقینی می‌دانست که برخاسته از عقل، مستقل از شرایط و عوامل اجتماعی انسان باشد. و در نتیجه این انسان است که هویت و حقیقت بخش به اشیای عالم است و این امر یعنی خود بنیاد اندیشی، مسئله مهمی است که در فلسفه‌های قبل دکارت سابقه نداشته و در واقع مقوم و هسته مرکزی فلسفه جدید است. تأکید بر عقل و عینیت، متضمن فروتر نهادن عواطف و هیجانات و نیز تحت مهار عقل درآوردن آن‌ها است. این معنا از منظر جنسیتی، حاکی از آن است که زنان، به منزله مظهر عواطف و هیجانات، موجوداتی ثانوی هستند و مردان به منزله مظهر عقل و اندیشه، موجوداتی اصیل و اولیه‌اند. از این گذشته، از آن جا که لازم است، به طور کلی عواطف تحت مهر عقل باشند، زنان نیز باید تحت مهار و حاکمیت مردان باشند.<ref>[http://abusadra.blogfa.com/post/850 ~~معرفت‌شناسی~~ فمینیستی (Feminist Epistemology)]</ref>		در نظر سوزان بوردو در این پالایش و عینیت، دکارت سهم اساسی داشته و البته این میراث دکارتی در فیلسوفان معاصر نیز وجود دارد. اساس کار دکارت، پدر فلسفه جدید، که اساس کار فلسفه نوین نیز بر آن نقطه است، این است که تکیه‌گاهی جز خرد و عقل انسان نیست و سعی و تلاش دکارت این بود که تمام معارف بشر را بر عقل مبتنی سازد. او به تأثیر عوامل اجتماعی و سیاسی در معرفت توجهی نداشت و فاعل شناسایی را در خلأ و فارغ از زمینه‌های اجتماعی در نظر می‌گرفت. از این رو تنها معرفتی را یقینی می‌دانست که برخاسته از عقل، مستقل از شرایط و عوامل اجتماعی انسان باشد. و در نتیجه این انسان است که هویت و حقیقت بخش به اشیای عالم است و این امر یعنی خود بنیاد اندیشی، مسئله مهمی است که در فلسفه‌های قبل دکارت سابقه نداشته و در واقع مقوم و هسته مرکزی فلسفه جدید است. تأکید بر عقل و عینیت، متضمن فروتر نهادن عواطف و هیجانات و نیز تحت مهار عقل درآوردن آن‌ها است. این معنا از منظر جنسیتی، حاکی از آن است که زنان، به منزله مظهر عواطف و هیجانات، موجوداتی ثانوی هستند و مردان به منزله مظهر عقل و اندیشه، موجوداتی اصیل و اولیه‌اند. از این گذشته، از آن جا که لازم است، به طور کلی عواطف تحت مهر عقل باشند، زنان نیز باید تحت مهار و حاکمیت مردان باشند.<ref>[http://abusadra.blogfa.com/post/850 همدانیان، فاطمه، «معرفت‌شناسی فمینیستی (Feminist Epistemology)»، و ب سایت فلسفه و عرفان ،جامعه شناسی،روانشناسی ]</ref>

	درمجموعه مقالات ~~وزن تحمل‌ناپذیر~~ بوردو مجموعه‌ای از مقالات را ارائه می‌کند که بر موقعیت و ساخت بدن در جامعه غربی تمرکز دارد و «رویکردی فرهنگی به بدن» ارائه می‌کند. بوردو به «عملکردهای بدن وسواسی فرهنگ معاصر» نگاه می‌کند و ادعا می‌کند که هدف او «به تصویر کشیدن این وسواس‌ها به‌عنوان عجیب و غریب یا غیرعادی نیست، بلکه به‌عنوان جلوه‌های منطقی (اگر افراطی) اضطراب‌ها و خیال‌پردازی‌های پرورش یافته توسط فرهنگ ماست». اعمالی مانند جراحی زیبایی، رژیم غذایی وسواسی و تمرینات بدنی، برای بوردو نشان دهنده چگونگی «همگن شدن بازنمایی‌ها» فرهنگی و چگونگی «عادی شدن این تصاویر همگن» است. وزن غیرقابل تحمل همچنین ارتباط بین فرهنگ و اختلالات زنانه را دنبال می کند و بوردو بر این واقعیت تأکید می کند که اختلالاتی مانند بی اشتهایی عصبی و پرخوری عصبی را نمی توان به سادگی از دیدگاه پزشکی و روانشناختی تعریف کرد، بلکه باید از درون یک بافت فرهنگی به عنوان "تبلور پیچیده فرهنگ" نگاه کرد. از طریق چنین نابسامانی های زنانه است که به ظاهر مقاومت در برابر ساختارهای ایدئولوژیک مسلط بازی می شود. با این حال، چنین مقاومتی اثرات مخرب فرهنگ را بر بدن زنان معاصر را آشکار می کند.		درمجموعه مقالات «وزن تحمل‌ناپذیر» بوردو مجموعه‌ای از مقالات را ارائه می‌کند که بر موقعیت و ساخت بدن در جامعه غربی تمرکز دارد و «رویکردی فرهنگی به بدن» ارائه می‌کند. بوردو به «عملکردهای بدن وسواسی فرهنگ معاصر» نگاه می‌کند و ادعا می‌کند که هدف او «به تصویر کشیدن این وسواس‌ها به‌عنوان عجیب و غریب یا غیرعادی نیست، بلکه به‌عنوان جلوه‌های منطقی (اگر افراطی) اضطراب‌ها و خیال‌پردازی‌های پرورش یافته توسط فرهنگ ماست». اعمالی مانند جراحی زیبایی، رژیم غذایی وسواسی و تمرینات بدنی، برای بوردو نشان دهنده چگونگی «همگن شدن بازنمایی‌ها» فرهنگی و چگونگی «عادی شدن این تصاویر همگن» است. وزن غیرقابل تحمل همچنین ارتباط بین فرهنگ و اختلالات زنانه را دنبال می کند و بوردو بر این واقعیت تأکید می کند که اختلالاتی مانند بی اشتهایی عصبی و پرخوری عصبی را نمی توان به سادگی از دیدگاه پزشکی و روانشناختی تعریف کرد، بلکه باید از درون یک بافت فرهنگی به عنوان "تبلور پیچیده فرهنگ" نگاه کرد. از طریق چنین نابسامانی های زنانه است که به ظاهر مقاومت در برابر ساختارهای ایدئولوژیک مسلط بازی می شود. با این حال، چنین مقاومتی اثرات مخرب فرهنگ را بر بدن زنان معاصر را آشکار می کند.<ref>[http://abusadra.blogfa.com/post/850 همدانیان، فاطمه، «معرفت‌شناسی فمینیستی (Feminist Epistemology)»، وب سایت فلسفه و عرفان ،جامعه شناسی،روانشناسی ]</ref>

	بوردو با The Male Body تمرکز خود را از نگاه خاص به بدن زنانه به نگاه کردن به بدن مرد از منظر زنانه تغییر می‌دهد. کتاب او شامل تحلیل‌هایی از بدن [[مرد]] است که بازنمایی بدن [[مرد]] در شیوه‌های ارتباطی فرهنگی رایج مانند فیلم‌ها، تبلیغات و ادبیات را در نظر می‌گیرد و نشان می‌دهد که چگونه اضطراب در مورد فرم و زیبایی بدن فقط به [[زنان]] محدود نمی‌شود، بلکه برای [[مردان]] نیز مورد توجه است. همچنین. او همچنین نگرش های پیرامون آلت تناسلی و فرهنگ همجنس گرایان در قرن بیستم را تحلیل می کند.		بوردو با The Male Body تمرکز خود را از نگاه خاص به بدن زنانه به نگاه کردن به بدن مرد از منظر زنانه تغییر می‌دهد. کتاب او شامل تحلیل‌هایی از بدن [[مرد]] است که بازنمایی بدن [[مرد]] در شیوه‌های ارتباطی فرهنگی رایج مانند فیلم‌ها، تبلیغات و ادبیات را در نظر می‌گیرد و نشان می‌دهد که چگونه اضطراب در مورد فرم و زیبایی بدن فقط به [[زنان]] محدود نمی‌شود، بلکه برای [[مردان]] نیز مورد توجه است. همچنین. او همچنین نگرش های پیرامون آلت تناسلی و فرهنگ همجنس گرایان در قرن بیستم را تحلیل می کند.<ref>[http://www.asre-nou.net/1387/shahrivar/9/m-feminism-amalgera.html جواهری، جلوه، «فمینیسم عمل گرا (قسمت آخر)»، وب سایت مدرسه فمنیستی]</ref>
	== پانویس ==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}
	== منابع ==		== منابع ==
	*~~[https~~:~~//en~~.~~wikipedia.org/wiki/Susan_Bordo Susan_Bordo]~~		*«Susan Bordo»، در ویکی پدیا انگلیسی، تاریخ بازدید: 20دی 1401ش.
	*~~[http://abusadra.blogfa.com/post/850 معرفت‌شناسی~~ فمینیستی (Feminist Epistemology)]		*همدانیان، فاطمه، «معرفت‌شناسی فمینیستی (Feminist Epistemology)»، وب سایت فلسفه و عرفان ،جامعه شناسی،روانشناسی، تاریخ بازدید: 20دی 1401ش.
	*~~[https~~:~~//xn--sgb8bg~~.~~net/%D8%A3%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%84-%D8%B3%D9%88%D8%B2%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%88/ حکم نت]~~		*جواهری، جلوه، «فمینیسم عمل گرا (قسمت آخر)»، وب سایت مدرسه فمنیستی، تاریخ بازدید: 20دی 1401ش.
	[[رده: ویکی‌جنسیت]]		[[رده: ویکی‌جنسیت]]
	[[رده: کنشگران]]		[[رده: کنشگران]]

imported>Shiri در ۱ آبان ۱۴۰۱، ساعت ۰۶:۰۹

2022-10-23T06:09:29Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱ آبان ۱۴۰۱، ساعت ۰۹:۳۹
خط ۲۶:		خط ۲۶:
	\|خدمات =		\|خدمات =
	}}		}}
	سوزان بوردو<ref>Susan Bordo.</ref> فیلسوف آمریکایی است که به دلیل مشارکت هایش در زمینه مطالعات فرهنگی معاصر، به ویژه در زمینه "مطالعات بدن" شناخته شده‌است . نوشته‌های بوردو به مجموعه‌ی مطالعات فمینیستی، فرهنگی و [[جنسیتی]] کمک می‌کند. وی فرهنگ مصرف‌کننده مدرن را مستقیماً به شکل‌گیری بدن‌های [[جنسیتی]] مرتبط می‌کند. او به خاطر کتاب « وزن تحمل ناپذیرش: فمینیسم، فرهنگ غربی و بدن (1993) » شهرت دارد، متنی که به تأثیر فرهنگ عامه (مثلاً تلویزیون، تبلیغات و مجلات) در شکل دادن به بدن [[زنان]] می پردازد و در عین حال اختلالات معمول زنانه مانند هیستری، آگورافوبیا، بی اشتهایی عصبی و پرخوری عصبی را نادیده می‌گیرد. بوردو همچنین برای کتابش با عنوان «بدن مرد: نگاهی جدید به مردان در ملاء عام و خصوصی» (1999) نظرها را به خود جلب کرده است، متنی که بوردو آن را به عنوان «کاوش شخصی/فرهنگی بدن مرد از روی یک زن» توصیف می کند.		سوزان بوردو<ref>Susan Bordo.</ref> فیلسوف آمریکایی است که به دلیل مشارکت هایش در زمینه مطالعات فرهنگی معاصر، به ویژه در زمینه "مطالعات بدن" شناخته شده‌است . نوشته‌های سوزان بوردو به مجموعه‌ی مطالعات فمینیستی، فرهنگی و [[جنسیتی]] کمک می‌کند. وی فرهنگ مصرف‌کننده مدرن را مستقیماً به شکل‌گیری بدن‌های [[جنسیتی]] مرتبط می‌کند. بوردو به خاطر کتاب « وزن تحمل ناپذیرش: فمینیسم، فرهنگ غربی و بدن (1993) » شهرت دارد، متنی که به تأثیر فرهنگ عامه (مثلاً تلویزیون، تبلیغات و مجلات) در شکل دادن به بدن [[زنان]] می پردازد و در عین حال اختلالات معمول زنانه مانند هیستری، آگورافوبیا، بی اشتهایی عصبی و پرخوری عصبی را نادیده می‌گیرد. بوردو همچنین برای کتابش با عنوان «بدن مرد: نگاهی جدید به مردان در ملاء عام و خصوصی» (1999) نظرها را به خود جلب کرده است، متنی که بوردو آن را به عنوان «کاوش شخصی/فرهنگی بدن مرد از روی یک زن» توصیف می کند.
	== زندگی‌نامه ==		== زندگی‌نامه ==
	سوزان بوردو در نیوآرک، نیوجرسی بزرگ شده است. بوردو در سال 1964 از دبیرستان Weequahic فارغ التحصیل شد. او دکترای خود را از دانشگاه ایالتی نیویورک در استونی بروک در سال 1982 دریافت کرد. وی در حال حاضر دارای کرسی تک نفره Otis A. در علوم انسانی در دانشگاه کنتاکی است که در آنجا به تدریس زبان انگلیسی و مطالعات زنان می پردازد. بوردو در فرهنگ معاصر و ارتباط آن با بدن متخصص است و بر اختلالات زنانه مدرن مانند بی اشتهایی و پرخوری عصبی، جراحی زیبایی، زیبایی و نظریه تکامل تمرکز دارد. او همچنین با نژادپرستی و بدن، مسائل مربوط به مردانگی همراه با مسائل آزار و اذیت جنسی سروکار دارد.<ref>[https://en.wikipedia.org/wiki/Susan_Bordo Susan_Bordo]</ref>		سوزان بوردو در نیوآرک، نیوجرسی بزرگ شده است. بوردو در سال 1964 از دبیرستان Weequahic فارغ التحصیل شد. او دکترای خود را از دانشگاه ایالتی نیویورک در استونی بروک در سال 1982 دریافت کرد. وی در حال حاضر دارای کرسی تک نفره Otis A. در علوم انسانی در دانشگاه کنتاکی است که در آنجا به تدریس زبان انگلیسی و مطالعات زنان می پردازد. بوردو در فرهنگ معاصر و ارتباط آن با بدن متخصص است و بر اختلالات زنانه مدرن مانند بی اشتهایی و پرخوری عصبی، جراحی زیبایی، زیبایی و نظریه تکامل تمرکز دارد. او همچنین با نژادپرستی و بدن، مسائل مربوط به مردانگی همراه با مسائل آزار و اذیت جنسی سروکار دارد.<ref>[https://en.wikipedia.org/wiki/Susan_Bordo Susan_Bordo]</ref>

imported>Shiri در ۳۰ مهر ۱۴۰۱، ساعت ۱۰:۲۰

2022-10-22T10:20:40Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۳۰ مهر ۱۴۰۱، ساعت ۱۳:۵۰
خط ۲۶:		خط ۲۶:
	\|خدمات =		\|خدمات =
	}}		}}
	سوزان بوردو<ref>Susan Bordo.</ref> فیلسوف آمریکایی است که به دلیل مشارکت هایش در زمینه مطالعات فرهنگی معاصر، به ویژه در زمینه "مطالعات بدن" شناخته شده‌است . نوشته‌های بوردو به مجموعه‌ی مطالعات فمینیستی، فرهنگی و [[جنسیتی]] کمک می‌کند و فرهنگ مصرف‌کننده مدرن را مستقیماً به شکل‌گیری بدن‌های جنسیتی مرتبط می‌کند. او به خاطر کتاب « وزن تحمل ناپذیرش: فمینیسم، فرهنگ غربی و بدن (1993) » شهرت دارد، متنی که به تأثیر فرهنگ عامه (مثلاً تلویزیون، تبلیغات و مجلات) در شکل دادن به بدن زنان می پردازد و در عین حال اختلالات معمول زنانه مانند هیستری، آگورافوبیا، بی اشتهایی عصبی و پرخوری عصبی را نادیده می‌گیرد. بوردو همچنین برای ~~کتاب اخیرش~~ با عنوان «بدن مرد: نگاهی جدید به مردان در ملاء عام و خصوصی» (1999) نظرها را به خود جلب کرده است، متنی که بوردو آن را به عنوان «کاوش شخصی/فرهنگی بدن مرد از روی یک زن» توصیف می کند.		سوزان بوردو<ref>Susan Bordo.</ref> فیلسوف آمریکایی است که به دلیل مشارکت هایش در زمینه مطالعات فرهنگی معاصر، به ویژه در زمینه "مطالعات بدن" شناخته شده‌است . نوشته‌های بوردو به مجموعه‌ی مطالعات فمینیستی، فرهنگی و [[جنسیتی]] کمک می‌کند. وی فرهنگ مصرف‌کننده مدرن را مستقیماً به شکل‌گیری بدن‌های [[جنسیتی]] مرتبط می‌کند. او به خاطر کتاب « وزن تحمل ناپذیرش: فمینیسم، فرهنگ غربی و بدن (1993) » شهرت دارد، متنی که به تأثیر فرهنگ عامه (مثلاً تلویزیون، تبلیغات و مجلات) در شکل دادن به بدن [[زنان]] می پردازد و در عین حال اختلالات معمول زنانه مانند هیستری، آگورافوبیا، بی اشتهایی عصبی و پرخوری عصبی را نادیده می‌گیرد. بوردو همچنین برای کتابش با عنوان «بدن مرد: نگاهی جدید به مردان در ملاء عام و خصوصی» (1999) نظرها را به خود جلب کرده است، متنی که بوردو آن را به عنوان «کاوش شخصی/فرهنگی بدن مرد از روی یک زن» توصیف می کند.
	== زندگی‌نامه ==		== زندگی‌نامه ==
	سوزان بوردو در نیوآرک، نیوجرسی بزرگ شده است. بوردو در سال 1964 از دبیرستان Weequahic فارغ التحصیل شد. او دکترای خود را از دانشگاه ایالتی نیویورک در استونی بروک در سال 1982 دریافت کرد. وی در حال حاضر دارای کرسی تک نفره Otis A. در علوم انسانی در دانشگاه کنتاکی است که در آنجا به تدریس زبان انگلیسی و مطالعات زنان می پردازد. بوردو در فرهنگ معاصر و ارتباط آن با بدن متخصص است و بر اختلالات زنانه مدرن مانند بی اشتهایی و پرخوری عصبی، جراحی زیبایی، زیبایی و نظریه تکامل تمرکز دارد. او همچنین با نژادپرستی و بدن، مسائل مربوط به مردانگی همراه با مسائل آزار و اذیت جنسی سروکار دارد.<ref>[https://en.wikipedia.org/wiki/Susan_Bordo Susan_Bordo]</ref>		سوزان بوردو در نیوآرک، نیوجرسی بزرگ شده است. بوردو در سال 1964 از دبیرستان Weequahic فارغ التحصیل شد. او دکترای خود را از دانشگاه ایالتی نیویورک در استونی بروک در سال 1982 دریافت کرد. وی در حال حاضر دارای کرسی تک نفره Otis A. در علوم انسانی در دانشگاه کنتاکی است که در آنجا به تدریس زبان انگلیسی و مطالعات زنان می پردازد. بوردو در فرهنگ معاصر و ارتباط آن با بدن متخصص است و بر اختلالات زنانه مدرن مانند بی اشتهایی و پرخوری عصبی، جراحی زیبایی، زیبایی و نظریه تکامل تمرکز دارد. او همچنین با نژادپرستی و بدن، مسائل مربوط به مردانگی همراه با مسائل آزار و اذیت جنسی سروکار دارد.<ref>[https://en.wikipedia.org/wiki/Susan_Bordo Susan_Bordo]</ref>

imported>Shiri در ۳۰ مهر ۱۴۰۱، ساعت ۱۰:۱۸

2022-10-22T10:18:58Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۳۰ مهر ۱۴۰۱، ساعت ۱۳:۴۸
خط ۲۶:		خط ۲۶:
	\|خدمات =		\|خدمات =
	}}		}}
	سوزان بوردو<ref>Susan Bordo.</ref>		سوزان بوردو<ref>Susan Bordo.</ref> فیلسوف آمریکایی است که به دلیل مشارکت هایش در زمینه مطالعات فرهنگی معاصر، به ویژه در زمینه "مطالعات بدن" شناخته شده‌است . نوشته‌های بوردو به مجموعه‌ی مطالعات فمینیستی، فرهنگی و [[جنسیتی]] کمک می‌کند و فرهنگ مصرف‌کننده مدرن را مستقیماً به شکل‌گیری بدن‌های جنسیتی مرتبط می‌کند. او به خاطر کتاب « وزن تحمل ناپذیرش: فمینیسم، فرهنگ غربی و بدن (1993) » شهرت دارد، متنی که به تأثیر فرهنگ عامه (مثلاً تلویزیون، تبلیغات و مجلات) در شکل دادن به بدن زنان می پردازد و در عین حال اختلالات معمول زنانه مانند هیستری، آگورافوبیا، بی اشتهایی عصبی و پرخوری عصبی را نادیده می‌گیرد. بوردو همچنین برای کتاب اخیرش با عنوان «بدن مرد: نگاهی جدید به مردان در ملاء عام و خصوصی» (1999) نظرها را به خود جلب کرده است، متنی که بوردو آن را به عنوان «کاوش شخصی/فرهنگی بدن مرد از روی یک زن» توصیف می کند.
	== زندگی‌نامه ==		== زندگی‌نامه ==
	بوردو که در نیوآرک، نیوجرسی بزرگ ~~شد،~~ در سال 1964 از دبیرستان Weequahic فارغ التحصیل شد.~~[2]~~ او دکترای خود را ~~دریافت کرد.~~ از دانشگاه ایالتی نیویورک در استونی بروک در سال 1982. او در حال حاضر دارای کرسی تک نفره Otis A. در علوم انسانی در دانشگاه کنتاکی است که در آنجا به تدریس زبان انگلیسی و مطالعات زنان می پردازد. بوردو در فرهنگ معاصر و ارتباط آن با بدن متخصص است و بر اختلالات زنانه مدرن مانند بی اشتهایی و پرخوری عصبی، جراحی زیبایی، زیبایی و نظریه تکامل تمرکز دارد. او همچنین با نژادپرستی و بدن، مسائل مربوط به مردانگی همراه با مسائل آزار و اذیت جنسی سروکار دارد.		سوزان بوردو در نیوآرک، نیوجرسی بزرگ شده است. بوردو در سال 1964 از دبیرستان Weequahic فارغ التحصیل شد. او دکترای خود را از دانشگاه ایالتی نیویورک در استونی بروک در سال 1982 دریافت کرد. وی در حال حاضر دارای کرسی تک نفره Otis A. در علوم انسانی در دانشگاه کنتاکی است که در آنجا به تدریس زبان انگلیسی و مطالعات زنان می پردازد. بوردو در فرهنگ معاصر و ارتباط آن با بدن متخصص است و بر اختلالات زنانه مدرن مانند بی اشتهایی و پرخوری عصبی، جراحی زیبایی، زیبایی و نظریه تکامل تمرکز دارد. او همچنین با نژادپرستی و بدن، مسائل مربوط به مردانگی همراه با مسائل آزار و اذیت جنسی سروکار دارد.<ref>[https://en.wikipedia.org/wiki/Susan_Bordo Susan_Bordo]</ref>
			== دیدگاه‌ ==
			در نظر سوزان بوردو در این پالایش و عینیت، دکارت سهم اساسی داشته و البته این میراث دکارتی در فیلسوفان معاصر نیز وجود دارد. اساس کار دکارت، پدر فلسفه جدید، که اساس کار فلسفه نوین نیز بر آن نقطه است، این است که تکیه‌گاهی جز خرد و عقل انسان نیست و سعی و تلاش دکارت این بود که تمام معارف بشر را بر عقل مبتنی سازد. او به تأثیر عوامل اجتماعی و سیاسی در معرفت توجهی نداشت و فاعل شناسایی را در خلأ و فارغ از زمینه‌های اجتماعی در نظر می‌گرفت. از این رو تنها معرفتی را یقینی می‌دانست که برخاسته از عقل، مستقل از شرایط و عوامل اجتماعی انسان باشد. و در نتیجه این انسان است که هویت و حقیقت بخش به اشیای عالم است و این امر یعنی خود بنیاد اندیشی، مسئله مهمی است که در فلسفه‌های قبل دکارت سابقه نداشته و در واقع مقوم و هسته مرکزی فلسفه جدید است. تأکید بر عقل و عینیت، متضمن فروتر نهادن عواطف و هیجانات و نیز تحت مهار عقل درآوردن آن‌ها است. این معنا از منظر جنسیتی، حاکی از آن است که زنان، به منزله مظهر عواطف و هیجانات، موجوداتی ثانوی هستند و مردان به منزله مظهر عقل و اندیشه، موجوداتی اصیل و اولیه‌اند. از این گذشته، از آن جا که لازم است، به طور کلی عواطف تحت مهر عقل باشند، زنان نیز باید تحت مهار و حاکمیت مردان باشند.<ref>[http://abusadra.blogfa.com/post/850 معرفت‌شناسی فمینیستی (Feminist Epistemology)]</ref>

	~~== دیدگاه‌ ==~~		درمجموعه مقالات وزن تحمل‌ناپذیر بوردو مجموعه‌ای از مقالات را ارائه می‌کند که بر موقعیت و ساخت بدن در جامعه غربی تمرکز دارد و «رویکردی فرهنگی به بدن» ارائه می‌کند. بوردو به «عملکردهای بدن وسواسی فرهنگ معاصر» نگاه می‌کند و ادعا می‌کند که هدف او «به تصویر کشیدن این وسواس‌ها به‌عنوان عجیب و غریب یا غیرعادی نیست، بلکه به‌عنوان جلوه‌های منطقی (اگر افراطی) اضطراب‌ها و خیال‌پردازی‌های پرورش یافته توسط فرهنگ ماست». اعمالی مانند جراحی زیبایی، رژیم غذایی وسواسی و تمرینات بدنی، برای بوردو نشان دهنده چگونگی «همگن شدن بازنمایی‌ها» فرهنگی و چگونگی «عادی شدن این تصاویر همگن» است. وزن غیرقابل تحمل همچنین ارتباط بین فرهنگ و اختلالات زنانه را دنبال می کند و بوردو بر این واقعیت تأکید می کند که اختلالاتی مانند بی اشتهایی عصبی و پرخوری عصبی را نمی توان به سادگی از دیدگاه پزشکی و روانشناختی تعریف کرد، بلکه باید از درون یک بافت فرهنگی به عنوان "تبلور پیچیده فرهنگ" نگاه کرد. از طریق چنین نابسامانی های زنانه است که به ظاهر مقاومت در برابر ساختارهای ایدئولوژیک مسلط بازی می شود. با این حال، چنین مقاومتی اثرات مخرب فرهنگ را بر بدن زنان معاصر را آشکار می کند.
	~~در نظر سوزان~~ بوردو ~~در این پالایش و عینیت، دکارت سهم اساسی داشته~~ و ~~البته این میراث دکارتی~~ در ~~فیلسوفان معاصر نیز وجود~~ دارد. ~~اساس کار دکارت، پدر فلسفه جدید،~~ که ~~اساس کار فلسفه نوین نیز بر آن نقطه است،~~ این ~~است که تکیه‌گاهی جز خرد~~ و ~~عقل انسان نیست~~ و ~~سعی~~ و ~~تلاش دکارت~~ این ~~بود که تمام معارف بشر را بر عقل مبتنی سازد~~. ~~او به تأثیر عوامل اجتماعی و سیاسی در معرفت توجهی نداشت~~ و ~~فاعل شناسایی~~ را ~~در خلأ~~ و ~~فارغ از زمینه‌های اجتماعی در نظر می‌گرفت. از~~ این ~~رو تنها معرفتی~~ را ~~یقینی می‌دانست که برخاسته~~ از ~~عقل، مستقل~~ از ~~شرایط و عوامل اجتماعی انسان باشد~~. ~~و در نتیجه این انسان~~ است که ~~هویت و حقیقت بخش~~ به ~~اشیای عالم است و این امر یعنی خود بنیاد اندیشی، مسئله مهمی است که در فلسفه‌های قبل دکارت سابقه نداشته و~~ در ~~واقع مقوم و هسته مرکزی فلسفه جدید است~~. ~~تأکید~~ بر ~~عقل و عینیت، متضمن فروتر نهادن عواطف و هیجانات و نیز تحت مهار عقل درآوردن آن‌ها است~~. ~~این معنا~~ از منظر ~~جنسیتی، حاکی~~ از آن است که ~~زنان، به منزله مظهر عواطف~~ و ~~هیجانات، موجوداتی ثانوی هستند~~ و ~~مردان به منزله مظهر عقل~~ و ~~اندیشه، موجوداتی اصیل و اولیه‌اند. از این گذشته، از آن جا که لازم است،~~ به ~~طور کلی عواطف تحت مهر عقل باشند،~~ زنان نیز ~~باید تحت مهار~~ و ~~حاکمیت مردان باشند~~.
	~~== نقد دیدگاه‌ ==~~		بوردو با The Male Body تمرکز خود را از نگاه خاص به بدن زنانه به نگاه کردن به بدن مرد از منظر زنانه تغییر می‌دهد. کتاب او شامل تحلیل‌هایی از بدن [[مرد]] است که بازنمایی بدن [[مرد]] در شیوه‌های ارتباطی فرهنگی رایج مانند فیلم‌ها، تبلیغات و ادبیات را در نظر می‌گیرد و نشان می‌دهد که چگونه اضطراب در مورد فرم و زیبایی بدن فقط به [[زنان]] محدود نمی‌شود، بلکه برای [[مردان]] نیز مورد توجه است. همچنین. او همچنین نگرش های پیرامون آلت تناسلی و فرهنگ همجنس گرایان در قرن بیستم را تحلیل می کند.
	~~== جستارهای وابسته ==~~
	== پانویس ==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}
	== منابع ==		== منابع ==
			*[https://en.wikipedia.org/wiki/Susan_Bordo Susan_Bordo]
			*[http://abusadra.blogfa.com/post/850 معرفت‌شناسی فمینیستی (Feminist Epistemology)]
			*[https://xn--sgb8bg.net/%D8%A3%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%84-%D8%B3%D9%88%D8%B2%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%88/ حکم نت]
	[[رده: ویکی‌جنسیت]]		[[رده: ویکی‌جنسیت]]
	[[رده: کنشگران]]		[[رده: کنشگران]]

imported>Shiri: /* زندگی‌نامه */

2022-10-22T09:11:45Z

زندگی‌نامه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۳۰ مهر ۱۴۰۱، ساعت ۱۲:۴۱
خط ۲۸:		خط ۲۸:
	سوزان بوردو<ref>Susan Bordo.</ref>		سوزان بوردو<ref>Susan Bordo.</ref>
	== زندگی‌نامه ==		== زندگی‌نامه ==
			بوردو که در نیوآرک، نیوجرسی بزرگ شد، در سال 1964 از دبیرستان Weequahic فارغ التحصیل شد.[2] او دکترای خود را دریافت کرد. از دانشگاه ایالتی نیویورک در استونی بروک در سال 1982. او در حال حاضر دارای کرسی تک نفره Otis A. در علوم انسانی در دانشگاه کنتاکی است که در آنجا به تدریس زبان انگلیسی و مطالعات زنان می پردازد. بوردو در فرهنگ معاصر و ارتباط آن با بدن متخصص است و بر اختلالات زنانه مدرن مانند بی اشتهایی و پرخوری عصبی، جراحی زیبایی، زیبایی و نظریه تکامل تمرکز دارد. او همچنین با نژادپرستی و بدن، مسائل مربوط به مردانگی همراه با مسائل آزار و اذیت جنسی سروکار دارد.

	== دیدگاه‌ ==		== دیدگاه‌ ==
	در نظر سوزان بوردو در این پالایش و عینیت، دکارت سهم اساسی داشته و البته این میراث دکارتی در فیلسوفان معاصر نیز وجود دارد. اساس کار دکارت، پدر فلسفه جدید، که اساس کار فلسفه نوین نیز بر آن نقطه است، این است که تکیه‌گاهی جز خرد و عقل انسان نیست و سعی و تلاش دکارت این بود که تمام معارف بشر را بر عقل مبتنی سازد. او به تأثیر عوامل اجتماعی و سیاسی در معرفت توجهی نداشت و فاعل شناسایی را در خلأ و فارغ از زمینه‌های اجتماعی در نظر می‌گرفت. از این رو تنها معرفتی را یقینی می‌دانست که برخاسته از عقل، مستقل از شرایط و عوامل اجتماعی انسان باشد. و در نتیجه این انسان است که هویت و حقیقت بخش به اشیای عالم است و این امر یعنی خود بنیاد اندیشی، مسئله مهمی است که در فلسفه‌های قبل دکارت سابقه نداشته و در واقع مقوم و هسته مرکزی فلسفه جدید است. تأکید بر عقل و عینیت، متضمن فروتر نهادن عواطف و هیجانات و نیز تحت مهار عقل درآوردن آن‌ها است. این معنا از منظر جنسیتی، حاکی از آن است که زنان، به منزله مظهر عواطف و هیجانات، موجوداتی ثانوی هستند و مردان به منزله مظهر عقل و اندیشه، موجوداتی اصیل و اولیه‌اند. از این گذشته، از آن جا که لازم است، به طور کلی عواطف تحت مهر عقل باشند، زنان نیز باید تحت مهار و حاکمیت مردان باشند.		در نظر سوزان بوردو در این پالایش و عینیت، دکارت سهم اساسی داشته و البته این میراث دکارتی در فیلسوفان معاصر نیز وجود دارد. اساس کار دکارت، پدر فلسفه جدید، که اساس کار فلسفه نوین نیز بر آن نقطه است، این است که تکیه‌گاهی جز خرد و عقل انسان نیست و سعی و تلاش دکارت این بود که تمام معارف بشر را بر عقل مبتنی سازد. او به تأثیر عوامل اجتماعی و سیاسی در معرفت توجهی نداشت و فاعل شناسایی را در خلأ و فارغ از زمینه‌های اجتماعی در نظر می‌گرفت. از این رو تنها معرفتی را یقینی می‌دانست که برخاسته از عقل، مستقل از شرایط و عوامل اجتماعی انسان باشد. و در نتیجه این انسان است که هویت و حقیقت بخش به اشیای عالم است و این امر یعنی خود بنیاد اندیشی، مسئله مهمی است که در فلسفه‌های قبل دکارت سابقه نداشته و در واقع مقوم و هسته مرکزی فلسفه جدید است. تأکید بر عقل و عینیت، متضمن فروتر نهادن عواطف و هیجانات و نیز تحت مهار عقل درآوردن آن‌ها است. این معنا از منظر جنسیتی، حاکی از آن است که زنان، به منزله مظهر عواطف و هیجانات، موجوداتی ثانوی هستند و مردان به منزله مظهر عقل و اندیشه، موجوداتی اصیل و اولیه‌اند. از این گذشته، از آن جا که لازم است، به طور کلی عواطف تحت مهر عقل باشند، زنان نیز باید تحت مهار و حاکمیت مردان باشند.

imported>Shiri در ۱۲ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۷:۵۱

2022-06-02T07:51:42Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۲ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۱۱:۲۱
خط ۱:		خط ۱:
	~~سوزان بوردو<ref>Susan Bordo.</ref>~~

	{{جعبه اطلاعات شخصیت		{{جعبه اطلاعات شخصیت
	\| عنوان =		\| عنوان =
خط ۲۸:		خط ۲۶:
	\|خدمات =		\|خدمات =
	}}		}}
	== ~~زندگینامه~~ ==		سوزان بوردو<ref>Susan Bordo.</ref>
	== ~~دیدگاه‌ها~~ ==		== زندگی‌نامه ==
			== دیدگاه‌ ==
	در نظر سوزان بوردو در این پالایش و عینیت، دکارت سهم اساسی داشته و البته این میراث دکارتی در فیلسوفان معاصر نیز وجود دارد. اساس کار دکارت، پدر فلسفه جدید، که اساس کار فلسفه نوین نیز بر آن نقطه است، این است که تکیه‌گاهی جز خرد و عقل انسان نیست و سعی و تلاش دکارت این بود که تمام معارف بشر را بر عقل مبتنی سازد. او به تأثیر عوامل اجتماعی و سیاسی در معرفت توجهی نداشت و فاعل شناسایی را در خلأ و فارغ از زمینه‌های اجتماعی در نظر می‌گرفت. از این رو تنها معرفتی را یقینی می‌دانست که برخاسته از عقل، مستقل از شرایط و عوامل اجتماعی انسان باشد. و در نتیجه این انسان است که هویت و حقیقت بخش به اشیای عالم است و این امر یعنی خود بنیاد اندیشی، مسئله مهمی است که در فلسفه‌های قبل دکارت سابقه نداشته و در واقع مقوم و هسته مرکزی فلسفه جدید است. تأکید بر عقل و عینیت، متضمن فروتر نهادن عواطف و هیجانات و نیز تحت مهار عقل درآوردن آن‌ها است. این معنا از منظر جنسیتی، حاکی از آن است که زنان، به منزله مظهر عواطف و هیجانات، موجوداتی ثانوی هستند و مردان به منزله مظهر عقل و اندیشه، موجوداتی اصیل و اولیه‌اند. از این گذشته، از آن جا که لازم است، به طور کلی عواطف تحت مهر عقل باشند، زنان نیز باید تحت مهار و حاکمیت مردان باشند.		در نظر سوزان بوردو در این پالایش و عینیت، دکارت سهم اساسی داشته و البته این میراث دکارتی در فیلسوفان معاصر نیز وجود دارد. اساس کار دکارت، پدر فلسفه جدید، که اساس کار فلسفه نوین نیز بر آن نقطه است، این است که تکیه‌گاهی جز خرد و عقل انسان نیست و سعی و تلاش دکارت این بود که تمام معارف بشر را بر عقل مبتنی سازد. او به تأثیر عوامل اجتماعی و سیاسی در معرفت توجهی نداشت و فاعل شناسایی را در خلأ و فارغ از زمینه‌های اجتماعی در نظر می‌گرفت. از این رو تنها معرفتی را یقینی می‌دانست که برخاسته از عقل، مستقل از شرایط و عوامل اجتماعی انسان باشد. و در نتیجه این انسان است که هویت و حقیقت بخش به اشیای عالم است و این امر یعنی خود بنیاد اندیشی، مسئله مهمی است که در فلسفه‌های قبل دکارت سابقه نداشته و در واقع مقوم و هسته مرکزی فلسفه جدید است. تأکید بر عقل و عینیت، متضمن فروتر نهادن عواطف و هیجانات و نیز تحت مهار عقل درآوردن آن‌ها است. این معنا از منظر جنسیتی، حاکی از آن است که زنان، به منزله مظهر عواطف و هیجانات، موجوداتی ثانوی هستند و مردان به منزله مظهر عقل و اندیشه، موجوداتی اصیل و اولیه‌اند. از این گذشته، از آن جا که لازم است، به طور کلی عواطف تحت مهر عقل باشند، زنان نیز باید تحت مهار و حاکمیت مردان باشند.
	== نقد ~~دیدگاه‌های بوردو~~ ==		== نقد دیدگاه‌ ==
	== جستارهای وابسته ==		== جستارهای وابسته ==
	== پانویس ==		== پانویس ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}
	== ~~منبع~~ ==		== منابع ==
	~~== پیوند به بیرون ==~~

	[[رده: ویکی‌جنسیت]]		[[رده: ویکی‌جنسیت]]
	[[رده: کنشگران]]		[[رده: کنشگران]]

imported>Mohsenzadeh در ۲۴ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۰۵:۳۸

2021-12-15T05:38:10Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۴ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۰۹:۰۸
خط ۳۹:		خط ۳۹:

	[[رده: ویکی‌جنسیت]]		[[رده: ویکی‌جنسیت]]
	[[رده: کنشگران ~~عرصه زن و خانواده~~]]		[[رده: کنشگران]]

imported>Mohsenzadeh در ۱۲ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۰۶:۵۳

2021-11-03T06:53:22Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۲ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۰:۲۳
خط ۷:		خط ۷:
	\| اندازه تصویر =		\| اندازه تصویر =
	\| توضیح_تصویر =		\| توضیح_تصویر =
	\| زاده =		\| زاده =متولد نیوآرک، نیوجرسی، ایالات متحده
	\| درگذشت =		\| درگذشت =
	\| مکتب =		\| مکتب =