شهروندی زنان در ایران - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Iranbot: حذف رده‌ها

2025-12-31T09:53:13Z

حذف رده‌ها

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۰ دی ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۲۳
خط ۱۴۳:		خط ۱۴۳:
	*		*
	*Paydar، Parvin، Women and the Political Process in Twentieth-Century Iran، New York: Cambridge University Press، 1995.		*Paydar، Parvin، Women and the Political Process in Twentieth-Century Iran، New York: Cambridge University Press، 1995.
	*		*
	~~[[رده: ویکی‌جنسیت]]~~
	~~[[رده: نهاد حقوق]]~~
	~~[[رده: فقه و حقوق]]~~

حمید فاضل در ۴ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۱۰:۱۵

2025-05-25T10:15:30Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۴ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۴۵
خط ۱:		خط ۱:
	<big>'''شهروندی زنان در ایران'''</big>؛ برخورداری زنان از حقوق، مسئولیت‌ها و مشارکت فعال در عرصه‌های عمومی در ایران. <br>		<big>'''شهروندی زنان در ایران'''</big>؛ برخورداری زنان از حقوق، مسئولیت‌ها و مشارکت فعال در عرصه‌های عمومی در ایران. <br>

	حقوق شهروندی زنان، شامل مجموعه‌ای از حقوق مدنی، سیاسی و اجتماعی است که زنان به‌واسطۀ عضویت در ~~جامعه و رابطه‌شان با دولت~~ از آن برخوردار می‌شوند. در ادوار مختلف تاریخ ایران، از جمله دوره‌های صفویه، قاجار، مشروطیت، پهلوی و جمهوری اسلامی، این [[جنسیت‌پذیری حقوق\|حقوق]] دستخوش تفاوت‌های قابل توجهی بوده است. پس از پیروزی انقلاب اسلامی، حقوق شهروندی زنان ایرانی از طریق قانون اساسی و سایر مقررات و قوانین، مورد پشتیبانی قرار گرفته است		حقوق شهروندی زنان، شامل مجموعه‌ای از حقوق مدنی، سیاسی و اجتماعی است که زنان به‌واسطۀ عضویت در جامعه، از آن برخوردار می‌شوند. در ادوار مختلف تاریخ ایران، از جمله دوره‌های صفویه، قاجار، مشروطیت، پهلوی و جمهوری اسلامی، این [[جنسیت‌پذیری حقوق\|حقوق]] دستخوش تفاوت‌های قابل توجهی بوده است. پس از پیروزی انقلاب اسلامی، حقوق شهروندی زنان ایرانی از طریق قانون اساسی و سایر مقررات و قوانین، مورد پشتیبانی قرار گرفته است
	==مفهوم‌شناسی شهروندی==		==مفهوم‌شناسی شهروندی==

خط ۲۸:		خط ۲۸:
	===جان استوارت میل===		===جان استوارت میل===

	میل، میان شهروندان زن و مرد تمایزی قائل نمی‌شود و از حق رای همگانی حمایت می‌کند.<ref>. هلد، مدلهای دموکراسی، 1384ش، ص138.</ref> او بر این باور است که برابری کامل بین زنان و مردان در تمامی عرصه‌های قانونی، سیاسی و اجتماعی ضروری است، زیرا این برابری شرایط لازم برای تحقق آزادی انسان را فراهم می‌کند. از منظر وی اعطای حقوق برابر به زنان، زمینۀ شکوفایی استعدادها و برآورده شدن نیازهای آن‌ها را ایجاد می‌کند.<ref>. هلد، مدلهای دموکراسی، 1384ش، ص157-159.</ref>		میل، میان شهروندان زن و مرد تمایزی قائل نمی‌شود و از حق رای همگانی حمایت می‌کند.<ref>. هلد، مدلهای دموکراسی، 1384ش، ص138.</ref> او بر این باور است که در جامعۀ اروپایی، برابری کامل بین زنان و مردان در تمامی عرصه‌های قانونی، سیاسی و اجتماعی ضروری است، زیرا این برابری شرایط لازم برای تحقق آزادی انسان را فراهم می‌کند. از منظر وی اعطای حقوق برابر به زنان، زمینۀ شکوفایی استعدادها و برآورده شدن نیازهای آن‌ها را ایجاد می‌کند.<ref>. هلد، مدلهای دموکراسی، 1384ش، ص157-159.</ref>
	==حقوق شهروندی زنان در ایران==		==حقوق شهروندی زنان در ایران==
	===عصر صفویه===		===عصر صفویه===

	زنان در عصر صفویه به‌دلیل محدودیت‌های فرهنگی و اجتماعی، عمدتاً تحت‌سلطۀ ساختارهای مردسالارانه قرار داشتند.<ref>. Ferrier، Women in safavid iran: the evidence of European travelers، 1998، p. 384-385.</ref> از نظر حقوق مدنی، زنان از حق مالکیت و ارث برخوردار بودند، اما این حقوق اغلب تحت کنترل مردان بود.<ref>[https://www.sid.ir/paper/55316/fa قلی‌زاده، «نگاهی جامعه‌شناختی به موقعیت زنان در عصر صفویه»، 1383ش، ص77]؛ کارری، سفرنامه، 1348ش، ص133.</ref> در حوزۀ حقوق سیاسی، زنان به‌طور کامل از مشارکت در امور حکومتی و تصمیم‌گیری‌های سیاسی محروم بودند و نقش آنان عمدتاً به خانواده محدود می‌شد.<ref>. ترکمان و واله، ذیل عالم آرای عباسی، 1317ش، ج1، ص201؛ محلاتی، ریاحین الشریعه، 1370ش، ج4، ص73.</ref>		زنان در عصر صفویه اگرچه به‌دلیل رسمیت یافتن مذهب شیعه، دارای حقوق شهروندی آشکاری بودند، اما به‌دلیل محدودیت‌های فرهنگی و اجتماعی، عمدتاً تحت‌سلطۀ ساختارهای مردسالارانه قرار داشتند.<ref>. Ferrier، Women in safavid iran: the evidence of European travelers، 1998، p. 384-385.</ref> از نظر حقوق مدنی، زنان از حق مالکیت و ارث برخوردار بودند، اما این حقوق اغلب تحت کنترل مردان بود.<ref>[https://www.sid.ir/paper/55316/fa قلی‌زاده، «نگاهی جامعه‌شناختی به موقعیت زنان در عصر صفویه»، 1383ش، ص77]؛ کارری، سفرنامه، 1348ش، ص133.</ref> در حوزۀ حقوق سیاسی، زنان به‌طور کامل از مشارکت در امور حکومتی و تصمیم‌گیری‌های سیاسی محروم بودند و نقش آنان عمدتاً به خانواده محدود می‌شد.<ref>. ترکمان و واله، ذیل عالم آرای عباسی، 1317ش، ج1، ص201؛ محلاتی، ریاحین الشریعه، 1370ش، ج4، ص73.</ref>

	در عرصۀ حقوق اجتماعی، برخی زنان درباری یا از طبقات بالای جامعه از نفوذ و قدرت نِسبی برخوردار بودند، اما اکثر زنان، به‌ویژه در مناطق روستایی، از دسترسی به آموزش و مشارکت در فعالیت‌های اجتماعی محروم بودند. این شرایط باعث می‌شد که آنان از مشارکت فعال در تصمیم‌گیری‌های اجتماعی، سیاسی و اقتصادی محروم شوند.<ref>فیگوئروا، سفرنامه، 1363ش، ص276-278؛ شاردن، سفرنامه، 1374ش، ج4، ص24؛ دلاواله، سفرنامه، 1380ش، ص697؛ اولیویه، سفرنامه، 1371ش، ص86؛ [https://www.sid.ir/paper/55316/fa قلی‌زاده، «نگاهی جامعه‌شناختی به موقعیت زنان در عصر صفویه»، 1383ش، ص87.]</ref>		در عرصۀ حقوق اجتماعی، برخی زنان درباری یا از طبقات بالای جامعه از نفوذ و قدرت نِسبی برخوردار بودند، اما اکثر زنان، به‌ویژه در مناطق روستایی، از دسترسی به آموزش و مشارکت در فعالیت‌های اجتماعی محروم بودند. این شرایط باعث می‌شد که آنان از مشارکت فعال در تصمیم‌گیری‌های اجتماعی، سیاسی و اقتصادی محروم شوند.<ref>فیگوئروا، سفرنامه، 1363ش، ص276-278؛ شاردن، سفرنامه، 1374ش، ج4، ص24؛ دلاواله، سفرنامه، 1380ش، ص697؛ اولیویه، سفرنامه، 1371ش، ص86؛ [https://www.sid.ir/paper/55316/fa قلی‌زاده، «نگاهی جامعه‌شناختی به موقعیت زنان در عصر صفویه»، 1383ش، ص87.]</ref>
خط ۴۶:		خط ۴۶:
	===عصر پهلوی===		===عصر پهلوی===

	در عصر پهلوی، حقوق شهروندی زنان با سیاست‌های مدرنیزاسیون مورد توجه قرار ~~گرفت، این تغییرات~~ بیشتر در شهرها و میان زنان طبقات ~~متوسط و بالا بود~~ و زنان ~~روستایی و طبقۀ محروم از بسیاری از این حقوق بی‌بهره ماندند~~.<ref>. فوران، مقاومت شکننده (تاریخ تحولات اجتماعی ایران از صفویه تا سال‌های پس از انقلاب اسلامی)، 1378ش، ص331.</ref>		در عصر پهلوی، حقوق شهروندی زنان با اثرپذیری از سیاست‌های مدرنیزاسیون غربی و به‌صورت ظاهری، مورد توجه قرار گرفت. به‌همین دلیل حقوقی مانند آزادی و مشارکت اجتماعی فقط با خوانش غربی و ناسازگار با فرهنگ اصیل ایرانی، بیشتر در شهرها و میان زنان طبقات بالای اجتماعی پیگیری می‌شد و زنان پای‌بند به سبک زندگی اسلامی‌ایرانی، گرایشی به آن نداشتند.<ref>. فوران، مقاومت شکننده (تاریخ تحولات اجتماعی ایران از صفویه تا سال‌های پس از انقلاب اسلامی)، 1378ش، ص331.</ref>

	در حوزۀ حقوق مدنی، قوانینی مانند قانون حمایت از خانواده در سال ۱۳۴۶ش، که با مخالفت‌های زیادی نیز مواجه شد، <ref> ازغندی، تاریخ تحولات سیاسی و اجتماعی ایران؛ 1320-1357، 1384ش، ص100.</ref> محدودیت‌هایی بر [[چندهمسری]] وضع کرد و [[حق طلاق]] را برای زنان تسهیل کرد.<ref>. ساناساریان، جنبش حقوق زنان در ایران (طغیان، افول و سرکوب از 1280 تا انقلاب 1357)، 1384ش، ص153-146.</ref> در عرصۀ حقوق سیاسی، زنان با کسب حق رای (۱۳۴۲ش)، امکان مشارکت در انتخابات و حضور در مجلس شورای ملی را به‌دست آوردند.<ref>[https://api.pageplace.de/preview/DT0400.9780275999278_A47347264/preview-9780275999278_A47347264.pdf Mafinezam، Alidad; Mehrabi, Aria, Iran and Its Place among Nations، 2008، p. 121.]</ref>		در حوزۀ حقوق مدنی، قوانینی مانند قانون حمایت از خانواده در سال ۱۳۴۶ش، که با مخالفت‌های زیادی نیز مواجه شد، <ref> ازغندی، تاریخ تحولات سیاسی و اجتماعی ایران؛ 1320-1357، 1384ش، ص100.</ref> محدودیت‌هایی بر [[چندهمسری]] وضع کرد و [[حق طلاق]] را برای زنان تسهیل کرد.<ref>. ساناساریان، جنبش حقوق زنان در ایران (طغیان، افول و سرکوب از 1280 تا انقلاب 1357)، 1384ش، ص153-146.</ref> در عرصۀ حقوق سیاسی، زنان با کسب حق رای (۱۳۴۲ش)، امکان مشارکت در انتخابات و حضور در مجلس شورای ملی را به‌دست آوردند.<ref>[https://api.pageplace.de/preview/DT0400.9780275999278_A47347264/preview-9780275999278_A47347264.pdf Mafinezam، Alidad; Mehrabi, Aria, Iran and Its Place among Nations، 2008، p. 121.]</ref>

	در زمینۀ حقوق اجتماعی، گسترش آموزش و [[اشتغال زنان]]، به‌ویژه در شهرها، موجب افزایش حضور آنان در عرصه‌های عمومی شد،<ref>[https://www.jstor.org/stable/4310854 . Chehabi، “Staging the Emperor’s New Clothes: Dress Codes and Nation-Building under Reza Shah. ”، 1993، p. 212-219.]</ref> اما این سیاست‌ها با نابرابری‌های ساختاری و ~~مقاومت‌های سنتی~~ و عدم همراهی بخش‌های وسیعی از جامعه مواجه ~~بود~~.<ref>[https://irhj.sbu.ac.ir/article_95841.html رستمی و ثواقب، «اجتماعی شدن زنان در عصر پهلوی اول؛ امکان یا امتناع؛ (1304-1320ش)»، 1398ش، ص43-44.]</ref>		در زمینۀ حقوق اجتماعی، گسترش آموزش و [[اشتغال زنان]]، به‌ویژه در شهرها، موجب افزایش حضور آنان در عرصه‌های عمومی شد،<ref>[https://www.jstor.org/stable/4310854 . Chehabi، “Staging the Emperor’s New Clothes: Dress Codes and Nation-Building under Reza Shah. ”، 1993، p. 212-219.]</ref> اما این سیاست‌ها با نابرابری‌های ساختاری همراه بود و به‌دلیل آن‌که ریشه در مدرنیته غربی داشت به آسیب‌های اجتماعی گوناگون در جامعه ایرانی انجامید و با عدم همراهی بخش‌های وسیعی از جامعه مواجه شد.<ref>[https://irhj.sbu.ac.ir/article_95841.html رستمی و ثواقب، «اجتماعی شدن زنان در عصر پهلوی اول؛ امکان یا امتناع؛ (1304-1320ش)»، 1398ش، ص43-44.]</ref>
	===عصر انقلاب اسلامی===		===عصر انقلاب اسلامی===

قاسم ابراهیمی پور در ۲۸ اسفند ۱۴۰۳، ساعت ۱۶:۱۹

2025-03-18T16:19:44Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۸ اسفند ۱۴۰۳، ساعت ۱۹:۴۹
خط ۱۸:		خط ۱۸:
	===روسو===		===روسو===

	روسو زنان را از مقولۀ شهروندان خارج می‌دانست و معتقد بود آنها به‌دلیل غلبۀ احساسات افراطی بر قضاوت‌های‌شان، توانایی مشارکت در امور سیاسی را ندارند و نیازمند حمایت مردان هستند. او وظایف خانگی را به زنان محول می‌کرد تا مردان بتوانند به فعالیت‌های اجتماعی و سیاسی بپردازند.<ref>. هلد، مدلهای دموکراسی، 1384ش، ص125-128.</ref>		روسو زنان را از مقولۀ شهروندان خارج می‌دانست و معتقد بود آنها به‌دلیل غلبۀ احساسات افراطی بر قضاوت‌های‌شان، توانایی مشارکت در امور سیاسی را ندارند و نیازمند حمایت مردان هستند. او [[تقسیم کار خانگی\|وظایف خانگی]] را به زنان محول می‌کرد تا مردان بتوانند به فعالیت‌های اجتماعی و سیاسی بپردازند.<ref>. هلد، مدلهای دموکراسی، 1384ش، ص125-128.</ref>

	از نظر روسو، شرط شهروندی استقلال بود، بنابراین زنان و فقرا، که وابسته تلقی می‌شدند، از این حق، محروم بودند. او زنان را نگهبان خانواده و پلی میان طبیعت و جامعه می‌دانست و باور داشت که جایگاه طبیعی آنها مانع از برخورداری از شهروندی کامل می‌شود.<ref>. رایلی، شهروندی و دولت رفاه، 1388ش، ص36.</ref>		از نظر روسو، شرط شهروندی استقلال بود، بنابراین زنان و فقرا، که وابسته تلقی می‌شدند، از این حق، محروم بودند. او زنان را نگهبان خانواده و پلی میان طبیعت و جامعه می‌دانست و باور داشت که جایگاه طبیعی آنها مانع از برخورداری از شهروندی کامل می‌شود.<ref>. رایلی، شهروندی و دولت رفاه، 1388ش، ص36.</ref>
خط ۴۳:		خط ۴۳:
	در دوران مشروطه و پس از آن، زنان ایران نقش‌های مهمی در تحولات سیاسی و اجتماعی ایفا کردند، اما با وجود این مشارکت‌ها، به‌دلیل ساختارهای قدرت سنتی و نگرش‌های مردسالارانه، از بسیاری از حقوق سیاسی از جمله حق رای و حق انتخاب شدن برای مناصب سیاسی محروم ماندند.<ref>. پولاک، سفرنامه پولاک، 1368ش، ص158؛ آفاری، انجمنهای سرّی زنان در نهضت مشروطه، 1377ش، ص6.</ref>		در دوران مشروطه و پس از آن، زنان ایران نقش‌های مهمی در تحولات سیاسی و اجتماعی ایفا کردند، اما با وجود این مشارکت‌ها، به‌دلیل ساختارهای قدرت سنتی و نگرش‌های مردسالارانه، از بسیاری از حقوق سیاسی از جمله حق رای و حق انتخاب شدن برای مناصب سیاسی محروم ماندند.<ref>. پولاک، سفرنامه پولاک، 1368ش، ص158؛ آفاری، انجمنهای سرّی زنان در نهضت مشروطه، 1377ش، ص6.</ref>

	البته در این دوره حقوق اجتماعی زنان تا حدی مورد توجه قرار گرفت، هرچند این توجه بیشتر محدود به طبقات بالای جامعه بود.<ref>[https://jsr.ut.ac.ir/article_78507.html نوری و همکاران، «حقوق شهروندی زنان در ایران عهد قاجار»، 1399ش، ص138]؛ پولاک، سفرنامه پولاک، 1368ش، ص155.</ref> آموزش به‌عنوان یکی از عرصه‌های محدود، اما قابل توجه برای پیشرفت زنان مطرح شد، <ref>. ناهید، زنان ایران در جنبش مشروطه، 1360ش، ص108 و 112؛ اوبن، ایران و بین‌النهرین، 1362ش، ص308-309.</ref> اما در حوزه‌های [[بهداشت جنسی\|بهداشت]] و تامین اجتماعی، بی‌نصیب ماندند.<ref>[https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.83149 . Hawkes، Persia – Romance & Reality، 1935، p. 104.]</ref>		البته در این دوره حقوق اجتماعی زنان تا حدی مورد توجه قرار گرفت، هرچند این توجه بیشتر محدود به طبقات بالای جامعه بود.<ref>[https://jsr.ut.ac.ir/article_78507.html نوری و همکاران، «حقوق شهروندی زنان در ایران عهد قاجار»، 1399ش، ص138]؛ پولاک، سفرنامه پولاک، 1368ش، ص155.</ref> آموزش به‌عنوان یکی از عرصه‌های محدود، اما قابل توجه برای پیشرفت زنان مطرح شد،<ref>. ناهید، زنان ایران در جنبش مشروطه، 1360ش، ص108 و 112؛ اوبن، ایران و بین‌النهرین، 1362ش، ص308-309.</ref> اما در حوزه‌های [[بهداشت جنسی\|بهداشت]] و تامین اجتماعی، بی‌نصیب ماندند.<ref>[https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.83149 . Hawkes، Persia – Romance & Reality، 1935، p. 104.]</ref>
	===عصر پهلوی===		===عصر پهلوی===

قاسم ابراهیمی پور در ۲۳ اسفند ۱۴۰۳، ساعت ۱۸:۴۹

2025-03-13T18:49:39Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۳ اسفند ۱۴۰۳، ساعت ۲۲:۱۹
خط ۱۴۵:		خط ۱۴۵:
	*		*
	[[رده: ویکی‌جنسیت]]		[[رده: ویکی‌جنسیت]]
			[[رده: نهاد حقوق]]
			[[رده: فقه و حقوق]]

قاسم ابراهیمی پور در ۲۳ اسفند ۱۴۰۳، ساعت ۱۸:۴۷

2025-03-13T18:47:00Z

نمایش تغییرات

قاسم ابراهیمی پور در ۲۳ اسفند ۱۴۰۳، ساعت ۱۳:۴۴

2025-03-13T13:44:48Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۳ اسفند ۱۴۰۳، ساعت ۱۷:۱۴
خط ۱۲:		خط ۱۲:
	===افلاطون===		===افلاطون===

	افلاطون در آثار خود، به‌ویژه در کتاب‌های «جمهور» و «قوانین»، بر نقش زنان به‌عنوان شهروندان فعال تاکید کرده است. او معتقد بود نه‌تنها باید به زنان اجازۀ مشارکت در امور اجتماعی داده شود، بلکه باید آنها را تشویق کرد تا در نقش‌های شهروندی، از جمله وظایف نظامی و حکومتی، حداکثر توانایی‌های خود را به‌کار گیرند. افلاطون معتقد بود منع زنان از مشارکت اجتماعی موجب هدر رفتن نیمی از ظرفیت‌ جامعه می‌شود. او بر لزوم برابری آموزشی بین زنان و مردان تاکید داشت و آموزش اجباری برای هر دو جنس را لازم می‌دانست و معتقد بود زنان باید مانند مردان در نیروهای نظامی خدمت کنند و آموزش‌های نظامی ببینند. افلاطون فقط دست‌یابی زنان به مناصب اداری و حق رای را مجاز نمی‌دانست.<ref>. عالم، تاریخ فلسفه سیاسی غرب؛ از آغاز تا سده میانه، 1383ش، ص94-105.</ref>		افلاطون در آثار خود، به‌ویژه در کتاب‌های «جمهور» و «قوانین»، بر نقش زنان به‌عنوان شهروندان فعال تاکید کرده است. او معتقد بود نه‌تنها باید به زنان اجازۀ مشارکت در امور اجتماعی داده شود، بلکه باید آنها را تشویق کرد تا در نقش‌های شهروندی، از جمله وظایف نظامی و حکومتی، حداکثر توانایی‌های خود را به‌کار گیرند. افلاطون معتقد بود منع زنان از مشارکت اجتماعی موجب هدر رفتن نیمی از ظرفیت‌ جامعه می‌شود. او بر لزوم برابری آموزشی بین زنان و مردان تاکید داشت و آموزش اجباری برای هر دو جنس را لازم می‌دانست و معتقد بود زنان باید مانند مردان در نیروهای نظامی خدمت کنند و آموزش‌های نظامی ببینند. افلاطون فقط دست‌یابی زنان به مناصب اداری و حق رای را مجاز نمی‌دانست.<ref>. عالم، تاریخ فلسفه سیاسی غرب؛ از آغاز تا سده میانه، 1383ش، ص94-105.</ref>
	===ارسطو===		===ارسطو===

زهرا سادات کشاورز در ۲۳ اسفند ۱۴۰۳، ساعت ۱۰:۴۸

2025-03-13T10:48:00Z

نمایش تغییرات

زهرا سادات کشاورز در ۲۳ اسفند ۱۴۰۳، ساعت ۱۰:۳۹

2025-03-13T10:39:42Z

نمایش تغییرات

زهرا سادات کشاورز در ۲۳ اسفند ۱۴۰۳، ساعت ۱۰:۳۴

2025-03-13T10:34:29Z

نمایش تغییرات

زهرا سادات کشاورز: صفحه‌ای تازه حاوی «'''شهروندی زنان در ایران'''؛ برخورداری زنان از حقوق، مسئولیت‌ها و مشارکت فعال در عرصه‌های عمومی در ایران.
حقوق شهروندی زنان، شامل مجموعه‌ای از حقوق مدنی، سیاسی و اجتماعی است که زنان به‌واسطۀ عضویت در جامعه و رابطه‌شان با دولت از آن...» ایجاد کرد

2025-03-13T09:57:37Z

صفحه‌ای تازه حاوی «<big>'''شهروندی زنان در ایران'''</big>؛ برخورداری زنان از حقوق، مسئولیت‌ها و مشارکت فعال در عرصه‌های عمومی در ایران. <br> حقوق شهروندی زنان، شامل مجموعه‌ای از حقوق مدنی، سیاسی و اجتماعی است که زنان به‌واسطۀ عضویت در جامعه و رابطه‌شان با دولت از آن...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

<big>'''شهروندی زنان در ایران'''</big>؛ برخورداری زنان از حقوق، مسئولیت‌ها و مشارکت فعال در عرصه‌های عمومی در ایران. <br>

حقوق شهروندی زنان، شامل مجموعه‌ای از حقوق مدنی، سیاسی و اجتماعی است که زنان به‌واسطۀ عضویت در جامعه و رابطه‌شان با دولت از آن برخوردار می‌شوند. در ادوار مختلف تاریخ ایران، از جمله دوره‌های صفویه، قاجار، مشروطیت، پهلوی و جمهوری اسلامی، این حقوق دستخوش تفاوت‌های قابل توجهی بوده است. پس از پیروزی انقلاب اسلامی، حقوق شهروندی زنان ایرانی از طریق قانون اساسی و سایر مقررات و قوانین، مورد پشتیبانی قرار گرفته است
==مفهوم‌شناسی شهروندی==

واژۀ شهروند از واژه لاتینی (civitas) تقریباً معادل کلمه (polis) در زبان یونانی است. این دو واژه به مفهوم شهر یا جامعۀ سیاسی اشاره دارند. شهروند (Citizen) به کسی گفته می‌شود که به یک واحد سیاسی مانند یک شهر، ایالت یا کشور، تعلق دارد و شرایط لازم برای مشارکت عمومی، شامل داشتن تابعیت، سن قانونی و سایر معیارهای قانونی را دارا است و از حقوق متعلق به آن جامعه برخوردار باشد. شهروندی زنان به‌معنای عضویت در جامعه و برخورداری از حقوق و مسئولیت‌های مرتبط با آن است.<ref>. پلبو، شهروندی و دولت، 1370ش، ص1.</ref>

شهروندی در اصطلاح به‌عنوان یک منزلت اجتماعی در جوامع مدنی (سنتی و مدرن) است که شرایط لازم را برای برخورداری فرد از حقوق و قدرت‌های مختلف در حوزه‌های مدنی، سیاسی و اجتماعی فراهم می‌کند. تمام افرادی که این منزلت را دارا هستند، نسبت به حقوق و وظایفی که این منزلت به آنها بخشیده، برابر هستند.<ref>. شیانی و فاطمینیا، «میزان آگاهی شهروندان تهرانی از حقوق و تعهدات شهروندی»، 1388ش، ص113.</ref><ref> فالکس، شهروندی، 1381ش، ص14-16.</ref><ref> توسلی و نجاتی حسینی، «واقعیت اجتماعی شهروندی در ایران»، 1383ش، ص33 و 56.</ref>

شاخص‌های حقوق شهروندی زنان مواردی چون آزادی‌های شخصی، <ref>. Paydar، Women and the Political Process in Twentieth-Century Iran، 1995، p. 37-40.</ref><ref> Binning، A Journal of Two Years Travel in Persia، Ceylon، etc، 1857، p. 396.</ref> آزادی بیان، <ref>. قائممقام فراهانی، منشات قائممقام فراهانی، 1389ش، ص159.</ref><ref> سرنا، سفرنامه مادام کارلا سرنا یا آدمها و آیینها در ایران، 1362ش، ص73.</ref> حق اشتغال، <ref>. دروویل، سفر در ایران، 1337ش، ص130.</ref><ref> فلاندن، سفرنامه اوژن فلاندن به ایران، 1355ش، ص174.</ref><ref> ویلس، تاریخ اجتماعی ایران در عهد قاجار، 1363ش، ص125.</ref><ref> دیولافوا، سفرنامه، 1332ش، ص73.</ref> حق مالکیت، <ref>. پولاک، سفرنامه پولاک، 1368ش، ص226.</ref> حق تشکیل اجتماعات و انجمن‌ها<ref>. شوستر، اختناق ایران، 1334ش، ص238-239.</ref> و حق برخورداری از عدالت و برابری قانونی<ref>. دروویل، سفر در ایران، 1337ش، ص126.</ref> را شامل می‌شود.
==رویکردهای نظری به شهروندی زنان==
===افلاطون===

افلاطون در آثار خود، به‌ویژه در کتاب‌های «جمهور» و «قوانین»، بر نقش زنان به‌عنوان شهروندان فعال تاکید کرده است. او معتقد بود نه‌تنها باید به زنان اجازۀ مشارکت در امور اجتماعی داده شود، بلکه باید آنها را تشویق کرد تا در نقش‌های شهروندی، از جمله وظایف نظامی و حکومتی، حداکثر توانایی‌های خود را به‌کار گیرند. افلاطون معتقد بود منع زنان از مشارکت اجتماعی موجب هدر رفتن نیمی از ظرفیت‌ جامعه می‌شود. او بر لزوم برابری آموزشی بین زنان و مردان تاکید داشت و آموزش اجباری برای هر دو جنس را لازم می‌دانست و معتقد بود زنان باید مانند مردان در نیروهای نظامی خدمت کنند و آموزش‌های نظامی ببینند. افلاطون فقط دست‌یابی زنان به مناصب اداری و حق رای را مجاز نمی‌دانست.<ref>. عالم، تاریخ فلسفه سیاسی غرب.</ref><ref> از آغاز تا سده میانه، 1383ش، ص94-105.</ref>
===ارسطو===

ارسطو، به‌شدت از نهاد خانواده حمایت می‌کرد، اما معتقد بود زنان نباید مانند مردان تربیت شوند.<ref>. عالم، تاریخ فلسفه سیاسی غرب.</ref><ref> از آغاز تا سده میانه، 1383ش، ص155.</ref> ارسطو ایدۀ سقراط در مورد برابری زنان و مردان در شجاعت را رد می‌کرد و معتقد بود شجاعت زن در اطاعت و فرمانبرداری تعریف می‌شود، نه در برابری با مردان. این دیدگاه، تفاوت‌های جنسیتی را پررنگ و بر نقش سنتی زنان در خانواده و جامعه تاکید می‌کرد.<ref>. عالم، تاریخ فلسفه سیاسی غرب.</ref><ref> از آغاز تا سده میانه، 1383ش، ص148.</ref>
===روسو===

روسو زنان را از مقولۀ شهروندان خارج می‌دانست و معتقد بود آنها به‌دلیل غلبۀ احساسات افراطی بر قضاوت‌های‌شان، توانایی مشارکت در امور سیاسی را ندارند و نیازمند حمایت مردان هستند. او وظایف خانگی را به زنان محول می‌کرد تا مردان بتوانند به فعالیت‌های اجتماعی و سیاسی بپردازند.<ref>. هلد، مدلهای دموکراسی، 1384ش، ص125-128.</ref>

از نظر روسو، شرط شهروندی استقلال بود، بنابراین زنان و فقرا، که وابسته تلقی می‌شدند، از این حق محروم بودند. او زنان را نگهبان خانواده و پلی میان طبیعت و جامعه می‌دانست و باور داشت که جایگاه طبیعی آنها مانع از برخورداری از شهروندی کامل می‌شود.<ref>. رایلی، شهروندی و دولت رفاه، 1388ش، ص36.</ref>
===کانت===

کانت در مقاله‌ای با عنوان نظر و عمل، زنان را شهروندان منفعل می‌داند؛ افرادی که در فعالیت‌های سیاسی و ساختار قدرت حکومتی حق انتخاب ندارند. به باور او زنان نمی‌توانند سرور خود باشند، زیرا فاقد دارایی‌هایی مانند مهارت، تجارت، دانش و هنر هستند. این فقدان استقلال، آن‌ها را به شهروندانی منفعل تبدیل می‌کند که نابرابری با مردان را می‌پذیرند.<ref>. محمودی، فلسفه سیاسی کانت‌اندیشه سیاسی در گستره فلسفه نظری و فلسفه اخلاق، 1384ش، ص362.</ref>

کانت معتقد بود ویژگی‌های انسانی مثل خردورزی، آزادی و استقلال، شامل زنان نمی‌شود. او زنان را تابع مردان می‌دانست و آن‌ها را از صحنۀ سیاسی دور نگه می‌داشت.<ref>. محمودی، فلسفه سیاسی کانت‌اندیشه سیاسی در گستره فلسفه نظری و فلسفه اخلاق، 1384ش، ص373.</ref>
===جان استوارت میل===

میل، میان شهروندان زن و مرد تمایزی قائل نمی‌شود و از حق رای همگانی حمایت می‌کند.<ref>. هلد، مدلهای دموکراسی، 1384ش، ص138.</ref> او بر این باور است که برابری کامل بین زنان و مردان در تمامی عرصه‌های قانونی، سیاسی و اجتماعی ضروری است، زیرا این برابری شرایط لازم برای تحقق آزادی انسان را فراهم می‌کند. از منظر وی اعطای حقوق برابر به زنان، زمینۀ شکوفایی استعدادها و برآورده شدن نیازهای آن‌ها را ایجاد می‌کند.<ref>. هلد، مدلهای دموکراسی، 1384ش، ص157-159.</ref>
==حقوق شهروندی زنان در ایران==
===عصر صفویه===

زنان در عصر صفویه به‌دلیل محدودیت‌های فرهنگی و اجتماعی، عمدتاً تحت‌سلطۀ ساختارهای مردسالارانه قرار داشتند.<ref>. Ferrier، Women in safavid iran: the evidence of European travelers، 1998، p. 384-385.</ref> از نظر حقوق مدنی، زنان از حق مالکیت و ارث برخوردار بودند، اما این حقوق اغلب تحت کنترل مردان بود.<ref>. قلیزاده، «نگاهی جامعهشناختی به موقعیت زنان در عصر صفویه»، 1383ش، ص77.</ref><ref> کارری، سفرنامه، 1348ش، ص133.</ref>

در حوزۀ حقوق سیاسی، زنان به‌طور کامل از مشارکت در امور حکومتی و تصمیم‌گیری‌های سیاسی محروم بودند و نقش آنان عمدتاً به خانواده محدود می‌شد.<ref>. ترکمان و واله، ذیل عالم آرای عباسی، 1317ش، ج1، ص201.</ref><ref> محلاتی، ریاحین الشریعه، 1370ش، ج4، ص73.</ref>

در عرصۀ حقوق اجتماعی، برخی زنان درباری یا از طبقات بالای جامعه از نفوذ و قدرت نِسبی برخوردار بودند، اما اکثر زنان، به‌ویژه در مناطق روستایی، از دسترسی به آموزش و مشارکت در فعالیت‌های اجتماعی محروم بودند. این شرایط باعث می‌شد که آنان از مشارکت فعال در تصمیم‌گیری‌های اجتماعی، سیاسی و اقتصادی محروم شوند.<ref>. فیگوئروا، سفرنامه، 1363ش، ص276-278.</ref><ref> شاردن، سفرنامه، 1374ش، ج4، ص24.</ref><ref> دلاواله، سفرنامه، 1380ش، ص697.</ref><ref> اولیویه، سفرنامه، 1371ش، ص86.</ref><ref> قلیزاده، «نگاهی جامعهشناختی به موقعیت زنان در عصر صفویه»، 1383ش، ص87.</ref>
===عصر قاجار===

در عصر قاجار، جایگاه زنان، اعم از زنان خاندان سلطنتی، خاندان‌های قدرتمند غیرایلیاتی، ایلات، بازاریان، علما و دهقانان، با تفاوت‌های جزئی میان زنان شهری و ایلی، درباری و عوام، عمدتاً در خانواده تعریف می‌شد.<ref>. لطفی و همکاران، «منشور حقوق شهروندی و چالشهای حقوق شهروندی زنان در ایران»، 1399ش، ص108.</ref>

حقوق زنان در این دوره به‌طور کامل و برابر محقق نشد و زنان با محدودیت‌های قانونی و اجتماعی گسترده‌ای مواجه بودند که برابری و عدالت را برای آنان دشوار می‌ساخت.<ref>. نوری و همکاران، «حقوق شهروندی زنان در ایران عهد قاجار»، 1399ش، ص138.</ref>

در دوران مشروطه و پس از آن، زنان ایران نقش‌های مهمی در تحولات سیاسی و اجتماعی ایفا کردند، اما با وجود این مشارکت‌ها، به‌دلیل ساختارهای قدرت سنتی و نگرش‌های مردسالارانه، از بسیاری از حقوق سیاسی از جمله حق رای و حق انتخاب شدن برای مناصب سیاسی محروم ماندند.<ref>. پولاک، سفرنامه پولاک، 1368ش، ص158.</ref><ref> آفاری، انجمنهای سرّی زنان در نهضت مشروطه، 1377ش، ص6.</ref>

البته در این دوره حقوق اجتماعی زنان تا حدی مورد توجه قرار گرفت، هرچند این توجه بیشتر محدود به طبقات بالای جامعه بود.<ref>. نوری و همکاران، «حقوق شهروندی زنان در ایران عهد قاجار»، 1399ش، ص138.</ref><ref> پولاک، سفرنامه پولاک، 1368ش، ص155.</ref> آموزش به‌عنوان یکی از عرصه‌های محدود، اما قابل توجه برای پیشرفت زنان مطرح شد، <ref>. ناهید، زنان ایران در جنبش مشروطه، 1360ش، ص108 و 112.</ref><ref> اوبن، ایران و بینالنهرین، 1362ش، ص308-309.</ref> اما در حوزه‌های بهداشت و تامین اجتماعی، بینصیب ماندند.<ref>. Hawkes، Persia – Romance & Reality، 1935، p. 104.</ref>
===عصر پهلوی===

در عصر پهلوی، حقوق شهروندی زنان با سیاست‌های مدرنیزاسیون مورد توجه قرار گرفت، این تغییرات بیشتر در شهرها و میان زنان طبقات متوسط و بالا بود و زنان روستایی و طبقۀ محروم از بسیاری از این حقوق بی‌بهره ماندند.<ref>. فوران، مقاومت شکننده (تاریخ تحولات اجتماعی ایران از صفویه تا سال‌های پس از انقلاب اسلامی)، 1378ش، ص331.</ref>

در حوزۀ حقوق مدنی، قوانینی مانند قانون حمایت از خانواده در سال 1346ش، که با مخالفت‌های زیادی نیز مواجه شد، <ref>. ازغندی، تاریخ تحولات سیاسی و اجتماعی ایران.</ref><ref> 1320-1357، 1384ش، ص100.</ref> محدودیت‌هایی بر چندهمسری وضع کرد و حق طلاق را برای زنان تسهیل کرد.<ref>. ساناساریان، جنبش حقوق زنان در ایران (طغیان، افول و سرکوب از 1280 تا انقلاب 1357)، 1384ش، ص153-146.</ref>

در عرصۀ حقوق سیاسی، زنان با کسب حق رای (1342ش)، امکان مشارکت در انتخابات و حضور در مجلس شورای ملی را به‌دست آوردند.<ref>. Mafinezam، Alidad.</ref><ref> Mehrabi، Aria، Iran and Its Place among Nations، 2008، p. 121.</ref>

در زمینۀ حقوق اجتماعی، گسترش آموزش و اشتغال زنان، به‌ویژه در شهرها، موجب افزایش حضور آنان در عرصه‌های عمومی شد، <ref>. Chehabi، “Staging the Emperor’s New Clothes: Dress Codes and Nation-Building under Reza Shah. ”، 1993، p. 212-219.</ref> اما این سیاست‌ها با نابرابری‌های ساختاری و مقاومتهای سنتی و عدم همراهی بخش‌های وسیعی از جامعه مواجه بود.<ref>. رستمی و ثواقب، «اجتماعی شدن زنان در عصر پهلوی اول.</ref><ref> امکان یا امتناع.</ref><ref> (1304-1320ش)»، 1398ش، ص43-44.</ref>
===عصر انقلاب اسلامی===

در جمهوری اسلامی ایران، حقوق شهروندی زنان از طریق قانون اساسی، منشور حقوق شهروندی و سایر مقررات و قوانین، مورد پشتیبانی و حمایت قرار گرفته است.<ref>. جهانگیر و کاوه پیشقدم، «بررسی تطبیقی جایگاه حقوق شهروندی زنان در قانون اساسی و منشور حقوق شهروندی جمهوری اسلامی ایران»، 1398ش، ص119.</ref> در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، حقوق شهروندی زنان و جایگاه آن‌ها در مقدمه و اصول متعدد مورد توجه و تاکید قرار گرفته است. <ref>. جهانگیر و کاوه پیشقدم، «بررسی تطبیقی جایگاه حقوق شهروندی زنان در قانون اساسی و منشور حقوق شهروندی جمهوری اسلامی ایران»، 1398ش، ص127.</ref>

حقوق مدنی زنان در قانون اساسی شامل مواردی همچون حفظ آزادی‌های فردی از جمله آزادی شخصی، آزادی بیان، آزادی‌اندیشه و عقیده، حق مالکیت شخصی، حق انعقاد قراردادهای معتبر و حق برخورداری از عدالت است. این حقوق به زنان امکان می‌دهد تا به‌عنوان شهروندانی مستقل و برابر در جامعه حضور داشته و از حمایت‌های قانونی برخوردار شوند.<ref>. جهانگیر و کاوه پیشقدم، «بررسی تطبیقی جایگاه حقوق شهروندی زنان در قانون اساسی و منشور حقوق شهروندی جمهوری اسلامی ایران»، 1398ش، ص128-129.</ref>

حقوق سیاسی زنان در ایران پس از انقلاب، شامل حق مشارکت در اعمال قدرت سیاسی، حق انتخاب شدن و حق انتخاب کردن به‌عنوان یکی از اعضای نهادهای دارای اقتدار سیاسی مانند ریاست‌جمهوری، مجلس شورای اسلامی، شوراهای شهر و روستا و سایر نهادهای تصمیم‌گیری است.<ref>. جهانگیر و کاوه پیشقدم، «بررسی تطبیقی جایگاه حقوق شهروندی زنان در قانون اساسی و منشور حقوق شهروندی جمهوری اسلامی ایران»، 1398ش، ص129-131.</ref>

حقوق اجتماعی زنان در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران شامل دامنۀ گسترده‌ای از حقوق است که از حق بهره‌مندی از معیارهای رفاه اقتصادی و امنیت تا حق بهرهمندی کامل از میراث اجتماعی و حق زندگی به‌عنوان یک انسان متمدن، برحسب معیارهای حاکم بر یک جامعه را در بر می‌گیرد.<ref>. جهانگیر و کاوه پیشقدم، «بررسی تطبیقی جایگاه حقوق شهروندی زنان در قانون اساسی و منشور حقوق شهروندی جمهوری اسلامی ایران»، 1398ش، ص131-134</ref>

==پانویس==
{{پانویس}}

==منابع==

* آفاری، ژانت، انجمنهای سرّی زنان در نهضت مشروطه، ترجمه جواد یوسفیان، تهران، بانو، 1377ش.
*
* ازغندی، علیرضا، تاریخ تحولات سیاسی و اجتماعی ایران؛ 1320-1357، تهران، سمت، 1384ش.
*
* اوبن، اوژن، ایران و بینالنهرین، ترجمه علیاصغر سعیدی، تهران، زوار، 1362ش.
*
* اولیویه، سفرنامه، ترجمه محمدطاهر میرزا، به تصحیح غلامرضا ورهرام، تهران، اطلاعات، 1371ش.
*
* پلبو، روبر، شهروندی و دولت، ترجمه ابوالفضل قاضی، تهران، دانشگاه تهران، 1370ش.
*
* پولاک، یاکوب ادوارد، سفرنامه پولاک، ایران و ایرانیان، تهران: خوارزمی، 1368ش.
*
* ترکمان، اسکندر بیک و واله، محمدیوسف، ذیل عالم ارای عباسی، به تصحیح سهیلی خوانساری، تهران، کتابفروشی اسلامیه، 1317ش.
*
* توسلی، غلامحسین و نجاتی حسینی، سیدمحمود، «واقعیت اجتماعی شهروندی در ایران»، جامعهشناسی ایران، دوره 5، شماره 2، 1383ش.
*
* لطفی، توکل و همکاران، «منشور حقوق شهروندی و چالشهای حقوق شهروندی زنان در ایران»، اخلاق زیستی، شماره 35، 1399ش.
*
* جهانگیر، زهرا و کاوه پیشقدم، محمدکاظم، «بررسی تطبیقی جایگاه حقوق شهروندی زنان در قانون اساسی و منشور حقوق شهروندی جمهوری اسلامی ایران»، زن و جامعه، سال 10، شماره 2، 1398ش.
*
* دروویل، گاسپار، سفر در ایران، ترجمه منوچهر اعتماد مقدم، تهران، شباویز، 1337ش.
*
* دلاواله، پیترو، سفرنامه، ترجمه محمود بهفروزی، تهران، قطره، 1380ش.
*
* دیولافوا، مادام، سفرنامه، ترجمه محسن فرهوشی، تهران، خیام، 1332ش.
*
* رایلی، دنیس، شهروندی و دولت رفاه، ترجمه ژیلا ابراهیمی، تهران، آگاه، 1388ش.
*
* رستمی، پروین و ثواقب، جهانبخش، «اجتماعی شدن زنان در عصر پهلوی اول؛ امکان یا امتناع؛ (1304-1320ش)»، دوره 12، شماره 1، 1398ش.
*
* ساناساریان، الیز، جنبش حقوق زنان در ایران (طغیان، افول و سرکوب از 1280 تا انقلاب 1357)، تهران، اختران، 1384ش.
*
* سرنا، کارلا، سفرنامه مادام کارلا سرنا یا آدمها و آیینها در ایران، ترجمه علیاصغر سعیدی، تهران، زوار، 1362ش.
*
* شاردن، ژان، سفرنامه، ترجمه اقبال یغمائی، تهران، توس، 1374ش.
*
* شوستر، مورگان، اختناق ایران، ترجمه ابوالحسن شوشتری، تهران، کاویان، 1334ش.
*
* شیانی، ملیحه و فاطمینیا، سیاوش، «میزان آگاهی شهروندان تهرانی از حقوق و تعهدات شهروندی»، راهبرد، شماره 18، 1388ش.
*
* عالم، عبدالرحمن، تاریخ فلسفه سیاسی غرب؛ از آغاز تا سده میانه، تهران، وزارت امور خارجه، مؤسسه چاپ و انتشارات، 1383ش.
*
* فالکس، کیث، شهروندی، ترجمه محمدتقی دلفروز، تهران، کویر، 1381ش.
*
* فلاندن، اوژن، سفرنامه اوژن فلاندن به ایران، ترجمه حسین نورصادقی، تهران، اشراقی، 1355ش.
*
* فوران، جان، مقاومت شکننده (تاریخ تحولات اجتماعی ایران از صفویه تا سالهای پس از انقلاب اسلامی)، ترجمه احمد تدین، تهران، مؤسسه خدمات فرهنگی رسا، 1378ش.
*
* فیگوئروا، دن گارسیا دسیلوا، سفرنامه، ترجمه غلامرضا سمیعی، تهران، نو، 1363ش.
*
* قائممقام فراهانی، ابوالقاسم، منشات قائممقام فراهانی، تصحیح سید بدرالدین یغمائی، تهران، نگاه، 1389ش.
*
* قلیزاده، آذر، «نگاهی جامعهشناختی به موقعیت زنان در عصر صفویه»، پژوهش زنان، دوره 2، شماره 2، 1383ش.
*
* کارری، جمیلی، سفرنامه، ترجمه عباس نخجوانی و عبدالعلی کاررنگ، تبریز، اداره کل فرهنگ و هنر آذربایجان‌شرقی، 1348ش.
*
* محلاتی، ذبیحالله، ریاحین الشریعه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، 1370ش.
*
* محمودی، سیدعلی، فلسفه سیاسی کانت‌اندیشه سیساسی در گستره فلسفه نظری و فلسفه اخلاق، تهران، نگاه معاصر، 1384ش.
*
* ناهید، عبدالحسین، زنان ایران در جنبش مشروطه، تبریز، احیاء، 1360ش.
*
* نوری،‌هادی و همکاران، «حقوق شهروندی زنان در ایران عهد قاجار»، مطالعات جامعهشناختی، دوره 27، شماره 1، 1399ش.
*
* هلد، دیوید، مدلهای دموکراسی، ترجمه عباس مخبر، تهران، روشنگران و مطالعات زنان، 1384ش.
*
* Binning، Robert B. M، A Journal of Two Years Travel in Persia، Ceylon، etc، Vol. 2، London: WM. H. Allen and co، 1857.
*
* Chehabi، Houchang E.، “Staging the Emperor’s New Clothes: Dress Codes and Nation-Building under Reza Shah. ” Iranian Studies Vol. 26، NO. 3/4 (1993)، pp. 209-29.
*
* ferrier، Ronald. w.، Women in safavid iran: the evidence of European travelers، in g. r. hambly (ed) Women in the medieval Islamic world: power patronage and piety new York: st. martin’s press، 1998.
*
* Hawkes، Martin، Persia – Romance & Reality، London: Nicholson & Watson، 1935.
*
* Mafinezam، Alidad؛ Mehrabi، Aria، Iran and Its Place among Nations، Praeger. 2008، ISBN 978-0-275-99926-1.
*
* Paydar، Parvin، Women and the Political Process in Twentieth-Century Iran، New York: Cambridge University Press، 1995.
*
[[رده: ویکی‌جنسیت]]