https://iranpedia.net/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D9%87_%D9%85%D8%B1%D9%86%DB%8C%D8%B3%DB%8C 2026-06-07T15:53:31Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.44.2 https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D9%87_%D9%85%D8%B1%D9%86%DB%8C%D8%B3%DB%8C&diff=39783&oldid=prev 2025-12-31T09:54:17Z

<p>حذف رده‌ها</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۰ دی ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۲۴</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l122">خط ۱۲۲:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۲۲:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*« نشست بازخوانی اندیشه‌های فاطمه مرنیسی» ، مرکز تحقیقات زن و خانواده،  تاریخ بازدید: 25 بهمن 1401ش.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*« نشست بازخوانی اندیشه‌های فاطمه مرنیسی» ، مرکز تحقیقات زن و خانواده،  تاریخ بازدید: 25 بهمن 1401ش.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*«گذری بر اندیشه‌های فاطمه مرنیسی»، زنان امروز،  تاریخ درج مطلب: 25 بهمن 1397ش، تاریخ بازدید: 25 بهمن 1401ش.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*«گذری بر اندیشه‌های فاطمه مرنیسی»، زنان امروز،  تاریخ درج مطلب: 25 بهمن 1397ش، تاریخ بازدید: 25 بهمن 1401ش.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده: ویکی‌جنسیت]]</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:کنشگران]]</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> </table>

Iranbot https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D9%87_%D9%85%D8%B1%D9%86%DB%8C%D8%B3%DB%8C&diff=39782&oldid=prev 2024-06-17T14:20:38Z

<p><span class="autocomment">منابع</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۸ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۷:۵۰</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l122">خط ۱۲۲:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۲۲:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*« نشست بازخوانی اندیشه‌های فاطمه مرنیسی» ، مرکز تحقیقات زن و خانواده،  تاریخ بازدید: 25 بهمن 1401ش.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*« نشست بازخوانی اندیشه‌های فاطمه مرنیسی» ، مرکز تحقیقات زن و خانواده،  تاریخ بازدید: 25 بهمن 1401ش.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*«گذری بر اندیشه‌های فاطمه مرنیسی»، زنان امروز،  تاریخ درج مطلب: 25 بهمن 1397ش، تاریخ بازدید: 25 بهمن 1401ش.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*«گذری بر اندیشه‌های فاطمه مرنیسی»، زنان امروز،  تاریخ درج مطلب: 25 بهمن 1397ش، تاریخ بازدید: 25 بهمن 1401ش.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده: ویکی‌جنسیت]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده: ویکی‌جنسیت]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کنشگران]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کنشگران]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده: فعالان]]</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده: فمنیسم اسلامی]]</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده: نظریه‌پردازان]]</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده: روشنفکران]]</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده: پست‌مدرن]]</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> </table>

حمید فاضل https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D9%87_%D9%85%D8%B1%D9%86%DB%8C%D8%B3%DB%8C&diff=39781&oldid=prev 2023-03-11T14:16:10Z

<p></p> <a href="https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D9%87_%D9%85%D8%B1%D9%86%DB%8C%D8%B3%DB%8C&amp;diff=39781&amp;oldid=39780">نمایش تغییرات</a>

imported>Aleayoub https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D9%87_%D9%85%D8%B1%D9%86%DB%8C%D8%B3%DB%8C&diff=39780&oldid=prev 2023-02-13T08:39:43Z

<p></p> <a href="https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D9%87_%D9%85%D8%B1%D9%86%DB%8C%D8%B3%DB%8C&amp;diff=39780&amp;oldid=39779">نمایش تغییرات</a>

imported>Shiri https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D9%87_%D9%85%D8%B1%D9%86%DB%8C%D8%B3%DB%8C&diff=39779&oldid=prev 2023-02-10T21:44:31Z

<p></p> <a href="https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D9%87_%D9%85%D8%B1%D9%86%DB%8C%D8%B3%DB%8C&amp;diff=39779&amp;oldid=39778">نمایش تغییرات</a>

imported>Aleayoub https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D9%87_%D9%85%D8%B1%D9%86%DB%8C%D8%B3%DB%8C&diff=39778&oldid=prev 2022-10-10T06:23:25Z

<p></p> <a href="https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D9%87_%D9%85%D8%B1%D9%86%DB%8C%D8%B3%DB%8C&amp;diff=39778&amp;oldid=39777">نمایش تغییرات</a>

imported>Mjamshidi https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D9%87_%D9%85%D8%B1%D9%86%DB%8C%D8%B3%DB%8C&diff=39777&oldid=prev 2022-08-16T05:11:34Z

<p><span class="autocomment">نقد</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۵ مرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۸:۴۱</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l58">خط ۵۸:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۸:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>تحلیل‌های مرنیسی با واژه‌هایی سروکار دارد که وجه سیاسی آن پررنگ است، به عنوان مثال عایشه برای او اعتنای بیشتری نسبت به حضرت زهرا(س) دارد، زیرا در تاریخ سیاسی مکتوب اهل سنت هزاران صفحه درباره عایشه و حرکت اعتراضی او وجود دارد، اما شاید ۱۰ صفحه در مورد صدیقه طاهره(س) در کتب اهل سنت نباشد و به ویژه کتب آنها درباره عمق عبودیت، دانش و اقتدار اجتماعی ایشان در مقابل باطل ساکت است. مرنیسی اصولا با چهره عارفانه زن مسلمان کاری ندارد اما در عوض وجه عصیانگری و مخالفت سیاسی و تکاپوی اجتماعی برایش بسیار مهم است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>تحلیل‌های مرنیسی با واژه‌هایی سروکار دارد که وجه سیاسی آن پررنگ است، به عنوان مثال عایشه برای او اعتنای بیشتری نسبت به حضرت زهرا(س) دارد، زیرا در تاریخ سیاسی مکتوب اهل سنت هزاران صفحه درباره عایشه و حرکت اعتراضی او وجود دارد، اما شاید ۱۰ صفحه در مورد صدیقه طاهره(س) در کتب اهل سنت نباشد و به ویژه کتب آنها درباره عمق عبودیت، دانش و اقتدار اجتماعی ایشان در مقابل باطل ساکت است. مرنیسی اصولا با چهره عارفانه زن مسلمان کاری ندارد اما در عوض وجه عصیانگری و مخالفت سیاسی و تکاپوی اجتماعی برایش بسیار مهم است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ضعف گستره دانش لازم برای فهم دین، عدم آگاهی از روش فهم دین و تحمیل روش جامعه‌شناسی بر فهم متون دین، قدسیت‌زدایی و عقل‌گرایی پست مدرنی‌اش و بی اعتنایی به حجیت و اعتبار و اسلوب آن، اغراق در تحلیل زنانه و مبالغه در کشف بعد زنانه تاریخ در کنار اسطوره‌گرایی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تخیلیاش </del>کتب او را برای اسلام‌شناسان و زن پژوهان مسلمان از اعتبار ساقط کرده است.&lt;ref&gt;قم نیوز، نشست بازخوانی اندیشه‌های فاطمه مرنیسی ، مرکز تحقیقات زن و خانواده، 94/10/04&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ضعف گستره دانش لازم برای فهم دین، عدم آگاهی از روش فهم دین و تحمیل روش جامعه‌شناسی بر فهم متون دین، قدسیت‌زدایی و عقل‌گرایی پست مدرنی‌اش و بی اعتنایی به حجیت و اعتبار و اسلوب آن، اغراق در تحلیل زنانه و مبالغه در کشف بعد زنانه تاریخ در کنار اسطوره‌گرایی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تخیلی‌اش </ins>کتب او را برای اسلام‌شناسان و زن پژوهان مسلمان از اعتبار ساقط کرده است.&lt;ref&gt;قم نیوز، نشست بازخوانی اندیشه‌های فاطمه مرنیسی ، مرکز تحقیقات زن و خانواده، 94/10/04&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==آثار==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==آثار==</div></td></tr> </table>

imported>Mjamshidi https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D9%87_%D9%85%D8%B1%D9%86%DB%8C%D8%B3%DB%8C&diff=39776&oldid=prev 2022-08-16T05:10:55Z

<p><span class="autocomment">نقد</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۵ مرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۸:۴۰</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l46">خط ۴۶:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۶:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==نقد==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==نقد==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>یکی از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">واژه های </del>پرتکرار در نوشته‌های مرنیسی و دیگر روشنفکران عرب «تراث» است که به جهات مختلف مورد تحلیل، ارزیابی و بازخوانی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قرا </del>گرفته است. این گروه در مقابل <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جریانهای </del>سلفی، تراث را که تا آن زمان از سرمایه‌های مقدس و غیرقابل بحث در میان مسلمانان اهل سنت به شمار <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میرفت، </del>بی محابا نقد کردند، اما نوع بازخوانی مرنیسی از تراث با دیگران تفاوت داشت و او <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می خواست </del>تراث را پالایش و به زعم خود سنت نبوی و بخش های فراموش شده در تاریخ اسلام درباره زندگی زنان را، کاوش و مطرح کند. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تحلیلهای </del>او به طور عمده در چارچوب جامعه‌شناسی تاریخی قرار <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میگیرند</del>. ادبیات پژوهشی، رویکردهای پساساختارگرایی و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تحلیل های </del>تاریخی و تفصیلی در کشورهای شمال آفریقا به دلیل غلبه فرهنگ فرانسوی، با سنت <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فرانسویها </del>سازگار است. مرنیسی نیز به واسطه آن که <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دانش آموخته آکادمی های </del>فرانسوی بوده است؛ از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سنت های </del>علمی و روشی آنها تاثیر پذیرفته است.&lt;ref&gt;قم نیوز، نشست بازخوانی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اندیشه های </del>فاطمه مرنیسی ، مرکز تحقیقات زن و خانواده، 94/10/04&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>یکی از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">واژه‌های </ins>پرتکرار در نوشته‌های مرنیسی و دیگر روشنفکران عرب «تراث» است که به جهات مختلف مورد تحلیل، ارزیابی و بازخوانی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قرار </ins>گرفته است. این گروه در مقابل <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جریان‌های </ins>سلفی، تراث را که تا آن زمان از سرمایه‌های مقدس و غیرقابل بحث در میان مسلمانان اهل سنت به شمار <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌رفت، </ins>بی محابا نقد کردند، اما نوع بازخوانی مرنیسی از تراث با دیگران تفاوت داشت و او <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌خواست </ins>تراث را پالایش و به زعم خود سنت نبوی و بخش های فراموش شده در تاریخ اسلام درباره زندگی زنان را، کاوش و مطرح کند. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تحلیل‌های </ins>او به طور عمده در چارچوب جامعه‌شناسی تاریخی قرار <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌گیرند</ins>. ادبیات پژوهشی، رویکردهای پساساختارگرایی و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تحلیل‌های </ins>تاریخی و تفصیلی در کشورهای شمال آفریقا به دلیل غلبه فرهنگ فرانسوی، با سنت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فرانسوی‌ها </ins>سازگار است. مرنیسی نیز به واسطه آن که <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دانش‌آموخته آکادمی‌های </ins>فرانسوی بوده است؛ از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سنت‌های </ins>علمی و روشی آنها تاثیر پذیرفته است.&lt;ref&gt;قم نیوز، نشست بازخوانی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اندیشه‌های </ins>فاطمه مرنیسی ، مرکز تحقیقات زن و خانواده، 94/10/04&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اگر چه مرنیسی مدعی است از پایگاه زن مسلمان به بازخوانی تاریخ اسلام و فقه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میپردازد، </del>نوشته‌های او به وضوح نشان <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میدهند </del>وی تحلیلگری سکولار است زیرا وی به اعتبار و حجیت که از تعهدات یک تحلیلگر تاریخ اسلام و فهمنده فقه اسلامی است کاملا <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بیاعتناست</del>. به همین جهت برای نشان دادن اقتدار زن مسلمان برایش فرقی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نمیکند </del>گستاخی هند همسر نومسلمان ابوسفیان در مقابل پیامبر اسلام را نقل کند یا خروج عایشه بر خلیفه مشروع زمان و فرماندهی جنگ جمل را یا شخصیت فرهیخته و نورانی حضرت سکینه دختر امام حسین(ع) را.&lt;ref&gt;قم نیوز، نشست بازخوانی اندیشه های فاطمه مرنیسی ، مرکز تحقیقات زن و خانواده، 94/10/04&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اگر چه مرنیسی مدعی است از پایگاه زن مسلمان به بازخوانی تاریخ اسلام و فقه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌پردازد، </ins>نوشته‌های او به وضوح نشان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌دهند </ins>وی تحلیلگری سکولار است زیرا وی به اعتبار و حجیت که از تعهدات یک تحلیلگر تاریخ اسلام و فهمنده فقه اسلامی است کاملا <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بی‌اعتناست</ins>. به همین جهت برای نشان دادن اقتدار زن مسلمان برایش فرقی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نمی‌کند </ins>گستاخی هند همسر نومسلمان ابوسفیان در مقابل پیامبر اسلام را نقل کند یا خروج عایشه بر خلیفه مشروع زمان و فرماندهی جنگ جمل را یا شخصیت فرهیخته و نورانی حضرت سکینه دختر امام حسین(ع) را.&lt;ref&gt;قم نیوز، نشست بازخوانی اندیشه های فاطمه مرنیسی ، مرکز تحقیقات زن و خانواده، 94/10/04&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مرنیسی همواره بر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">گزارهها </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آموزه های </del>فمینیستی تاکید <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میکند </del>و در سخنان وی، حرف جدیدی به عنوان تراز برای فهم مسایل اسلامی به جز همان <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مولفه های </del>فمینیستی وجود ندارد، تمامی سخنان مرنیسی به نوعی برگردان اسلامی شده تحلیل های فمینیستی است و او تلاش <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میکند اندیشه های </del>اسلامی را با این معیارها سنجش و تنظیم کند. برای مثال برابری برای وی یک اصل است که در کاوش او قرآن کریم به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یکباره </del>از شور و خروش در راستای تحقق آن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میافتد </del>و ساکت <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میشود</del>. در ادعای موهوم مرنیسی خداوند و رسول او در مقابل فرهنگ جامعه مردسالار مجبور به سکوت <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میشوند </del>و دیگر حتی خدا صدای زنان برابری خواه را <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نمی شنود</del>. در واقع او برای اسلام و منابع اصیل آن یعنی قرآن و پیامبر اکرم(ص) جنبه قدسی قایل نیست و احکام اسلامی را فقط در بستر تحولات اجتماعی فهم <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میکند</del>. به عبارت دیگر مرنیسی با <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">روشهای جامعه شناسی </del>تاریخ و فقه و تفسیر را فهم <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میکند </del>و با <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سنجه های </del>امروزی جامعه کهن را <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میسنجد</del>.&lt;ref&gt;قم نیوز، نشست بازخوانی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اندیشه های </del>فاطمه مرنیسی ، مرکز تحقیقات زن و خانواده، 94/10/04&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مرنیسی همواره بر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">گزاره‌ها </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آموزه‌های </ins>فمینیستی تاکید <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌کند </ins>و در سخنان وی، حرف جدیدی به عنوان تراز برای فهم مسایل اسلامی به جز همان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مولفه‌های </ins>فمینیستی وجود ندارد، تمامی سخنان مرنیسی به نوعی برگردان اسلامی شده تحلیل های فمینیستی است و او تلاش <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌کند اندیشه‌های </ins>اسلامی را با این معیارها سنجش و تنظیم کند. برای مثال برابری برای وی یک اصل است که در کاوش او قرآن کریم به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یک‌باره </ins>از شور و خروش در راستای تحقق آن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌افتد </ins>و ساکت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌شود</ins>. در ادعای موهوم مرنیسی خداوند و رسول او در مقابل فرهنگ جامعه مردسالار مجبور به سکوت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌شوند </ins>و دیگر حتی خدا صدای زنان برابری خواه را <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نمی‌شنود</ins>. در واقع او برای اسلام و منابع اصیل آن یعنی قرآن و پیامبر اکرم(ص) جنبه قدسی قایل نیست و احکام اسلامی را فقط در بستر تحولات اجتماعی فهم <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌کند</ins>. به عبارت دیگر مرنیسی با <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">روش‌های جامعه‌شناسی </ins>تاریخ و فقه و تفسیر را فهم <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌کند </ins>و با <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سنجه‌های </ins>امروزی جامعه کهن را <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌سنجد</ins>.&lt;ref&gt;قم نیوز، نشست بازخوانی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اندیشه‌های </ins>فاطمه مرنیسی ، مرکز تحقیقات زن و خانواده، 94/10/04&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بر خلاف زنان مسلمان ایرانی که با وجود حجاب همواره حضور اجتماعی موثری در جامعه داشته و به ویژه پس از انقلاب اسلامی پیشرفت در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عرصه های </del>مختلف را با حجاب تجربه کردند، حجاب در کشورهای عربی با <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">گوشه نشینی </del>در خانه و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بیسوادی </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عقب ماندگی </del>ملازم بوده است. بنابراین در این بافت تا حدی واکنش امثال مرنیسی به مسأله حجاب قابل درک است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بر خلاف زنان مسلمان ایرانی که با وجود حجاب همواره حضور اجتماعی موثری در جامعه داشته و به ویژه پس از انقلاب اسلامی پیشرفت در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عرصه‌های </ins>مختلف را با حجاب تجربه کردند، حجاب در کشورهای عربی با <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">گوشه‌نشینی </ins>در خانه و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بی‌سوادی </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عقب‌ماندگی </ins>ملازم بوده است. بنابراین در این بافت تا حدی واکنش امثال مرنیسی به مسأله حجاب قابل درک است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>افرادی همچون مرنیسی با مشاهده فاصله نجومی زنان اروپایی و عربی در شاخص سواد، حضور اجتماعی، اشتغال و با توجه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دلالت های </del>حجاب در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جامعه اش، </del>در اولین گام به تحلیل تراث <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می پردازد </del>و به نادرستی فهم برخی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مقوله ها </del>در فهم فقیهان و مفسران برخی مذاهب اسلامی حکم کرده، این نادرستی را به همه دانش فقهی و حدیثی گذشتگان تسری <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میدهد </del>بنابراین آنچه آنها را به این فهم واداشته است، نه فقط فهم استشراقی، بلکه درک مستقیم آنها از وضعیت زنان عربی است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>افرادی همچون مرنیسی با مشاهده فاصله نجومی زنان اروپایی و عربی در شاخص سواد، حضور اجتماعی، اشتغال و با توجه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دلالت‌های </ins>حجاب در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جامعه‌اش، </ins>در اولین گام به تحلیل تراث <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌پردازد </ins>و به نادرستی فهم برخی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مقوله‌ها </ins>در فهم فقیهان و مفسران برخی مذاهب اسلامی حکم کرده، این نادرستی را به همه دانش فقهی و حدیثی گذشتگان تسری <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌دهد </ins>بنابراین آنچه آنها را به این فهم واداشته است، نه فقط فهم استشراقی، بلکه درک مستقیم آنها از وضعیت زنان عربی است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>او در تحلیل مسایل، متدها و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">روش های </del>علمی جامعه شناختی را به کار <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میگیرد </del>و از این رو دچار چندگانگی و تضاد در شناخت و فهم دین و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">روشهای </del>اجتهادی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میشود</del>.&lt;ref&gt;قم نیوز، نشست بازخوانی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اندیشه های </del>فاطمه مرنیسی ، مرکز تحقیقات زن و خانواده، 94/10/04&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>او در تحلیل مسایل، متدها و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">روش‌های </ins>علمی جامعه شناختی را به کار <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌گیرد </ins>و از این رو دچار چندگانگی و تضاد در شناخت و فهم دین و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">روش‌های </ins>اجتهادی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌شود</ins>.&lt;ref&gt;قم نیوز، نشست بازخوانی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اندیشه‌های </ins>فاطمه مرنیسی ، مرکز تحقیقات زن و خانواده، 94/10/04&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تحلیل های </del>مرنیسی با <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">واژه هایی </del>سروکار دارد که وجه سیاسی آن پررنگ است، به عنوان مثال عایشه برای او اعتنای بیشتری نسبت به حضرت زهرا(س) دارد، زیرا در تاریخ سیاسی مکتوب اهل سنت هزاران صفحه درباره عایشه و حرکت اعتراضی او وجود دارد، اما شاید ۱۰ صفحه در مورد صدیقه طاهره(س) در کتب اهل سنت نباشد و به ویژه کتب آنها درباره عمق عبودیت، دانش و اقتدار اجتماعی ایشان در مقابل باطل ساکت است. مرنیسی اصولا با چهره عارفانه زن مسلمان کاری ندارد اما در عوض وجه عصیانگری و مخالفت سیاسی و تکاپوی اجتماعی برایش بسیار مهم است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تحلیل‌های </ins>مرنیسی با <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">واژه‌هایی </ins>سروکار دارد که وجه سیاسی آن پررنگ است، به عنوان مثال عایشه برای او اعتنای بیشتری نسبت به حضرت زهرا(س) دارد، زیرا در تاریخ سیاسی مکتوب اهل سنت هزاران صفحه درباره عایشه و حرکت اعتراضی او وجود دارد، اما شاید ۱۰ صفحه در مورد صدیقه طاهره(س) در کتب اهل سنت نباشد و به ویژه کتب آنها درباره عمق عبودیت، دانش و اقتدار اجتماعی ایشان در مقابل باطل ساکت است. مرنیسی اصولا با چهره عارفانه زن مسلمان کاری ندارد اما در عوض وجه عصیانگری و مخالفت سیاسی و تکاپوی اجتماعی برایش بسیار مهم است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ضعف گستره دانش لازم برای فهم دین، عدم آگاهی از روش فهم دین و تحمیل روش <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جامعه شناسی </del>بر فهم متون دین، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قدسیت زدایی </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عقلگرایی </del>پست <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مدرنی اش </del>و بی اعتنایی به حجیت و اعتبار و اسلوب آن، اغراق در تحلیل زنانه و مبالغه در کشف بعد زنانه تاریخ در کنار <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اسطوره گرایی </del>تخیلیاش کتب او را برای <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اسلام شناسان </del>و زن پژوهان مسلمان از اعتبار ساقط کرده است.&lt;ref&gt;قم نیوز، نشست بازخوانی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اندیشه های </del>فاطمه مرنیسی ، مرکز تحقیقات زن و خانواده، 94/10/04&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ضعف گستره دانش لازم برای فهم دین، عدم آگاهی از روش فهم دین و تحمیل روش <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جامعه‌شناسی </ins>بر فهم متون دین، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قدسیت‌زدایی </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عقل‌گرایی </ins>پست <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مدرنی‌اش </ins>و بی اعتنایی به حجیت و اعتبار و اسلوب آن، اغراق در تحلیل زنانه و مبالغه در کشف بعد زنانه تاریخ در کنار <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اسطوره‌گرایی </ins>تخیلیاش کتب او را برای <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اسلام‌شناسان </ins>و زن پژوهان مسلمان از اعتبار ساقط کرده است.&lt;ref&gt;قم نیوز، نشست بازخوانی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اندیشه‌های </ins>فاطمه مرنیسی ، مرکز تحقیقات زن و خانواده، 94/10/04&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==آثار==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==آثار==</div></td></tr> </table>

imported>Mjamshidi https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D9%87_%D9%85%D8%B1%D9%86%DB%8C%D8%B3%DB%8C&diff=39775&oldid=prev 2022-08-16T05:05:11Z

<p><span class="autocomment">آثار</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۵ مرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۸:۳۵</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l61">خط ۶۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۶۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==آثار==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==آثار==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*«زنان <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پرده نشین </del>و نخبگان <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جوشن پوش» </del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*«زنان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پرده‌نشین </ins>و نخبگان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جوشن‌پوش» </ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«ملکه های </del>فراموش شده در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سرزمین های </del>خلافت اسلامی» (۱۹۹۰)</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«ملکه‌های </ins>فراموش شده در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سرزمین‌های </ins>خلافت اسلامی» (۱۹۹۰)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*«فراسوی حجاب: پویایی روابط زنان و مردان در جامعه مسلمان»(۱۹۷۵)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*«فراسوی حجاب: پویایی روابط زنان و مردان در جامعه مسلمان»(۱۹۷۵)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*«زنان بر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بال های </del>رویا»</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*«زنان بر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بال‌های </ins>رویا»</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*«اسلام و دموکراسی: ترس از دنیای مدرن» (۱۹۹۲)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*«اسلام و دموکراسی: ترس از دنیای مدرن» (۱۹۹۲)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*«انجام پیکار هر روزه: گفت وگو با زنان مراکشی»</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*«انجام پیکار هر روزه: گفت وگو با زنان مراکشی»</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*«شورش زنان و حافظه اسلامی»&lt;ref&gt;خبرگذاری جمهوری اسلامی ایران، درباره فاطمه مُرنیسی 98/12/10&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*«شورش زنان و حافظه اسلامی»&lt;ref&gt;خبرگذاری جمهوری اسلامی ایران، درباره فاطمه مُرنیسی 98/12/10&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==جوایز==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==جوایز==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فاطمه مرنیسی به همراه سوزان سونتاگ، نویسنده و نظریه‌پرداز آمریکایی، در سال ۲۰۰۳ برنده جایزه شاهدخت آستوریاس در شاخه ادبیات شد که به‌طور سالانه توسط بنیاد شاهزاده آستوریاس در اسپانیا اهدا می‌شود.  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فاطمه مرنیسی به همراه سوزان سونتاگ، نویسنده و نظریه‌پرداز آمریکایی، در سال ۲۰۰۳ برنده جایزه شاهدخت آستوریاس در شاخه ادبیات شد که به‌طور سالانه توسط بنیاد شاهزاده آستوریاس در اسپانیا اهدا می‌شود.  </div></td></tr> </table>

imported>Mjamshidi https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D9%87_%D9%85%D8%B1%D9%86%DB%8C%D8%B3%DB%8C&diff=39774&oldid=prev 2022-08-16T05:04:14Z

<p><span class="autocomment">زندگی‌نامه</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۵ مرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۸:۳۴</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l28">خط ۲۸:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۸:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فاطمه مرنیسی (زادهٔ ۱۹۴۰ در فاس، مراکش- درگذشتهٔ ۳۰ نوامبر ۲۰۱۵ در رباط، مراکش) فعال حقوق زنان، نویسنده و جامعه‌شناس مراکشی بود.که با تألیف کتابی با عنوان «زنان پرده‌نشین و نخبگان جوشن‌پوش» به تحریف‌هایی در تاریخ صدر اسلام پرداخته و تحلیل‌های ناروایی را ارائه کرده است،از آنجا که مرنیسی دوران کودکی خود را در حرم سپری کرده بود، زندگی درون ساختار حرم‌ ـ‌ حوزۀ خصوصی زنان یک خانوادۀ بزرگ‌ ـ عمیقاً نوشته‌های او را تحت تأثیر قرار داده، به نحوی که موضوع بسیاری از نوشته‌های آکادمیک مرنیسی نیز زندگی درون حرم، جنسیت، فضای عمومی و خصوصی بوده است.&lt;ref&gt;نشریه زنان امروز،گذری بر اندیشه‌های فاطمه مرنیسی،97/11/25&lt;/ref&gt;مرنیسی متاثر از بحث های مستشرقین است و به دلیل دغدغهای که در رابطه با هویت زن مسلمان و تعارض با مدرنیته دارد، به گذشته رجوع می کند.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فاطمه مرنیسی (زادهٔ ۱۹۴۰ در فاس، مراکش- درگذشتهٔ ۳۰ نوامبر ۲۰۱۵ در رباط، مراکش) فعال حقوق زنان، نویسنده و جامعه‌شناس مراکشی بود.که با تألیف کتابی با عنوان «زنان پرده‌نشین و نخبگان جوشن‌پوش» به تحریف‌هایی در تاریخ صدر اسلام پرداخته و تحلیل‌های ناروایی را ارائه کرده است،از آنجا که مرنیسی دوران کودکی خود را در حرم سپری کرده بود، زندگی درون ساختار حرم‌ ـ‌ حوزۀ خصوصی زنان یک خانوادۀ بزرگ‌ ـ عمیقاً نوشته‌های او را تحت تأثیر قرار داده، به نحوی که موضوع بسیاری از نوشته‌های آکادمیک مرنیسی نیز زندگی درون حرم، جنسیت، فضای عمومی و خصوصی بوده است.&lt;ref&gt;نشریه زنان امروز،گذری بر اندیشه‌های فاطمه مرنیسی،97/11/25&lt;/ref&gt;مرنیسی متاثر از بحث های مستشرقین است و به دلیل دغدغهای که در رابطه با هویت زن مسلمان و تعارض با مدرنیته دارد، به گذشته رجوع می کند.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==زندگی‌نامه==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==زندگی‌نامه==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فاطمه مرنیسی در ۱۹۴۰ میلادی در مراکش چشم به جهان گشود. تحصیلاتش را در مدارس مذهبی و قرآنی شروع کرد و تا ۲۰ سالگی تنها <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می توانست </del>به زبان عربی حرف بزند. او پس از گذراندن تحصیلات مقدماتی خود در دانشگاه سوربن، علوم سیاسی خواند و در نهایت دکتری خود را از دانشگاه براندیس دریافت کرد. بسیاری او را پایه‌گذار فمینیسم در مراکش <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می دانند</del>. گرچه بسیاری از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پژوهش های </del>وی حول محور همین موضوع بوده است اما دیدگاه و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جهان بینی اش </del>از این فراتر می‌رفت. مرنیسی در مسیر خود به آزادی و دموکراسی نظر داشت و این آزادی را نه فقط برای زنان بلکه برای مردان نیز ضروری می‌دانست. او که در نخستین آثار خود به نام «زن در ناخودآگاه مسلمانان» ابعاد روان‌شناسانه جامعه مسلمان نسبت به زنان را بررسی کرده بود به این نتیجه رسید که برای رسیدن به برابری نیاز است تا مردان مسلمان نیز بتوانند از فضای ذهنی محدود خود رهایی یابند و در ابعاد مختلف اجتماعی و اقتصادی پیشرفت کنند. باید متذکر شد که برخلاف باور عموم فاطمه مرنیسی نخستین فردی نبود که مساله زنان را در چارچوب اسلام مطرح و بررسی می‌کرد، بلکه در سده نوزدهم مدرنیسـت‌های اسلامـــــی همچون [[محمد عبده]]، [[سیدجمال‌الدین اسدآبادی]] و [[قاسم امین]] بودند که بر پایه تفاسیر لیبرالی، مساله زنان در اسلام را مورد توجه قرار دادند.&lt;ref&gt;خبرگذاری جمهوری اسلامی ایران، درباره فاطمه مُرنیسی، 98/12/10&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فاطمه مرنیسی در ۱۹۴۰ میلادی در مراکش چشم به جهان گشود. تحصیلاتش را در مدارس مذهبی و قرآنی شروع کرد و تا ۲۰ سالگی تنها <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌توانست </ins>به زبان عربی حرف بزند. او پس از گذراندن تحصیلات مقدماتی خود در دانشگاه سوربن، علوم سیاسی خواند و در نهایت دکتری خود را از دانشگاه براندیس دریافت کرد. بسیاری او را پایه‌گذار فمینیسم در مراکش <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌دانند</ins>. گرچه بسیاری از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پژوهش‌های </ins>وی حول محور همین موضوع بوده است اما دیدگاه و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جهان‌بینی‌اش </ins>از این فراتر می‌رفت. مرنیسی در مسیر خود به آزادی و دموکراسی نظر داشت و این آزادی را نه فقط برای زنان بلکه برای مردان نیز ضروری می‌دانست. او که در نخستین آثار خود به نام «زن در ناخودآگاه مسلمانان» ابعاد روان‌شناسانه جامعه مسلمان نسبت به زنان را بررسی کرده بود به این نتیجه رسید که برای رسیدن به برابری نیاز است تا مردان مسلمان نیز بتوانند از فضای ذهنی محدود خود رهایی یابند و در ابعاد مختلف اجتماعی و اقتصادی پیشرفت کنند. باید متذکر شد که برخلاف باور عموم فاطمه مرنیسی نخستین فردی نبود که مساله زنان را در چارچوب اسلام مطرح و بررسی می‌کرد، بلکه در سده نوزدهم مدرنیسـت‌های اسلامـــــی همچون [[محمد عبده]]، [[سیدجمال‌الدین اسدآبادی]] و [[قاسم امین]] بودند که بر پایه تفاسیر لیبرالی، مساله زنان در اسلام را مورد توجه قرار دادند.&lt;ref&gt;خبرگذاری جمهوری اسلامی ایران، درباره فاطمه مُرنیسی، 98/12/10&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==دیدگاه==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==دیدگاه==</div></td></tr> </table>

imported>Mjamshidi