قبا - تاریخچهٔ نسخه‌ها

حسین صبوری در ۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ساعت ۰۵:۱۹

2026-04-28T05:19:56Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۸ اردیبهشت ۱۴۰۵، ساعت ۰۸:۴۹
خط ۳:		خط ۳:
	\| زیرنویس تصویر =		\| زیرنویس تصویر =
	\| image_alt =		\| image_alt =
	\| فایل پادکست =		\| فایل پادکست =قبا.ogg
	\| حجم فایلپادکست =		\| حجم فایلپادکست =7/42
	\| تاریخ پادکست =		\| تاریخ پادکست =7-2-1405
	\| زیرنویس عنوان =		\| زیرنویس عنوان =

حسین صبوری در ۲۳ فروردین ۱۴۰۵، ساعت ۱۰:۵۶

2026-04-12T10:56:14Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۳ فروردین ۱۴۰۵، ساعت ۱۴:۲۶
خط ۱:		خط ۱:
			{{جعبه اطلاعات مفهوم
			\| تصویر =
			\| زیرنویس تصویر =
			\| image_alt =
			\| فایل پادکست =
			\| حجم فایلپادکست =
			\| تاریخ پادکست =
			\| زیرنویس عنوان =

			\| عنوان اصلی =
			\| عنوان انگلیسی =
			\| عنوان عربی =
			\| عنوان علمی =
			\| شاخه علمی =
			\| نوع مفهوم =
			\| معنای اصطلاحی =
			\| حوزه کاربرد =
			\| گستره جغرافیایی =
			\| منشأ تاریخی =

			\| نخستین کاربرد =
			\| ریشه واژه =
			\| مرتبط با =
			\| اهمیت =
			\| مبدع =
			\| مروج =
			\| مقدس برای =
			\| مورد احترام =
			\| آثار مرتبط =
			}}
	'''<big>قبا</big>'''؛ گون‌های تن‌پوش بلند.		'''<big>قبا</big>'''؛ گون‌های تن‌پوش بلند.

حمید گلزار در ۲۹ بهمن ۱۴۰۴، ساعت ۱۱:۲۰

2026-02-18T11:20:50Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۹ بهمن ۱۴۰۴، ساعت ۱۴:۵۰
خط ۹۲:		خط ۹۲:
	==پانویس==		==پانویس==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	==منابع==		==منابع==
			{{آغاز منابع}}
	*افتخار، رفیع، «پوشاک زنان محلی»، وبسایت حوزه، تاریخ درج مطلب: خرداد 1380ش.		*افتخار، رفیع، «پوشاک زنان محلی»، وبسایت حوزه، تاریخ درج مطلب: خرداد 1380ش.
	*«القباء»، وبسایت المعانی، تاریخ بازدید: 28 آذر 1402ش.		*«القباء»، وبسایت المعانی، تاریخ بازدید: 28 آذر 1402ش.
خط ۱۱۲:		خط ۱۱۴:
	*مکنزی، د. ن.، فرهنگ کوچک زبان پهلوی، ترجمه مهشید میرفخرایی، تهران، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، چاپ اول، 1373ش.		*مکنزی، د. ن.، فرهنگ کوچک زبان پهلوی، ترجمه مهشید میرفخرایی، تهران، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، چاپ اول، 1373ش.
	*یعقوب‌زاده،‌هادی و مافی‌تبار، آمنه، «بازیابی زمینه‌های تحدید قبا و عبا به روحانیت شیعه در عصر قاجار»، پژوهشنامه انجمن ایرانی تاریخ، سال سیزدهم، شماره پنجاهم، زمستان 1400ش.		*یعقوب‌زاده،‌هادی و مافی‌تبار، آمنه، «بازیابی زمینه‌های تحدید قبا و عبا به روحانیت شیعه در عصر قاجار»، پژوهشنامه انجمن ایرانی تاریخ، سال سیزدهم، شماره پنجاهم، زمستان 1400ش.
			{{پایان منابع}}

Iranbot: حذف رده‌ها

2025-12-31T10:06:31Z

حذف رده‌ها

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۰ دی ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۳۶
خط ۱۱۱:		خط ۱۱۱:
	*«لباس روحانیت»، ویکی‌فقه، تاریخ بازدید: 25 آذر 1402ش.		*«لباس روحانیت»، ویکی‌فقه، تاریخ بازدید: 25 آذر 1402ش.
	*مکنزی، د. ن.، فرهنگ کوچک زبان پهلوی، ترجمه مهشید میرفخرایی، تهران، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، چاپ اول، 1373ش.		*مکنزی، د. ن.، فرهنگ کوچک زبان پهلوی، ترجمه مهشید میرفخرایی، تهران، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، چاپ اول، 1373ش.
	*یعقوب‌زاده،‌هادی و مافی‌تبار، آمنه، «بازیابی زمینه‌های تحدید قبا و عبا به روحانیت شیعه در عصر قاجار»، پژوهشنامه انجمن ایرانی تاریخ، سال سیزدهم، شماره پنجاهم، زمستان 1400ش.		*یعقوب‌زاده،‌هادی و مافی‌تبار، آمنه، «بازیابی زمینه‌های تحدید قبا و عبا به روحانیت شیعه در عصر قاجار»، پژوهشنامه انجمن ایرانی تاریخ، سال سیزدهم، شماره پنجاهم، زمستان 1400ش.

	~~[[رده: ویکی‌رز]]~~

سعید مقدم: /* انحصار قبا به روحانیت شیعه */

2025-03-18T05:35:57Z

انحصار قبا به روحانیت شیعه

سعید مقدم: /* قبا در دوره مادها */

2025-02-11T12:25:19Z

قبا در دوره مادها

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۳ بهمن ۱۴۰۳، ساعت ۱۵:۵۵
خط ۱۶:		خط ۱۶:

	==قبا در دوره مادها==		==قبا در دوره مادها==
	اولین قبایی که ثبت شده است، به دوره مادها بر می‌گردد. این قبا، آستین‌های آن از شانه تا مچ دست به‌تدریج تنگ و متصل می‌شدند. این لباس معمولاً دارای یک حاشیه پهن در کناره‌ها و پشت آستین‌ها بود که طرحدار می‌شد. قبا با دو بند در قسمت سینه بسته می‌شد و گاهی یقه آن با پشم خز که احتمالاً از پوست سگ آبی بود، آراسته می‌شد.<ref>[https://www.jcsc.ir/article_35614_64f59804a35d15f56a1f9086f81245cd.pdf باصری و کریمی، «پوشاک سنتی به نام قبا در جامعه ایران»، 1398ش، ص266.]</ref>		اولین قبایی که ثبت شده است، به دوره مادها بر می‌گردد. این قبا، آستین‌های آن از شانه تا مچ دست به‌تدریج تنگ و متصل می‌شدند. این لباس معمولاً دارای یک حاشیه پهن در کناره‌ها و پشت آستین‌ها بود که طرحدار می‌شد. قبا با دو بند در قسمت سینه بسته می‌شد و گاهی یقه آن با پشم خز که احتمالاً از پوست [[نگهداری سگ در خانه\|سگ]] آبی بود، آراسته می‌شد.<ref>[https://www.jcsc.ir/article_35614_64f59804a35d15f56a1f9086f81245cd.pdf باصری و کریمی، «پوشاک سنتی به نام قبا در جامعه ایران»، 1398ش، ص266.]</ref>

	==قبا در دوره پارسیها==		==قبا در دوره پارسیها==

سعید مقدم: /* قبا در میان روحانیون */

2024-05-09T08:01:04Z

قبا در میان روحانیون

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۳، ساعت ۱۱:۳۱
خط ۶۱:		خط ۶۱:

	==قبا در میان روحانیون==		==قبا در میان روحانیون==
	در قبای روحانیون شیعه از گذشته تاکنون، تغییراتی رخ داده است. روحانیون شیعه قبا را روی پیراهن و شلوار یا دشداشه می‌پوشند و روی آن عبا می‌اندازند.<ref> [https://fa.wikishia.net/w/index.php?title=%D9%82%D8%A8%D8%A7 «قبا»، ویکی‌شیعه.]</ref> این قبا دارای 12 جیب بزرگ و کوچک است و گریبان آن شکل 7 دارد.<ref>[https://www.jadidonline.com/story/18022010/frnk/final_fitting_documentary دبیر، «عبا، قبا، لباده»، جدید آنلاین.]</ref> در گذشته روحانیون مانند بقیه مردم، یک یا دو شال روی قبا می‌بستند که دو سرش گل‌دار و زربفت بود.<ref>[https://fa.shafaqna.com/?p=721846 حاتمی، «لباس روحانیت از ابتدای پیدایش تاکنون»، وبسایت شفقنا.]</ref> این شال‌ها که بخشی از پوشش قبا به شمار میرفت؛ بسیار بلند بود. جنس و رنگ این شال براساس شخصیت صاحب آن انتخاب می‌شد. اغلب این شال از ترمه کشمیر و یا کرمانی بود. انواع شال‌های آن دوره عبارت بودند از هندی ساده و ململ و یا شال کشمیری و کرمانی، گل‌دار موصلی و شال سفید از جنس کتان. به مرور جوانان از نیمه دوم قاجاریه از بستن شال بر روی قبا و دور کمر رویگردان شدند.<ref>[https://chistorys.ir/article-1-1469-fa.pdf یعقوبزاده و مافیتبار، «بازیابی زمینههای تحدید قبا و عبا به روحانیت شیعه در عصر قاجار، 1400ش، ص141-142.]</ref>		در قبای روحانیون شیعه از گذشته تاکنون، تغییراتی رخ داده است. روحانیون شیعه قبا را روی پیراهن و شلوار یا [[دشداشه]] می‌پوشند و روی آن عبا می‌اندازند.<ref> [https://fa.wikishia.net/w/index.php?title=%D9%82%D8%A8%D8%A7 «قبا»، ویکی‌شیعه.]</ref> این قبا دارای 12 جیب بزرگ و کوچک است و گریبان آن شکل 7 دارد.<ref>[https://www.jadidonline.com/story/18022010/frnk/final_fitting_documentary دبیر، «عبا، قبا، لباده»، جدید آنلاین.]</ref> در گذشته روحانیون مانند بقیه مردم، یک یا دو شال روی قبا می‌بستند که دو سرش گل‌دار و زربفت بود.<ref>[https://fa.shafaqna.com/?p=721846 حاتمی، «لباس روحانیت از ابتدای پیدایش تاکنون»، وبسایت شفقنا.]</ref> این شال‌ها که بخشی از پوشش قبا به شمار میرفت؛ بسیار بلند بود. جنس و رنگ این شال براساس شخصیت صاحب آن انتخاب می‌شد. اغلب این شال از ترمه کشمیر و یا کرمانی بود. انواع شال‌های آن دوره عبارت بودند از هندی ساده و ململ و یا شال کشمیری و کرمانی، گل‌دار موصلی و شال سفید از جنس کتان. به مرور جوانان از نیمه دوم قاجاریه از بستن شال بر روی قبا و دور کمر رویگردان شدند.<ref>[https://chistorys.ir/article-1-1469-fa.pdf یعقوبزاده و مافیتبار، «بازیابی زمینههای تحدید قبا و عبا به روحانیت شیعه در عصر قاجار، 1400ش، ص141-142.]</ref>

	==ساختار قبای روحانیون==		==ساختار قبای روحانیون==

imported>سیدابراهیم ربانی: صفحه‌ای تازه حاوی «'''قبا'''؛ گون‌های تن‌پوش بلند. قبا نوعی لباس بلند و باز مردانه و زنانه سنتی است که امروزه بیشتر روحانیون شیعه به تن می‌کنند. این تن‌پوش، بسته به فرهنگ، آب‌و‌هوا و سلیقۀ افراد در رنگ، طرح، جنس و شکل‌های مختلف عرضه می‌شود. ==مفهوم...» ایجاد کرد

2024-01-21T08:18:30Z

صفحه‌ای تازه حاوی «'''<big>قبا</big>'''؛ گون‌های تن‌پوش بلند. قبا نوعی لباس بلند و باز مردانه و زنانه سنتی است که امروزه بیشتر روحانیون شیعه به تن می‌کنند. این تن‌پوش، بسته به فرهنگ، آب‌و‌هوا و سلیقۀ افراد در رنگ، طرح، جنس و شکل‌های مختلف عرضه می‌شود. ==مفهوم...» ایجاد کرد

نمایش تغییرات

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۸ اسفند ۱۴۰۳، ساعت ۰۹:۰۵
خط ۷۰:		خط ۷۰:

	==انحصار قبا به روحانیت شیعه==		==انحصار قبا به روحانیت شیعه==
	تا دوره رضاشاه گروه‌های دیگری غیر از روحانیون، مثل تجار و پزشکان و اهل ادب و سالمندان مذهبی هم قبا را البته با کمی تفاوت در رنگ یا کیفیت می‌پوشیدند؛ <ref>[https://tijan.ir/2021/10/07/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87-%D9%88-%D9%BE%DB%8C%D8%B4%DB%8C%D9%86%D9%87-%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B3-%D8%B1%D9%88%D8%AD%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D8%B2-%D9%82%D8%A8%D8%A7-%D9%88-%D9%84%D8%A8-2/ رضایی، «فلسفه و پیشینه لباس روحانیت، از قبا و لباده تا عبا و عمامه»، وبسایت تیجان.]</ref> اما فرآیند اختصاصی شدن قباپوشی به فقها و روحانیت به میانه دوره قاجار بر می‌گردد. از میانه دوره قاجار (1175ــ1304ش)، تغییر در پوشاک مردان، به‌ویژه دوری کردن از قبا، در طول یک روند زمانی و به‌دلایل و عوامل اقتصادی و تجاری، فرهنگی و اجتماعی، سیاسی، حکومتی و نظامی رخ داد. انقلاب صنعتی، فقر مردم، تجارت نامناسب داخلی و خارجی، استفاده نکردن از کالاهای ملی، تعرفه‌های گمرکی و نظام نامناسب صادرات و واردات کالا، موجب تغییرات اقتصادی شد. این عوامل بههمراه تغییرات سیاسی، همچون ناتوانی ارتش، ناکارآمدی حاکمان داخلی و باخت در جنگها در کنار عوامل دیگری همچون آموزش، رسانه، ترجمه متون، سفر مقامات دولتی و اعزام دانشجو به کشورهای دیگر باعث شدند که فکر مردم تحول پیدا کند و سبک پوشش آنها نیز تغییر کند. در نتیجه قبا به‌تدریج از میان مردم رخت بربست و رفته‌رفته به علمای دین محدود شد. به این صورت، قبا به‌مرور به‌عنوان لباس روحانیت شیعه شناخته شد و معنای نمادین گرفت. بدین جهت آن هنگام که نوز بلژیکی در جشن سال نو میلادی، قبا و عبا را که بخشی از لباس روحانیت بود، پوشید؛ به‌عنوان توهین به روحانیت شیعه تلقی و موجب اعتراض علما و مردم شد.<ref>[https://chistorys.ir/article-1-1469-fa.pdf یعقوب‌زاده و مافی‌تبار، «بازیابی زمینه‌های تحدید قبا و عبا به روحانیت شیعه در عصر قاجار»، 1400ش، ص148-149.]</ref> رضا پهلوی در سال 1307ش قانون لباس متحدالشکل را تصویب و اجرا کرد. بر اساس این قانون، فقط مراجع و علمایی که اجازه اجتهاد داشتند، می‌توانستند از قبا، عبا و عمامه استفاده کنند<ref>[https://tijan.ir/2021/10/07/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87-%D9%88-%D9%BE%DB%8C%D8%B4%DB%8C%D9%86%D9%87-%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B3-%D8%B1%D9%88%D8%AD%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D8%B2-%D9%82%D8%A8%D8%A7-%D9%88-%D9%84%D8%A8-2/ رضایی، «فلسفه و پیشینه لباس روحانیت، از قبا و لباده تا عبا و عمامه»، وبسایت تیجان.]</ref> و اکنون این سه به‌عنوان سه عنصر و رکن لباس روحانیت معروف هستند<ref> [https://fa.wikifeqh.ir/%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B3_%D8%B1%D9%88%D8%AD%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%AA#:~:text=%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B3%20%D8%B1%D9%88%D8%AD%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%AA%20%D9%8A%D9%83%20%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%AF%20%D8%A7%D8%B3%D8%AA,%D9%88%20%D8%B9%D8%A8%D «لباس روحانیت»، ویکی‌فقه.]</ref> و طلبه‌های علوم دینی برای پوشیدن آنها باید مجوز داشته باشند.<ref> [http://www.schowzeh.ir/fa/law/162 «آیین‌نامه تلبس طلاب حوزه‌های علمیه»، وبسایت شورای عالی حوزه‌های علمیه.]</ref>		تا دوره رضاشاه گروه‌های دیگری غیر از روحانیون، مثل تجار و پزشکان و اهل ادب و سالمندان مذهبی هم قبا را البته با کمی تفاوت در رنگ یا کیفیت می‌پوشیدند؛ <ref>[https://tijan.ir/2021/10/07/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87-%D9%88-%D9%BE%DB%8C%D8%B4%DB%8C%D9%86%D9%87-%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B3-%D8%B1%D9%88%D8%AD%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D8%B2-%D9%82%D8%A8%D8%A7-%D9%88-%D9%84%D8%A8-2/ رضایی، «فلسفه و پیشینه لباس روحانیت، از قبا و لباده تا عبا و عمامه»، وبسایت تیجان.]</ref> اما فرآیند اختصاصی شدن قباپوشی به فقها و روحانیت به میانه دوره قاجار بر می‌گردد. از میانه دوره قاجار (1175ــ1304ش)، تغییر در پوشاک مردان، به‌ویژه دوری کردن از قبا، در طول یک روند زمانی و به‌دلایل و عوامل اقتصادی و تجاری، فرهنگی و اجتماعی، سیاسی، حکومتی و نظامی رخ داد. انقلاب صنعتی، فقر مردم، تجارت نامناسب داخلی و خارجی، استفاده نکردن از کالاهای ملی، تعرفه‌های گمرکی و نظام نامناسب صادرات و واردات کالا، موجب تغییرات اقتصادی شد. این عوامل بههمراه تغییرات سیاسی، همچون ناتوانی ارتش، ناکارآمدی حاکمان داخلی و باخت در جنگها در کنار عوامل دیگری همچون آموزش، رسانه، ترجمه متون، سفر مقامات دولتی و اعزام دانشجو به کشورهای دیگر باعث شدند که فکر مردم تحول پیدا کند و سبک پوشش آنها نیز تغییر کند. در نتیجه قبا به‌تدریج از میان مردم رخت بربست و رفته‌رفته به علمای دین محدود شد. به این صورت، قبا به‌مرور به‌عنوان لباس روحانیت شیعه شناخته شد و معنای نمادین گرفت. بدین جهت آن هنگام که نوز بلژیکی در جشن سال نو میلادی، قبا و عبا را که بخشی از لباس روحانیت بود، پوشید؛ به‌عنوان توهین به روحانیت شیعه تلقی و موجب اعتراض علما و مردم شد.<ref>[https://chistorys.ir/article-1-1469-fa.pdf یعقوب‌زاده و مافی‌تبار، «بازیابی زمینه‌های تحدید قبا و عبا به روحانیت شیعه در عصر قاجار»، 1400ش، ص148-149.]</ref> رضا پهلوی در سال 1307ش قانون لباس متحدالشکل را تصویب و اجرا کرد. بر اساس این قانون، فقط مراجع و علمایی که اجازه اجتهاد داشتند، می‌توانستند از قبا، عبا و [[عمامه]] استفاده کنند<ref>[https://tijan.ir/2021/10/07/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87-%D9%88-%D9%BE%DB%8C%D8%B4%DB%8C%D9%86%D9%87-%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B3-%D8%B1%D9%88%D8%AD%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D8%B2-%D9%82%D8%A8%D8%A7-%D9%88-%D9%84%D8%A8-2/ رضایی، «فلسفه و پیشینه لباس روحانیت، از قبا و لباده تا عبا و عمامه»، وبسایت تیجان.]</ref> و اکنون این سه به‌عنوان سه عنصر و رکن لباس روحانیت معروف هستند<ref> [https://fa.wikifeqh.ir/%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B3_%D8%B1%D9%88%D8%AD%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%AA#:~:text=%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B3%20%D8%B1%D9%88%D8%AD%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%AA%20%D9%8A%D9%83%20%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%AF%20%D8%A7%D8%B3%D8%AA,%D9%88%20%D8%B9%D8%A8%D «لباس روحانیت»، ویکی‌فقه.]</ref> و طلبه‌های علوم دینی برای پوشیدن آنها باید مجوز داشته باشند.<ref> [http://www.schowzeh.ir/fa/law/162 «آیین‌نامه تلبس طلاب حوزه‌های علمیه»، وبسایت شورای عالی حوزه‌های علمیه.]</ref>

	==قبا در ادبیات و شعر فارسی==		==قبا در ادبیات و شعر فارسی==
خط ۹۳:		خط ۹۳:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}
	==منابع==		==منابع==
	* افتخار، رفیع، «پوشاک زنان محلی»، وبسایت حوزه، تاریخ درج مطلب: خرداد 1380ش.		*افتخار، رفیع، «پوشاک زنان محلی»، وبسایت حوزه، تاریخ درج مطلب: خرداد 1380ش.
	* «القباء»، وبسایت المعانی، تاریخ بازدید: 28 آذر 1402ش.		*«القباء»، وبسایت المعانی، تاریخ بازدید: 28 آذر 1402ش.
	* «انواع قبا»، وبسایت ربیع، تاریخ بازدید: 25 آذر 1402ش.		*«انواع قبا»، وبسایت ربیع، تاریخ بازدید: 25 آذر 1402ش.
	* «آیین‌نامه تلبس طلاب حوزه‌های علمیه»، وبسایت شورای عالی حوزه‌های علمیه، تاریخ درج مطلب: 25 اردیبهشت 1399ش.		*«آیین‌نامه تلبس طلاب حوزه‌های علمیه»، وبسایت شورای عالی حوزه‌های علمیه، تاریخ درج مطلب: 25 اردیبهشت 1399ش.
	* باصری، سمیه و کریمی، مریم، «پوشاک سنتی به نام قبا در جامعه ایران»، فصلنامه انجمن ایرانی مطالعات فرهنگی و ارتباطات، سال پانزدهم، شماره 54، بهار 1398ش.		*باصری، سمیه و کریمی، مریم، «پوشاک سنتی به نام قبا در جامعه ایران»، فصلنامه انجمن ایرانی مطالعات فرهنگی و ارتباطات، سال پانزدهم، شماره 54، بهار 1398ش.
	* حاتمی، اعظم، «لباس روحانیت از ابتدای پیدایش تاکنون»، وبسایت شفقنا، تاریخ بازدید: 9 اردیبهشت 1398ش.		*حاتمی، اعظم، «لباس روحانیت از ابتدای پیدایش تاکنون»، وبسایت شفقنا، تاریخ بازدید: 9 اردیبهشت 1398ش.
	* دبیر، داریوش، «عبا، قبا، لباده»، جدید آنلاین، تاریخ درج مطلب: 29 بهمن 1388ش.		*دبیر، داریوش، «عبا، قبا، لباده»، جدید آنلاین، تاریخ درج مطلب: 29 بهمن 1388ش.
	* رضایی، حسین، «فلسفه و پیشینه لباس روحانیت، از قبا و لباده تا عبا و عمامه»، وبسایت تیجان، تاریخ درج مطلب: 15 مهر 1400ش.		*رضایی، حسین، «فلسفه و پیشینه لباس روحانیت، از قبا و لباده تا عبا و عمامه»، وبسایت تیجان، تاریخ درج مطلب: 15 مهر 1400ش.
	* دهخدا، علی‌اکبر، لغت‌نامه، وب‌سایت واژه‌یاب، تاریخ بازدید: 28 آذر 1402ش.		*دهخدا، علی‌اکبر، لغت‌نامه، وب‌سایت واژه‌یاب، تاریخ بازدید: 28 آذر 1402ش.
	* رودکی، ابوعبدالله، ابیات پراکنده، وبسایت گنجور، تاریخ بازدید: 6 دی 1402.		*رودکی، ابوعبدالله، ابیات پراکنده، وبسایت گنجور، تاریخ بازدید: 6 دی 1402.
	* زارعی، اسداله، «بازتاب فرهنگ پوشاک و لباس در ادبیات ایران»، فصلنامه هنر علم و فرهنگ، شماره 1، زمستان 1392ش.		*زارعی، اسداله، «بازتاب فرهنگ پوشاک و لباس در ادبیات ایران»، فصلنامه هنر علم و فرهنگ، شماره 1، زمستان 1392ش.
	* سعادتی‌نیک، سیدبهزاد، «تاریخچه لباس روحانیت»، وبسایت مرکز دائره المعارف بزرگ اسلامی، تاریخ درج مطلب: 29 تیر 1394ش.		*سعادتی‌نیک، سیدبهزاد، «تاریخچه لباس روحانیت»، وبسایت مرکز دائره المعارف بزرگ اسلامی، تاریخ درج مطلب: 29 تیر 1394ش.
	* «شال و قوا»، وبسایت آبادیس، تاریخ بازدید: 25 دی 1402ش.		*«شال و قوا»، وبسایت آبادیس، تاریخ بازدید: 25 دی 1402ش.
	* فردوسی، ابوالقاسم، شاهنامه، وبسایت گنجور، تاریخ بازدید: 6 دی 1402ش.		*فردوسی، ابوالقاسم، شاهنامه، وبسایت گنجور، تاریخ بازدید: 6 دی 1402ش.
	* «قبا»، ویکی‌شیعه، تاریخ بازدید: 25 آذر 1402ش.		*«قبا»، ویکی‌شیعه، تاریخ بازدید: 25 آذر 1402ش.
	* «لباده»، ویکی‌شیعه، تاریخ بازدید: 6 دی 1402ش.		*«لباده»، ویکی‌شیعه، تاریخ بازدید: 6 دی 1402ش.
	* «لباس روحانیت»، ویکی‌فقه، تاریخ بازدید: 25 آذر 1402ش.		*«لباس روحانیت»، ویکی‌فقه، تاریخ بازدید: 25 آذر 1402ش.
	* مکنزی، د. ن.، فرهنگ کوچک زبان پهلوی، ترجمه مهشید میرفخرایی، تهران، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، چاپ اول، 1373ش.		*مکنزی، د. ن.، فرهنگ کوچک زبان پهلوی، ترجمه مهشید میرفخرایی، تهران، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، چاپ اول، 1373ش.
	* یعقوب‌زاده،‌هادی و مافی‌تبار، آمنه، «بازیابی زمینه‌های تحدید قبا و عبا به روحانیت شیعه در عصر قاجار»، پژوهشنامه انجمن ایرانی تاریخ، سال سیزدهم، شماره پنجاهم، زمستان 1400ش.		*یعقوب‌زاده،‌هادی و مافی‌تبار، آمنه، «بازیابی زمینه‌های تحدید قبا و عبا به روحانیت شیعه در عصر قاجار»، پژوهشنامه انجمن ایرانی تاریخ، سال سیزدهم، شماره پنجاهم، زمستان 1400ش.

	[[رده: ویکی‌رز]]		[[رده: ویکی‌رز]]