ماه‌سلطان امیرصحی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

حمید فاضل: ایجاد لینک داخلی

2026-06-03T19:01:50Z

ایجاد لینک داخلی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۳ خرداد ۱۴۰۵، ساعت ۲۲:۳۱
خط ۵۶:		خط ۵۶:

	== گرایش فمینیستی ==		== گرایش فمینیستی ==
	زنان ایران در دورهٔ قاجار به‌طور خاص تشکیلات سیاسی یا صنفی نداشتند. به‌تدریج که افکار غربی وارد ایران شد، زنان روشن‌فکر با ترویج افکار جدید غربی، فعالیت خویش را در این زمینه آغاز کردند. برخی تشکل‌ها بعد از انقلاب مشروطه توسط همین زنان در ایران شکل گرفت که در کنار مسائل سیاسی مطالبات‌شان را مطرح می‌کردند. به‌طور مثال اتحادیهٔ غیبی ~~نسوان،~~ کمیته نسوان ایرانی، انجمن مخدرات وطن و جمعیت نسوان وطن‌خواه بودند که تا حدودی شعارشان مشترک بود. طرح اولیهٔ حقوق زنان توسط زنانی که با موضوع حقوق زنان آشنا بودند، مطرح شد. آنها انجمن‌هایی را تأسیس و در آن به فعالیت پرداختند. پس از شکل‌گیری برخی مدارس دخترانه و انجمن‌های زنانه و همراه با گسترش آنها، به‌تدریج خواسته‌های اولیه زنان مطرح شد.<ref>[http://ensani.ir/fa/article/11430/سرانجام-فمینیسم-در-ایران ربیعی رودسری، «سرانجام فمینیسم در ایران»، 1385ش، وب‌سایت پرتال جامع علوم انسانی.]</ref> زنان اروپایی در رهبری و هدایت زنان ایرانی از طریق انجمن‌ها و نشریات در جهت‌دهی فرهنگی آنها نقش داشتند.<ref>[https://sohalibrary.com/item/view/352504 فتحی، کانون بانوان با رویکردی به ریشه‌های تاریخی حرکت‌های زنان در ایران، 1383ش، ص54.]</ref> امیرصحی نیز یکی از زنان مشروطه‌طلبی بود که با عضویت و فعالیت در انجمن مخدرات وطن و متأثر از دیدگاه‌های روشن‌فکری به‌دنبال حقوق زنان عصر خویش بود.<ref>[https://ketabnak.com/book/131060/Ú©Ø§Ø±ÙØ§ÙÙ-Ø²ÙØ§Ù-ÙØ´ÙÙØ±-Ø§ÛØ±Ø§Ù-Ø§Ø²-ÙØ¨Ù-Ø§Ø²-Ø§Ø³ÙØ§Ù-ØªØ§-Ø قویمی، کارنامة زنان مشهور ایران، 1352ش، ص150.]</ref>		زنان ایران در دورهٔ قاجار به‌طور خاص تشکیلات سیاسی یا صنفی نداشتند. به‌تدریج که افکار غربی وارد ایران شد، زنان روشن‌فکر با ترویج افکار جدید غربی، فعالیت خویش را در این زمینه آغاز کردند. برخی تشکل‌ها بعد از انقلاب مشروطه توسط همین زنان در ایران شکل گرفت که در کنار مسائل سیاسی مطالبات‌شان را مطرح می‌کردند. به‌طور مثال [[اتحادیه غیبی نسوان\|اتحادیهٔ غیبی نسوان]]، کمیته نسوان ایرانی، انجمن مخدرات وطن و جمعیت نسوان وطن‌خواه بودند که تا حدودی شعارشان مشترک بود. طرح اولیهٔ حقوق زنان توسط زنانی که با موضوع حقوق زنان آشنا بودند، مطرح شد. آنها انجمن‌هایی را تأسیس و در آن به فعالیت پرداختند. پس از شکل‌گیری برخی مدارس دخترانه و انجمن‌های زنانه و همراه با گسترش آنها، به‌تدریج خواسته‌های اولیه زنان مطرح شد.<ref>[http://ensani.ir/fa/article/11430/سرانجام-فمینیسم-در-ایران ربیعی رودسری، «سرانجام فمینیسم در ایران»، 1385ش، وب‌سایت پرتال جامع علوم انسانی.]</ref> زنان اروپایی در رهبری و هدایت زنان ایرانی از طریق انجمن‌ها و نشریات در جهت‌دهی فرهنگی آنها نقش داشتند.<ref>[https://sohalibrary.com/item/view/352504 فتحی، کانون بانوان با رویکردی به ریشه‌های تاریخی حرکت‌های زنان در ایران، 1383ش، ص54.]</ref> امیرصحی نیز یکی از زنان مشروطه‌طلبی بود که با عضویت و فعالیت در انجمن مخدرات وطن و متأثر از دیدگاه‌های روشن‌فکری به‌دنبال حقوق زنان عصر خویش بود.<ref>[https://ketabnak.com/book/131060/Ú©Ø§Ø±ÙØ§ÙÙ-Ø²ÙØ§Ù-ÙØ´ÙÙØ±-Ø§ÛØ±Ø§Ù-Ø§Ø²-ÙØ¨Ù-Ø§Ø²-Ø§Ø³ÙØ§Ù-ØªØ§-Ø قویمی، کارنامة زنان مشهور ایران، 1352ش، ص150.]</ref>

	== تقابل مدارس سنتی و مدرن ==		== تقابل مدارس سنتی و مدرن ==

علی شاهرودی: ابرابزار

2026-05-10T12:14:11Z

ابرابزار

نمایش تغییرات

حسین صبوری در ۲۳ فروردین ۱۴۰۵، ساعت ۱۳:۱۶

2026-04-12T13:16:03Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۳ فروردین ۱۴۰۵، ساعت ۱۶:۴۶
خط ۱:		خط ۱:
			{{جعبه اطلاعات مفهوم
			\| تصویر =
			\| زیرنویس تصویر =
			\| image_alt =
			\| فایل پادکست =ماه‌سلطان امیرصحی.ogg
			\| حجم فایلپادکست =10
			\| تاریخ پادکست =22-1-1405
			\| زیرنویس عنوان =

			\| عنوان اصلی =
			\| عنوان انگلیسی =
			\| عنوان عربی =
			\| عنوان علمی =
			\| شاخه علمی =
			\| نوع مفهوم =
			\| معنای اصطلاحی =
			\| حوزه کاربرد =
			\| گستره جغرافیایی =
			\| منشأ تاریخی =

			\| نخستین کاربرد =
			\| ریشه واژه =
			\| مرتبط با =
			\| اهمیت =
			\| مبدع =
			\| مروج =
			\| مقدس برای =
			\| مورد احترام =
			\| آثار مرتبط =
			}}
	<big>'''ماه‌سلطان امیرصحی؛'''</big> از زنان پیشگام جنبش مشروطه و بنیان‌گذار مدرسه تربیت نسوان.		<big>'''ماه‌سلطان امیرصحی؛'''</big> از زنان پیشگام جنبش مشروطه و بنیان‌گذار مدرسه تربیت نسوان.

حمید گلزار در ۴ اسفند ۱۴۰۴، ساعت ۰۷:۴۴

2026-02-23T07:44:52Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۴ اسفند ۱۴۰۴، ساعت ۱۱:۱۴
خط ۱:		خط ۱:
	<big>'''ماه‌سلطان امیرصحی؛'''</big> از زنان پیشگام جنبش مشروطه و بنیان‌گذار مدرسه تربیت نسوان.		<big>'''ماه‌سلطان امیرصحی؛'''</big> از زنان پیشگام جنبش مشروطه و بنیان‌گذار مدرسه تربیت نسوان.

	ماه‌سلطان امیرصحی از زنان فعال دورۀ مشروطه و عضو انجمن مخدرات وطن بود. او که از خانواده‌ای روشن‌فکر و مرفه برخاسته بود، با حمایت پدر و همسرش توانست به تحصیلات اسلامی و علوم نوین دست یابد. ماه‌سلطان به‌عنوان یکی از پیشگامان تأسیس مدارس مدرن دخترانه در ایران بود.		ماه‌سلطان امیرصحی از زنان فعال [[دوره مشروطه\|دورۀ مشروطه]] و عضو انجمن مخدرات وطن بود. او که از خانواده‌ای روشن‌فکر و مرفه برخاسته بود، با حمایت [[پدر]] و همسرش توانست به تحصیلات اسلامی و علوم نوین دست یابد. ماه‌سلطان به‌عنوان یکی از پیشگامان تأسیس مدارس مدرن دخترانه در [[ایران]] بود.
	==زیست‌نامه==		==زیست‌نامه==
	ماه‌سلطان در سال 1256ش در شهر تهران به‌دنیا آمد.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/59793/%D8%B4%D8%AE%D8%B5%DB%8C%D8%AA-%D9%87%D8%A7-%D9%88-%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1-%D8%B9%D9%84%D9%85%DB%8C-%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D9%86-%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D8%A7%D8%B3%D9%84% فقیهی مقدس، شخصیت‌ها و آثار علمی بانوان شیعه در علوم اسلامی، 1397ش، ص434-433.]</ref> پدرش فردی روشن‌فکر و همسرش میرزا اسدالله مجتهد، یک روحانی بود.<ref>[https://ketabnak.com/book/131060/%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B2-%D9%82%D8%A8%D9%84-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%AA%D8%A7-%D8 قویمی، کارنامة زنان مشهور ایران، 1352ش، ص150.]</ref>		ماه‌سلطان در سال 1256ش در شهر [[تهران]] به‌دنیا آمد.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/59793/%D8%B4%D8%AE%D8%B5%DB%8C%D8%AA-%D9%87%D8%A7-%D9%88-%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1-%D8%B9%D9%84%D9%85%DB%8C-%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D9%86-%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D8%A7%D8%B3%D9%84% فقیهی مقدس، شخصیت‌ها و آثار علمی بانوان شیعه در علوم اسلامی، 1397ش، ص434-433.]</ref> پدرش فردی روشن‌فکر و همسرش میرزا اسدالله مجتهد، یک روحانی بود.<ref>[https://ketabnak.com/book/131060/%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B2-%D9%82%D8%A8%D9%84-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%AA%D8%A7-%D8 قویمی، کارنامة زنان مشهور ایران، 1352ش، ص150.]</ref>

	==نقش خانواده در تحصیلات==		==نقش خانواده در تحصیلات==

حمید گلزار در ۳۰ بهمن ۱۴۰۴، ساعت ۱۱:۳۱

2026-02-19T11:31:35Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۳۰ بهمن ۱۴۰۴، ساعت ۱۵:۰۱
خط ۳۷:		خط ۳۷:

	==منابع==		==منابع==
			{{آغاز منابع}}
	*آزموده، طوبی، «پیشگام تأسیس مدارس جدید دخترانه»، نشریۀ حوراء، شمارۀ 16، 1384ش.		*آزموده، طوبی، «پیشگام تأسیس مدارس جدید دخترانه»، نشریۀ حوراء، شمارۀ 16، 1384ش.
	*آفاری، ژانت، انجمن‌های نیمه‌سری زنان در نهضت مشروطه، ترجمه جواد یوسفیان، تهران، بانو، 1377ش.		*آفاری، ژانت، انجمن‌های نیمه‌سری زنان در نهضت مشروطه، ترجمه جواد یوسفیان، تهران، بانو، 1377ش.
خط ۵۶:		خط ۵۶:
	*ناهید، عبدالحسین، زنان ایران در جنبش مشروطه، نشر احیا، چاپ اول، 1360ش.		*ناهید، عبدالحسین، زنان ایران در جنبش مشروطه، نشر احیا، چاپ اول، 1360ش.
	*واقف، مریم، «سیر تاریخی حضور زنان در جنبش‌های آزادی‌خواهی»، وبلاگ مواقف، تاریخ درج مطلب: 24 آذر‌ 1391ش.		*واقف، مریم، «سیر تاریخی حضور زنان در جنبش‌های آزادی‌خواهی»، وبلاگ مواقف، تاریخ درج مطلب: 24 آذر‌ 1391ش.
			{{پایان منابع}}

Iranbot: حذف رده‌ها

2025-12-31T10:07:02Z

حذف رده‌ها

@@ خط ۵۵: / خط ۵۵: @@
 *مؤمنی، فاطمه، «بانوان در تاریخ معاصر»، زمانه، شمارۀ 48، 1385ش.
 *ناهید، عبدالحسین، زنان ایران در جنبش مشروطه، نشر احیا، چاپ اول، 1360ش.
 *واقف، مریم، «سیر تاریخی حضور زنان در جنبش‌های آزادی‌خواهی»، وبلاگ مواقف، تاریخ درج مطلب: 24 آذر‌ 1391ش.

علیرضا محمددوست: /* انجمن مخدرات وطن */

2025-01-06T13:05:04Z

انجمن مخدرات وطن

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۱۷ دی ۱۴۰۳، ساعت ۱۶:۳۵
خط ۱۲:		خط ۱۲:
	در دورۀ مشروطه، انجمن‌های سری و نیمه‌سری زیادی در ایران به وجود آمدند که در جنبش مشروطه شرکت می‌کردند. اهداف آنها، آموزش دختران، به‌دست آوردن حقوق زنان و تغییر حجاب بود. برخی از بنیان‌گذاران انجمن‌ها در حمایت از تحصیل زنان و علیه حجاب سخنرانی و راهپیمایی‌ها را برنامه‌ریزی و مدیریت می‌کردند. در همین دوره، نشریاتی مانند نسوان وطن‌خواه، پیک‌ سعادت، عالم نسوان، جهان زنان و دانش نخستین دربارۀ حقوق و آموزش زنان و کشف حجاب مطلب می‌نوشتند و اخباری از جنبش و فعالیت‌های زنان جهان را گزارش می‌کردند. نخستین زنانی که به جنبش حقوق زنان در ایران پیوستند یا خودشان از مشروطه‌خواهان و فعالان جنبش ملی بودند و یا از خانواده‌هایی با گرایش‌های روشن‌فکر ملی‌گرایانه برخاسته بودند. تنها زنان تحصیل‌کرده و روشن‌فکرِ طرفدار مشروطیت، خواستار حقوق زنان شده و در جنبش شرکت می‌کردند.<ref>[https://www.ettehadkhabar.ir/fa/posts/378/print غفاری، «زن در عصر مشروطه»، وب‌سایت اتحاد خبر.]</ref>		در دورۀ مشروطه، انجمن‌های سری و نیمه‌سری زیادی در ایران به وجود آمدند که در جنبش مشروطه شرکت می‌کردند. اهداف آنها، آموزش دختران، به‌دست آوردن حقوق زنان و تغییر حجاب بود. برخی از بنیان‌گذاران انجمن‌ها در حمایت از تحصیل زنان و علیه حجاب سخنرانی و راهپیمایی‌ها را برنامه‌ریزی و مدیریت می‌کردند. در همین دوره، نشریاتی مانند نسوان وطن‌خواه، پیک‌ سعادت، عالم نسوان، جهان زنان و دانش نخستین دربارۀ حقوق و آموزش زنان و کشف حجاب مطلب می‌نوشتند و اخباری از جنبش و فعالیت‌های زنان جهان را گزارش می‌کردند. نخستین زنانی که به جنبش حقوق زنان در ایران پیوستند یا خودشان از مشروطه‌خواهان و فعالان جنبش ملی بودند و یا از خانواده‌هایی با گرایش‌های روشن‌فکر ملی‌گرایانه برخاسته بودند. تنها زنان تحصیل‌کرده و روشن‌فکرِ طرفدار مشروطیت، خواستار حقوق زنان شده و در جنبش شرکت می‌کردند.<ref>[https://www.ettehadkhabar.ir/fa/posts/378/print غفاری، «زن در عصر مشروطه»، وب‌سایت اتحاد خبر.]</ref>
	==انجمن مخدرات وطن==		==انجمن مخدرات وطن==
			[[پرونده:انجمن-مخدرات-وطن.jpg\|بندانگشتی\|مؤسسان انجمن مخدرات وطن]]
	'''تشکیل انجمن؛''' زنان روشن‌فکر پس از انقلاب مشروطه و نادیده گرفته شدن حقوق‌شان به‌سراغ مسائل و مشکلات خودشان رفتند و انجمن‌هایی سیاسی تشکیل دادند.<ref>[https://www.iichs.ir/fa/news/384/%D8%A7%D9%86%D8%AC%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%B9%D8%B5%D8%B1-%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B7%D9%87 «انجمن‌های سیاسی زنان در عصر مشروطه»، وب‌سایت پژوهشکدة تاریخ معاصر.]</ref>		'''تشکیل انجمن؛''' زنان روشن‌فکر پس از انقلاب مشروطه و نادیده گرفته شدن حقوق‌شان به‌سراغ مسائل و مشکلات خودشان رفتند و انجمن‌هایی سیاسی تشکیل دادند.<ref>[https://www.iichs.ir/fa/news/384/%D8%A7%D9%86%D8%AC%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%B9%D8%B5%D8%B1-%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B7%D9%87 «انجمن‌های سیاسی زنان در عصر مشروطه»، وب‌سایت پژوهشکدة تاریخ معاصر.]</ref>

حمید گلزار در ۲۴ آذر ۱۴۰۳، ساعت ۰۵:۴۸

2024-12-14T05:48:50Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۴ آذر ۱۴۰۳، ساعت ۰۹:۱۸
خط ۱۸:		خط ۱۸:
	'''اعضای اصلی انجمن؛''' هرچند این تشکل زنانه و با هدف احقاق حقوق زنان بود؛ اما اعضای آن زنان و دختران فعالان سیاسی، علما و روحانیون، اعیان و اشراف و تجار بودند.<ref>[https://www.karaketab.com/download/sia/5684-dl-zan-mashroote خسروپناه، هدف‌ها و مبارزۀ زن ایرانی از انقلاب مشروطه تا سلطنت پهلوی، 1381ش، ص150.] </ref> امیرصحی با عضویت در انجمن مخدرات جزء فعالان جنبش زنان در عصر خویش بود.<ref>[https://www.cgie.org.ir/fa/news/25000/%D9%85%D8%B4%D8%A7%D8%B1%DA%A9%D8%AA-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B7%D9%87---%D8%A7%DA%A9%D8%B1%D9%85-%D8%B4%D8% شایگانی، «مشارکت اجتماعی زنان در دورة مشروطه»، وب‌سایت مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی.]</ref>		'''اعضای اصلی انجمن؛''' هرچند این تشکل زنانه و با هدف احقاق حقوق زنان بود؛ اما اعضای آن زنان و دختران فعالان سیاسی، علما و روحانیون، اعیان و اشراف و تجار بودند.<ref>[https://www.karaketab.com/download/sia/5684-dl-zan-mashroote خسروپناه، هدف‌ها و مبارزۀ زن ایرانی از انقلاب مشروطه تا سلطنت پهلوی، 1381ش، ص150.] </ref> امیرصحی با عضویت در انجمن مخدرات جزء فعالان جنبش زنان در عصر خویش بود.<ref>[https://www.cgie.org.ir/fa/news/25000/%D9%85%D8%B4%D8%A7%D8%B1%DA%A9%D8%AA-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B7%D9%87---%D8%A7%DA%A9%D8%B1%D9%85-%D8%B4%D8% شایگانی، «مشارکت اجتماعی زنان در دورة مشروطه»، وب‌سایت مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی.]</ref>

	'''اهداف انجمن؛''' این انجمن با اهدافی چون استقلال کشور، جلوگیری از نفوذ بیگانگان و ممنوعیت ورود کالاهای خارجی، <ref>[https://ensani.ir/fa/article/112067/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D8%A7%D8%B2-%D9%81%D9%87%D9%85-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D8%B2%D9%86-%D8%B3%D9%86%D8%AA%DB%8C-%D8%AD%DA%A9%D8%A7%DB%8C%D8%AA-%D9%85%DB%8C-%DA%A9%D9%86%D8%AF قاسمی، «تاریخ از فهم سیاسی زن سنتی حکایت می‌کند»، 1388ش، وب‌سایت پرتال جامع علوم انسانی.]</ref> استفاده از کالاهای داخلی <ref>[https://mvaghef.blogsky.com/1391/09/24/post-33/ واقف، «سیر تاریخی حضور زنان در جنبش‌های آزادی‌خواهی»، وبلاگ مواقف.]</ref> و اجرای عدالت اجتماعی فعالیت خود را آغاز کرد. <ref>[https://sohalibrary.com/item/view/59678 فتحی، کانون بانوان: با رویکردی به ریشه‌های تاریخی حرکت‌های زنان در ایران، 1383ش، ص71-72.]</ref> هرچند این انجمن به‌منظور سازمان‌دهی موقعیت زنان بود؛ اما استثمار ایران توسط کشورهای خارجی را عامل وضعیت نابسامان زنان می‌دانستند.<ref>ساناساریان، جنبش حقوق زنان در ایران (طغیان، افول و سرکوب از ۱۲۸۰ش تا انقلاب ۱۳۵۷ش)، 1384ش، ص71. </ref>		'''اهداف انجمن؛''' این انجمن با اهدافی چون استقلال کشور، جلوگیری از نفوذ بیگانگان و ممنوعیت ورود کالاهای خارجی،<ref>[https://ensani.ir/fa/article/112067/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D8%A7%D8%B2-%D9%81%D9%87%D9%85-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D8%B2%D9%86-%D8%B3%D9%86%D8%AA%DB%8C-%D8%AD%DA%A9%D8%A7%DB%8C%D8%AA-%D9%85%DB%8C-%DA%A9%D9%86%D8%AF قاسمی، «تاریخ از فهم سیاسی زن سنتی حکایت می‌کند»، 1388ش، وب‌سایت پرتال جامع علوم انسانی.]</ref> استفاده از کالاهای داخلی <ref>[https://mvaghef.blogsky.com/1391/09/24/post-33/ واقف، «سیر تاریخی حضور زنان در جنبش‌های آزادی‌خواهی»، وبلاگ مواقف.]</ref> و اجرای عدالت اجتماعی فعالیت خود را آغاز کرد. <ref>[https://sohalibrary.com/item/view/59678 فتحی، کانون بانوان: با رویکردی به ریشه‌های تاریخی حرکت‌های زنان در ایران، 1383ش، ص71-72.]</ref> هرچند این انجمن به‌منظور سازمان‌دهی موقعیت زنان بود؛ اما استثمار ایران توسط کشورهای خارجی را عامل وضعیت نابسامان زنان می‌دانستند.<ref>ساناساریان، جنبش حقوق زنان در ایران (طغیان، افول و سرکوب از ۱۲۸۰ش تا انقلاب ۱۳۵۷ش)، 1384ش، ص71. </ref>

	'''مقدمه‌ای برای حضور در اجتماع؛''' برای گسترش فعالیت‌ها از زنان و دختران دعوت و برای آنها سخنرانی می‌کردند. آنها منشأ بیشتر مشکلات کشور را جهل و بی‌علمی مردم می‌دانستند و برای حل این معضل خواستار علم‌آموزی زنان شدند و با برگزاری مجالس جشن و برنامه‌های سرگرم‌کننده، زنان را برای مشارکت بیشتر تشویق می‌کردند که مقدمه و تمرینی برای حضور بیشتر در مجامع علمی بود.<ref>[https://www.karaketab.com/download/sia/5684-dl-zan-mashroote خسروپناه، هدف‌ها و مبارزۀ زن ایرانی از انقلاب مشروطه تا سلطنت پهلوی، 1381ش، ص151-152.]</ref>		'''مقدمه‌ای برای حضور در اجتماع؛''' برای گسترش فعالیت‌ها از زنان و دختران دعوت و برای آنها سخنرانی می‌کردند. آنها منشأ بیشتر مشکلات کشور را جهل و بی‌علمی مردم می‌دانستند و برای حل این معضل خواستار علم‌آموزی زنان شدند و با برگزاری مجالس جشن و برنامه‌های سرگرم‌کننده، زنان را برای مشارکت بیشتر تشویق می‌کردند که مقدمه و تمرینی برای حضور بیشتر در مجامع علمی بود.<ref>[https://www.karaketab.com/download/sia/5684-dl-zan-mashroote خسروپناه، هدف‌ها و مبارزۀ زن ایرانی از انقلاب مشروطه تا سلطنت پهلوی، 1381ش، ص151-152.]</ref>

سعید مقدم در ۲۴ آذر ۱۴۰۳، ساعت ۰۵:۱۱

2024-12-14T05:11:10Z

نمایش تغییرات

سعید مقدم: /* تقابل مدارس سنتی و مدرن */

2024-12-14T04:57:40Z

تقابل مدارس سنتی و مدرن

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ۲۴ آذر ۱۴۰۳، ساعت ۰۸:۲۷
خط ۲۶:		خط ۲۶:
	==تقابل مدارس سنتی و مدرن==		==تقابل مدارس سنتی و مدرن==
	در دورة قاجار تعلیم و تربیت دختران در مکتب‌خانه‌ها، حوزه‌های علمیه و تدریس خصوصی در منازل انجام می‌گرفت. متجددان در عصر قاجار خواستار تحولاتی در جامعه شدند. جریان نوگرایی در جامعه با اعزام دانشجو به خارج، تبادل هیئت‌های سیاسی و مذهبی و انتشار روزنامه به وجود آمد. تأسیس مدارس به سبک اروپایی اولین قدمی بود که توسط میسیونرهای خارجی برداشته شد. کم‌کم این مدارس عامل اصلی جنبش اجتماعی و رویارویی تفکر سنتی و مدرن شدند؛ اما تأکید بسیاری از روشن‌فکران بر آموزش دختران و تأثیرگذاری آن بر رشد کشور به سبک غربی بود.<ref>[https://sohalibrary.com/item/view/301527 ترابی‌فارسانی، اسنادي از مدارس دختران از مشروطه تا پهلوي، 1378ش، ص9-16.] </ref>		در دورة قاجار تعلیم و تربیت دختران در مکتب‌خانه‌ها، حوزه‌های علمیه و تدریس خصوصی در منازل انجام می‌گرفت. متجددان در عصر قاجار خواستار تحولاتی در جامعه شدند. جریان نوگرایی در جامعه با اعزام دانشجو به خارج، تبادل هیئت‌های سیاسی و مذهبی و انتشار روزنامه به وجود آمد. تأسیس مدارس به سبک اروپایی اولین قدمی بود که توسط میسیونرهای خارجی برداشته شد. کم‌کم این مدارس عامل اصلی جنبش اجتماعی و رویارویی تفکر سنتی و مدرن شدند؛ اما تأکید بسیاری از روشن‌فکران بر آموزش دختران و تأثیرگذاری آن بر رشد کشور به سبک غربی بود.<ref>[https://sohalibrary.com/item/view/301527 ترابی‌فارسانی، اسنادي از مدارس دختران از مشروطه تا پهلوي، 1378ش، ص9-16.] </ref>
	این مدارس جدید دخترانه که اغلب توسط مبلغین مسیحی اداره می‌شد، با واکنش منفی علما و مردم مذهبی روبه‌رو شدند.<ref>[http://ensani.ir/fa/article/110440/%D9%BE%DB%8C%D8%B4%DA%AF%D8%A7%D9%85-%D8%AA%D8%A7%D8%B3%DB%8C%D8%B3-%D9%85%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%B3-%D8%AC%D8%AF%DB%8C%D8%AF-%D8%AF%D8%AE%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%87 آزموده، «پیشگام تأسیس مدارس جدید دخترانه»، 1384ش، وب‌سایت پرتال جامع علوم انسانی.] </ref> بسیاری از آنها این مدارس را مروج فرهنگ غربی و فساد می‌دانستند. علمایی همچون شیخ فضل‌الله نوری به مخالفت با این مدارس پرداختند،<ref>[https://sohalibrary.com/item/view/352504 فتحی، کانون‌ بانوان‌ با رویکردی‌ به‌ ریشه‌های‌ تاریخی‌ حرکت‌های‌ زنان‌ در ایران، 1383ش، ص59.]</ref> هرچند او در فتوایی مدارس جدید را تأیید کرده بود. <ref>[https://sohalibrary.com/item/view/29307 ترکمان، مجموعه ای از: رسائل، اعلامیه‌ها، مکتوبات و روزنامة شیخ شهید فضل‌الله نوری، 1362ش، ج1، ص123.]</ref> مخالفت‌ها عمدتاً به‌دلیل نگرانی از تزلزل در ایمان دینی بود.<ref>[https://sohalibrary.com/item/view/352504 فتحی، کانون‌ بانوان‌ با رویکردی‌ به‌ ریشه‌های‌ تاریخی‌ حرکت‌های‌ زنان‌ در ایران، 1383ش، ص60.]</ref> برخی فارغ‌التحصیلان این مدارس ~~پیشقراول~~ کشف حجاب در دوران رضاشاه شدند <ref>[http://ensani.ir/fa/article/11430/%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D9%86%D8%AC%D8%A7%D9%85-%D9%81%D9%85%DB%8C%D9%86%DB%8C%D8%B3%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86 ربیعی رودسری، «سرانجام فمینیسم در ایران»، 1385ش، وب‌سایت پرتال جامع علوم انسانی.] </ref> و برخی از این مدارس به مراکز فساد اخلاقی تبدیل شدند.<ref>[https://hawzah.net/fa/Magazine/View/6432/73772/73772/%D8%B3%DB%8C%D8%B1_%D8%AA%D8%AC%D8%AF%D9%91%D8%AF_%D8%B2%D8%AF%DA%AF%DB%8C_%D9%86%D8%B8%D8%A7%D9%85_%D8%A2%D9%85%D9%88%D8%B2%D8%B4_%D8%AF%D8%AE%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8 رمضان‌نرگسی، «سیر تجددزدگی نظام آموزشی دختران در ایران معاصر»، پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه.]</ref>		این مدارس جدید دخترانه که اغلب توسط مبلغین مسیحی اداره می‌شد، با واکنش منفی علما و مردم مذهبی روبه‌رو شدند.<ref>[http://ensani.ir/fa/article/110440/%D9%BE%DB%8C%D8%B4%DA%AF%D8%A7%D9%85-%D8%AA%D8%A7%D8%B3%DB%8C%D8%B3-%D9%85%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%B3-%D8%AC%D8%AF%DB%8C%D8%AF-%D8%AF%D8%AE%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%87 آزموده، «پیشگام تأسیس مدارس جدید دخترانه»، 1384ش، وب‌سایت پرتال جامع علوم انسانی.] </ref> بسیاری از آنها این مدارس را مروج فرهنگ غربی و فساد می‌دانستند. علمایی همچون شیخ فضل‌الله نوری به مخالفت با این مدارس پرداختند،<ref>[https://sohalibrary.com/item/view/352504 فتحی، کانون‌ بانوان‌ با رویکردی‌ به‌ ریشه‌های‌ تاریخی‌ حرکت‌های‌ زنان‌ در ایران، 1383ش، ص59.]</ref> هرچند او در فتوایی مدارس جدید را تأیید کرده بود. <ref>[https://sohalibrary.com/item/view/29307 ترکمان، مجموعه ای از: رسائل، اعلامیه‌ها، مکتوبات و روزنامة شیخ شهید فضل‌الله نوری، 1362ش، ج1، ص123.]</ref> مخالفت‌ها عمدتاً به‌دلیل نگرانی از تزلزل در ایمان دینی بود.<ref>[https://sohalibrary.com/item/view/352504 فتحی، کانون‌ بانوان‌ با رویکردی‌ به‌ ریشه‌های‌ تاریخی‌ حرکت‌های‌ زنان‌ در ایران، 1383ش، ص60.]</ref> برخی فارغ‌التحصیلان این مدارس پیش‌قراول کشف حجاب در دوران رضاشاه شدند <ref>[http://ensani.ir/fa/article/11430/%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D9%86%D8%AC%D8%A7%D9%85-%D9%81%D9%85%DB%8C%D9%86%DB%8C%D8%B3%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86 ربیعی رودسری، «سرانجام فمینیسم در ایران»، 1385ش، وب‌سایت پرتال جامع علوم انسانی.] </ref> و برخی از این مدارس به مراکز فساد اخلاقی تبدیل شدند.<ref>[https://hawzah.net/fa/Magazine/View/6432/73772/73772/%D8%B3%DB%8C%D8%B1_%D8%AA%D8%AC%D8%AF%D9%91%D8%AF_%D8%B2%D8%AF%DA%AF%DB%8C_%D9%86%D8%B8%D8%A7%D9%85_%D8%A2%D9%85%D9%88%D8%B2%D8%B4_%D8%AF%D8%AE%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8 رمضان‌نرگسی، «سیر تجددزدگی نظام آموزشی دختران در ایران معاصر»، پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه.]</ref>

	==مدرسۀ تربیت نسوان==		==مدرسۀ تربیت نسوان==
	یکی از خواسته‌های زنان، زمانی که دارای تشکل مستقلی شدند، تأسیس مدارس دخترانه بود.<ref>[https://www.cgie.org.ir/fa/news/25000/%D9%85%D8%B4%D8%A7%D8%B1%DA%A9%D8%AA-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B7%D9%87---%D8%A7%DA%A9%D8%B1%D9%85-%D8%B4%D8% شایگانی، «مشارکت اجتماعی زنان در دورة مشروطه»، وب‌سایت مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی.] </ref> ماه‌سلطان مدارس دخترانة خارجی را مرکز گسترش تجددخواهی و بی‌حجابی می‌دانست. <ref>[https://noorlib.ir/book/view/59793/%D8%B4%D8%AE%D8%B5%DB%8C%D8%AA-%D9%87%D8%A7-%D9%88-%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1-%D8%B9%D9%84%D9%85%DB%8C-%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D9%86-%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D8%A7%D8%B3%D9%84% فقیهی مقدس، شخصیت‌ها و آثار علمی بانوان شیعه در علوم اسلا.می، 1397ش، ص434-433.]</ref> او برای حمایت <ref>[https://ketabnak.com/book/131060/%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B2-%D9%82%D8%A8%D9%84-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%AA%D8%A7-%D8 قویمی، کارنامة زنان مشهور ایران، 1352ش، ص151.]</ref> و همگانی کردن سوادآموزی و پیشرفت دانش دختران، <ref>[https://archive.org/details/20230311_20230311_1822/mode/2up ناهید، زنان ایران در جنبش مشروطه، 1360ش، ص24.]</ref> تصمیم گرفت مدرسة تربیت نسوان را مطابق فرهنگ ایرانی و اسلامی اداره کند. این مدرسه یکی از نخستین مدارس ملی دخترانه در ایران بود.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/59793/%D8%B4%D8%AE%D8%B5%DB%8C%D8%AA-%D9%87%D8%A7-%D9%88-%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1-%D8%B9%D9%84%D9%85%DB%8C-%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D9%86-%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D8%A7%D8%B3%D9%84% فقیهی مقدس، شخصیت‌ها و آثار علمی بانوان شیعه در علوم اسلا.می، 1397ش، ص434-433.]</ref>		یکی از خواسته‌های زنان، زمانی که دارای تشکل مستقلی شدند، تأسیس مدارس دخترانه بود.<ref>[https://www.cgie.org.ir/fa/news/25000/%D9%85%D8%B4%D8%A7%D8%B1%DA%A9%D8%AA-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B7%D9%87---%D8%A7%DA%A9%D8%B1%D9%85-%D8%B4%D8% شایگانی، «مشارکت اجتماعی زنان در دورة مشروطه»، وب‌سایت مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی.] </ref> ماه‌سلطان مدارس دخترانة خارجی را مرکز گسترش تجددخواهی و بی‌حجابی می‌دانست. <ref>[https://noorlib.ir/book/view/59793/%D8%B4%D8%AE%D8%B5%DB%8C%D8%AA-%D9%87%D8%A7-%D9%88-%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1-%D8%B9%D9%84%D9%85%DB%8C-%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D9%86-%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D8%A7%D8%B3%D9%84% فقیهی مقدس، شخصیت‌ها و آثار علمی بانوان شیعه در علوم اسلا.می، 1397ش، ص434-433.]</ref> او برای حمایت <ref>[https://ketabnak.com/book/131060/%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B2-%D9%82%D8%A8%D9%84-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%AA%D8%A7-%D8 قویمی، کارنامة زنان مشهور ایران، 1352ش، ص151.]</ref> و همگانی کردن سوادآموزی و پیشرفت دانش دختران، <ref>[https://archive.org/details/20230311_20230311_1822/mode/2up ناهید، زنان ایران در جنبش مشروطه، 1360ش، ص24.]</ref> تصمیم گرفت مدرسة تربیت نسوان را مطابق فرهنگ ایرانی و اسلامی اداره کند. این مدرسه یکی از نخستین مدارس ملی دخترانه در ایران بود.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/59793/%D8%B4%D8%AE%D8%B5%DB%8C%D8%AA-%D9%87%D8%A7-%D9%88-%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1-%D8%B9%D9%84%D9%85%DB%8C-%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D9%86-%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D8%A7%D8%B3%D9%84% فقیهی مقدس، شخصیت‌ها و آثار علمی بانوان شیعه در علوم اسلا.می، 1397ش، ص434-433.]</ref>