https://iranpedia.net/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D9%86%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D8%AA%D9%88%D8%AD%DB%8C%D8%AF%DB%8C 2026-06-07T12:06:33Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.44.2 https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D9%86%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D8%AA%D9%88%D8%AD%DB%8C%D8%AF%DB%8C&diff=45849&oldid=prev 2026-05-15T22:37:12Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۶ اردیبهشت ۱۴۰۵، ساعت ۰۲:۰۷</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{جعبه اطلاعات شخصیت</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">| عنوان          = نیره توحیدی</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">| عنوان اصلی      =</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">| تصویر          =نیره توحیدی.png</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">| اندازه تصویر    =</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">| توضیح_تصویر    =</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">| زاده            =</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">| درگذشت          =</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">| مکتب            =فمینیسم اسلامی، سکولار</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">| محل سکونت      = آمریکا</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">| فرزندان        =</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">| همسر            =</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">}}</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;نیره توحیدی&#039;&#039;&#039;؛ از فعالان حقوق [[زن]] و از طرفداران [[فمینیسم اسلامی]].  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;نیره توحیدی&#039;&#039;&#039;؛ از فعالان حقوق [[زن]] و از طرفداران [[فمینیسم اسلامی]].  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l50">خط ۵۰:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۷:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*حسین زاده، ابوالحسن، عباسیان، حسین، «نقد و بررسی مبانی فکری و شاخصه‌های فمنیست اسلامی»، فصلنامه علمی – پژوهشی انسان پژوهی دینی ، سال12، ش34، پاییز و زمستان 1394ش.  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*حسین زاده، ابوالحسن، عباسیان، حسین، «نقد و بررسی مبانی فکری و شاخصه‌های فمنیست اسلامی»، فصلنامه علمی – پژوهشی انسان پژوهی دینی ، سال12، ش34، پاییز و زمستان 1394ش.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*توحیدی، «مسئله‌ی زن»، گره‌ی کور دموکراسی در ایران است»، وب‌سایت آسو، تاریخ بازدید: 16 فروردین 1402ش.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*توحیدی، «مسئله‌ی زن»، گره‌ی کور دموکراسی در ایران است»، وب‌سایت آسو، تاریخ بازدید: 16 فروردین 1402ش.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{فمینیسم در ایران}}</ins></div></td></tr> </table>

علی شاهرودی https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D9%86%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D8%AA%D9%88%D8%AD%DB%8C%D8%AF%DB%8C&diff=42037&oldid=prev 2025-12-31T09:57:37Z

<p>حذف رده‌ها</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۰ دی ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۲۷</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l50">خط ۵۰:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۰:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*حسین زاده، ابوالحسن، عباسیان، حسین، «نقد و بررسی مبانی فکری و شاخصه‌های فمنیست اسلامی»، فصلنامه علمی – پژوهشی انسان پژوهی دینی ، سال12، ش34، پاییز و زمستان 1394ش.  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*حسین زاده، ابوالحسن، عباسیان، حسین، «نقد و بررسی مبانی فکری و شاخصه‌های فمنیست اسلامی»، فصلنامه علمی – پژوهشی انسان پژوهی دینی ، سال12، ش34، پاییز و زمستان 1394ش.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*توحیدی، «مسئله‌ی زن»، گره‌ی کور دموکراسی در ایران است»، وب‌سایت آسو، تاریخ بازدید: 16 فروردین 1402ش.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*توحیدی، «مسئله‌ی زن»، گره‌ی کور دموکراسی در ایران است»، وب‌سایت آسو، تاریخ بازدید: 16 فروردین 1402ش.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده: ویکی‌جنسیت]]</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:کنشگران]]</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> </table>

Iranbot https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D9%86%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D8%AA%D9%88%D8%AD%DB%8C%D8%AF%DB%8C&diff=42036&oldid=prev 2024-06-18T06:04:58Z

<p><span class="autocomment">منابع</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۹ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۰۹:۳۴</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l50">خط ۵۰:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۰:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*حسین زاده، ابوالحسن، عباسیان، حسین، «نقد و بررسی مبانی فکری و شاخصه‌های فمنیست اسلامی»، فصلنامه علمی – پژوهشی انسان پژوهی دینی ، سال12، ش34، پاییز و زمستان 1394ش.  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*حسین زاده، ابوالحسن، عباسیان، حسین، «نقد و بررسی مبانی فکری و شاخصه‌های فمنیست اسلامی»، فصلنامه علمی – پژوهشی انسان پژوهی دینی ، سال12، ش34، پاییز و زمستان 1394ش.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*توحیدی، «مسئله‌ی زن»، گره‌ی کور دموکراسی در ایران است»، وب‌سایت آسو، تاریخ بازدید: 16 فروردین 1402ش.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*توحیدی، «مسئله‌ی زن»، گره‌ی کور دموکراسی در ایران است»، وب‌سایت آسو، تاریخ بازدید: 16 فروردین 1402ش.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده: ویکی‌جنسیت]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده: ویکی‌جنسیت]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کنشگران]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کنشگران]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده: فعالان]]</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده: نظریه‌پردازان]]</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده: جهان اسلام]]</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده: روشنفکران]]</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده: پست‌مدرن]]</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> </table>

حمید فاضل https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D9%86%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D8%AA%D9%88%D8%AD%DB%8C%D8%AF%DB%8C&diff=42035&oldid=prev 2023-04-05T05:56:07Z

<p><span class="autocomment">نقد</span></p> <a href="https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D9%86%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D8%AA%D9%88%D8%AD%DB%8C%D8%AF%DB%8C&amp;diff=42035&amp;oldid=42034">نمایش تغییرات</a>

imported>Shiri https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D9%86%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D8%AA%D9%88%D8%AD%DB%8C%D8%AF%DB%8C&diff=42034&oldid=prev 2023-04-05T05:45:06Z

<p><span class="autocomment">نقد</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۶ فروردین ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۱۵</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l29">خط ۲۹:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۹:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در پایان خانم توحیدی اظهار می‌کند که اصلاح دینی، تنها یکی از اجزاء تشکیل‌دهنده و لازم برای اتخاذ استراتژی‌های موثر به منظور ایجاد تغییر اجتماعی و حقوق برابر در کشورهای اکثریت مسلمان است. توانمند‌سازی زنان از طریق آموزش، اشتغال، رفع خشونت و ارتقاء بهداشت و سلامت جسمی و روانی و کنترل باروری و در مجموع استراتژی همه جانبه توام با آگاهی [[جنسیت]]ی در برنامه‌های توسعه اقتصادی و اجتماعی است که می‌تواند به تغییرات وسیع منتهی شود. در این میان به ویژه ایجاد سازمان‌های نیرومند جامعه مدنی و  مهم‌تر از همه وجود و حضور جنبش وسیع اجتماعی [[زنان]]( که بر محور مبانی جهان شمول حقوق بشر و میثاق‌های بین المللی چون کنوانسیون رفع تبعیض تلاش می‌کند)از الزامات حیاتی برای پیشبرد دموکراتیزاسیون و سکولاریزاسیون به طور کلی و دستیابی به حقوق برابر به طور خاص می‌باشد.&lt;ref&gt; توحیدی، «فراتر از فمینیسم اسلامی»، وب سایت مدرسه فمنیستی&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در پایان خانم توحیدی اظهار می‌کند که اصلاح دینی، تنها یکی از اجزاء تشکیل‌دهنده و لازم برای اتخاذ استراتژی‌های موثر به منظور ایجاد تغییر اجتماعی و حقوق برابر در کشورهای اکثریت مسلمان است. توانمند‌سازی زنان از طریق آموزش، اشتغال، رفع خشونت و ارتقاء بهداشت و سلامت جسمی و روانی و کنترل باروری و در مجموع استراتژی همه جانبه توام با آگاهی [[جنسیت]]ی در برنامه‌های توسعه اقتصادی و اجتماعی است که می‌تواند به تغییرات وسیع منتهی شود. در این میان به ویژه ایجاد سازمان‌های نیرومند جامعه مدنی و  مهم‌تر از همه وجود و حضور جنبش وسیع اجتماعی [[زنان]]( که بر محور مبانی جهان شمول حقوق بشر و میثاق‌های بین المللی چون کنوانسیون رفع تبعیض تلاش می‌کند)از الزامات حیاتی برای پیشبرد دموکراتیزاسیون و سکولاریزاسیون به طور کلی و دستیابی به حقوق برابر به طور خاص می‌باشد.&lt;ref&gt; توحیدی، «فراتر از فمینیسم اسلامی»، وب سایت مدرسه فمنیستی&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نقد</del>==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نیره توحیدی در نگاه منتقدان</ins>==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>عدالت در ادبیات دینی قرار گرفتن هر چیزی در جای خودش است از آنجا که در عالم هستی هر چیزی در جای خودش قرار دارد خداوند برای حفظ این استقرار و هدایت انسان‌ها در چارچوبی عادلانه، نظام تشریع را وضع نمود تا جریان استقرار در بستر متناسب و هماهنگ با تکوین حرکت نماید. عرف زدگی در نظام تشریعی عادلانه هستی اختلال ایجاد می‌کند و به نحوی عدالت تفسیربردار و دچار نسبی‌گرایی می‌شود و تزاحم و نسبی‌گرایی تفسیری منجر به تزاحم و نسبی‌گرایی رفتاری در عرصه‌های مختلف اجتماعی می‌شود و این پراکندگی و تنوع و تشتت منجر به دوری جامعه از استقرار عدالت می‌گردد. لذا نمی‌توان با برساخته دانستند قوانین اسلامی به سمت عقلانیت و عرفی‌گرایی رفت.&lt;ref&gt;حسین <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زاده، ابوالحسن، </del>عباسیان، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حسین، نقد </del>و بررسی مبانی فکری و شاخصه‌های فمنیست <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اسلامی، </del>ص15&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>عدالت در ادبیات دینی قرار گرفتن هر چیزی در جای خودش است از آنجا که در عالم هستی هر چیزی در جای خودش قرار دارد خداوند برای حفظ این استقرار و هدایت انسان‌ها در چارچوبی عادلانه، نظام تشریع را وضع نمود تا جریان استقرار در بستر متناسب و هماهنگ با تکوین حرکت نماید. عرف زدگی در نظام تشریعی عادلانه هستی اختلال ایجاد می‌کند و به نحوی عدالت تفسیربردار و دچار نسبی‌گرایی می‌شود و تزاحم و نسبی‌گرایی تفسیری منجر به تزاحم و نسبی‌گرایی رفتاری در عرصه‌های مختلف اجتماعی می‌شود و این پراکندگی و تنوع و تشتت منجر به دوری جامعه از استقرار عدالت می‌گردد. لذا نمی‌توان با برساخته دانستند قوانین اسلامی به سمت عقلانیت و عرفی‌گرایی رفت.&lt;ref&gt;حسین <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زاده و </ins>عباسیان، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«نقد </ins>و بررسی مبانی فکری و شاخصه‌های فمنیست <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اسلامی»، </ins>ص15&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اسلام اصولا با مساوات موافق نیست بلکه بر مساوات و عدالت تاکید می‌کند. و تکلیف هر کس را با توجه به ظرفیت‌های و کار ویژه‌های تعریف شده متناسب با ساختار وجودی خود او و تکلیف خواسته شده بر اساس طاقت نفس است  و لزوماً هیچ برتری در ماموریت‌های [[مرد]] بر [[زن]] و یا بر عکس نیست. لذا هر کس بر اساس طبیعت و خلقت به کار ویژه‌های خود بپردازد، دارای ارزش است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اسلام اصولا با مساوات موافق نیست بلکه بر مساوات و عدالت تاکید می‌کند. و تکلیف هر کس را با توجه به ظرفیت‌های و کار ویژه‌های تعریف شده متناسب با ساختار وجودی خود او و تکلیف خواسته شده بر اساس طاقت نفس است  و لزوماً هیچ برتری در ماموریت‌های [[مرد]] بر [[زن]] و یا بر عکس نیست. لذا هر کس بر اساس طبیعت و خلقت به کار ویژه‌های خود بپردازد، دارای ارزش است.</div></td></tr> </table>

imported>Shiri https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D9%86%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D8%AA%D9%88%D8%AD%DB%8C%D8%AF%DB%8C&diff=42033&oldid=prev 2023-04-05T05:42:37Z

<p><span class="autocomment">دیدگاه</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۶ فروردین ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۱۲</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l23">خط ۲۳:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۳:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>به باور خانم توحیدی اعتقاد به دین ضرورتاً به معنای حاکمیت دین در شئون اجتماعی بشر نیست. دین ترسیم‌کننده رابطه میان خالق و مخلوق است و نباید حوزه دخالت دین را به مسائل اجتماعی و تنظیم قوانین سرایت داد. بنابراین، سکولاریسم جانشینی شایسته برای دین‌مداری است. حکومت نه تنها نباید تحت نظر هیچ دین و مذهبی باشد، بلکه باید شهروندان را از دخالت دادن گرایش‌‌های مذهبی در حوزه مسائل سیاسی پرهیز‌ دهد.&lt;ref&gt; توحیدی، فمینیسم اسلامی چالشی دموکراتیک یا چرخشی تئوکراتیک؟، 1376ش، ص 106&lt;/ref&gt; به همین جهت دفاع از حقوق زن از هیچ الگوی ثابتی تأثیر نمی‌پذیرد. توحیدی وجود احکام ثابت را انکار می‌کند. وی اعتقاد به ناپایدار بودن گوهر دین و اعتقاد به جدایی دین از شئونات اجتماعی در رسیدن به آرمان‌های [[فمینیسم اسلامی]] را لازم و ملزوم یکدیگر می‌داند.&lt;ref&gt; توحیدی، فمینیسم اسلامی چالشی دموکراتیک یا چرخشی تئوکراتیک؟، 1376ش، ص 108&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>به باور خانم توحیدی اعتقاد به دین ضرورتاً به معنای حاکمیت دین در شئون اجتماعی بشر نیست. دین ترسیم‌کننده رابطه میان خالق و مخلوق است و نباید حوزه دخالت دین را به مسائل اجتماعی و تنظیم قوانین سرایت داد. بنابراین، سکولاریسم جانشینی شایسته برای دین‌مداری است. حکومت نه تنها نباید تحت نظر هیچ دین و مذهبی باشد، بلکه باید شهروندان را از دخالت دادن گرایش‌‌های مذهبی در حوزه مسائل سیاسی پرهیز‌ دهد.&lt;ref&gt; توحیدی، فمینیسم اسلامی چالشی دموکراتیک یا چرخشی تئوکراتیک؟، 1376ش، ص 106&lt;/ref&gt; به همین جهت دفاع از حقوق زن از هیچ الگوی ثابتی تأثیر نمی‌پذیرد. توحیدی وجود احکام ثابت را انکار می‌کند. وی اعتقاد به ناپایدار بودن گوهر دین و اعتقاد به جدایی دین از شئونات اجتماعی در رسیدن به آرمان‌های [[فمینیسم اسلامی]] را لازم و ملزوم یکدیگر می‌داند.&lt;ref&gt; توحیدی، فمینیسم اسلامی چالشی دموکراتیک یا چرخشی تئوکراتیک؟، 1376ش، ص 108&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>خانم توحیدی بیان می‌کند که اسلام( فقه و یا شریعت)، قوانینی ثابت و ازلی و ابدی و غیر قابل تغییر نیستند. بلکه به راحتی این قوانین می‌توانند به عنوان ابزاری  برای بازی قدرت استفاده شوند و یا متناسب  زمان تغییر کنند. از طرفی پایه‌های ایدئولوژیک و حقوقی نظام، به‌خصوص در قوانین کیفری و در قوانین [[خانواده]] و احوال شخصیه، مبتنی بر فقه سنتی است که خود برساختی است کهنه و پیشامدرن، تدوین شده توسط مردان فقیه و در بیشترین موارد پدرسالار و مردسالار. لذا لازم است که چرخشی به سمت عقلانیت و عرفی‎‌گرایی پیش بیاید.&lt;ref&gt; آسونیره توحیدی: درک ناممکن بودن حکومت دینی، دستاورد بزرگ انقلاب ۵۷&lt;/ref&gt;مدرنیزاسیون آمرانه را باید طوری پیش برد که تغییرات اساسی در نهاد کلیدی را در خانواده، یعنی سنگر اصلی پدرسالاری به وجود بیاورد.&lt;ref&gt;«مسئله‌ی زن»، گره‌ی کور دموکراسی در ایران <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">است، نیره توحیدی، سایت آسو97/08/21</del>&lt;/ref&gt;  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>خانم توحیدی بیان می‌کند که اسلام( فقه و یا شریعت)، قوانینی ثابت و ازلی و ابدی و غیر قابل تغییر نیستند. بلکه به راحتی این قوانین می‌توانند به عنوان ابزاری  برای بازی قدرت استفاده شوند و یا متناسب  زمان تغییر کنند. از طرفی پایه‌های ایدئولوژیک و حقوقی نظام، به‌خصوص در قوانین کیفری و در قوانین [[خانواده]] و احوال شخصیه، مبتنی بر فقه سنتی است که خود برساختی است کهنه و پیشامدرن، تدوین شده توسط مردان فقیه و در بیشترین موارد پدرسالار و مردسالار. لذا لازم است که چرخشی به سمت عقلانیت و عرفی‎‌گرایی پیش بیاید.&lt;ref&gt; آسونیره توحیدی: درک ناممکن بودن حکومت دینی، دستاورد بزرگ انقلاب ۵۷&lt;/ref&gt;مدرنیزاسیون آمرانه را باید طوری پیش برد که تغییرات اساسی در نهاد کلیدی را در خانواده، یعنی سنگر اصلی پدرسالاری به وجود بیاورد.&lt;ref&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://www.aasoo.org/fa/articles/1668 توحیدی، </ins>«مسئله‌ی زن»، گره‌ی کور دموکراسی در ایران <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">است»،  وب‌سایت آسو]</ins>&lt;/ref&gt;  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این برساخت زمینی، تاریخی، و حقوقی گر چه در درازای زمان توسط فقهای شیعه( و اغلب ایرانی) تغییراتی کوچک یافته است، اما در اساس کهنه و فرسوده و اساساً ملهم از شرایط تاریخی، جغرافیایی و فرهنگ قبیله‌ای و مردم‌شناختی عمدتاً شبه‌جزیره عربستان در ۱۴۰۰ سال پیش است که تناسبی با شرایط متحول شده و واقعیات قرن بیست و یکم ندارد.  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این برساخت زمینی، تاریخی، و حقوقی گر چه در درازای زمان توسط فقهای شیعه( و اغلب ایرانی) تغییراتی کوچک یافته است، اما در اساس کهنه و فرسوده و اساساً ملهم از شرایط تاریخی، جغرافیایی و فرهنگ قبیله‌ای و مردم‌شناختی عمدتاً شبه‌جزیره عربستان در ۱۴۰۰ سال پیش است که تناسبی با شرایط متحول شده و واقعیات قرن بیست و یکم ندارد. توحیدی، اعلام می‌کند<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">:« که «قاطعانه» </ins>مخالف ادغام دین در دولت و خواهان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حکومتی «سکولار» و «دموکراتیک» </ins>است.هر چند در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins>میان [[زنان]]ی که مبارزه می‌کنند گروهی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هم «مسلمان </ins>و دین‌باور» هستند ولی حداقل <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">با «بخشی </ins>از قوانین شریعت» مشکل دارند چون به شکل واضح ضد زن است. این مشکل آن‌هاست که چطور اعتقادات ایمانی‌شان را با مطالبات برابری حقوق زنان حل کنند. اما به نظر من این مساله حل نشدنی است. بهترین راه این است که آن‌ها هم حکومت شرعی و قوانین شرعی را کنار بگذارند و در عرصه عمومی و دولتی خواهان قوانین مدرن سکولار شوند.» برای همین به باور توحیدی« [[فمینیسم اسلامی]]» چهارچوبی ناکارا است اما می‌توان از عبارت« فمینیست‌های مسلمان» استفاده کرد.<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">»</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>توحیدی، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">رسماً </del>اعلام می‌کند <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">که« قاطعانه» </del>مخالف ادغام دین در دولت و خواهان <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حکومتی« سکولار» و« دموکراتیک» </del>است. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">« </del>هر چند در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">این </del>میان [[زنان]]ی که مبارزه می‌کنند گروهی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هم« مسلمان </del>و دین‌باور» هستند ولی حداقل <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">با« بخشی </del>از قوانین شریعت» مشکل دارند چون به شکل واضح ضد زن است. این مشکل آن‌هاست که چطور اعتقادات ایمانی‌شان را با مطالبات برابری حقوق زنان حل کنند. اما به نظر من این مساله حل نشدنی است. بهترین راه این است که آن‌ها هم حکومت شرعی و قوانین شرعی را کنار بگذارند و در عرصه عمومی و دولتی خواهان قوانین مدرن سکولار شوند.» برای همین به باور توحیدی« [[فمینیسم اسلامی]]» چهارچوبی ناکارا است اما می‌توان از عبارت« فمینیست‌های مسلمان» استفاده کرد.</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در پایان خانم توحیدی اظهار می‌کند که اصلاح دینی، تنها یکی از اجزاء تشکیل‌دهنده و لازم برای اتخاذ استراتژی‌های موثر به منظور ایجاد تغییر اجتماعی و حقوق برابر در کشورهای اکثریت مسلمان است. توانمند‌سازی زنان از طریق آموزش، اشتغال، رفع خشونت و ارتقاء بهداشت و سلامت جسمی و روانی و کنترل باروری و در مجموع استراتژی همه جانبه توام با آگاهی [[جنسیت]]ی در برنامه‌های توسعه اقتصادی و اجتماعی است که می‌تواند به تغییرات وسیع منتهی شود. در این میان به ویژه ایجاد سازمان‌های نیرومند جامعه مدنی و  مهم‌تر از همه وجود و حضور جنبش وسیع اجتماعی [[زنان]]( که بر محور مبانی جهان شمول حقوق بشر و میثاق‌های بین المللی چون کنوانسیون رفع تبعیض تلاش می‌کند)از الزامات حیاتی برای پیشبرد دموکراتیزاسیون و سکولاریزاسیون به طور کلی و دستیابی به حقوق برابر به طور خاص می‌باشد.&lt;ref&gt; <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فراتر </del>از فمینیسم <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اسلامی، نیره توحیدی، </del>مدرسه فمنیستی&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در پایان خانم توحیدی اظهار می‌کند که اصلاح دینی، تنها یکی از اجزاء تشکیل‌دهنده و لازم برای اتخاذ استراتژی‌های موثر به منظور ایجاد تغییر اجتماعی و حقوق برابر در کشورهای اکثریت مسلمان است. توانمند‌سازی زنان از طریق آموزش، اشتغال، رفع خشونت و ارتقاء بهداشت و سلامت جسمی و روانی و کنترل باروری و در مجموع استراتژی همه جانبه توام با آگاهی [[جنسیت]]ی در برنامه‌های توسعه اقتصادی و اجتماعی است که می‌تواند به تغییرات وسیع منتهی شود. در این میان به ویژه ایجاد سازمان‌های نیرومند جامعه مدنی و  مهم‌تر از همه وجود و حضور جنبش وسیع اجتماعی [[زنان]]( که بر محور مبانی جهان شمول حقوق بشر و میثاق‌های بین المللی چون کنوانسیون رفع تبعیض تلاش می‌کند)از الزامات حیاتی برای پیشبرد دموکراتیزاسیون و سکولاریزاسیون به طور کلی و دستیابی به حقوق برابر به طور خاص می‌باشد.&lt;ref&gt; <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">توحیدی، «فراتر </ins>از فمینیسم <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اسلامی»، وب سایت </ins>مدرسه فمنیستی&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==نقد==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==نقد==</div></td></tr> </table>

imported>Shiri https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D9%86%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D8%AA%D9%88%D8%AD%DB%8C%D8%AF%DB%8C&diff=42032&oldid=prev 2023-04-05T05:34:15Z

<p><span class="autocomment">دیدگاه</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۶ فروردین ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۰۴</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l21">خط ۲۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>گروهی از فمینیست‌ها مانند خانم نیره توحیدی، [[افسانه نجم‌آبادی]]، پروین پایدار( ناهید یگانه) و [[هاله افشار]] که در قالب اعتقادات ضددینی یا لائیک به دفاع از حقوق [[زنان]] می‌پرداختند، پس از مدتی به این نتیجه رسیدند که چون گرایش های مذهبی در زنان ایرانی قوی و بنیادین است، و هیچ تحول اساسی در ایران بدون در نظر گرفتن مذهب نمی‌تواند به وقوع بپیوندد لازم است در جریان مبارزات در جهت احقاق حقوق زنان تغییراتی لحاظ شود. به همین جهت در جستجوی نظریه‌ای بودند که دیدگاه‌های فمینیستی را در پوشش دینی توضیح دهد، از این رو طرح [[فمینیسم اسلامی]] را مطرح کردند.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>گروهی از فمینیست‌ها مانند خانم نیره توحیدی، [[افسانه نجم‌آبادی]]، پروین پایدار( ناهید یگانه) و [[هاله افشار]] که در قالب اعتقادات ضددینی یا لائیک به دفاع از حقوق [[زنان]] می‌پرداختند، پس از مدتی به این نتیجه رسیدند که چون گرایش های مذهبی در زنان ایرانی قوی و بنیادین است، و هیچ تحول اساسی در ایران بدون در نظر گرفتن مذهب نمی‌تواند به وقوع بپیوندد لازم است در جریان مبارزات در جهت احقاق حقوق زنان تغییراتی لحاظ شود. به همین جهت در جستجوی نظریه‌ای بودند که دیدگاه‌های فمینیستی را در پوشش دینی توضیح دهد، از این رو طرح [[فمینیسم اسلامی]] را مطرح کردند.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>به باور خانم توحیدی اعتقاد به دین ضرورتاً به معنای حاکمیت دین در شئون اجتماعی بشر نیست. دین ترسیم‌کننده رابطه میان خالق و مخلوق است و نباید حوزه دخالت دین را به مسائل اجتماعی و تنظیم قوانین سرایت داد. بنابراین، سکولاریسم جانشینی شایسته برای دین‌مداری است. حکومت نه تنها نباید تحت نظر هیچ دین و مذهبی باشد، بلکه باید شهروندان را از دخالت دادن گرایش‌‌های مذهبی در حوزه مسائل سیاسی پرهیز‌ دهد.&lt;ref&gt; <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نیره </del>توحیدی، فمینیسم اسلامی چالشی دموکراتیک یا چرخشی تئوکراتیک؟، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کنکاش، چاپ آمریکا، پائیز 1376، </del>ص 106&lt;/ref&gt; به همین جهت دفاع از حقوق زن از هیچ الگوی ثابتی تأثیر نمی‌پذیرد. توحیدی وجود احکام ثابت را انکار می‌کند. وی اعتقاد به ناپایدار بودن گوهر دین و اعتقاد به جدایی دین از شئونات اجتماعی در رسیدن به آرمان‌های [[فمینیسم اسلامی]] را لازم و ملزوم یکدیگر می‌داند.&lt;ref&gt; <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نیره </del>توحیدی، فمینیسم اسلامی چالشی دموکراتیک یا چرخشی تئوکراتیک؟، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کنکاش، پائیز 1376، </del>ص 108&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>به باور خانم توحیدی اعتقاد به دین ضرورتاً به معنای حاکمیت دین در شئون اجتماعی بشر نیست. دین ترسیم‌کننده رابطه میان خالق و مخلوق است و نباید حوزه دخالت دین را به مسائل اجتماعی و تنظیم قوانین سرایت داد. بنابراین، سکولاریسم جانشینی شایسته برای دین‌مداری است. حکومت نه تنها نباید تحت نظر هیچ دین و مذهبی باشد، بلکه باید شهروندان را از دخالت دادن گرایش‌‌های مذهبی در حوزه مسائل سیاسی پرهیز‌ دهد.&lt;ref&gt; توحیدی، فمینیسم اسلامی چالشی دموکراتیک یا چرخشی تئوکراتیک؟، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1376ش، </ins>ص 106&lt;/ref&gt; به همین جهت دفاع از حقوق زن از هیچ الگوی ثابتی تأثیر نمی‌پذیرد. توحیدی وجود احکام ثابت را انکار می‌کند. وی اعتقاد به ناپایدار بودن گوهر دین و اعتقاد به جدایی دین از شئونات اجتماعی در رسیدن به آرمان‌های [[فمینیسم اسلامی]] را لازم و ملزوم یکدیگر می‌داند.&lt;ref&gt; توحیدی، فمینیسم اسلامی چالشی دموکراتیک یا چرخشی تئوکراتیک؟، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1376ش، </ins>ص 108&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>خانم توحیدی بیان می‌کند که اسلام( فقه و یا شریعت)، قوانینی ثابت و ازلی و ابدی و غیر قابل تغییر نیستند. بلکه به راحتی این قوانین می‌توانند به عنوان ابزاری  برای بازی قدرت استفاده شوند و یا متناسب  زمان تغییر کنند. از طرفی پایه‌های ایدئولوژیک و حقوقی نظام، به‌خصوص در قوانین کیفری و در قوانین [[خانواده]] و احوال شخصیه، مبتنی بر فقه سنتی است که خود برساختی است کهنه و پیشامدرن، تدوین شده توسط مردان فقیه و در بیشترین موارد پدرسالار و مردسالار. لذا لازم است که چرخشی به سمت عقلانیت و عرفی‎‌گرایی پیش بیاید.&lt;ref&gt; آسونیره توحیدی: درک ناممکن بودن حکومت دینی، دستاورد بزرگ انقلاب ۵۷&lt;/ref&gt;مدرنیزاسیون آمرانه را باید طوری پیش برد که تغییرات اساسی در نهاد کلیدی را در خانواده، یعنی سنگر اصلی پدرسالاری به وجود بیاورد.&lt;ref&gt;«مسئله‌ی زن»، گره‌ی کور دموکراسی در ایران است، نیره توحیدی، سایت آسو97/08/21&lt;/ref&gt;  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>خانم توحیدی بیان می‌کند که اسلام( فقه و یا شریعت)، قوانینی ثابت و ازلی و ابدی و غیر قابل تغییر نیستند. بلکه به راحتی این قوانین می‌توانند به عنوان ابزاری  برای بازی قدرت استفاده شوند و یا متناسب  زمان تغییر کنند. از طرفی پایه‌های ایدئولوژیک و حقوقی نظام، به‌خصوص در قوانین کیفری و در قوانین [[خانواده]] و احوال شخصیه، مبتنی بر فقه سنتی است که خود برساختی است کهنه و پیشامدرن، تدوین شده توسط مردان فقیه و در بیشترین موارد پدرسالار و مردسالار. لذا لازم است که چرخشی به سمت عقلانیت و عرفی‎‌گرایی پیش بیاید.&lt;ref&gt; آسونیره توحیدی: درک ناممکن بودن حکومت دینی، دستاورد بزرگ انقلاب ۵۷&lt;/ref&gt;مدرنیزاسیون آمرانه را باید طوری پیش برد که تغییرات اساسی در نهاد کلیدی را در خانواده، یعنی سنگر اصلی پدرسالاری به وجود بیاورد.&lt;ref&gt;«مسئله‌ی زن»، گره‌ی کور دموکراسی در ایران است، نیره توحیدی، سایت آسو97/08/21&lt;/ref&gt;  </div></td></tr> </table>

imported>Shiri https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D9%86%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D8%AA%D9%88%D8%AD%DB%8C%D8%AF%DB%8C&diff=42031&oldid=prev 2023-04-05T05:25:04Z

<p><span class="autocomment">تحصیلات</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۶ فروردین ۱۴۰۲، ساعت ۰۸:۵۵</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l16">خط ۱۶:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۶:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نیره توحیدی خود را از مبارزان سرسخت [[حجاب]] اسلامی دانسته و اظهار می‌کند که:« من با حجاب به عنوان پروژه‌ای سیاسی مبارزه نظری و سیاسی می‌کنم.» توحیدی قوانین اسلامی در حوزه زن و [[خانواده]] را تماماً مردسالار  و پدرسالار دانسته« پایه‌های ایدئولوژیک و حقوقی نظام، به‌خصوص در قوانین کیفری و در قوانین خانواده و احوال شخصیه، مبتنی بر فقه سنتی است که خود برساختی است کهنه و پیشامدرن، تدوین شده توسط مردان فقیه و در بیشترین موارد پدرسالار و مردسالار».خانم توحیدی  راه‌حل را تفکیک میان دین‌داری و دین‌مداری‌ می‌داند. توحیدی اعتقاد به دین را ضرورتاً به معنای حاکمیت دین در شئون اجتماعی بشر نمی‌داند. وی دین را ترسیم‌کننده رابطه میان خالق و مخلوق دانسته و معتقد است نباید حوزه دخالت دین را به مسائل اجتماعی و تنظیم قوانین سرایت داد. بنابراین، سکولاریسم جانشینی شایسته برای دین‌مداری است. حکومت نه تنها نباید تحت نظر هیچ دین و مذهبی باشد، بلکه باید شهروندان را از دخالت دادن گرایش‌‌های مذهبی در حوزه مسائل سیاسی پرهیز‌ داد.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نیره توحیدی خود را از مبارزان سرسخت [[حجاب]] اسلامی دانسته و اظهار می‌کند که:« من با حجاب به عنوان پروژه‌ای سیاسی مبارزه نظری و سیاسی می‌کنم.» توحیدی قوانین اسلامی در حوزه زن و [[خانواده]] را تماماً مردسالار  و پدرسالار دانسته« پایه‌های ایدئولوژیک و حقوقی نظام، به‌خصوص در قوانین کیفری و در قوانین خانواده و احوال شخصیه، مبتنی بر فقه سنتی است که خود برساختی است کهنه و پیشامدرن، تدوین شده توسط مردان فقیه و در بیشترین موارد پدرسالار و مردسالار».خانم توحیدی  راه‌حل را تفکیک میان دین‌داری و دین‌مداری‌ می‌داند. توحیدی اعتقاد به دین را ضرورتاً به معنای حاکمیت دین در شئون اجتماعی بشر نمی‌داند. وی دین را ترسیم‌کننده رابطه میان خالق و مخلوق دانسته و معتقد است نباید حوزه دخالت دین را به مسائل اجتماعی و تنظیم قوانین سرایت داد. بنابراین، سکولاریسم جانشینی شایسته برای دین‌مداری است. حکومت نه تنها نباید تحت نظر هیچ دین و مذهبی باشد، بلکه باید شهروندان را از دخالت دادن گرایش‌‌های مذهبی در حوزه مسائل سیاسی پرهیز‌ داد.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==تحصیلات==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==تحصیلات==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>خانم نیره توحیدی مدرک لیسانس خود را در رشته‌ی روانشناسی( اصلی) و جامعه‌شناسی( فرعی) از دانشگاه تهران و مدرک فوق لیسانس و دکترای خود را از دانشگاه ایلینویز در آمریکا اخذ کرده‌است. او استاد و مدیر سابق دپارتمان مطالعات [[زنان]] و [[جنسیت]] در دانشگاه ایالتی کالیفرنیا در نورتریج و پایه‌گذار و مدیر فعلی « مطالعات خاورمیانه و اسلام‌شناسی» این دانشگاه است. تألیفات، سخنرانی‌ها، و نوشته‌های متعدد نیره توحیدی در زمینه‌های جامعه‌شناسی زنان و توسعه، بنیادگرایی دینی، جهانی‌سازی، قومیت، جنسیت و دمکراسی در مجله‌ها و کتاب‌های دانشگاهی به زبان‌های مختلف به چاپ رسیده‌اند. توحیدی علاوه بر کارهای بین المللی ، دانشگاهی و پژوهشی، سال‌های متمادی است که از زمره پیگیران حقوق بشر، جنبش زنان و دموکراسی شناخته می‌شود.&lt;ref&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">روجا بندری و کاوه مظفری، گفتگو با دکتر نیره توحیدی، 19دسامبر 2019</del>&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>خانم نیره توحیدی مدرک لیسانس خود را در رشته‌ی روانشناسی( اصلی) و جامعه‌شناسی( فرعی) از دانشگاه تهران و مدرک فوق لیسانس و دکترای خود را از دانشگاه ایلینویز در آمریکا اخذ کرده‌است. او استاد و مدیر سابق دپارتمان مطالعات [[زنان]] و [[جنسیت]] در دانشگاه ایالتی کالیفرنیا در نورتریج و پایه‌گذار و مدیر فعلی « مطالعات خاورمیانه و اسلام‌شناسی» این دانشگاه است. تألیفات، سخنرانی‌ها، و نوشته‌های متعدد نیره توحیدی در زمینه‌های جامعه‌شناسی زنان و توسعه، بنیادگرایی دینی، جهانی‌سازی، قومیت، جنسیت و دمکراسی در مجله‌ها و کتاب‌های دانشگاهی به زبان‌های مختلف به چاپ رسیده‌اند. توحیدی علاوه بر کارهای بین المللی ، دانشگاهی و پژوهشی، سال‌های متمادی است که از زمره پیگیران حقوق بشر، جنبش زنان و دموکراسی شناخته می‌شود.&lt;ref&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://www.balavision.com/participants/48ek5jy «نیره توحیدی»، بالاویزیون]</ins>&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==دیدگاه==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==دیدگاه==</div></td></tr> </table>

imported>Shiri https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D9%86%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D8%AA%D9%88%D8%AD%DB%8C%D8%AF%DB%8C&diff=42030&oldid=prev 2023-04-04T06:14:50Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۵ فروردین ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۴۴</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l12">خط ۱۲:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۲:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| همسر            =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| همسر            =</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نیره توحیدی از فعالان حقوق [[زن]] و از طرفداران [[فمینیسم اسلامی]] <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌باشد</del>. توحیدی خود را از مبارزان سرسخت [[حجاب]] اسلامی دانسته و اظهار می‌کند که:« من با حجاب به عنوان پروژه‌ای سیاسی مبارزه نظری و سیاسی می‌کنم.» توحیدی قوانین اسلامی در حوزه زن و [[خانواده]] را تماماً مردسالار  و پدرسالار دانسته« پایه‌های ایدئولوژیک و حقوقی نظام، به‌خصوص در قوانین کیفری و در قوانین خانواده و احوال شخصیه، مبتنی بر فقه سنتی است که خود برساختی است کهنه و پیشامدرن، تدوین شده توسط مردان فقیه و در بیشترین موارد پدرسالار و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مردسالار</del>.<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">» و راه حل </del>را تفکیک میان دین‌داری و دین‌مداری‌ می‌داند. توحیدی اعتقاد به دین را ضرورتاً به معنای حاکمیت دین در شئون اجتماعی بشر نمی‌داند. وی دین را ترسیم‌کننده رابطه میان خالق و مخلوق دانسته و معتقد است نباید حوزه دخالت دین را به مسائل اجتماعی و تنظیم قوانین سرایت داد. بنابراین، سکولاریسم جانشینی شایسته برای دین‌مداری است. حکومت نه تنها نباید تحت نظر هیچ دین و مذهبی باشد، بلکه باید شهروندان را از دخالت دادن گرایش‌‌های مذهبی در حوزه مسائل سیاسی پرهیز‌ داد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>نیره توحیدی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''؛ </ins>از فعالان حقوق [[زن]] و از طرفداران [[فمینیسم اسلامی]].  </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نیره </ins>توحیدی خود را از مبارزان سرسخت [[حجاب]] اسلامی دانسته و اظهار می‌کند که:« من با حجاب به عنوان پروژه‌ای سیاسی مبارزه نظری و سیاسی می‌کنم.» توحیدی قوانین اسلامی در حوزه زن و [[خانواده]] را تماماً مردسالار  و پدرسالار دانسته« پایه‌های ایدئولوژیک و حقوقی نظام، به‌خصوص در قوانین کیفری و در قوانین خانواده و احوال شخصیه، مبتنی بر فقه سنتی است که خود برساختی است کهنه و پیشامدرن، تدوین شده توسط مردان فقیه و در بیشترین موارد پدرسالار و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مردسالار»</ins>.<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">خانم توحیدی  راه‌حل </ins>را تفکیک میان دین‌داری و دین‌مداری‌ می‌داند. توحیدی اعتقاد به دین را ضرورتاً به معنای حاکمیت دین در شئون اجتماعی بشر نمی‌داند. وی دین را ترسیم‌کننده رابطه میان خالق و مخلوق دانسته و معتقد است نباید حوزه دخالت دین را به مسائل اجتماعی و تنظیم قوانین سرایت داد. بنابراین، سکولاریسم جانشینی شایسته برای دین‌مداری است. حکومت نه تنها نباید تحت نظر هیچ دین و مذهبی باشد، بلکه باید شهروندان را از دخالت دادن گرایش‌‌های مذهبی در حوزه مسائل سیاسی پرهیز‌ داد.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==تحصیلات==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==تحصیلات==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>خانم نیره توحیدی مدرک لیسانس خود را در رشته‌ی روانشناسی( اصلی) و جامعه‌شناسی( فرعی) از دانشگاه تهران و مدرک فوق لیسانس و دکترای خود را از دانشگاه ایلینویز در آمریکا اخذ <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کرده است</del>. او استاد و مدیر سابق دپارتمان مطالعات [[زنان]] و [[جنسیت]] در دانشگاه ایالتی کالیفرنیا در نورتریج و پایه‌گذار و مدیر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فعلی« </del>مطالعات خاورمیانه و اسلام‌شناسی» این دانشگاه است. تألیفات، سخنرانی‌ها، و نوشته‌های متعدد نیره توحیدی در زمینه‌های جامعه‌شناسی زنان و توسعه، بنیادگرایی دینی، جهانی‌سازی، قومیت، جنسیت و دمکراسی در مجله‌ها و کتاب‌های دانشگاهی به زبان‌های مختلف به چاپ رسیده‌اند. توحیدی علاوه بر کارهای بین المللی ، دانشگاهی و پژوهشی، سال‌های متمادی است که از زمره پیگیران حقوق بشر، جنبش زنان و دموکراسی شناخته می‌شود.&lt;ref&gt;روجا بندری و کاوه مظفری، گفتگو با دکتر نیره توحیدی، 19دسامبر 2019&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>خانم نیره توحیدی مدرک لیسانس خود را در رشته‌ی روانشناسی( اصلی) و جامعه‌شناسی( فرعی) از دانشگاه تهران و مدرک فوق لیسانس و دکترای خود را از دانشگاه ایلینویز در آمریکا اخذ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کرده‌است</ins>. او استاد و مدیر سابق دپارتمان مطالعات [[زنان]] و [[جنسیت]] در دانشگاه ایالتی کالیفرنیا در نورتریج و پایه‌گذار و مدیر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فعلی « </ins>مطالعات خاورمیانه و اسلام‌شناسی» این دانشگاه است. تألیفات، سخنرانی‌ها، و نوشته‌های متعدد نیره توحیدی در زمینه‌های جامعه‌شناسی زنان و توسعه، بنیادگرایی دینی، جهانی‌سازی، قومیت، جنسیت و دمکراسی در مجله‌ها و کتاب‌های دانشگاهی به زبان‌های مختلف به چاپ رسیده‌اند. توحیدی علاوه بر کارهای بین المللی ، دانشگاهی و پژوهشی، سال‌های متمادی است که از زمره پیگیران حقوق بشر، جنبش زنان و دموکراسی شناخته می‌شود.&lt;ref&gt;روجا بندری و کاوه مظفری، گفتگو با دکتر نیره توحیدی، 19دسامبر 2019&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==دیدگاه==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==دیدگاه==</div></td></tr> </table>

imported>Shiri https://iranpedia.net/w/index.php?title=%D9%86%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D8%AA%D9%88%D8%AD%DB%8C%D8%AF%DB%8C&diff=42029&oldid=prev 2023-02-01T11:56:48Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۲ بهمن ۱۴۰۱، ساعت ۱۵:۲۶</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l12">خط ۱۲:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۲:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| همسر            =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| همسر            =</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نیره توحیدی از فعالان حقوق [[زن]] و از طرفداران [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فمنیسم </del>اسلامی]] می‌باشد. توحیدی خود را از مبارزان سرسخت [[حجاب]] اسلامی دانسته و اظهار می‌کند که: <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«من </del>با حجاب به عنوان پروژه‌ای سیاسی مبارزه نظری و سیاسی می‌کنم.» توحیدی قوانین اسلامی در حوزه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>زن<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>و [[خانواده]] را تماماً <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>مردسالار<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del> و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>پدرسالار<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] دانسته «پایه‌های </del>ایدئولوژیک و حقوقی نظام، به‌خصوص در قوانین کیفری و در قوانین خانواده و احوال شخصیه، مبتنی بر فقه سنتی است که خود برساختی است کهنه و پیشامدرن، تدوین شده توسط مردان فقیه و در بیشترین موارد پدرسالار و مردسالار.» و راه حل را تفکیک میان دین‌داری و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دین مداری‌ </del>می‌داند. توحیدی اعتقاد به دین را ضرورتاً به معنای حاکمیت دین در شئون اجتماعی بشر نمی‌داند. وی دین را <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ترسیم کننده </del>رابطه میان خالق و مخلوق دانسته و معتقد است نباید حوزه دخالت دین را به مسائل اجتماعی و تنظیم قوانین سرایت داد. بنابراین، سکولاریسم جانشینی شایسته برای دین‌مداری است. حکومت نه تنها نباید تحت نظر هیچ دین و مذهبی باشد، بلکه باید شهروندان را از دخالت دادن گرایش‌‌های مذهبی در حوزه مسائل سیاسی پرهیز‌ داد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نیره توحیدی از فعالان حقوق [[زن]] و از طرفداران [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فمینیسم </ins>اسلامی]] می‌باشد. توحیدی خود را از مبارزان سرسخت [[حجاب]] اسلامی دانسته و اظهار می‌کند که:<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">« من </ins>با حجاب به عنوان پروژه‌ای سیاسی مبارزه نظری و سیاسی می‌کنم.» توحیدی قوانین اسلامی در حوزه زن و [[خانواده]] را تماماً مردسالار  و پدرسالار <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دانسته« پایه‌های </ins>ایدئولوژیک و حقوقی نظام، به‌خصوص در قوانین کیفری و در قوانین خانواده و احوال شخصیه، مبتنی بر فقه سنتی است که خود برساختی است کهنه و پیشامدرن، تدوین شده توسط مردان فقیه و در بیشترین موارد پدرسالار و مردسالار.» و راه حل را تفکیک میان دین‌داری و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دین‌مداری‌ </ins>می‌داند. توحیدی اعتقاد به دین را ضرورتاً به معنای حاکمیت دین در شئون اجتماعی بشر نمی‌داند. وی دین را <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ترسیم‌کننده </ins>رابطه میان خالق و مخلوق دانسته و معتقد است نباید حوزه دخالت دین را به مسائل اجتماعی و تنظیم قوانین سرایت داد. بنابراین، سکولاریسم جانشینی شایسته برای دین‌مداری است. حکومت نه تنها نباید تحت نظر هیچ دین و مذهبی باشد، بلکه باید شهروندان را از دخالت دادن گرایش‌‌های مذهبی در حوزه مسائل سیاسی پرهیز‌ داد.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==تحصیلات==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==تحصیلات==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>خانم نیره توحیدی مدرک لیسانس خود را در رشته‌ی روانشناسی( اصلی) و جامعه‌شناسی( فرعی) از دانشگاه تهران و مدرک فوق لیسانس و دکترای خود را از دانشگاه ایلینویز در آمریکا اخذ کرده است. او استاد و مدیر سابق دپارتمان مطالعات [[زنان]] و [[جنسیت]] در دانشگاه ایالتی کالیفرنیا در نورتریج و پایه‌گذار و مدیر فعلی« مطالعات خاورمیانه و اسلام‌شناسی» این دانشگاه است. تألیفات، سخنرانی‌ها، و نوشته‌های متعدد نیره توحیدی در زمینه‌های جامعه‌شناسی زنان و توسعه، بنیادگرایی دینی، جهانی‌سازی، قومیت، جنسیت و دمکراسی در مجله‌ها و کتاب‌های دانشگاهی به زبان‌های مختلف به چاپ رسیده‌اند. توحیدی علاوه بر کارهای بین المللی ، دانشگاهی و پژوهشی، سال‌های متمادی است که از زمره پیگیران حقوق بشر، جنبش زنان و دموکراسی شناخته می‌شود.&lt;ref&gt;روجا بندری و کاوه مظفری، گفتگو با دکتر نیره توحیدی، 19دسامبر 2019&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>خانم نیره توحیدی مدرک لیسانس خود را در رشته‌ی روانشناسی( اصلی) و جامعه‌شناسی( فرعی) از دانشگاه تهران و مدرک فوق لیسانس و دکترای خود را از دانشگاه ایلینویز در آمریکا اخذ کرده است. او استاد و مدیر سابق دپارتمان مطالعات [[زنان]] و [[جنسیت]] در دانشگاه ایالتی کالیفرنیا در نورتریج و پایه‌گذار و مدیر فعلی« مطالعات خاورمیانه و اسلام‌شناسی» این دانشگاه است. تألیفات، سخنرانی‌ها، و نوشته‌های متعدد نیره توحیدی در زمینه‌های جامعه‌شناسی زنان و توسعه، بنیادگرایی دینی، جهانی‌سازی، قومیت، جنسیت و دمکراسی در مجله‌ها و کتاب‌های دانشگاهی به زبان‌های مختلف به چاپ رسیده‌اند. توحیدی علاوه بر کارهای بین المللی ، دانشگاهی و پژوهشی، سال‌های متمادی است که از زمره پیگیران حقوق بشر، جنبش زنان و دموکراسی شناخته می‌شود.&lt;ref&gt;روجا بندری و کاوه مظفری، گفتگو با دکتر نیره توحیدی، 19دسامبر 2019&lt;/ref&gt;</div></td></tr> </table>

imported>دوستی