حسین صبوری (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| (۱۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات مفهوم | |||
| تصویر =زنان زرتشتی۱.jpg | |||
| زیرنویس تصویر =تعدادی از بانوان زرتشتی شریف اباد با لباس سنتی زرتشتیان | |||
| image_alt =بانوان زرتشتی شریف اباد با لباس سنتی | |||
| فایل پادکست =لباس زنان زرتشتی.ogg | |||
| حجم فایلپادکست =7/75 | |||
| تاریخ پادکست =24-1-1405 | |||
| زیرنویس عنوان = | |||
| عنوان اصلی = | |||
| عنوان انگلیسی = | |||
| عنوان عربی = | |||
| عنوان علمی = | |||
| شاخه علمی = | |||
| نوع مفهوم = | |||
| معنای اصطلاحی = | |||
| حوزه کاربرد = | |||
| گستره جغرافیایی = | |||
| منشأ تاریخی = | |||
| نخستین کاربرد = | |||
| ریشه واژه = | |||
| مرتبط با = | |||
| اهمیت = | |||
| مبدع = | |||
| مروج = | |||
| مقدس برای = | |||
| مورد احترام = | |||
| آثار مرتبط = | |||
}} | |||
<big>'''لباس زنان زرتشتی'''</big>؛ تنپوش زنان زرتشتی ساکن ایران.<br> | <big>'''لباس زنان زرتشتی'''</big>؛ تنپوش زنان زرتشتی ساکن ایران.<br> | ||
[[لباس زنان زرتشتی]]، | [[لباس زنان زرتشتی]]، بهدلیل شرایط اقلیمی، جغرافیایی، فرهنگی و تاریخی، شباهت زیادی به پوشش زنان دیگر نقاط ایران دارد. ترکیب روسری بختیاری، پیراهن لری و شلوار کردی آذربایجان غربی، شکل ویژهای به لباس زنان زرتشتی میبخشد. روسری مکنا، یکی از معروفترین سرپوشهای زرتشتیان، مانند چادر عمل کرده و تمام بدن را میپوشاند. نوجوانان زرتشتی پس از رسیدن به سن ۱۵ سالگی زیرپیراهن کوتاه و آستینداری به نام سدره میپوشند و موبد بر روی آن کمربندی سفید به نام کُشتی میبندد که نمادی از پاکی و دعوت به پیروی از خداوند و دوری از بدی است. | ||
==تاریخچۀ لباس زنان زرتشت== | ==تاریخچۀ لباس زنان زرتشت== | ||
| خط ۱۲: | خط ۴۲: | ||
==انواع پوشاک زنان زرتشتی== | ==انواع پوشاک زنان زرتشتی== | ||
لباس زنان زرتشتی بهدلیل شرایط اقلیمی و جغرافیایی و فرهنگی، بسیار شبیه لباس زنان سایر نقاط ایران است؛ چنانچه روسری آنان از نظر شکل و نحوۀ بستن شبیه [[لباس زنان بختیاری|روسری زنان بختیاری]] است. پیراهنی شبیه [[لباس زنان لرستان|زنان لر]] و شلواری شبیه زنان کرد آذربایجان غربی به تن دارند.<ref>ضیاءپور، پوشاک ایلها، چادرنشینان و روستاییان ایران، 1346ش، ص262.</ref> قرارگیری پوشاک اقوام مختلف کنار یکدیگر هویت قومی_زرتشتی منحصربهفردی را شکل میدهد.<ref>[https://www.sid.ir/paper/1061517/fa محمدی و دیگران، «تحلیل جامعهشناختی پوشش روزمره و آیینی زنان در میان اقلیتهای مذهبی (مورد مطالعه: زرتشتیان و مندائیان)»، 1401ش، ص8.]</ref> پوشاک زنان زرتشتی شامل انواع سرپوش، تنپوش و [[پاپوش]] میشود. | لباس زنان زرتشتی بهدلیل شرایط اقلیمی و جغرافیایی و فرهنگی، بسیار شبیه لباس زنان سایر نقاط ایران است؛ چنانچه روسری آنان از نظر شکل و نحوۀ بستن شبیه [[لباس زنان بختیاری|روسری زنان بختیاری]] است. پیراهنی شبیه [[لباس زنان لرستان|زنان لر]] و شلواری شبیه زنان کرد آذربایجان غربی به تن دارند.<ref>ضیاءپور، پوشاک ایلها، چادرنشینان و روستاییان ایران، 1346ش، ص262.</ref> قرارگیری پوشاک اقوام مختلف کنار یکدیگر هویت قومی_زرتشتی منحصربهفردی را شکل میدهد.<ref>[https://www.sid.ir/paper/1061517/fa محمدی و دیگران، «تحلیل جامعهشناختی پوشش روزمره و آیینی زنان در میان اقلیتهای مذهبی (مورد مطالعه: زرتشتیان و مندائیان)»، 1401ش، ص8.]</ref> پوشاک زنان زرتشتی شامل انواع سرپوش، تنپوش و [[پاپوش]] میشود. | ||
| خط ۲۲: | خط ۵۱: | ||
'''لَچَک:''' لچک جزء اولین سربندهای زنان زرتشتی است که بهجای کلاهک استفاده میشود. زنان لچک را زیر روسری پوشیده و بهوسیلۀ بندهایی در زیر گلو محکم میکنند. این سربند از رنگهای مختلفی تشکیل شده و فرم مثلثیشکل دارد.<ref>نمیرانیان، «پوشش سنتی زنان زرتشتی»، 1391ش، ص9.</ref> | '''لَچَک:''' لچک جزء اولین سربندهای زنان زرتشتی است که بهجای کلاهک استفاده میشود. زنان لچک را زیر روسری پوشیده و بهوسیلۀ بندهایی در زیر گلو محکم میکنند. این سربند از رنگهای مختلفی تشکیل شده و فرم مثلثیشکل دارد.<ref>نمیرانیان، «پوشش سنتی زنان زرتشتی»، 1391ش، ص9.</ref> | ||
[[پرونده:مکنا.png|جایگزین= بانوی زرتشتی با «مَکنا»، پوشش سنتی سر زنان زرتشتی.|بندانگشتی|یک بانوی زرتشتی با «مَکنا»، پوشش سنتی سر زنان زرتشتی.]] | |||
'''مَکنا:''' زنان زرتشتی روی کلاهک یا لچک، روسری رنگی و پرنقش و نگاری بهنام «مکنا» میبندند. مکنا، اغلب بهاندازۀ بلندی قد مصرفکننده تهیه شده و پهنای آن نیز متناسب با چاقی یا لاغری فرد پوشنده متغیر است.<ref>آشتیانی، حجاب در ادیان الهی، 1373ش، ص93.</ref> روسریهایی که زنان زرتشتی بر سر میگذارند، اغلب سبز یا قرمز بوده و با نقشهایی همراه با رگههایی از رنگهای زرد، سبز و سیاه تزئین شدهاند. جنس این روسریها بهگونهای است که بهراحتی روی سر ثابت میمانند و سر نمیخورند.رنگ قرمز آن را زنان مجرد و رنگ سبز آن را زنان متأهل به سر میکنند. | '''مَکنا:''' زنان زرتشتی روی کلاهک یا لچک، روسری رنگی و پرنقش و نگاری بهنام «مکنا» میبندند. مکنا، اغلب بهاندازۀ بلندی قد مصرفکننده تهیه شده و پهنای آن نیز متناسب با چاقی یا لاغری فرد پوشنده متغیر است.<ref>آشتیانی، حجاب در ادیان الهی، 1373ش، ص93.</ref> روسریهایی که زنان زرتشتی بر سر میگذارند، اغلب سبز یا قرمز بوده و با نقشهایی همراه با رگههایی از رنگهای زرد، سبز و سیاه تزئین شدهاند. جنس این روسریها بهگونهای است که بهراحتی روی سر ثابت میمانند و سر نمیخورند.رنگ قرمز آن را زنان مجرد و رنگ سبز آن را زنان متأهل به سر میکنند. | ||
| خط ۳۳: | خط ۶۲: | ||
===تنپوشهای زنان زرتشتی=== | ===تنپوشهای زنان زرتشتی=== | ||
تنپوش زنان زرتشتی بازتابی از هویت فرهنگی و باورهای دینی آنان میباشد و ریشه در سنتهای دیرینه دارد. این پوشش، هم نمادی از وقار و آراستگی زنانه است و هم نشاندهنده پیوند با میراث زرتشتی است. تنپوش زنان زرتشتی شامل موارد زیر است: | تنپوش زنان زرتشتی بازتابی از هویت فرهنگی و باورهای دینی آنان میباشد و ریشه در سنتهای دیرینه دارد. این پوشش، هم نمادی از [[وقار]] و آراستگی زنانه است و هم نشاندهنده پیوند با میراث زرتشتی است. تنپوش زنان زرتشتی شامل موارد زیر است: | ||
'''پیراهن رویی:''' پیراهن زنان زرتشتی، «خَمیس» نام دارد. این پیراهن بسیار گشاد بوده و آستینهایی راسته دارد. سر آستینهای این پیراهن با حاشیههایی تزیین شده و جلو و عقب آن دارای چاک است.<ref>[https://www.sid.ir/paper/1061517/fa محمدی و دیگران، «تحلیل جامعهشناختی پوشش روزمره و آیینی زنان در میان اقلیتهای مذهبی (مورد مطالعه: زرتشتیان و مندائیان)»، 1401ش، ص10.]</ref> قد این پیراهن تا پایین زانوها میرسد و برای دوخت آن از پارچۀ اطلس استفاده میشود.<ref>[https://ensani.ir/file/download/article/1599631115-10230-12-1.pdf صادقی و دیگران، «مطالعۀ تطبیقی پوشش محلی مردم هرمزگان با زرتشتیان»، 1399ش، ص11.]</ref> از قسمت زیر سینه تا پایین این پیراهن بهوسیلۀ تکهپارچههای عمودی باریک بهرنگهای سبز و قرمز تزیین و لبۀ پایین آن نیز با نواهایی حاشیهدوزی شده است.<ref>[https://www.sid.ir/paper/1061517/fa محمدی و دیگران، «تحلیل جامعهشناختی پوشش روزمره و آیینی زنان در میان اقلیتهای مذهبی (مورد مطالعه: زرتشتیان و مندائیان)»، 1401ش، ص10.]</ref> | '''پیراهن رویی:''' پیراهن زنان زرتشتی، «خَمیس» نام دارد. این پیراهن بسیار گشاد بوده و آستینهایی راسته دارد. سر آستینهای این پیراهن با حاشیههایی تزیین شده و جلو و عقب آن دارای چاک است.<ref>[https://www.sid.ir/paper/1061517/fa محمدی و دیگران، «تحلیل جامعهشناختی پوشش روزمره و آیینی زنان در میان اقلیتهای مذهبی (مورد مطالعه: زرتشتیان و مندائیان)»، 1401ش، ص10.]</ref> قد این پیراهن تا پایین زانوها میرسد و برای دوخت آن از پارچۀ اطلس استفاده میشود.<ref>[https://ensani.ir/file/download/article/1599631115-10230-12-1.pdf صادقی و دیگران، «مطالعۀ تطبیقی پوشش محلی مردم هرمزگان با زرتشتیان»، 1399ش، ص11.]</ref> از قسمت زیر سینه تا پایین این پیراهن بهوسیلۀ تکهپارچههای عمودی باریک بهرنگهای سبز و قرمز تزیین و لبۀ پایین آن نیز با نواهایی حاشیهدوزی شده است.<ref>[https://www.sid.ir/paper/1061517/fa محمدی و دیگران، «تحلیل جامعهشناختی پوشش روزمره و آیینی زنان در میان اقلیتهای مذهبی (مورد مطالعه: زرتشتیان و مندائیان)»، 1401ش، ص10.]</ref> | ||
| خط ۴۵: | خط ۷۴: | ||
==کفش زنان زرتشت== | ==کفش زنان زرتشت== | ||
در گذشته زنان زرتشتی از گیوۀ بافت یزد استفاده میکردند؛<ref>رمضانخانی، فرهنگ زرتشتیان یزد، 1387ش، ص285.</ref> اما امروزه آنان کفشهای بازاری میپوشند.<ref>یاوری، آشنایی با لباسها و پوشاک سنتی مردم مناطق مختلف ایران، 1396ش، ص116.</ref> | در گذشته زنان زرتشتی از گیوۀ بافت یزد استفاده میکردند؛<ref>رمضانخانی، فرهنگ زرتشتیان یزد، 1387ش، ص285.</ref> اما امروزه آنان کفشهای بازاری میپوشند.<ref>یاوری، آشنایی با لباسها و پوشاک سنتی مردم مناطق مختلف ایران، 1396ش، ص116.</ref> | ||
==لباس عروس زرتشتی== | ==لباس عروس زرتشتی== | ||
[[پرونده:زنان زرتشتی۲.jpg|جایگزین=مراسم عروسی زرتشتیان در استان یزد|بندانگشتی|مراسم عروسی زرتشتیان در استان یزد]] | |||
در گذشته، عروس زرتشتی لباسی بهرنگ سبز بر تن میکرد و صورت خود را با تور یا پارچهای ابریشمی به رنگ سبز میپوشاند.<ref>نیکنام، آیینها و مراسم سنتی زرتشتیان ایران، 1392ش، ص7.</ref> امروزه، [[لباس عروس اقوام ایرانی|لباس عروس]] در میان زرتشتیان سفیدرنگ است و همراه با آن، مکنایی سبزرنگ بر سر گذاشته میشود. <ref>[https://www.sid.ir/paper/1061517/fa محمدی و دیگران، «تحلیل جامعهشناختی پوشش روزمره و آیینی زنان در میان اقلیتهای مذهبی (مورد مطالعه: زرتشتیان و مندائیان)»، 1401ش، ص11.]</ref> | در گذشته، عروس زرتشتی لباسی بهرنگ سبز بر تن میکرد و صورت خود را با تور یا پارچهای ابریشمی به رنگ سبز میپوشاند.<ref>نیکنام، آیینها و مراسم سنتی زرتشتیان ایران، 1392ش، ص7.</ref> امروزه، [[لباس عروس اقوام ایرانی|لباس عروس]] در میان زرتشتیان سفیدرنگ است و همراه با آن، مکنایی سبزرنگ بر سر گذاشته میشود. <ref>[https://www.sid.ir/paper/1061517/fa محمدی و دیگران، «تحلیل جامعهشناختی پوشش روزمره و آیینی زنان در میان اقلیتهای مذهبی (مورد مطالعه: زرتشتیان و مندائیان)»، 1401ش، ص11.]</ref> | ||
| خط ۵۶: | خط ۸۴: | ||
==آیین سِدرهپوشی== | ==آیین سِدرهپوشی== | ||
[[پرونده:موبد.jpg|جایگزین=موبد|بندانگشتی|موبد در حال بستن کشتی برای کودک است.]] | |||
نوجوانان زرتشتی پس از آنکه دین اجدادی خود را باور کرده و به سن خردمندی و آگاهی میرسند، جشنی ساده به این منظور برگزار میکنند. در این جشن، نوجوانان سدره میپوشند و موبد پس از خواندن اوستا، کمربندی پشمی را سهبار بر روی سدره به دور کمر آنان گره میزند.<ref>نیکنام، آیینها و مراسم سنتی زرتشتیان ایران، 1392ش، ص173.</ref> رنگ سدره سفید بوده و نشانی از پاکی تن دارد. سه بار گره زدن کمربند به دور سدره نیز نشانۀ اندیشه، گفتار و کردار نیک است که زرتشتیان باید با انجام این اعمال خود را پاک نگه دارند.<ref>[https://www.sid.ir/paper/1061517/fa محمدی و دیگران، «تحلیل جامعهشناختی پوشش روزمره و آیینی زنان در میان اقلیتهای مذهبی (مورد مطالعه: زرتشتیان و مندائیان)»، 1401ش، ص10.]</ref> | نوجوانان زرتشتی پس از آنکه دین اجدادی خود را باور کرده و به سن خردمندی و آگاهی میرسند، جشنی ساده به این منظور برگزار میکنند. در این جشن، نوجوانان سدره میپوشند و موبد پس از خواندن اوستا، کمربندی پشمی را سهبار بر روی سدره به دور کمر آنان گره میزند.<ref>نیکنام، آیینها و مراسم سنتی زرتشتیان ایران، 1392ش، ص173.</ref> رنگ سدره سفید بوده و نشانی از پاکی تن دارد. سه بار گره زدن کمربند به دور سدره نیز نشانۀ اندیشه، گفتار و کردار نیک است که زرتشتیان باید با انجام این اعمال خود را پاک نگه دارند.<ref>[https://www.sid.ir/paper/1061517/fa محمدی و دیگران، «تحلیل جامعهشناختی پوشش روزمره و آیینی زنان در میان اقلیتهای مذهبی (مورد مطالعه: زرتشتیان و مندائیان)»، 1401ش، ص10.]</ref> | ||
| خط ۶۷: | خط ۹۵: | ||
فلسفۀ دین زرتشت و قوانین اسلام، هر دو در شکلگیری یک فلسفۀ پوششی خاص میان زرتشتیان مؤثر بودند و در نتیجه، نوع خاصی از پوشش در میان آنها به وجود آمد که تحت تأثیر اصول و احکام دین زرتشت بود. تفاوتهای قومیتی و مذهبی در لباس زرتشتیان، به ویژه لباس زنان، آشکار شد. نوع پوشش زنان زرتشتی در جشنها و مراسم مذهبی، بر خلاف مردان، حفظ شده و به آنها در مقایسه با دیگر زنان ایرانی، هویتی خاص بخشیده است.<ref>[https://jou.spsiran.ir/article_152437.html محمدی و دیگران، «مطالعۀ پوشش زنان زرتشتی ایران و تأثیر آن بر هویت قومی و ملی در دوران معاصر»، 1401ش، ص594.]</ref> | فلسفۀ دین زرتشت و قوانین اسلام، هر دو در شکلگیری یک فلسفۀ پوششی خاص میان زرتشتیان مؤثر بودند و در نتیجه، نوع خاصی از پوشش در میان آنها به وجود آمد که تحت تأثیر اصول و احکام دین زرتشت بود. تفاوتهای قومیتی و مذهبی در لباس زرتشتیان، به ویژه لباس زنان، آشکار شد. نوع پوشش زنان زرتشتی در جشنها و مراسم مذهبی، بر خلاف مردان، حفظ شده و به آنها در مقایسه با دیگر زنان ایرانی، هویتی خاص بخشیده است.<ref>[https://jou.spsiran.ir/article_152437.html محمدی و دیگران، «مطالعۀ پوشش زنان زرتشتی ایران و تأثیر آن بر هویت قومی و ملی در دوران معاصر»، 1401ش، ص594.]</ref> | ||
== فلسفۀ پوشیدگی در آیین زرتشت | ==فلسفۀ پوشیدگی در آیین زرتشت== | ||
با اینکه در سالهای اخیر تفاوتهای فرهنگی و آداب زندگی زرتشتیان با سایر ایرانیان کمتر شده است، آنان هنوز بسیاری از سنتها و ویژگیهای قومی خود را حفظ کردهاند.<ref>آشتیانی، حجاب در ادیان الهی، 1373ش، ص81 و 82.</ref> در آیین زرتشت مانند دین اسلام،<ref>[https://www.tebyan.net/news/99531/%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%A8-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%87%DB%8C-%D9%82%D8%B3%D9%85%D8%AA-%D8%A7%D9%88%D9%84-%D8%B2%D8%B1%D8%AA%D8%B4%D8%AA%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%A7-%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%A8#:~:text=%D8%AF%D8%B1%20%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D9%86%20%D8%B2%D8%B1%D8%AA%D8%B4%D8%AA%D8%8C%20%DB%8C%D9%87%D9%88%D8%AF%DB%8C%D8%AA%D8%8C,%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%87%DB%8C%D8%8C&text=%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%A8%20%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D9%85%D8%B1%DB%8C%20%D9%84%D8%A7%D8%B2%D9%85,%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%87%DB%8C%D8%8C&text=%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%B3%20%D9%85%D8%B0%D9%87%D8%A8%DB%8C%D8%8C%20%D8%AF%D8%B3%D8%AA%D9%88%D8%B1%D9%87%D8%A7%20%D9%88,%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%87%DB%8C%D8%8C&text=%D9%88%20%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D9%85%20%D9%88%20%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87,%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%87%DB%8C%D8%8C «حجاب در ادیان الهی - قسمت اول زرتشتیان با حجاب»، وبسایت تبیان.]</ref> پوشیدگی زنان نه صرفاً امری ظاهری، بلکه برخاسته از یک زیست عفیفانه و حیای درونی است. شریعت زرتشت با تکیه بر خردمندی انسان، او را به دوری از خصلتهای حیوانی و پرورش فضایل انسانی فرامیخواند؛ از همین رو، پوشش ظاهری در کنار [[عفاف|عفت]] باطنی، جلوهای از سلوک اخلاقی و معنوی فرد به شمار میرود.<ref>[https://www.tasnimnews.com/fa/news/1398/02/24/2010777/%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%A8-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%DB%8C%D9%86-%D8%B2%D8%B1%D8%AA%D8%B4%D8%AA-%D9%81%D8%B9%D8%A7%D9%84%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86-%D «حجاب در آیین زرتشت؛ فعالیت اجتماعی زنان در حجاب کامل و پرهیز از اختلاطهای فسادانگیز»،خبرگزاری تسنیم.]</ref> | |||
==ثبت ملی پوشش وآیینهای زرتشتیان== | |||
[[پرونده:زنان زرتشتی۳.jpg|alt=آیین سدره پوشی گروهی در اردوی کانون دانشجویان زرتشتی|بندانگشتی|آیین سدره پوشی گروهی در اردوی کانون دانشجویان زرتشتی]] | |||
در ششم تیر ۱۳۹۹ش، سه عنصر فرهنگی مهم زرتشتیان در فهرست آثار ملی میراث فرهنگی ناملموس ایران به ثبت رسید: آیین سدرهپوشی (مراسم بستن سدره)، مهارت بافتن کشتی (کمربند مقدس زرتشتیان) و پوشش خاص بانوان زرتشتی. این موارد، پیش از ثبت، در شورای ملی ثبت میراث فرهنگی ناملموس ایران مورد بررسی و تأیید قرار گرفته بودند.<ref>[https://www.karnaval.ir/blog/dress-and-clothing-of-zoroastrian-women سارانی، «ششم تیر روز ثبت ملی آیین سِدرهپوشی و پوشش بانوان زرتشتی»، وبسایت کارناوال، 1403ش.]</ref> | در ششم تیر ۱۳۹۹ش، سه عنصر فرهنگی مهم زرتشتیان در فهرست آثار ملی میراث فرهنگی ناملموس ایران به ثبت رسید: آیین سدرهپوشی (مراسم بستن سدره)، مهارت بافتن کشتی (کمربند مقدس زرتشتیان) و پوشش خاص بانوان زرتشتی. این موارد، پیش از ثبت، در شورای ملی ثبت میراث فرهنگی ناملموس ایران مورد بررسی و تأیید قرار گرفته بودند.<ref>[https://www.karnaval.ir/blog/dress-and-clothing-of-zoroastrian-women سارانی، «ششم تیر روز ثبت ملی آیین سِدرهپوشی و پوشش بانوان زرتشتی»، وبسایت کارناوال، 1403ش.]</ref> | ||
==احیای پوشاک سنتی زرتشتی در ایران== | ==احیای پوشاک سنتی زرتشتی در ایران== | ||
احیای پوشاک سنتی، بهویژه لباسهای یزدی و زرتشتی، میتواند به توسعه گردشگری مد در ایران کمک کرده و آثار مثبتی در حوزههای فرهنگی، اقتصادی و اجتماعی به همراه داشته باشد. در این راستا، مدیران گردشگری پیشنهادهایی از جمله برگزاری نمایشگاههای ملی و بینالمللی، همکاری میان نهادهای مد و گردشگری، حمایت مالی دولت از فعالان این حوزه و تدوین سیاستهای تخصصی برای توسعه گردشگری مد ارائه کردهاند. این اقدامات به حفظ میراث فرهنگی و تقویت اقتصاد بومی کمک میکنند.<ref>[https://elitesjournal.com/editor_file/Az0110.pdf اشقلی فراهانی و مرادی، «نقش احیای پوشاک سنتی ایرانی در توسعۀ گردشگری مد (مطالعۀ موردی: پوشاک سنتی اقوام یزدی و زرتشتی)»، 1401ش، ص100.]</ref> | |||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۸۳: | خط ۱۰۹: | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
{{آغاز منابع}} | |||
*آشتیانی، علیمحمد، حجاب در ادیان الهی، تهران، اشراق، 1373ش. | *آشتیانی، علیمحمد، حجاب در ادیان الهی، تهران، اشراق، 1373ش. | ||
* | * | ||
| خط ۱۲۳: | خط ۱۴۹: | ||
* | * | ||
*یاوری، حسین، آشنایی با لباسها و پوشاک سنتی مردم مناطق مختلف ایران، تهران، آذر، 1396ش. | *یاوری، حسین، آشنایی با لباسها و پوشاک سنتی مردم مناطق مختلف ایران، تهران، آذر، 1396ش. | ||
{{پایان منابع}} | |||
{{ | |||
}} | |||
