مهدی مهدوی (بحث | مشارکتها) |
حذف ردهها |
||
| (یک نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
از دیدگاه دوبووار، مطالعات انسانشناختی دهههای قبل بیانگر آن است که در همه جوامع، واکنشی به تفاوت زیستشناختی میان مردان و زنان وجود دارد که به تقسیمبندی دو وجهی میان دو جنس شکل میدهد، اما چگونگی تصور و برداشت یا معنای هر یک از دو جنس (یعنی زنبودن و مردبودن) در جوامع گوناگون متفاوت است. ازنظر آنها این مسئله نشان میدهد که تمایلات جنسیتی (بهمثابه انتظارات متفاوتی که از زن و مرد در جامعه هست) امری طبیعی نیست، بلکه برساخته و پرداخته جامعه و فرهنگ است.<ref>. مشیرزاده، از جنبش تا نظریه اجتماعی، ص313-312.</ref> | از دیدگاه دوبووار، مطالعات انسانشناختی دهههای قبل بیانگر آن است که در همه جوامع، واکنشی به تفاوت زیستشناختی میان مردان و زنان وجود دارد که به تقسیمبندی دو وجهی میان دو جنس شکل میدهد، اما چگونگی تصور و برداشت یا معنای هر یک از دو جنس (یعنی زنبودن و مردبودن) در جوامع گوناگون متفاوت است. ازنظر آنها این مسئله نشان میدهد که تمایلات جنسیتی (بهمثابه انتظارات متفاوتی که از زن و مرد در جامعه هست) امری طبیعی نیست، بلکه برساخته و پرداخته جامعه و فرهنگ است.<ref>. مشیرزاده، از جنبش تا نظریه اجتماعی، ص313-312.</ref> | ||
طبق نظر دوبووار، تفاوتهایی که بین زنان و مردان وجود دارد، ذاتی نیست، بلکه نتیجه اجتماعی شدن و شرطیسازی نقشهای جنسیتی است؛ زیرا با پسرها و دخترها از لحظه تولد، با شیوههای متفاوتی رفتار میشود که زنان را از پرورش همه استعدادشان بهمثابه انسان بازمیدارد. ازنظر آنها برای آزاد کردن زنان از ظلم و ستمی که بر آنها میرود، ضروری است که ثابت کنیم مردان و زنان ازلحاظ استعداد باهم برابرند؛ زنان انسانهایی کامل هستند و تفاوتهای میان مردان و زنان از روشهای متفاوتی که پسران و دختران با آنها تربیت میشوند، انتظارات اجتماعی متفاوتی که با آنها روبرو هستند، همراه با قوانین تبعیضآمیز ناشی شده است.<ref>. پاملا و والاس، درآمدی بر جامعهشناسی نگرشهای فمینیستی، ص246- 247</ref> | طبق نظر دوبووار، تفاوتهایی که بین زنان و مردان وجود دارد، ذاتی نیست، بلکه نتیجه اجتماعی شدن و شرطیسازی نقشهای جنسیتی است؛ زیرا با پسرها و دخترها از لحظه تولد، با شیوههای متفاوتی رفتار میشود که [[زنان]] را از پرورش همه استعدادشان بهمثابه انسان بازمیدارد. ازنظر آنها برای آزاد کردن زنان از ظلم و ستمی که بر آنها میرود، ضروری است که ثابت کنیم مردان و زنان ازلحاظ استعداد باهم برابرند؛ زنان انسانهایی کامل هستند و تفاوتهای میان مردان و زنان از روشهای متفاوتی که پسران و دختران با آنها تربیت میشوند، انتظارات اجتماعی متفاوتی که با آنها روبرو هستند، همراه با قوانین تبعیضآمیز ناشی شده است.<ref>. پاملا و والاس، درآمدی بر جامعهشناسی نگرشهای فمینیستی، ص246- 247</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
| خط ۷۴: | خط ۷۴: | ||
*دوبووار، سیمون، خاطرات، مترجم قاسم صنعوی، تهران، توس، 1363ش. | *دوبووار، سیمون، خاطرات، مترجم قاسم صنعوی، تهران، توس، 1363ش. | ||
*کوئن، بروس، درآمدی بر جامعهشناسی، ترجمه محسن ثلاثی، تهران، توتیا، 1375ش. | *کوئن، بروس، درآمدی بر جامعهشناسی، ترجمه محسن ثلاثی، تهران، توتیا، 1375ش. | ||
*مشیرزاده، حمیرا، از جنبش تا نظریه اجتماعی، شیرازه، تهران، 1385ش. | *مشیرزاده، حمیرا، از جنبش تا نظریه اجتماعی، شیرازه، تهران، 1385ش. | ||
