حمید گلزار (بحث | مشارکتها) |
حذف ردهها |
||
| (۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
==دیدگاهها دربارۀ خرافهگرایی== | ==دیدگاهها دربارۀ خرافهگرایی== | ||
خرافهگرایی از منظرهای متفاوت تحلیل شده، اما در نظریههای جامعهشناسی بازتاب جدیتر داشته است؛ خرافهگرایی از منظر تفکر مدرن، ناشی از سنت، تقدیرگرایی، انزوای محلی، فقر فرهنگی، عدم نوگرایی و کاهش سرمایه اجتماعی فرامحلی است. آگوست کنت برای ساختن جامعه عقلانی بر تغییر ذهنیت خرافی انسانها تأکید میکند. ماکس وبر به موضوع کنشهای عقلانی و سنتی اشاره کرده و با دستهبندی خرافات در کنشهای سنتی، دوران مدرن را عصر خردورزی و افسونزدایی از جهان میداند. راجرز با مفهوم خرده فرهنگ، تقدیرگرایی برخی جوامع را تحلیل کرده و گزارش میکند که بومیان آنها اتفاقات محیطی را ناشی از مداخلۀ نیروهای مافوق بشری میدانند. لذا خصیصه بیارادگی، بدگمانی، تسلیم و گریز در بین آنها رایج است. اینگلهارت نیز احساس ناامنیهای اجتماعی و اقتصادی را به خرافات پیوند میزند.<ref>[https://csr.basu.ac.ir/article_4515_f6b0645ccc526ca2ff810a95564c7cec.pdf عشایری و دیگران، «مطالعه عوامل مؤثر گرایش به خرافات در بین شهروندان: فراتحلیل پژوهشهای بازة زمانی 1388 الی1397»، 1401ش، ص368-367.] </ref> بر اساس نظريـه شـكاف مالينوفسـكي، هدف از رفتار خرافی پر كردن خلأ ناشناختهها در | خرافهگرایی از منظرهای متفاوت تحلیل شده، اما در نظریههای جامعهشناسی بازتاب جدیتر داشته است؛ خرافهگرایی از منظر تفکر مدرن، ناشی از سنت، تقدیرگرایی، انزوای محلی، فقر فرهنگی، عدم نوگرایی و کاهش سرمایه اجتماعی فرامحلی است. آگوست کنت برای ساختن جامعه عقلانی بر تغییر ذهنیت خرافی انسانها تأکید میکند. ماکس وبر به موضوع کنشهای عقلانی و سنتی اشاره کرده و با دستهبندی خرافات در کنشهای سنتی، دوران مدرن را عصر خردورزی و افسونزدایی از جهان میداند. راجرز با مفهوم خرده فرهنگ، تقدیرگرایی برخی جوامع را تحلیل کرده و گزارش میکند که بومیان آنها اتفاقات محیطی را ناشی از مداخلۀ نیروهای مافوق بشری میدانند. لذا خصیصه بیارادگی، بدگمانی، تسلیم و گریز در بین آنها رایج است. اینگلهارت نیز احساس ناامنیهای اجتماعی و اقتصادی را به خرافات پیوند میزند.<ref>[https://csr.basu.ac.ir/article_4515_f6b0645ccc526ca2ff810a95564c7cec.pdf عشایری و دیگران، «مطالعه عوامل مؤثر گرایش به خرافات در بین شهروندان: فراتحلیل پژوهشهای بازة زمانی 1388 الی1397»، 1401ش، ص368-367.] </ref> بر اساس نظريـه شـكاف مالينوفسـكي، هدف از رفتار خرافی پر كردن خلأ ناشناختهها در موقعيتی تصادفی و اتفاقی براي كاهش اضطراب است. بر مبنای این نگرشها، خرافات محصول ذهنیت بسته و فشارهای اجتماعی است و زنان بهدلیل ویژگیهای طبیعی و فرودستی اجتماعی، بیشتر از مردها در معرض فشارهای اجتماعی و روانی قرار داشته و به همین دلیل گرایش بیشتری به خرافات پیدا میکنند.<ref>[https://www.jgfs.ir/article_146738_d378a57fd8ac36be2f4e747b5ec529aa.pdf رستگار و وليپور، «خرافــهگرایی و ارطبات آن با برخی پارامترهای اجتماعی در میان زنان شهر بندر عباس»، 1400ش، ص146-145.]</ref> | ||
==جنسیت و خرافهگرایی== | ==جنسیت و خرافهگرایی== | ||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
*عشایری، طاها، وثوقیاصل، اصغر، جهانپرور، طاهره و حسنزاده، زهرا، «مطالعه عوامل مؤثر گرایش به خرافات در بین شهروندان: فراتحلیل پژوهشهای بازة زمانی 1388 الی1397»، در دو فصلنامة پژوهشهای جامعهشناسی معاصر، شماره 20، بهار و تابستان 1401ش. | *عشایری، طاها، وثوقیاصل، اصغر، جهانپرور، طاهره و حسنزاده، زهرا، «مطالعه عوامل مؤثر گرایش به خرافات در بین شهروندان: فراتحلیل پژوهشهای بازة زمانی 1388 الی1397»، در دو فصلنامة پژوهشهای جامعهشناسی معاصر، شماره 20، بهار و تابستان 1401ش. | ||
*میرزاده، رضا، «چطور رسانهها به آتش خرافات در زنان دامن میزنند»، در وبسایت شهرآرانیوز، تاریخ درج: 27 خرداد 1401ش. | *میرزاده، رضا، «چطور رسانهها به آتش خرافات در زنان دامن میزنند»، در وبسایت شهرآرانیوز، تاریخ درج: 27 خرداد 1401ش. | ||
*هوشمند، مهرداد، «زنان، تمایل بیشتری به خرافهگرایی دارند»، پایگاه خبری تحلیلی دیدهبان ایران، تاریخ درج: 8 خرداد 1398ش. | *هوشمند، مهرداد، «زنان، تمایل بیشتری به خرافهگرایی دارند»، پایگاه خبری تحلیلی دیدهبان ایران، تاریخ درج: 8 خرداد 1398ش. | ||
