بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| (یک نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
<big>'''جنسیتپذیری ادراک؛'''</big> تفاوتهای ادراکی زنان و مردان. | <big>'''جنسیتپذیری ادراک؛'''</big> تفاوتهای ادراکی زنان و مردان. | ||
دستگاه ادراکی عمیقتر از دستگاههای تمایلات و توانمندی در ساختار نفس انسانی قرار دارد. در سطح هوش و عقل عملی، نمیتوان یک جنس را هوشمندتر از جنس دیگر دانست، اما این تساوی بهمعنای تشابه ادراکی نیست؛ در برخی ابعاد شناختی، زنان با هوشتر از مردان هستند و در سطوح دیگر مردان از بهرۀ هوشی بیشتری برخوردارند. توجه به تفاوتهای ادراکی؛ همدلی در روابط خانوادگی و بهویژه زناشویی را افزایش داده و بیتوجهی به آنها موجب سوءتفاهمهای زیادی میشود. | دستگاه ادراکی عمیقتر از دستگاههای تمایلات و توانمندی در ساختار نفس انسانی قرار دارد. در سطح هوش و عقل عملی، نمیتوان یک جنس را هوشمندتر از [[جنس]] دیگر دانست، اما این تساوی بهمعنای تشابه ادراکی نیست؛ در برخی ابعاد شناختی، [[زن|زنان]] با هوشتر از مردان هستند و در سطوح دیگر مردان از بهرۀ هوشی بیشتری برخوردارند. توجه به تفاوتهای ادراکی؛ همدلی در روابط خانوادگی و بهویژه زناشویی را افزایش داده و بیتوجهی به آنها موجب سوءتفاهمهای زیادی میشود. | ||
==مفهومشناسی== | ==مفهومشناسی== | ||
ادراک در لغت بهمعنای درک کردن، دریافتن و پیبردن<ref> [https://vajehyab.com/amid/%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%A7%DA%A9?q=%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%A7%DA%A9 عمید، فرهنگ فارسی عمید، ذیل واژه ادراک.]</ref> و در اصطلاح فلسفه از مفاهیم بدیهی است که بر اثر تحقق آن چیزی برای فاعل ادراکی منکشف میشود. از منظر روانشناسی به ادراکات آدمی که حاصل سازواره بدن، بهویژه فعالیت مغز و قشر آن است، هوش گفته میشود.<ref>فتحی، «تبیین ادراکات اختصاصی مرتبط با جنسیت: بر اساس نظریة ادراکات اعتباری علامه طباطبایی»، 1395ش، ص137-138.</ref> هوش، بخشی از فعالیتهای نفس آدمی است که از مرحله احساس تا مرحله فعل، نمود دارد. انسان هوشمند درک و حافظه برتری دارد، روابط بین اشیا را بهتر درک کرده و در مقابل هیجانات، انفعالات و عواطف، دقیقتر، ظریفتر و مؤثرتر عمل میکند.<ref> [http://vasael.ir/fa/news/16347/%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%88%D8%AA-%D8%B2%D9%86-%D9%88-%D9%85%D8%B1%D8%AF-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D9%86%D8%B8%D8%B1-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D9%88-%D9%85%D8%AA%D9%88%D9%86-%D8%AF%DB%8C%D9%86%DB%8C «تفاوت زن و مرد از منظر روانشناسی و متون دینی»، وبسایت وسایل.]</ref> ادراك، پاسخ گزينشي هر فرد به محركهاي بسياري است كه در هر لحظه با آنها روبرو است. جنسیت متفاوت، منشأ شکلگیری ادراک زنانه و مردانه در برخی از عرصهها بوده و زنان از ميان محركهاي مختلف، محرکی را انتخاب میکنند که با عواطف سرشار آنان تناسب بيشتري دارد.<ref>[http://mohsenzade.com/zm/ravanshenasi_3/ غلامی، علی، «زن، مرد؛ تفاوتها»، وبسایت حجتالاسلام محسنزاده.]</ref> | ادراک در لغت بهمعنای درک کردن، دریافتن و پیبردن<ref> [https://vajehyab.com/amid/%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%A7%DA%A9?q=%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%A7%DA%A9 عمید، فرهنگ فارسی عمید، ذیل واژه ادراک.]</ref> و در اصطلاح فلسفه از مفاهیم بدیهی است که بر اثر تحقق آن چیزی برای فاعل ادراکی منکشف میشود. از منظر روانشناسی به ادراکات آدمی که حاصل سازواره بدن، بهویژه فعالیت مغز و قشر آن است، هوش گفته میشود.<ref>فتحی، «تبیین ادراکات اختصاصی مرتبط با جنسیت: بر اساس نظریة ادراکات اعتباری علامه طباطبایی»، 1395ش، ص137-138.</ref> هوش، بخشی از فعالیتهای نفس آدمی است که از مرحله احساس تا مرحله فعل، نمود دارد. انسان هوشمند درک و حافظه برتری دارد، روابط بین اشیا را بهتر درک کرده و در مقابل هیجانات، انفعالات و عواطف، دقیقتر، ظریفتر و مؤثرتر عمل میکند.<ref> [http://vasael.ir/fa/news/16347/%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%88%D8%AA-%D8%B2%D9%86-%D9%88-%D9%85%D8%B1%D8%AF-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D9%86%D8%B8%D8%B1-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D9%88-%D9%85%D8%AA%D9%88%D9%86-%D8%AF%DB%8C%D9%86%DB%8C «تفاوت زن و مرد از منظر روانشناسی و متون دینی»، وبسایت وسایل.]</ref> ادراك، پاسخ گزينشي هر فرد به محركهاي بسياري است كه در هر لحظه با آنها روبرو است. جنسیت متفاوت، منشأ شکلگیری ادراک زنانه و مردانه در برخی از عرصهها بوده و زنان از ميان محركهاي مختلف، محرکی را انتخاب میکنند که با عواطف سرشار آنان تناسب بيشتري دارد.<ref>[http://mohsenzade.com/zm/ravanshenasi_3/ غلامی، علی، «زن، مرد؛ تفاوتها»، وبسایت حجتالاسلام محسنزاده.]</ref> | ||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
*فتحی، عبدالله، «تبیین ادراکات اختصاصی مرتبط با جنسیت: بر اساس نظریة ادراکات اعتباری علامه طباطبایی»، در مطالعات جنسیت و خانواده، سال چهارم، شماره دوم، پاییز و زمستان 1395ش. | *فتحی، عبدالله، «تبیین ادراکات اختصاصی مرتبط با جنسیت: بر اساس نظریة ادراکات اعتباری علامه طباطبایی»، در مطالعات جنسیت و خانواده، سال چهارم، شماره دوم، پاییز و زمستان 1395ش. | ||
*محمدي، مسلم، «تحليل تفاوتهاي جنسيتي زن و مرد در علوم تجربي و آموزههاي ديني»، در دو فصلنامه علمي-پژوهشي انسانپژوهي ديني، سال دهم، شماره 29، بهار و تابستان 1392ش. | *محمدي، مسلم، «تحليل تفاوتهاي جنسيتي زن و مرد در علوم تجربي و آموزههاي ديني»، در دو فصلنامه علمي-پژوهشي انسانپژوهي ديني، سال دهم، شماره 29، بهار و تابستان 1392ش. | ||
*مصباحيزدي، محمدتقي، خودشناسي براي خودسازي، قم، مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني، چاپ سيزدهم، بهار 1386ش. | *مصباحيزدي، محمدتقي، خودشناسي براي خودسازي، قم، مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني، چاپ سيزدهم، بهار 1386ش. | ||
