بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| (۳۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''شهوت''' | '''شهوت:''' گرایش به لذتهای مادی، بهویژه لذت جنسی.<ref group="دیدگاه">برخی منابع تکمیلی برای شما ارسال شد؛ حتما ملاحظه شود و چنانچه مطلبی در آنها وجود دارد که به نظر شما مفید است به مقاله افزوده شود. | ||
نکته مهم: برخی منابع مثل ویکی پدیا و دانشنامه امام خمینی صرفا برای ملاحظه ساختار و مطالب ارسال شده است. در صورتی که قصد استفاده از آنها را دارید لطفا به منابع مندرج در آنها مراجعه کنید و به آنها ارجاع دهید. با تشکر</ref> | |||
غریزه جنسی، شهوت مالی، مقامپرستی و شهوت شهرت در ردیف مهمترین انواع شهوت است و [[آمیزش جنسی]] بهعنوان بزرگترین شهوت و لذت جسمی شناخته میشود. از دیدگاه زیگموند فروید اختلالات روانی ریشه در سرکوب شهوتطلبی دارد و هدف از زندگی باید در راستای ارضای غرایز باشد. شهوتگرایی باعث شد تا صنعت فحشا در سال ۲۰۱۲م به یکی از پردرآمدترین صنایع جهان تبدیل گردد. اما در نگاه اسلامی کشش و غریزهٔ جنسی موهبتی الهی است که سبب بقای بشر میشود. [[پیامبران]] به دنبال نابودی کامل شهوت نبودهاند و در فرهنگ اسلامی نمیتوان و نباید اين خواستها را سركوب كرد، بلكه بايد در مسیری صحيح و هدفی سازنده همچون تشکیل خانواده و تداوم نسل بشر استفاده گردد. عقلستیزی، فروپاشی خانواده و کاهش آمار ازدواج، تهدید سلامت روان، آلودگی به گناه و رسوایی از پیامدهای گسترش شهوترانی در جامعه به شمار میآید. | |||
== مفهومشناسی == | |||
شهوت به هرگونه میل و گرایش درونی به لذتهای مادی و دنیوی گفته میشود و در مواردی بهطور خاص به تمایل جنسی اطلاق میگردد. شهوت نقطه مقابل عفت است. عفت نیز دارای مفهوم عام و خاص است. مفهوم عام آن، خویشتنداری در برابر هر گونه تمایل افراطی نفسانی است و مفهوم خاص آن، خویشتنداری در برابر تمایلات بیبند و بار جنسی است.<ref>[https://hawzah.net/fa/Article/View/6719/%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AA-%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D8%AA%DB%8C مکارم شیرازی، «شهوتپرستی»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه.]</ref><ref group="دیدگاه">بر اساس متن منبع، پرهیز از بی پروایی در امور جنسی معنای خاص عفت است و معادل جمله ماقبل آن نیست. | |||
اصلاح شد</ref> <ref group="دیدگاه">این مطلب در منبعی که در ادامه آورده اید نبود. بلکه در منبع شماره 1 است. از طرف دیگر تکرار مطلب سابق است؛ همین جمله را به جای جمله بالا قرار دهید و از بحث عفا خارج شوید. | |||
جایگزین کردم</ref> ریشه واژه اشتها نیز همین ماده است.<ref>[https://mesbahyazdi.ir/node/24/%D8%AC%D9%84%D8%B3%D9%87-%D9%BE%D9%86%D8%AC%D9%85%D8%9B-%D9%84%D8%B0%D9%91%D8%A7%D8%AA-%D9%88-%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%AA%E2%80%8F-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86 مصباح یزدی، «جلسه پنجم؛ لذّات و شهوات از نگاه قرآن»، پایگاه اطلاعرسانی آثار آیتالله مصباح یزدی.]</ref> | |||
شهوت | '''در فلسفه''': نیروی شهوت با نگاه فلسفی در کنار عقل، غضب و وَهم از نیروهای عامل اصلی برای روح انسان بهشمار میرود و کارکرد آن گرایش به لذتهای مادی، از جمله روابط جنسی، خوردن، آشامیدن و پوشیدن است.<ref>[https://kayhan.ir/fa/news/243258/%D9%85%D8%A7%D9%87%DB%8C%D8%AA-%D9%86%D9%81%D8%B3-%D9%88-%D9%82%D9%88%D8%A7%DB%8C-%D8%A2%D9%86-%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D8%B4-%D9%88-%D9%BE%D8%A7%D8%B3%D8%AE «ماهیت نفس و قوای آن (پرسش و پاسخ)»، سایت کیهان.]</ref> | ||
'''در روانشناسی''': شهوت در نگاه روانشناسانه به میلی گفته میشود که شدت آن از مرز اعتدال گذشته و با غلبه کامل بر سایر امیال، توجه فرد را به صورت انحصاری به سوی خویش فرا میخواند.<ref>[https://lib.eshia.ir/10061/18/94#_ftnref2 هاشمی رفسنجانی، فرهنگ قرآن، مرکز فرهنگ و معارف قرآن، ج۱۸، ص۹۴.]</ref><ref group="دیدگاه">نظر رواشنسان حتما باید بیاید ولی از منبع متناسب با خودش نه از فرهنگ قرآن. </ref> البته گفته شده در بیشتر موارد، وقتی کلمه شهوت، مطلق و بدون پیشوند یا پسوندی به کار میرود، مفهوم شهوت جنسی از آن برداشت میشود. برخی از لغتدانان نیز اصطلاح شهوت را میل جنسی معنا کردهاند.<ref>[https://www.tebyan.net/news/348157/%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%AA-%D9%88-%D9%85%D8%B0%D9%85%D8%AA-%D8%A2%D9%86-%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%88-%D8%A7%D8%AD%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%AB محمدی، «شهوات و مذمت آن از دیدگاه قرآن و احادیث»، سایت تبیان]</ref><ref group="دیدگاه">بحث مفهوم شناسی نیاز به ساماندهی دارد | |||
1- تنظیم مباحث: | |||
اول معنای لغوی | |||
سپس معنای اصطلاحی | |||
بعد معنای اصطلاحی تخصصی (تعریف رشتههای علمی) | |||
2- رفع تکرارها</ref> | |||
=== انواع شهوت === | === انواع شهوت === | ||
شهوت به پیروی از انواع لذتهای دنیوی دارای انواعی است که برخی از آنها در ادبیات عمومی معروف است:<ref group="دیدگاه">هر کدام از انواع زیر قطعا مقالات مستقلی خواهند داشت و به همین دلیل در اینجا فقط به معرفی حداقلی آنها پرداخته میشود. متن زیر یک خلاصه خیلی فشرده از متن شماست. لطفا چک کنید و ارجاعات مربوطه را درج کنید. (البته متن پیشنهادی است، چنانچه تغییراتی و یا اصلاحاتی مدنظرتان هست اعمال کنید؛ غرض نگارش حداقلی و موجز این بحث است) | |||
شهوت بر اساس انواع لذتهای دنیوی به دستههای زیر تقسیم میشود: | |||
'''شهوت جنسی:''' غریزهای که کارکرد اصلی آن بقا و استمرار نسل است. روانشناسان آن را در دسته نیازهای ثانویه قرار میدهند؛ با این حال، عدم مدیریت یا سرکوب آن میتواند به اختلالات روانی (نظیر افسردگی و وسواس) و بروز ناهنجاریهای رفتاری و اجتماعی منجر شود. | |||
'''شهوت مالاندوزی:''' تمایل افراطی به انباشت سرمایه و دارایی، فارغ از مشروعیت یا عدم مشروعیت روشهای کسب آن. | |||
'''قدرتطلبی و مقامپرستی:''' میل شدید به کسب موقعیت و تسلط بر دیگران، که ممکن است فرد را به استفاده از هر ابزاری برای رسیدن به جایگاه یا حفظ آن سوق دهد. | |||
'''شهوت شهرت:''' علاقه مفرط به دیدهشدن و جلب توجه عمومی. این پدیده امروزه در رسانههای اجتماعی از طریق رفتارهای نمایشی، نقض حریم خصوصی و نمایش تجملات بهطور گستردهای بروز مییابد. | |||
* شهوت | '''شکمبارگی (پرخوری):''' تمایل کنترلنشده به مصرف غذا، که در متون اخلاقی و تفسیری همواره بر لزوم مهار آن تأکید شده است.</ref> | ||
در | * شهوت جنسی: از شهوت و تمایل دو جنس مخالف در میان انسانها با غریزه جنسی نیز تعبیر میشود. ارضانشدن و فقدان پاسخ به این غریزه به مرگ انسان منتهی نمیشود و به همین دلیل روانشناسان و زیستشناسان آن را در ردیف نیازهای ثانویه انسانی قرار دادهاند. اما بدون پاسخ مناسب به این کشش درونی جامعه شاهد اختلالات متعددی خواهد شد، مانند بیماریهای روانی همچون [[وسواس]] و [[افسردگی]] یا [[انحرافات جنسی]] چون [[استمنا]] و [[همجنسگرایی]]،<ref>فقیهی، تربیت جنسی، ۱۳۸۷ش، ص۳۸ ـ ۳۹.</ref> برهنگی و خودنمایی و آرایش زنان در سطح جامعه، آزارگری و آزارخواهی جنسی، [[چشمچرانی]]، [[روسپیگری]]، زنا با محارم، بچهبازی و تشابه به جنس مخالف.<ref>[https://quran.isca.ac.ir/fa/Attachment/ArticleFile/22960.pdf مروتی و دیگران، «علل و عوامل انحرافات جنسی از دیدگاه قرآن و روایات»، ص۹۶ ـ ۹۷.]</ref> در این میان [[آمیزش جنسی]] را بزرگترین لذت جسمانی برای انسان قلمداد کردهاند.<ref>[https://lib.eshia.ir/12016/3/106 طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، منشورات اسماعیلیان، ج۳، ص۱۰۶.]</ref> حکمت آفرینش شهوت جنسی را استمرار و بقاى نسل موجودات زنده دانستهاند.<ref>[https://www.porseman.com/article/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87-%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF-%D8%BA%D8%B1%D9%8A%D8%B2%D9%87-%D8%AC%D9%86%D8%B3%D9%8A/137226 «فلسفه وجود غریزه جنسی»، پرسمان دانشگاهیان.]</ref> | ||
* | * شهوت مالاندوزی: این نوع شهوت انسانها را به گردآوری ثروت با هر روش مشروع یا نامشروعی وادار میکند. | ||
* قدرتطلبی و مقامپرستی: انسان گرفتار به این شهوت برای رسیدن به قدرت و مقام یا نگهداشتن موقعیت فعلی خود از هر وسیله و اقدامی بهره میبرد.<ref>[https://hawzah.net/fa/Article/View/102488/%D8%A8%D8%B1%D8%AF%DA%AF%DB%8C_%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AA%D8%9B_%D8%B3%D9%82%D9%88%D8%B7_%D8%A8%D9%87_%D9%88%D8%A7%D8%AF%DB%8C_%D8%B0%D9%84%D8%AA محدثی، «بردگی شهوت؛ سقوط به وادی ذلت»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه.]</ref> | |||
* شهوت شهرت: بسیاری از مردم از مشهورشدن و دیدهشدن لذت میبرند و گاه ثروت خود را فدای آن میکنند. دنبالکنندگان شهوت شهرت در [[شبکههای اجتماعی]]، هیچگونه خط قرمزی را مراعات نمیکنند و حریمهای خصوصی را بیارزش میشمارند. نشاندادن زندگیهای مجلل و تجملاتی، خانهها و کاخها، لباسها و پوششهای تفاخری و برهنهساز و تبلیغ [[سلبریتی|سلبریتیها]] نمونههایی است که میل رویاپردازی در مخاطب را ارضا کرده و مخاطب بیشتری را جذب میکند.<ref>[https://kayhan.ir/fa/news/208192/%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AA-%D8%B4%D9%87%D8%B1%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D8%B4%D8%A8%DA%A9%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C میرزابیگی، «شهوت شهرت در شبکههای اجتماعی»، سایت کیهان.]</ref> | |||
* یرخوری و شکمبارگی: بسیاری از مفسران درباره شهوت غذاخوردن سخن گفته و برای مهار آن چارهاندیشی نمودهاند.<ref>[https://www.tebyan.net/news/348157/%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%AA-%D9%88-%D9%85%D8%B0%D9%85%D8%AA-%D8%A2%D9%86-%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%88-%D8%A7%D8%AD%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%AB محمدی، «شهوات و مذمت آن از دیدگاه قرآن و احادیث»، سایت تبیان]؛ [http://pajoohe.ir/%D9%BE%D8%B1%D8%AE%D9%88%D8%B1%DB%8C-Gluttony__a-34176.aspx صفرزاده، «پرخوری»، دانشنامه پژوهه.]</ref> | |||
== شهوت در نگاه قرآنی | == شهوت در نگاه قرآنی و اخلاقی<ref group="دیدگاه">شهوت در ادیان | ||
شهوت در دیدگاه اسلام | |||
== نفوذ شهوتگرایی به کشورهای اسلامی == | شهوت در دیدگاه مسیحیت | ||
شهوترانی و فساد اخلاقی در | |||
شهوت و دیگر ادیان در صورت وجود مطالب</ref> == | |||
[[قرآن]] در آیات متعددی مستقیم و غیرمستقیم به موضوع شهوت پرداخته و در رسیدن به حد عفت و مهار آن راهنمایی کرده است. برای نمونه پس از یادآوری گروهى از پيامبران الهى و صفات برجسته و والاى آنان، به فرزندان ناشايستهاى اشاره میکند که روى كار آمدند، نماز را ضايع كردند و از انواع شهوتها پيروى نمودند. سپس به آنان وعید مجازات میدهد.<ref>[https://lib.eshia.ir/27561/2/281 مکارم شیرازی، اخلاق در قرآن، ۱۳۷۷ش، ج۲، ص۲۸۱ ـ ۲۸۵.]</ref> كلمه «شهوات» در سه جای قرآن به كار رفته است كه در همه موارد بار منفی دارد.<ref>[https://mesbahyazdi.ir/node/24/%D8%AC%D9%84%D8%B3%D9%87-%D9%BE%D9%86%D8%AC%D9%85%D8%9B-%D9%84%D8%B0%D9%91%D8%A7%D8%AA-%D9%88-%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%AA%E2%80%8F-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86 مصباح یزدی، «جلسه پنجم؛ لذّات و شهوات از نگاه قرآن»، پایگاه اطلاعرسانی آیتالله مصباح یزدی.]</ref> قرآن از انواع گرایشهای شهوانی در میان مردم یاد میکند، مواردی چون دلباختگی به زنان، تمایل شدید به داشتن فرزند پسر، ثروتاندوزی، دلبستگی به اسب، دام یا زراعت. از دیدگاه [[سید محمدحسین طباطبایی]] عشق به مقام و جاهطلبی از امور وهمی و خیالیاند و در آیات به امور واقعی اشاره شده است.<ref>[https://lib.eshia.ir/12016/3/105 طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، منشورات اسماعیلیان، ج۳، ص۱۰۵ ـ ۱۰۶.] </ref><ref group="دیدگاه">آدرس بر اساس شیوه نامه درج شود</ref> | |||
[[پیامبران]] هرگز به دنبال نابودی کامل شهوت نبودهاند. بلکه هدف اصلی این بوده است که این قوه را مهار کنند تا با معیار عقل و قانون الهی وظیفه خود را انجام دهد و از زیادهروی و سرکشی که منجر به فساد میشود، جلوگیری نمایند.<ref>[https://lib.eshia.ir/11148/1/16/%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AA خمینی، شرح چهل حدیث، ۱۳۸۰ش، ص۱۶ ـ ۱۷.]</ref> از دیدگاه اخلاقی وقتی انسان اسیر شهوت میشود، آزادی و عزت خود را از دست داده و برده امیال نفسانی و دنیاطلبان میشود؛ تنها راه نجات، تهذیب نفس از طریق علم سودمند و تمرین مستمر برای مخالفت با خواستههای نفس است.<ref>[https://lib.eshia.ir/11148/1/255/%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AA خمینی، شرح چهل حدیث، ۱۳۸۰ش، ص۲۵۵.]</ref> ملا احمد نراقی معتقد است افراط در شهوت جنسی، عقل و دین را مغلوب کرده و با تمرکز بر لذتهای پست، فرد را به سوی تباهی و هلاکت در دنیا و آخرت سوق میدهد. بنابراین باید از تحریک آن پرهیز کرد، زیرا این شهوت همچون حاکم ظالم، تمام قوا را نابود کرده و عمر را کوتاه میسازد.<ref>[https://lib.eshia.ir/10341/1/315 نراقی، معراج السعاده، مؤسسه انتشارات هجرت، ص۳۱۵ ـ ۳۱۶.]</ref> | |||
== نظریه فروید == | |||
در نگاه زیگموند فُروید، روانکاو اتریشی انسان اساساً محصول مجموعهای از غرایز و بهویژه غریزهٔ جنسی محسوب میشود. رفتار او تابعی از نیروهای ناخودآگاه و این کششها است. هدف زندگی در ارضای غرایز و کاهش تنشهای درونی خلاصه میشود و ریشه مشکلات و اختلالات روانی در سرکوب غرایز و تعارضات درونی نهفته است.<ref group="دیدگاه">آثار فروید در دسترس است و به اثار اصلی ارجاع دهید.</ref> در مقابل، اندیشه اسلامی بهویژه در تبیین مرتضی مطهری بر مبنای فطرت الهی استوار است. رفتار انسان نه صرفاً تحت سلطهٔ غرایز، بلکه در تعامل با قوای ممتاز انسانی همچون فطرت، عقل، اراده و اختیار سنجیده میشود. هدف نهایی حیات، نه در فروکاستن تنشهای غریزی، بلکه در دستیابی به کمال معنوی و قرب به خداوند تعریف میشود. مسیر رشد و تعالی انسان هم از طریق تزکیه نفس به سمت اهداف اخلاقی هدایت میگردد.<ref>[https://jms.ihu.ac.ir/article_210044_28e868e2dc2b4f9c78c338a1a7a7d80d.pdf شاهآبادی، «بررسی اثرات تمدنی نظریه روانکاوی فروید و نقد آن بر اساس نظریه فطرت شهید مطهری»، ص۱۰۹ ـ ۱۱۰.]</ref><ref group="دیدگاه">دیدگاه اسلامی رو در یک بخش مستقل بیارید. این بحث استاد مطهری را باید در ادامه شهوت در نگاه قرآنی و اخلاقی بیاورید. البته عنوان بهتر همان شهوت در دیدگاه اسلام است.</ref> | |||
== نفوذ شهوتگرایی به کشورهای اسلامی<ref group="دیدگاه">این قسمت مقاله چه ارتباطی با مقاله شهوت دارد؟ شهوت گرایی مدخل جداگانه است. مطالب هم ربطی به شهوت گرایی ندارد. یک آسیب اجتماعی را بیان میکند. سوال آیا شهوت گرایی در روابط زوجین معنا ندارد؟ </ref> == | |||
سبک زندگی مدرن غربی بر مدار اصالت لذت انسان گریزان از سنت و دین استوار شده و آزادی شهوترانی و فساد اخلاقی در جامعهٔ غربی به اوج خود رسیده است.<ref>[https://hawzah.net/fa/Article/View/97097/%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B3%D8%A8%DA%A9-%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C-%D8%BA%D8%B1%D8%A8%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%A8%D9%84-%D8%A8%D8%A7-%D8%B3%D8%A8%DA%A9-%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C «نمادهای سبک زندگی غربی در تقابل با سبک زندگی اسلامی»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه.]</ref> گفته شده نفوذ نشانههای این مسئله در برخی کشورهای اسلامی نیز مشاهده میشود، جایی که پایبندی به شعائر اسلامی کمرنگ شده و فساد شهوانی آشکار شده است. برای نمونه، حضور زنان نیمهبرهنه، آلودگی جوانان به فساد، و گسترش فیلمهای مبتذل از جمله نشانههای این پدیده است.<ref>جزایری، دروس اخلاق اسلامی، ۱۳۸۸ش، بخش۲، ص۴۸.</ref> با وجود غیرقانونیبودن فحشا در مالزی، روزنامۀ آلمانی ''دیولت'' در سال ۱۳۹۴ش گزارش داد که این کشور با عبور از تایلند و فیلیپین، به اصلیترین مقصد فحشای ارزان در جهان بدل شده است.<ref>[https://fa.alalam.ir/news/1829836/%DB%8C%DA%A9-%DA%A9%D8%B4%D9%88%D8%B1-%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%BE%DB%8C%D8%B4%DA%AF%D8%A7%D9%85-%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D9%81%D8%AD%D8%B4%D8%A7 «یک کشور مسلمان پیشگام تجارت فحشا!»، شبکهٔ العالم.]</ref> | |||
در کشور مصر (۱۹۵۷–۱۹۵۸م) مطالعهای بر روی ۱۰۵۵ زن روسپی انجام گرفت و نشان داد ۷۹.۴٪ آنان بیسواد و ۸۶.۲٪ تحت تأثیر دیگران وارد این کار شدند. پژوهش دیگری نیز فروپاشی خانوادههای پرجمعیت با میانگین ۷ نفر را از عوامل اصلی گسترش روسپیگری دانست.<ref>[https://shouba.ir/%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%A2%D9%85%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D9%81%D8%AD%D8%B4%D8%A7-%D9%88-%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D8%AC%D9%86%D8%B3%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%B5%D8%B1%D8%9B-%D8%A2%D9%85/ «بررسی آماری فحشا و تجارت جنسی در مصر؛ آمیزهای از محرومیتهای اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی»، سایت شعوبا.]</ref> در نوامبر ۲۰۲۰ امارات با اصلاح قوانین اسلامی، آزادیهایی چون مصرف مشروبات الکلی، [[ازدواج سفید]]، صدور شناسنامه برای فرزندان نامشروع و جرمانگاری قتلهای ناموسی را تصویب کرد. در ژانویه ۲۰۲۱ نیز دبی میزبان کنفرانس بینالمللی [[همجنسگرایی|همجنسگرایان]] شد. افزون بر اینکه همزمان با شتابگرفتن عادیسازی روابط با [[اسرائیل]]، این کشور مسیر دسترسی به [[گردشگری جنسی]] و تفریحات غیراخلاقی [[صهیونیست|صهیونیستها]] را هموار کرد.<ref>[https://www.mashreghnews.ir/news/1220620/%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%DA%86%DA%AF%D9%88%D9%86%D9%87-%D8%AA%D8%A8%D8%AF%DB%8C%D9%84-%D8%A8%D9%87-%D8%A8%D8%B2%D8%B1%DA%AF%D8%AA%D8%B1%DB%8C%D9%86-%D9%85%D8%B1%DA%A9%D8%B2-%D9%81%D8%AD%D8%B4%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86-%D8%B4%D8%AF-%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D9%88%DB%8C%D8%B1 «امارات چگونه تبدیل به بزرگترین مرکز فحشا در جهان شد؟»، سایت مشرقنیوز.]</ref> | |||
== هنر و جذابیت جنسی در ایران<ref group="دیدگاه">این قسمت چه اتباطی با شهوت دارد؟</ref> == | |||
تمایلات جنسی در بخشی از هنر ایرانیان چون سینما و شعر بازتاب داشته است: | |||
=== در سینما === | |||
مرد سنتی ایرانی در فیلم «حاجیآقا آکتور سینما» و سه سال پیش از تصویب [[قانون کشف حجاب]] به تماشای رقص دختر نیمهعریان مینشیند. ادامهٔ این فیلمها در دوران پهلوی اول با تصویب قانون کشف حجاب در ۱۳۱۴ش به عرضه و نمایش بدن در عرصهی عمومی و تحریک شهوت رسمیت میبخشد.<ref>[https://www.shoma-weekly.ir/blog/%D8%A8%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C-%D8%B3%DB%8C%D9%86%D9%85%D8%A7-%D9%88-%D8%B3%DB%8C%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D9%87%D9%86%D9%87 لکیسهلوانی، «برهنگی سینما و سینمای برهنه»، سایت هفتهنامه شما.]</ref> به گفتهٔ تحلیلگران فساد و اباحهگری جنسی در دوران پهلوی از عناصر و خانوادههای حکومتی به هنر و سینما راه یافت. در دهههای ۱۳۳۰ و ۱۳۴۰ش در ایران فیلمهای سینمایی موسوم به [[فیلمفارسی|فیلمفارسی]] رواج داشت. در این فیلمها عناصر جنسی بیشتر در قالب [[رقص]] و آواز و صحنههای عاشقانه نمایش داده میشد. اما در دهه ۱۳۵۰ش بیپروایی در نمایش برهنگی و [[سکس]] گسترش یافت. در آغاز نمایش فیلمهای سکسی از ایتالیا و دیگر کشورهای اروپایی بر پرده سینماهای ایران، تماشاگران را شگفتزده کرد. سپس با تقلید سینمای ایران از همتای اروپایی، نمایش کابارهها، روسپیگری، رقاصی و آوازهخوانی شهوانی به اوج خود رسید.<ref>[https://www.tasnimnews.ir/fa/news/1397/06/25/1829637/%D8%B3%DB%8C%D8%B1%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE%DA%86%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D9%84%D9%87-%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C-%D9%88%D9%82%D8%AA%DB%8C-%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%AF-%D8%B1%D9%88%D8%B4%D9%86%D9%81%DA%A9%D8%B1%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%81%DB%8C%D9%84%D9%85-%D8%A2%D8%A8%DA%AF%D9%88%D8%B4%D8%AA%DB%8C-%D8%B3%D8%A7%D8%AE%D8%AA-%D8%B9%DA%A9%D8%B3/amp صفاری، «سیری در تاریخچه استحاله فرهنگی|وقتی نماد روشنفکری در ایران فیلم آبگوشتی ساخت»، خبرگزاری تسنیم.]</ref> در عین حال سینمای ایران پس از انقلاب اسلامی را پاکترین سینمای جهان در پرداختن به جذابیتهای شهوانی شمردهاند.<ref>[https://asrkhabar.com/fa/news/517/%D9%BE%D8%A7%DA%A9-%D8%AA%D8%B1%DB%8C%D9%86-%D8%B3%DB%8C%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C-%D8%AF%D9%86%DB%8C%D8%A7/ طالبی، «پاک ترین سینمای دنیا»، سایت عصر خبر.]</ref> | |||
=== در شعر === | |||
فخرالدین اسعد گرگانی در قرن پنجم در منظومهٔ ویس و رامین داستانی عاشقانه را به تصویر میکشد که جانمایهٔ آن را محبت دوطرفه و جذبهٔ جنسی و مبارزه با همهٔ موانع دینی و خانوادگی در راه رسیدن به معشوق تشکیل میدهد. این جریان تا قرن پنجم هجری ادامه داشت، ولی تصویر عشق در شعر پس از آن رنگ الهی و آسمانی به خود گرفت.<ref>[https://ensani.ir/file/download/article/20120504162337-6079-19.pdf محجوب، «نظر اجمالی به سیر عشق در شعر فارسی»، ص۲۹۵، ۲۹۷ و ۳۰۰.]</ref> [[سعدی]] در رسالههای مضحکات، خبیثات و مجالس با هزلنویسی به روابط جنسی و اعضای جنسی پرداخته است. این گونهٔ ادبی و شوخیها با انگیزههای متفاوت در آثار شاعرانی مانند [[سنایی]]، انوری، سوزنی سمرقندی و [[مثنوی معنوی|مثنوی معنوی مولوی]] نیز وجود دارد.<ref>[https://www.tebyan.net/news/278140/%D8%AA%D8%A3%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%AA%DB%8C-%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D9%87%D8%B2%D9%84%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%B3%D8%B9%D8%AF%DB%8C امینی، «تأملاتی درباره هزلیات سعدی»، سایت تبیان.]</ref> | |||
== پیامدهای گسترش شهوتگرایی<ref group="دیدگاه">شهوت گرایی غیر از شهوت است. چنانکه مصرف غیر از مصرف گرایی است. شهوت غریزی و شهوت گرایی اختیاری و فرهنگی است. ضمن اینکه موارد کاملا مربوط به شهوت گرایی جسنی است. </ref> == | |||
گسترش بیحد و مرز شهوتگرایی در جامعه دارای آثار و پیامدهایی است که در زیر میآید: | |||
# '''عقلستیزی''': با آزادی شهوتگرایی و زیادهروی در آن بر پایه روایتی از امام علی پردهای بر عقل افکنده شده و فضیلت دوراندیشی و تشخیص حق و باطل از بین میرود.<ref>[https://lib.eshia.ir/27561/2/294 مکارم شیرازی، اخلاق در قرآن، ۱۳۷۷ش، ج۲، ص۲۹۴.]</ref> | |||
# '''فروپاشی خانواده''': فروپاشی خانواده را مهمترین بحران اجتماعی جهان امروز خواندهاند. سبب اصلی و درصد بالایی از این موضوع را به خیانت همسران نسبت میدهند.<ref>[https://kayhan.ir/fa/news/182790/%D9%86%D9%82%D8%B4-%D8%A7%D9%86%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%A7%D8%AA-%D8%AC%D9%86%D8%B3%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%81%D8%B1%D9%88%D9%BE%D8%A7%D8%B4%DB%8C-%D8%AE%D9%80%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%87 احمدینسب، «نقش انحرافات جنسی در فروپاشی خـانواده»، سایت کیهان.]</ref> | |||
# '''کاهش آمار ازدواج''': آزادی جنسی جوانان و شکلگیری دوستیهای آزاد و روابط نامشروع به جایگزینی برای تشکیل خانواده تبدیل شده و آمار تشکیل خانواده را کاهش می دهد.<ref>[https://hawzah.net/fa/Article/View/88924/%D8%A2%D8%B3%DB%8C%D8%A8-%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86-2-%D8%A8%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B2%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8%AC سادات محبی، «آسیبشناسی اجتماعی زنان»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه.]</ref> | |||
# '''آلودگی به گناه''': شهوتپرستی افراد را با ارتکاب انواع گناهان آلوده میکند.<ref>[https://lib.eshia.ir/27561/2/292 مکارم شیرازی، اخلاق در قرآن، ۱۳۷۷ش، ج۲، ص۲۹۲.]</ref> | |||
# '''رسوایی''': در اجتماع و فرهنگ اسلامی آلودهشدن دامن هر شخص به موضوع غریزه جنسی نامشروع او را رسوا و بیاعتبار ساخته و مقام و جایگاه اجتماعیاش را تهدید میکند. این موضوع در ادبیات فارسی نیز چنان بازتاب یافته که رابطهٔ مستقیم عشق و رسوایی معروف و زبانزد است.<ref>[https://lib.eshia.ir/27561/2/295 مکارم شیرازی، اخلاق در قرآن، ۱۳۷۷ش، ج۲، ص۲۹۵.]</ref> | |||
# '''تهدید سلامت روان''': تحریک پیاپی هوس جنسى مردان و زنان، حمله به آرامش ذهن و آسايش جسم آنان قلمداد میشود. ادامهٔ این وضعیت در هر بخش جامعه، حسرتها، اندوه درونی و بیماریهایی را در پی خواهد داشت.<ref>[https://lib.eshia.ir/27318/1/133 گروه نویسندگان، جوان، هیجان و خویشتنداری، مؤسسه دار الحدیث، ص۱۳۳ ـ ۱۳۴.]</ref> | |||
# '''اسارت''': جامعه و انسان شهوتپرست اسیر خواستههای نفسانی میشود و بازگشت از آن بسیار دشوار است. شهوت در خدمت او نیست و او در اختیار شهوتش است. اندیشمندان در چنین جامعهای همواره آرزوی آزاداندیشی و آزادی از چنگال هوای نفس را در سر میپرورانند.<ref>[https://lib.eshia.ir/27318/1/137 گروه نویسندگان، جوان، هیجان و خویشتنداری، مؤسسه دار الحدیث، ص۱۳۷.]</ref> | |||
== احکام<ref group="دیدگاه">بحث احکام تا جایی که امکان دارد متناظر با انواع شهوت تکمیل شود یعنی شهوت مال یا طعام چه حکمی در فقه یا اخلاق دارد و....</ref> == | |||
فقیهان با نوشتن و تدوین احکام خانواده مانند احکام انواع نگاه، احکام پوشش در برابر دیگران، احکام ارتباط، معاشرت و اختلاط زن و مرد کوشیدهاند با ترسیم چارچوب شرعی ارضای شهوت، مقلّدان خود را به رعایت آنها هدایت کنند. وجوب پوشاندن اندام جنسی،<ref>[https://lib.eshia.ir/26542/1/34 سند، سند العروة الوثقی، ۱۴۲۹ق، ج۱، ص۳۴.]</ref> حرمت نگاه شهوتآلود به نامحرم، وجوب پوشش بدن زن از نامحرم جز در صورت و دستها تا مچ، حرمت لمس بدن فرد نامحرم و تشویق و بیان چارچوب مشروع ازدواج نمونههایی از این احکام محسوب میشود.<ref>[https://lib.eshia.ir/10301/1/512/%D8%A7%D8%AD%DA%A9%D8%A7%D9%85_%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87 مکارم شیرازی، احکام خانواده، ۱۳۸۹ش، ص۵۱۲.]؛ [https://lib.eshia.ir/10369/2/485 بنیهاشمی خمینی، توضیح المسائل مراجع، ج۲، ص۴۸۵، ۴۸۸، ۸۱۵ و ۹۵۲.]</ref> همچنین آنان هر گونه بهرهٔ جنسی و شهوانی خارج از رابطه زوجیت و [[ازدواج]] یا ارتباط با کنیزان همچون [[زنا]] و [[لواط]] را حرام شمردهاند.<ref>[https://lib.eshia.ir/26542/1/73 سند، سند العروة الوثقی، ۱۴۲۹ق، ج۱، ص۷۳.]</ref> | |||
== درمان زیادهروی در شهوت<ref group="دیدگاه">بحث درمان تا جایی که امکان دارد متناظر با انواع شهوت تکمیل شود یعنی زیاده روی در شهوت مال یا طعام چه حکمی در فقه یا اخلاق دارد و....</ref> == | |||
پژوهشگران در فرهنگ اسلامی برای درمان و کنترل غریزه جنسی روشهایی مانند یاد خدا و تقویت ایمان،<ref>اکبری، بیماریهای اخلاقی و درمانهای قرآنی، ۱۳۹۰ش، ص۱۶۴ ـ ۱۶۵.</ref> شناخت آثار و آسیبهای این پدیده،<ref>[https://lib.eshia.ir/27561/2/300 مکارم شیرازی، اخلاق در قرآن، ۱۳۷۷ش، ج۲، ص۳۰۰.]</ref> ازدواج و پاسخ مناسب به نیاز جنسی<ref>[https://lib.eshia.ir/27561/2/302 مکارم شیرازی، اخلاق در قرآن، ۱۳۷۷ش، ج۲، ص۳۰۲.]</ref> و برنامهریزی برای تمام اوقات<ref>اکبری، بیماریهای اخلاقی و درمانهای قرآنی، ۱۳۹۰ش، ص۱۶۹.</ref> را پیشنهاد دادهاند. | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
{{پانویس پیشنویس}} | |||
== منابع == | == منابع == | ||
* احمدینسب، مرتضی، «نقش انحرافات جنسی در فروپاشی خـانواده»، سایت کیهان، تاریخ درج مطلب: ۲ اسفند ۱۳۹۸ش، تاریخ بازدید: ۱۱ دی ۱۴۰۴ش. | |||
* اکبری، محمود، بیماریهای اخلاقی و درمانهای قرآنی، قم، فتیان، ۱۳۹۰ش. | |||
* «امارات چگونه تبدیل به بزرگترین مرکز فحشا در جهان شد؟»، سایت مشرقنیوز، تاریخ درج مطلب: ۲ خرداد ۱۴۰۰ش. | |||
* امینی، اسماعیل، «تأملاتی درباره هزلیات سعدی»، سایت تبیان، تاریخ درج مطلب: ۲۹ اردیبهشت ۱۳۹۳ش. | |||
* بنیهاشمی خمینی، محمدحسن، توضیح المسائل مراجع، قم، دفتر انتشارات اسلامی، بیتا. | |||
* جزایری، محمدعلی، دروس اخلاق اسلامی، قم، حوزه علمیه قم، ۱۳۸۸ش. | * جزایری، محمدعلی، دروس اخلاق اسلامی، قم، حوزه علمیه قم، ۱۳۸۸ش. | ||
* خمینی، سید روحالله، شرح چهل حدیث، قم، مؤسسه تنظيم و نشر آثار امام خمينى، چاپ بیست وچهارم، ۱۳۸۰ش. | |||
* سادات محبی، فاطمه، «آسیبشناسی اجتماعی زنان»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه، تاریخ درج مطلب: ۲۲ اردیبهشت ۱۳۸۹ش، تاریخ بازدید: ۳۰ دی ۱۴۰۴ش. | |||
* سند، سید محمد، سند العروة الوثقی، قم، باقیات، ۱۴۲۹ق. | |||
* شاهآبادی، محمدحسین، «بررسی اثرات تمدنی نظریه روانکاوی فروید و نقد آن بر اساس نظریه فطرت شهید مطهری»، در نشریه مطالعات میان رشتهای تمدنی انقلاب اسلامی، شماره ۱۵، پاییز ۱۴۰۴ش. | |||
* صفاری، سهیل، «سیری در تاریخچه استحاله فرهنگی|وقتی نماد روشنفکری در ایران فیلم آبگوشتی ساخت»، خبرگزاری تسنیم، تاریخ درج مطلب: ۲۵ شهریور ۱۳۹۷ش. | |||
* صفرزاده، اصغر، «پرخوری»، دانشنامه پژوهه، تاریخ درج مطلب: ۲۴ آبان ۱۳۹۳ش، تاریخ بازدید: ۱ بهمن ۱۴۰۴ش. | |||
* طالبی، ابوالقاسم، «پاک ترین سینمای دنیا»، سایت عصر خبر، تاریخ درج مطلب: ۲۹ فروردین ۱۳۹۱ش. | |||
* طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، منشورات اسماعیلیان، بیتا. | |||
* فقیهی، علینقی، تربیت جنسی، قم، دار الحدیث، ۱۳۸۷ش. | |||
* «فلسفه وجود غریزه جنسی»، پرسمان دانشگاهیان، تاریخ درج مطلب: ۲۱ آبان ۱۳۹۰ش، تاریخ بازدید: ۱۱ دی ۱۴۰۴ش. | |||
* گروه نویسندگان، جوان، هیجان و خویشتنداری، قم، مؤسسه دار الحدیث، چاپ اول، بیتا. | |||
* لکیسهلوانی، مجید، «برهنگی سینما و سینمای برهنه»، سایت هفتهنامه شما، تاریخ درج مطلب: ۵ مرداد ۱۳۹۱ش. | |||
* «ماهیت نفس و قوای آن (پرسش و پاسخ)»، سایت کیهان، تاریخ درج مطلب: ۲۱ خرداد ۱۴۰۱ش، تاریخ بازدید: ۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۵ق. | |||
* محجوب، محمدجعفر، «نظر اجمالی به سیر عشق در شعر فارسی»، در مجلهٔ صدف، شماره ۴، دی ۱۳۳۶ش. | |||
* محدثی، جواد، «بردگی شهوت؛ سقوط به وادی ذلت»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه، تاریخ درج مطلب: ۸ آذر ۱۳۹۶ش، تاریخ بازدید: ۱ بهمن ۱۴۰۴ش. | |||
* محمدی، محمدعلی، «شهوات و مذمت آن از دیدگاه قرآن و احادیث»، سایت تبیان، تاریخ درج مطلب: ۲ بهمن ۱۳۹۵ش، تاریخ بازدید: ۲۹ دی ۱۴۰۴ش. | |||
* مروتی، سهراب و دیگران، «علل و عوامل انحرافات جنسی از دیدگاه قرآن و روایات»، در پژوهشنامه اسلامی زنان و خانواده، شمارهٔ ۲، بهار و تابستان ۱۳۹۳ش. | |||
* مصباح یزدی، محمدتقی، «جلسه پنجم؛ لذّات و شهوات از نگاه قرآن»، پایگاه اطلاعرسانی آثار آیتالله مصباح یزدی. تاریخ درج مطلب: ۶ دى ۱۳۸۵ش. | |||
* مکارم شیرازی، ناصر، احکام خانواده، قم، مدرسهٔ امام علی بن ابیطالب(ع)، چاپ دوم، ۱۳۸۹ش. | |||
* مکارم شیرازی، ناصر، اخلاق در قرآن، ج۲، قم، مدرسهٔ امام علی بن ابیطالب(ع)، ۱۳۷۷ش. | |||
* مکارم شیرازی، ناصر، «شهوتپرستی»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه. تاریخ درج مطلب: ۴ مرداد ۱۳۸۵ش، تاریخ بازدید: ۲۰ دی ۱۴۰۴ش. | |||
* میرزابیگی، حامد، «شهوت شهرت در شبکههای اجتماعی»، سایت کیهان، تاریخ درج مطلب: ۲۰ دی ۱۳۹۹ش، تاریخ بازدید: ۲۸ دی ۱۴۰۴ش. | |||
* نراقی، احمد، معراج السعاده، قم، مؤسسه انتشارات هجرت، بیتا. | |||
* هاشمی رفسنجانی، علی اکبر، فرهنگ قرآن، مرکز فرهنگ و معارف قرآن، بیتا. | |||
* «یک کشور مسلمان پیشگام تجارت فحشا!»، شبکهٔ العالم، تاریخ درج مطلب: ۳۰ خرداد ۱۳۹۵ش. | |||
