وطن: تفاوت میان نسخه‌ها

<big>'''وطن'''</big>؛ قلمروی سرزمینی و کانون سکونت دائمی جهت تثبیت هویت فردی، پیوند‌های اجتماعی و میراث فرهنگی.<br>

وطن بستری جغرافیایی و انسانی بوده که فراتر از مرزهای رسمی، محل تلاقی خاطرات فردی با میراث جمعی و زبان مادری محسوب می‌شود. این قلمرو، آشیانه‌ای برای تکوین شخصیت و هویت است که بر پایۀ پیوند عاطفی با زادگاه یا اقامتگاه دائمی شکل گرفته و در بزنگاه‌های تاریخی، عامل اصلی همبستگی و فداکاری گروه‌های مختلف مردم برای صیانت از تمامیت سرزمین و فرهنگ مشترک به‌شمار می‌رود. وطن، همچنین، تکیه‌گاهی عینی است که از ترکیب طبیعت، سنت‌ها و حافظۀ تاریخی پدید آمده و مسئولیت‌پذیری در برابر بقای زیست‌محیطی و فرهنگی آن، جوهرۀ اصلی تعلق به این فضا را تشکیل می‌دهد.

==ریشه‌شناسی==

واژۀ وطن از ریشۀ عربی «و-ط-ن» به‌معنای اقامت‌گزیدن و سکونت داشتن گرفته شده است. در زبان عربی، وطن به محل اقامت دائمی یا زادگاه اطلاق می‌شود.<ref> [https://www.alketab.org/%D8%B1%DB%8C%D8%B4%D9%87_%D9%88%D8%B7%D9%86 «ریشۀ وطن»، وب‌سایت الکتاب.]</ref> در زبان‌های دیگر نیز معادل‌هایی برای این مفهوم وجود دارد که هرکدام بار معنایی متفاوتی دارند؛ ازجمله انگلیسی Fatherland و Homeland یا  Motherland، آلمانی Heimat و فرانسوی Patrie.<ref>[https://indifferentlanguages.in/word/persian/63bd9a9/%D9%88%D8%B7%D9%86 «وطن در زبان‌های مختلف»، وب‌سایت in different languages.]</ref> 

==مفهوم‌شناسی==

وطن مفهومی چندوجهی است که هم‌زمان عناصر زبانی، فرهنگی، تاریخی، حقوقی و جغرافیایی را در خود دارد. این مفهوم که از دیرباز یکی از عناصر بنیادی هویت انسانی بوده نه‌تنها مکانی برای زیست روزمره بلکه بستری تاریخی، فرهنگی و اجتماعی برای شکل‌گیری معنا و تعلق است.<ref>[https://www.cgie.org.ir/fa/news/285553/%D9%88%D8%B7%D9%86-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%AB%D8%A7%D8%A8%D9%87-%D8%AC%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%81%DB%8C%D8%A7%DB%8C-%D9%BE%DB%8C%D9%88%D9%86%D8%AF-%DA%AF%D9%88%D8%AF%D8%B1%D8%B2-%D8%B1%D8%B4%D8%AA%DB%8C%D8%A7%D9%86%DB%8C «وطن به‌مثابه جغرافیای پیوند»، وب‌سایت دائره‌المعارف بزرگ اسلامی.]</ref>  همچنین، وطن در لغت به محل تولد، رشد یا اقامت فرد گفته می‌شود<ref>[https://vajehyab.com/dehkhoda/%D9%88%D8%B7%D9%86?q=%D9%88%D8%B7%D9%86 دهخدا، لغتنامه، ذیل واژۀ وطن.]</ref>  و می‌تواند شامل روستا، شهر، کشور یا هر واحد جغرافیایی دیگر باشد.<ref>[http://ghiasabadi.com/motherland.html مرادی غیاث‌آبادی، «میهن/ وطن چیست؟ بررسی یک مفهوم کهن»، وب‌سایت پژوهش‌های ایرانی.]</ref> <br>

# دوم، نظریه‌ای که زندگی به‌تنهایی را کافی ندانسته و شرط می‌گذارد فرد با آن مکان پیوندهای طبیعی مانند تولد و پذیرش فرهنگ، دین و حقوق آن جامعه یا پیوندهای قراردادی داشته باشد؛

# سوم، رویکردی که این پیوند را به‌صورت نسبی می‌داند و تأکید می‌کند هرچه ریشه‌های وجودی فرد در جایی قوی‌تر باشد، حساسیت عاطفی و روانی او نسبت به آن مکان، حتی در صورت دوری از آن، پایدارتر و لطیف‌تر خواهد ماند، درست مانند پیوند یک انسان با پدر و مادر خود که هرگز به‌صورت گسسته نمی‌شود.<ref> [https://www.tebyan.net/news/514296/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D9%88%D8%B7%D9%86-%D8%AF%D9%88%D8%B3%D8%AA%DB%8C-%D8%A7%D8%B1%D8%B2%D8%B4-%D8%A7%D8%B3%D8%AA «آیا وطن دوستی ارزش است؟»، خبرگزاری تبیان.]</ref>

==اهمیت و جایگاه وطن==

در گفتمان‌های اجتماعی و رسانه‌ایِ معاصر، وطن به‌عنوان عامل همبستگی اجتماعی و هویت جمعی مطرح می‌شود. در شرایط بحران، به‌ویژه شرایط جنگی، این مفهوم با مشارکت‌های اجتماعی و کنش‌های جمعی مانند فعالیت‌های امدادی یا داوطلبانه از جمله اهدای خون همراه است.<ref>[https://farsnews.ir/Parasto/1775641284702339540/%D9%88%D8%B7%D9%86-%D9%86%D9%87-%D8%AE%D8%A7%DA%A9-%DA%A9%D9%87-%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D9%87%D8%B1-%D9%82%D8%B7%D8%B1%D9%87-%D8%AE%D9%88%D9%86-%D9%BE%DB%8C%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D9%8 چمنی، «وطن نه خاک که جان ماست؛ هر قطره خون پیمان بقاست»، خبرگزاری فارس.]</ref>  وطن، همچنین، گاهی در پیوند با مفاهیمی مانند غرور، مسئولیت‌پذیری و تعهد اجتماعی مورد تأکید قرار می‌گیرد. در متون رسانه‌ای و اظهارنظرهای عمومی، برای بیان پیوند عاطفی میان فرد و سرزمین، گاه از استعاره‌هایی مانند «وطن به‌مثابۀ مادر» استفاده شده و این مفهوم با مقولاتی همچون فداکاری، دفاع و حفظ تمامیت سرزمینی ارتباط می‌یابد.<ref>[https://jamejamonline.ir/fa/news/1548217/%D8%AA%D8%A7-%D8%A2%D8%AE%D8%B1%DB%8C%D9%86-%D9%82%D8%B7%D8%B1%D9%87-%D8%AE%D9%88%D9%86-%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B2-%D9%88%D8%B7%D9%86-%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C%D9%85 «تا آخرین قطرۀ خون‌مان سرباز وطن هستیم»، خبرگزاری جام جم.]</ref>

==تفاوت وطن با مفاهیم مشابه==

# کشور: واحدی سیاسی-جغرافیایی با مرزهای مشخص، حکومت مرکزی و شناسایی بین‌المللی است و مفهومی حقوقی دارد.

# میهن: مفهومی هویتی و فرهنگی است که به تعلق ملی و جمعی اشاره داشته و بار عاطفی و ملی‌گرایانۀ بیشتری نسبت به وطن دارد.

# سرزمین: اصطلاحی جغرافیایی برای اشاره به یک قلمرو مشخص است که می‌تواند دارای پیوندهای تاریخی یا فرهنگی باشد.

# وطن: مفهومی شخصی‌تر و عاطفی‌تر بوده که به محل زندگی یا تعلق فرد اشاره داشته و می‌تواند زادگاه یا محل انتخابی اقامت باشد.<ref>[https://virgool.io/@zoghal/%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%88%D8%AA-%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D9%85%DB%8C%D9%87%D9%86-%D9%88%D8%B7%D9%86-%DA%A9%D8%B4%D9%88%D8%B1-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA-j46smn5v4jbq «تفاوت بین مهین/ وطن/ کشور چیست؟»، وب‌سایت ویرگول.]</ref>

==رویکردها و دیدگاه‌های نظری درباره وطن==

در تحلیل مفهوم وطن، چند رویکرد اصلی وجود دارد:

# رویکرد زبان‌محور: زبان را عنصر اصلی شکل‌گیری هویت جمعی و انتقال حافظۀ تاریخی می‌داند.

# رویکرد فرهنگ‌محور: فرهنگ، شامل آداب، ارزش‌ها و نمادها را عامل پیوند اجتماعی معرفی می‌کند.

# رویکرد سیاسی-حقوقی: وطن را قلمرو حاکمیت سیاسی و چارچوب حقوق شهروندی تعریف می‌کند.

# رویکرد مکان‌محور: جغرافیا را بستر اصلی شکلگیری سایر مؤلفه‌های هویتی می‌داند.<ref>[https://www.cgie.org.ir/fa/news/285553/%D9%88%D8%B7%D9%86-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%AB%D8%A7%D8%A8%D9%87-%D8%AC%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%81%DB%8C%D8%A7%DB%8C-%D9%BE%DB%8C%D9%88%D9%86%D8%AF-%DA%AF%D9%88%D8%AF%D8%B1%D8%B2-%D8%B1%D8%B4%D8%AA%DB%8C%D8%A7%D9%86%DB%8C «وطن به‌مثابه جغرافیای پیوند»، وب‌سایت دائره‌المعارف بزرگ اسلامی.]</ref>

بازتاب این رویکردها در آثار ادبی نیز دیده می‌شود. برای مثال، در شاهنامه، وطن به‌معنای سرزمین ایران و موضوع دفاع از آن در برابر بیگانگان بارها مطرح شده است. در ادبیات غنایی و اقلیمی، وطن به‌عنوان زادگاه و محل خاطرات شخصی بازنمایی شده و عناصری مانند طبیعت، آب‌وهوا و دوستان در آن مورد توجه قرار می‌گیرد.<ref>[https://www.cgie.org.ir/popup/fa/system/contentprint/180358 «تلقی قدما از وطن»، وب‌سایت دائره‌المعارف بزرگ اسلامی.]</ref>  در ادبیات مهاجرت، نویسنده در غیاب سرزمین مادری، وطن را در زبان و تخیل خود بازمی‌سازد و زبان به قلمرو تازه‌ای از معنا تبدیل می‌شود.<ref> [https://etelaat.news/news/%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%AA-%D8%B9%D8%B4%D9%82-%D8%A8%D9%87-%D9%88%D8%B7%D9%86%D8%8C-%D8%A8%D9%87%D8%AF%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%B2-%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D8%B2%D8%AF%DA%AF%DB%8C/ «روایت عشق به وطن، به دور از شعارزدگی»، خبرگزاری اطلاعات.]</ref> <br>

دیدگاه عرفانی در این میان رویکردی متمایز دارد. در ادبیات صوفیانه، وطن به‌معنای عالم معنوی و بازگشت به مبدأ الهی تفسیر شده است. از این منظر، وطن حقیقی همان عالم روح یا عالم الهی بوده و جهان مادی محل اقامتی موقتی تلقی می‌شود.<ref>[https://www.cgie.org.ir/popup/fa/system/contentprint/180358 «تلقی قدما از وطن»، وب‌سایت دائره‌المعارف بزرگ اسلامی.]</ref>  مولانا در بیتی این اندیشه را به‌خوبی بیان کرده است: «از دم حب‌الوطن بگذر مه‌ایست / که وطن آنسوست جان اینسوی نیست».<ref>[https://www.masnavi.net/2/25/eng/4/2202/ «قصۀ آن آبگیر است ای عنود»، وب‌سایت مثنوی.]</ref>  در سنت مسیحی نیز تفکر مشابهی وجود دارد؛ آگوستین قدیس<ref>از تأثیرگذارترین فیلسوفان، الهی‌دانان و آباء کلیسا در اواخر باستان بود که پل ارتباطی میان اندیشه افلاطونی و کلام مسیحی ایجاد کرد.</ref>  گفته است: «آسمان وطن مشترک تمامی مسیحیان است».<ref>[https://www.cgie.org.ir/popup/fa/system/contentprint/180358 «تلقی قدما از وطن»، وب‌سایت دائره‌المعارف بزرگ اسلامی.]</ref>

==پیشینۀ مفهوم وطن==

===در جهان===

مفهوم وطن در معنای سیاسی مدرن، از قرن ۱۸ میلادی و هم‌زمان با شکل‌گیری دولت-ملت‌ها در اروپا گسترش یافت. پیش از آن، وفاداری بیشتر به دین، قبیله یا امپراتوری معطوف بود. پس از انقلاب‌هایی مانند انقلاب فرانسه (1789م)، مفهوم «ملت» و «وطن» اهمیت سیاسی یافت.<ref>[https://www.cgie.org.ir/popup/fa/system/contentprint/180358 «تلقی قدما از وطن/ محمدرضا شفیعی کدکنی»، وب‌سایت دائره‌المعارف بزرگ اسلامی».]</ref>

مفهوم مدرن وطن در دورۀ قاجار و سپس در دوران مشروطه تحت تأثیر اندیشه‌های جدید سیاسی شکل گرفت. در این دوره، مفهوم ملت و دولت-ملت وارد گفتمان سیاسی و جایگزین ساختارهای پیشین شد.<ref>[https://political.ihss.ac.ir/Article/42699 روزخوش و خالقی دامغانی، «برآمدن مفهوم جدید وطن در ایران عصر تجدد (قرن نوزدهم میلادی)»، 1403ش، ص180-181.]</ref>  از جمله رویکردهای اصلی دربارۀ شکل‌گیری وطن در ایران، می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:

# رویکرد مدرن‌گرایانه: وطن را مفهومی وارداتی از غرب می‌داند که با جایگزینی «ملت» به‌جای «رعایا»،<ref>بشیریه، عقل در سیاست، سی پنج گفتار در فلسفه، 1382ش، ص819-820.</ref>  تعریف جدیدی از سرزمین و هویت سیاسی شکل گرفته و در دورۀ پهلوی از طریق سیاست‌های زبانی، تاریخی و آموزشی تقویت شد.<ref>کاشانی ثابت، افسانه‌های مرزی 1946-1804، 1389ش، ص385.</ref> 

# رویکرد دیرینه‌گرا: برای وطن ریشه‌های تاریخی در فرهنگ ایران قائل است. این رویکرد، هویت ملی را امری فراتاریخی می‌داند اما به‌دلیل نادیده گرفتن تحولات عصر تجدد و گرایش به ذات‌گرایی مورد انتقاد است<ref>  [https://political.ihss.ac.ir/Article/42699 روزخوش و خالقی دامغانی، «برآمدن مفهوم جدید وطن در ایران عصر تجدد (قرن نوزدهم میلادی)»، 1403ش، ص160-161.]</ref> 

# رویکرد میانه: ترکیب تداوم تاریخی و شکل‌گیری مدرن را مطرح می‌کند.<ref>اشرف، مفاهیم و نظریه‌ها: هویت ایرانی به سه روایت، در هویت ایرانی از دوران باستان تا پایان پهلوی، 1395ش، ص38.</ref>

در فقه اسلامی، وطن در احکام نماز و روزه نقش داشته و به محل اقامت فرد اشاره می‌کند. مهم‌ترین انواع آن عبارت‌اند از:

# وطن اصلی: محل تولد یا رشد اولیه فرد؛

# وطن حُکمی: محل اقامت طولانی بدون قصد دائمی.<ref>[https://fa.wikishia.net/view/%D9%88%D8%B7%D9%86 «وطن»، ویکی شیعه.]</ref>

===وطن در آموزه‌ها و روایات اسلامی===

در آموزه‌های اسلامی و روایات، «وطن» حقیقتی طبیعی و مقدس دانسته شده است. علاقه به وطن، نشانهۀ شخصیت انسانی و مایهۀ آبادی شهرها شمرده می‌شود. به‌همین دلیل، حبّ وطن مذموم نبوده و دفاع از وطن در برابر دشمن، وظیفه‌ای شرعی و منطقی به شمار می‌رود زیرا وطن بستر حفظ ارزش‌ها و اعتقادات است. همچنین اگر در وطنی حق و حقیقت حاکم نباشد و انسان نتواند شخصیت دینی و ایدئولوژیک خود را حفظ کند، هجرت از آن جایز و گاه ضروری می‌شود؛ چنان‌که قرآن کریم مسلمانان صدر اسلام را به ترک وطن ناسازگار با ایمان و مهاجرت به سرزمینی که زمینۀ رشد معنوی فراهم باشد، فرمان داده است.<ref>[https://wiki.ahlolbait.com/%D8%A2%DB%8C%D9%87_97_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87_%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1 سورۀ نساء، آیۀ 97.]</ref>  علاوه بر آن، در نگاه اسلامی، وطن‌دوستی مطلوب است، مشروط به آن‌که وطن مانع تکامل روحی و پایبندی به حق نباشد.<ref>[https://www.tebyan.net/news/514296/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D9%88%D8%B7%D9%86-%D8%AF%D9%88%D8%B3%D8%AA%DB%8C-%D8%A7%D8%B1%D8%B2%D8%B4-%D8%A7%D8%B3%D8%AA «آیا وطن دوستی ارزش است؟»، خبرگزاری تبیان.]</ref>

==وطن در ادبیات و هنر==

===تصویرسازی وطن در رسانه و هنر===

در رسانه‌های دیداری و هنری، «وطن» اغلب به‌عنوان مفهومی فراتر از مرزهای جغرافیایی بازنمایی شده و ابعادی عاطفی، فرهنگی و هویتی پیدا می‌کند. این مفهوم در بسترهای مختلف، به‌ویژه در شرایط بحرانی مانند جنگ، از طریق روایت‌های تصویری، مستندها و هنرهای شهری بازتولید می‌شود. تصویرسازی از وطن در این زمینه‌ها اغلب با تأکید بر عناصر مشترک جمعی همچون حافظه، سوگ، مقاومت و همبستگی شکل گرفته و رسانه‌ها نقش مهمی در تثبیت و انتقال این معانی ایفا می‌کنند. در چنین آثاری، فضاهای شهری، چهره‌ها و نمادهای بصری به ابزارهایی برای بازنمایی تجربۀ زیستۀ مردم و تقویت حس تعلق به وطن تبدیل می‌شوند.<ref>[https://www.mehrnews.com/news/6538404/%D9%86%D8%A7%D9%85-%D8%AC%D8%A7%D9%88%DB%8C%D8%AF-%D9%88%D8%B7%D9%86-%D8%A8%D9%87-%D8%AA%D8%B5%D9%88%DB%8C%D8%B1-%DA%A9%D8%B4%DB%8C%D8%AF%D9%87-%D8%B4%D8%AF «نام جاوید وطن به تصویر کشیده شد»، خبرگزاری مهر.]</ref>

وطن‌دوستی به‌معنای پیوند عاطفی و مسئولیت‌پذیری فرد نسبت به سرزمین، فرهنگ، زبان و ارزش‌های مشترک است. این مفهوم در ادبیات فارسی از طریق ستایش سرزمین و بیان دلتنگی بازتاب یافته و زبان فارسی به‌عنوان مهم‌ترین ابزار حفظ حافظۀ تاریخی و هویتی ایرانیان شناخته می‌شود.<ref>[https://www.cgie.org.ir/fa/news/286689/%D9%88%D8%B7%D9%86%E2%80%8C%D8%AF%D9%88%D8%B3%D8%AA%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D9%88-%D8%A7%D8%AF%D8%A8-%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B3%DB%8C%D8%9B-%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85%DB%8C-%D8%B1%DB%8C%D8%B4%D9%87%E «وطن‌دوستی در شعر و ادب فارسی؛ مفهومی ریشه‌دار در هویت ایرانی»، وب‌سایت مرکز دائره‌المعارف بزرگ اسلامی.]</ref>  عواملی مانند دوران رشد، پیشینۀ خانوادگی، سنت‌ها و تجربۀ مهاجرت در شکل‌گیری این تعلق عاطفی نقش دارند.<ref> [https://iranian.mfa.ir/portal/viewpage/13275 «هویت ایرانی و وطن دوستی»، دبیرخانۀ شورای عالی امور ایرانیان خارج از کشور.]</ref> در منابع دینی نیز به احترام به سرزمین، دفاع از آن و منع اخراج مردم از دیار آنها تأکید شده است.<ref>سورۀ ممتحنه، آیات 8 و 9.</ref> همچنین میان وطن‌دوستی به‌عنوان یک احساس طبیعی با ناسیونالیسم افراطی که رویکردی برتری‌طلب و حذف‌کننده دارد، تمایز قائل می‌شوند.<ref> [https://iranian.mfa.ir/portal/viewpage/13275 «هویت ایرانی و وطن دوستی»، دبیرخانۀ شورای عالی امور ایرانیان خارج از کشور.]</ref>

==نقد تقابل جهانی‌شدن و وطن<ref group="دیدگاه">جهانی شدن هم یکی از رویکردهای نظری هست، چرا اینطور مستقلش کردین؟ همان بخش دیدگاه ها و رویکردها اولا این نظریه را تبین و سپس نقدش کنید</ref>==

جهان‌وطن‌گرایی،<ref>Cosmopolitanism</ref> انسان را شهروند جهان می‌داند. این دیدگاه که «جهانی‌شدن» را در تقابل با «وطن» قرار می‌دهد، بر یک دوگانه‌سازی نادرست استوار است؛ زیرا زیست جهانی، به‌معنای نفی تعلق ملی نیست. جهانی‌شدن بیشتر فرایندی اقتصادی بوده و حتی در جوامع پیشرو، حس وطن‌دوستی همچنان پابرجاست. همچنین مهاجرت نخبگان به‌معنای گسست از هویت ملی نبوده بلکه اغلب با حفظ پیوند با وطن همراه است؛ به‌همین دلیل، تقلیل جهانی‌شدن به تضعیف وطن‌گرایی تحلیلی ساده‌انگارانه است.<ref>[https://defapress.ir/fa/news/256015/%D9%86%D9%81%DB%8C-%D9%88%D8%B7%D9%86-%D8%A8%D8%A7-%D8%AF%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%88%DB%8C%D8%B2-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86%DB%8C%E2%80%8C%D8%B4%D8%AF%D9%86 «نفی وطن با دستاویز جهانی شدن»، خبرگزاری دفاع مقدس.]</ref>  

==وطن و محیط‌زیست<ref group="دیدگاه">عنوان خوبی نیست. شما میتونید در ذیل همان دیدگاهی که جغرافیا رو معیار اصلی وطن میدونه این تهدیدها و چالش ها رو مطرح کنید در امتداد تبیین همان نظریه</ref>==

از مهم‌ترین مسائل مرتبط با وطن در زمان معاصر، بحران‌های زیست‌محیطی و سرزمینی است، از جمله فرسایش خاک، فرونشست زمین، خشک‌شدن تالاب‌ها و رودخانه‌ها، بحران آب، بیابان‌زایی، کاهش پوشش جنگلی، افزایش ریزگردها و تهدید مهاجرت جمعیتی که این مسائل به‌عنوان تهدیدهایی برای پایداری سرزمین و در نهایت هویت ملی مطرح می‌شوند.<ref>[https://www.cgie.org.ir/fa/news/285553/%D9%88%D8%B7%D9%86-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%AB%D8%A7%D8%A8%D9%87-%D8%AC%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%81%DB%8C%D8%A7%DB%8C-%D9%BE%DB%8C%D9%88%D9%86%D8%AF-%DA%AF%D9%88%D8%AF%D8%B1%D8%B2-%D8%B1%D8%B4%D8%AA%DB%8C%D8%A7%D9%86%DB%8C «وطن به‌مثابه جغرافیای پیوند/ گودرز رشتیانی»، وب‌سایت دائره‌المعارف بزرگ اسلامی.]</ref>  

==پانویس==

==منابع==

* قرآن کریم.

* اشرف، احمد، مفاهیم و نظریه‌ها: هویت ایرانی به سه روایت، در هویت ایرانی از دوران باستان تا پایان پهلوی، به‌ترجمۀ حمید احمدی، تهران، نی، 1395ش.

* بشیریه، حسین، عقل در سیاست، سی پنج گفتار در فلسفه، جامعه‌شناسی و توسعۀ سیاسی، تهران، نگاه معاصر، 1382ش.

* «تا آخرین قطرۀ خون‌مان سرباز وطن هستیم»، خبرگزاری جام جم، تاریخ بارگذاری: 21 فروردین 1405ش.

* «تفاوت بین مهین/ وطن/ کشور چیست؟»، وب‌سایت ویرگول، تاریخ بازدید: 24 فروردین 1405ش.

* «تلقی قدما از وطن/ محمدرضا شفیعی کدکنی»، وب‌سایت دائره‌المعارف بزرگ اسلامی»، تاریخ بازدید: 24 فروردین 1405ش.

* «جانفدای ایران»، خبرگزاری تبیان، تاریخ بارگذاری: 19 فروردین 1405ش.

* چمنی، پرستو، «وطن نه خاک که جان ماست؛ هر قطره خون پیمان بقاست»، خبرگزاری فارس، تاریخ بارگذاری: 19 فروردین 1405ش.

* «روایت عشق به وطن، به دور از شعارزدگی»، خبرگزاری اطلاعات، تاریخ بارگذاری: 12 مرداد 1404ش.

* روزخوش، مهدی و خالقی دامغانی، احمد، «برآمدن مفهوم جدید وطن در ایران عصر تجدد (قرن نوزدهم میلادی)»، پژوهش سیاست نظری، 1403ش.

* «ریشۀ وطن»، وب‌سایت الکتاب، تاریخ بازدید: 24 فروردین 1405ش.

* شفیعی کدکنی، محمدرضا، صور خیال در شعر فارسی، تهران، نیل، 1350ش.

* کاشانی ثابت، فیروزه، افسانه‌های مرزی 1946-1804، به‌ترجمۀ کامران کلانکی، تهران، کتابسرا، 1389ش.

* «قصۀ آن آبگیر است ای عنود»، وب‌سایت مثنوی، تاریخ بازدید: 24 فروردین 1405ش.

* «نام جاوید وطن به تصویر کشیده شد»، خبرگزاری مهر، تاریخ بارگذاری: 31 تیر 1404ش.

* «نفی وطن با دستاویز جهانی شدن»، خبرگزاری دفاع مقدس، تاریخ بارگذاری: 14 شهریور 1396ش.

* «وطن به‌مثابه جغرافیای پیوند/ گودرز رشتیانی»، وب‌سایت دائره‌المعارف بزرگ اسلامی، تاریخ بارگذاری: 23 تیر 1404ش.

* «وطن در زبان‌های مختلف»، وب‌سایت in different languages، تاریخ بازدید: 24 فروردین 1405ش.

* «وطن‌دوستی در شعر و ادب فارسی؛ مفهومی ریشه‌دار در هویت ایرانی»، وب‌سایت مرکز دائره‌المعارف بزرگ اسلامی، تاریخ بارگذاری: 17 فروردین 1405ش.

* «وطن»، ویکی شیعه، تاریخ بازدید: 25 فروردین 1405ش.

* «هویت ایرانی و وطن دوستی»، دبیرخانۀ شورای عالی امور ایرانیان خارج از کشور، تاریخ بازدید: 25 فروردین 1405ش.