برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
حمید گلزار (بحث | مشارکتها) جز حمید گلزار صفحهٔ قالی شویان را بدون برجایگذاشتن تغییرمسیر به قالیشویان منتقل کرد |
||
| (یک نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
==تاریخچه== | ==تاریخچه== | ||
امامزاده سلطانعلی، فرزند [[ | امامزاده سلطانعلی، فرزند [[امام محمد باقر]] به درخواست اهالی کاشان به ایران آمد و پس از مدتی توسط حاکم منطقه در [[مسجد]] به شهادت رسید. <ref> [https://fa.wikishia.net/view/%D9%82%D8%A7%D9%84%DB%8C%E2%80%8C%D8%B4%D9%88%DB%8C%D8%A7%D9%86_(%D8%A2%DB%8C%DB%8C%D9%86) . «قالیشویان»، ویکی شیعه.]</ref> ﻣﺮدم ﻓﻴﻦ ﻛﺎﺷﺎن در اعتراض به این جنایت، با ﭼﻮب و ﭼﻤـﺎق ﺑـﻪ سمت مشهد اردهال در کاشان حرکت کردند و با دﺷﻤﻨﺎن امامزاده سلطانعلی مبارزه کرده و آنها را کشتند.<ref> [https://fa.wikifeqh.ir/%D8%A2%DB%8C%DB%8C%D9%86_%D9%82%D8%A7%D9%84%DB%8C%E2%80%8C%D8%B4%D9%88%DB%8C%D8%A7%D9%86 . «آیین قالیشویان»، ویکی فقه.]</ref> سپس پیکر امامزاده را در یک قالی نهاده و در بالای تپه دفن کردند. اهالی منطقه از زمان وقوع این حادثه تاریخی تاکنون، هر سال مراسم نمادین قالیشویان را برگزار میکنند.<ref> . فیض، گنجینه آثار قم، ۱۳۵۰ش، ج۲، ص۵۸.</ref> | ||
[[پرونده:قالی شویان.jpg|بندانگشتی]] | [[پرونده:قالی شویان.jpg|بندانگشتی]] | ||
==فلسفۀ شکلگیری آیین قالیشویان== | ==فلسفۀ شکلگیری آیین قالیشویان== | ||
قالی از عنصرهای نمادین در آیینهای مذهبی ایران است؛ اما در مراسم قالیشویان از نقش زیرانداز دور شده و نمادی از پیکر یا تابوت امامزاده سلطانعلی محسوب میشود. قالی بهعنوان عنصری فرهنگی در زیستبوم کاشان، عاملیت فیزیکی داشته و از منظر انسانشناسی، بستری برای تجلی معنای تشییع پیکر و تصویرسازی نوعی مراسم سوگواری است.<ref> [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/2012531/%D9%82%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%AB%D8%A7%D8%A8%D9%87-%D8%B9%D9%86%D8%B5%D8%B1%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B3%DA%A9-%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D9%82%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D8%B4%D9%88%DB%8C%DB%8C-%D9%85%D8%B4%D9%87%D8%AF-%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D9%87%D8%A7%D9%84 . کاکاوند، «قالی به مثابۀ عنصر فرهنگی در مناسک نمادین قالیشویی مشهد اردهال»، 1401ش، ص149.]</ref> برخی پژوهشگران، این مراسم آیینی را نوعی هویتبخشی به مناسک دانستهاند که در همسازی با محیط و زمان، امروزه پررونقتر از گذشته برگزار میشود.<ref> [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/269754/%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84-%D9%85%D8%B1%D8%AF%D9%85-%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA%DB%8C-%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B3%DA%A9-%D9%85%D8%B0%D9%87%D8%A8%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%81%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D9%86%D8%AF-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%B4%D8%AF%D9%86-%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%87-%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%AF%DB%8C-%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B3%DA%A9-%D9%82%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D8%B4%D9%88%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%B4%D9%87%D8%AF-%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D9%87%D8%A7%D9%84 . خانمحمدی، «تحلیل مردمشناختی مناسک مذهبی در فرآیند جهانیشدن (مطالعه موردی مناسک قالیشویان مشهد اردهال)»، 1385ش، ص71.]</ref> | قالی از عنصرهای نمادین در آیینهای مذهبی ایران است؛ اما در مراسم قالیشویان از نقش زیرانداز دور شده و نمادی از پیکر یا تابوت امامزاده سلطانعلی محسوب میشود. قالی بهعنوان عنصری فرهنگی در زیستبوم کاشان، عاملیت فیزیکی داشته و از منظر انسانشناسی، بستری برای تجلی معنای تشییع پیکر و تصویرسازی نوعی مراسم سوگواری است.<ref> [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/2012531/%D9%82%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%AB%D8%A7%D8%A8%D9%87-%D8%B9%D9%86%D8%B5%D8%B1%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B3%DA%A9-%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D9%82%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D8%B4%D9%88%DB%8C%DB%8C-%D9%85%D8%B4%D9%87%D8%AF-%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D9%87%D8%A7%D9%84 . کاکاوند، «قالی به مثابۀ عنصر فرهنگی در مناسک نمادین قالیشویی مشهد اردهال»، 1401ش، ص149.]</ref> برخی پژوهشگران، این مراسم آیینی را نوعی هویتبخشی به مناسک دانستهاند که در همسازی با محیط و زمان، امروزه پررونقتر از گذشته برگزار میشود.<ref> [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/269754/%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84-%D9%85%D8%B1%D8%AF%D9%85-%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA%DB%8C-%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B3%DA%A9-%D9%85%D8%B0%D9%87%D8%A8%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%81%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D9%86%D8%AF-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%B4%D8%AF%D9%86-%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%87-%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%AF%DB%8C-%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B3%DA%A9-%D9%82%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D8%B4%D9%88%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%B4%D9%87%D8%AF-%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D9%87%D8%A7%D9%84 . خانمحمدی، «تحلیل مردمشناختی مناسک مذهبی در فرآیند جهانیشدن (مطالعه موردی مناسک قالیشویان مشهد اردهال)»، 1385ش، ص71.]</ref> | ||
