پیش‌نویس:تغییر جنسیت: تفاوت میان نسخه‌ها

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر

دیداریویکی‌متن

@@ خط ۱۷: / خط ۱۷: @@
 == دوجنسیتی‌ها (هرمافرودیت) یا افراد خنثی‌ ==
-دوجنسی‌ها هر دو آلت تناسلى مرد و زن را دارند. در احکام اسلامی به افراد دوجنسیتی، خنثى گفته می‌شود.خنثی‌ها به دو گروه تقسیم می‌شوند: خنثای مشکل و خنثای غیر مشکل.
+دوجنسی‌ها هر دو آلت تناسلى مرد و زن را به صورت کامل یا ناقص دارند. برخی از حالت‌هایی که افراد تحت تاثیر دوجنسگی قرار می‌گیرند، شامل داشتن آلت تناسلی مردانه کوچک همراه با یک چوچوله بزرگتر از حد معمولی است، یا ممکن است فرد دارای کیسه بیضه‌ای باشد که به دو بخش تقسیم شده مانند لبهای فرج یا یک لب که فاقد سوراخ واژنی است. گاهی سوراخ ادرار در جای معمول خود قرار نگرفته یا به صورت طبیعی رشد نکرده و ممکن است بیضهها پایین نیامده باشند و به جای اینکه در داخل کیسه بیضه قرار بگیرند، در داخل بدن قرار گرفته باشند. حالت‌های روانی و رفتاری دوجنسی‌ها بین حالت مردانه و زنانه در نوسان است.
+در احکام اسلامی به افراد دوجنسیتی، خنثى گفته می‌شود.خنثی‌ها به دو گروه تقسیم می‌شوند: خنثای مشکل و خنثای غیر مشکل.
 '''خنثای مشکل (دو جنسی کامل):''' این گروه به دلیل دارا بودن هر دو آلت تناسلی مردانه و زنانه، جنسیت دوگانه دارند و زن بودن یا مرد بودن آنان آشکار نیست. اینها به رعایت احتیاط‌های شرعی ملزم هستند. برای مثال در فقه شیعه، '''پوشش کامل برای خنثای مشکل، واجب و پوشیدن طلا برای او حرام است''' همچنین ازدواج بر آنها حرام است.<ref>صدر، ماوراء الفقه، 1996م، ج6، ص 135؛ مشکینی، مصطلاحات الفقه، 1377ش، ص 233- 234.</ref>
@@ خط ۴۴: / خط ۴۶: @@
 == تغییر جنسیت در یهودیت ==
+یهودیت اصلاح‌گرا با پذیرش افراد ترنس، حتی اجازه انتصاب خاخام‌های ترنس را هم می‌دهد. در متون عرفانی یهودیت که با نام کابالا شناخته می‌شود، گذار از یک جنسیت به جنسیت دیگر امکان‌پذیر است. اما موضع یهودیت ارتدوکس در این باره متفاوت است. یهودیت ارتدوکس با پذیرش اینکه افرادی وجود دارند که عمیقاً در مورد هویت جنسی خود دچار تعارض هستند و نیاز به همدلی و شفقت دارند اما قوانین دینی یهود اجازه تغییر و دستکاری در جنسیت را نمی‌دهد. یهودیت ارتدوکس بر این باور است که هر جنسیتی نقش خاص خود را دارد و بدن‌هایی که خداوند به ما داده، نشان دهنده این است ما چگونه باید زندگی کنیم، تولد در بدن مردانه مستلزم زندگی مردانه است، و زن به دنیا آمدن مستلزم زندگی زنانه.<ref>[https://www.dinonline.com/42957/%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%AA%D8%B1%D9%86%D8%B3-%D9%87%D9%88%DB%8C%D8%AA-%D8%AC%D9%86%D8%B3%DB%8C/#%DB%8C%D9%87%D9%88%D8%AF%DB%8C%D8%AA «موضع ادیان درباره افراد ترنس و هویت جنسیتی آنها»، وبسایت دین‌آنلاین.]</ref>
 == تغییر جنسیت در مسیحیت ==
+تغییر جنسیت در میان مسیحیان کاتولیک حرام و به‌عنوان گناه شمرده می‌شود. آنها طرح خداوند را ایجاد دو جنس متمایز و مکمل می‌دانند مسیحیان کاتولیک باور دارند که خداوند هر کس را با جنس خاص خود خلق کرده و تغییر آن به‌عنوان تخطّی از قانون الهی و تغییر در آفرینش خداوند محسوب می‌شود. با این حال بسیاری از فرقه‌های اصلی پروتستان از عضویت یا به مقام رسیدن ترنس‌ها استقبال می‌کنند.<ref>[https://moballeq.net/news/6425/%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%AA%D8%B1%D9%86%D8%B3-%D9%87%D8%A7-%D9%88-%D8%AF%DA%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B4%D9%87%D8%A7/ «نگاه ادیان درباره ترنس ها و دگرباش‌های جنسی»، وبسایت‌ مبلغ.]</ref>
 == تغییر جنسیت در اسلام ==
+تغییر جنسیت در اسلام در سه دیدگاه کلی قابل دسته‌بندی است: دیدگاه ممنوعیت مطلق، دیدگاه مشروعیت مطلق و نظریه مشروعیت مشروط. در این میان دیدگاه سوم با توجه به احکام اسلامی و واقعیت‌های پزشکی تناسب بیشتری دارد. دیدگاه مشروعیت مشروط غالباً با محوریت افراد خنثی موضوعیت پیدا می‌کند. تاکید بر جنسیت دوگانه از مسائل مشترک بین ادیان ابراهیمی است و تغییر جنسیت تنها به منظور الحاق به جنسیت غالب یا خروج از ابهام جنسیتی است. طبق نظر مشهور فقها، در صورتی که از لحاظ پزشکی ضروری تشخیص داده شود، مجاز می‌باشد. در واقع اگر کسی دوجنسی باشد یا جنس واقعی خود را نشناسد، مجاز است با عمل جراحی جنس خود را آشکار کند یا به نفع جنسیت غالب تغییر دهد. لذا تغییر جنسیت در این صورت، نه تغییر ماهوی است بلکه آشکار کردن واقعیت پوشیده است.<ref>[https://law.tabrizu.ac.ir/article_2067_856df7dc3ea5cc875a80a5d206c98e7a.pdf اصغری آقمشهدی و عبدی، «وضعیت فقهی و حقوقی تغییر جنسیت»، 1390ش، ص16.]</ref>
 == تغییر جنسیت در هندوئیسم و بودیسم ==
+در جامعه هندو افراد با بیان جنسیتی غیر دوتایی برای هزاران سال شناخته شده‌اند و نقش‌های مهمی در متون مقدس ایفا می‌کنند. افراد جنسیت سوم مورد احترام بوده‌ و بسیاری از آنها در زمان حاکمان هندو و مسلمان به موقعیتهای مهم قدرت رسیده‌اند. یک نظرسنجی در سال ۲۰۱۴ تخمین زد که حدود ۳ میلیون نفر از جنسیت سوم در هند زندگی می‌کنند. سانسکریت، زبان باستانی متون مقدس هندو، واژگانی برای توصیف سه جنسیت مذکر، مؤنث و جنسیت خنثی دارد. در آیین بودیسم به طور سنتی به نقش‌های جنسیتی دوتایی پایبند بوده‌ است، به‌ویژه در سنت‌های رهبانی خود که در آن مردان و زنان از هم جدا می‌شوند و نقش های خاصی به آنها اختصاص می‌یابد. با این وجود بسیاری از فرقه های بودایی، به ویژه در غرب، عمداً افراد تراجنسیتی را در گردهمایی های خود می‌پذیرند.<ref>[https://www.dinonline.com/42957/%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%AA%D8%B1%D9%86%D8%B3-%D9%87%D9%88%DB%8C%D8%AA-%D8%AC%D9%86%D8%B3%DB%8C/#%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%AD%DB%8C%D8%AA «موضع ادیان درباره افراد ترنس و هویت جنسیتی آنها»، وب‌سایت دین‌آنلاین.]</ref>
+== آثار و پیامدهای تغییر جنسیت ==
+تغییر جنسیت در کسانی که ازدواج کرده‌اند سبب بطلان ازدواج سابق شده و عناوین خانوادگی، مانند برادر، خواهر، عمو، عمه، دایی و خاله را متحول می سازد و نیز سهم الارث فرد تغییر جنسیت یافته، بر اساس جنسیت جدید تغییر می کند.
+'''ارث:''' اگر یکی از والدین تغییر جنسیت داده باشد و فرزند فوت نماید، توارث والدین براساس تلبس به مبدأ در حین انعقاد نطفه ملاک عمل خواهد بود، لذا پدر دو ثلث و مادر یک ثلث سهم خواهند داشت.<ref>روشن، حقوق خانواده، 1396ش، ص 485.</ref>
+'''ولایت بر فرزند:''' اگر زن تغییر جنسیت دهد ولایت نخواهد داشت. زیرا پدری ناشی از وجود فرزندان از نطفه مرد است. اما اگر مرد تغییرجنسیت دهد، ولایت او از فرزندان ساقط می‌گردد.<ref>روشن، حقوق خانواده، 1396ش، ص 485.</ref>
+'''مهریه:''' اگر مرد تغییر جنسیت دهد باید مهریه را بپردازد چون، با توجه به آرای فقهاء که حکم به تأیید مهریه دارند، به محض وقوع عقد، زن مالک مهریه خواهد شد.<ref>روشن، حقوق خانواده، 1396ش، ص 487.</ref>
+'''نفقه:''' در صورت تغییر جنسیت ازدواج باطل می‌شود و با از بین رفتن ازدواج، نفقه هم از بین می‌رود.<ref>صدر، ماوراء الفقه، 1996م، ج6، ص138 و 145.</ref> از نظر فقهای شیعه، تغییرجنسیت پدر تأثیری در وجوب نفقه فرزندان ندارد و او همچنان وظیفه دارد نفقه غرزندان خویش را بدهد؛ چون تغییرجنسیت پدر، از نظر عرف وی را از عنوان پدر بودن خارج نمی‌سازد.<ref>مؤمن قمی، کلمات سدیدۀ فی مسائل جدیدة، 1420ق، ص 115.</ref> تغییر جنسیت مادر تأثیری در نفقه فرزندان ندارد؛ زیرا این وظیفه از ابتدا به عهده مادر نبوده است. در نبود مادر وظیفه جد پدری است. فقط در صورت نبود جدّ پدری و با توان مالی مادر نفقه فرزندان به عهده او می‌شود. این حکم همچنان به عهده او خواهد بود.<ref>کریمی‌نیا، تغییر جنسیت از منظر فقه و حقوق، 1389ش، ص 330.</ref>
+== پانویس ==
+{{پانویس}}
+== منابع ==
+{{آغاز منابع}}
+«انواع تغییر جنسیت»، وبسایت ویکی فقه، ذیل مدخل تغییر جنسیت، تاریخ بازدید: 18 دی 1404ش.
+«موضع ادیان درباره افراد ترنس و هویت جنسیتی آنها»، وب‌سایت دین‌آنلاین، تاریخ بازدید: 18 دی 1404ش.
+«موضع ادیان درباره افراد ترنس و هویت جنسیتی آنها»، وبسایت دین‌آنلاین، تاریخ بازدید: 18 دی 1404ش.
+«نگاه ادیان درباره ترنس ها و دگرباش‌های جنسی»، وبسایت‌ مبلغ، تاریخ درج مطلب: 14 اسفند 1400ش.
+اصغری آقمشهدی، فخرالدین و عبدی، یاسر، «وضعیت فقهی و حقوقی تغییر جنسیت»، فقه و حقوق اسلامی، س1، ش2، 1390ش.
+بابالو، وحیده، «بررسی تغییر جنسیت در ایران»، ارائه شده در چهارمین کنفرانس پژوهش در علوم و تکنولوژی، مرداد 1395ش.
+باریکلو، علیرضا، «وضعیت تغییر جنسیت»، حقوق خصوصی، س1، ش5، 1382ش.
+باستانی، سوسن، جنسیت، فرهنگ، ارزش ها و نگرش ها، تهران، پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات، 1386ش.
+جبلی، سیدجلیل، «همجنسگرایی، تربیت یا طبیعت؟مروری بر زمینه های نظری»، رویش روانشناسی، س9، ش3، 1399ش.
+جواهری، فاطمه، حسین زاده، مرتضی، «پیامدهای اجتماعی اختلال هویت جنسی در تغییرجنس خواهان ایران»، مطالعات اجتماعی ایران، س5، ش3، 1390ش.
+دیانی، عبدالرسول، «حقوق اخلاق پزشکی (بیواتیک) و اصلاح جنسیت»، ماهنامه دادرسی، شماره 29، آذر و دی 1380ش.
+روشن، محمد، حقوق خانواده، تهران، جنگل، جاودانه، چاپ دوم، 1396ش.
+صدر، سید محمد، ماوراء الفقه، چاپ اول، لبنان – بیروت، دارالاضواء، 1996م.
+فرهمند، مهناز و دانافر، فاطمه، «تحلیل مشکلات فردی اجتماعی تراجنسی ها، مطالعات و تحقیقات اجتماعی در ایران»، س6، ش4، 1396ش.
+کریمی‌نیا، محمد مهدی، «بررسی پدیده نو ظهور تغییر جنسیت از دیدگاه قرآن کریم و بیان احکام و آثار فقهی آن»، همایش پژوهش‌های میان رشته‌ای قرآن و انگاره‌های علوم زیستی، دوره 2، مهر 1400ش.
+کریمی‌نیا، محمد مهدی، تغییر جنسیت از منظر فقه و حقوق، چاپ اول، قم، مرکز فقهی ائمه اطهار(علیهم السلام)، 1389ش.
+مؤمن قمی، محمد، کلمات سدیده فی مسائل جدیدة، چاپ اول، قم، مؤسسه النشر الاسلامی، 1420ق.
+{{پایان منابع}}