صفحهای تازه حاوی « <big>'''محبوبه عباسقلیزاده؛'''</big> روزنامهنگار ایرانی و فعال حقوق زن. محبوبه عباسقلیزاده در جوانی تحت تاثیر تعلیمات دکتر علی شریعتی به اسلام انقلابی علاقمند شد و به فعالیتهای دانشجویی در انجمنهای اسلامی رو آورد. اولین تجربههای روزنام...» ایجاد کرد |
|||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
<big>'''محبوبه عباسقلیزاده؛'''</big> روزنامهنگار ایرانی و فعال حقوق زن. | <big>'''محبوبه عباسقلیزاده؛'''</big> روزنامهنگار ایرانی و فعال حقوق زن. | ||
محبوبه عباسقلیزاده در جوانی تحت تاثیر تعلیمات دکتر علی شریعتی به اسلام انقلابی علاقمند شد و به فعالیتهای دانشجویی در انجمنهای اسلامی رو آورد. اولین تجربههای روزنامهنگاری را با مجله زن روز در سال ۱۳۶۷ش آغاز کرد. وی در تشکیل تجمعات برای [[زنان]] خصوصاً در دوره اصلاحات تلاش کرد و کمپینهای مخالفت با احکام اسلامی راه انداخت. پس از خروج از ایران زیر نظر [[هیفوس]] | محبوبه عباسقلیزاده در جوانی تحت تاثیر تعلیمات دکتر علی شریعتی به اسلام انقلابی علاقمند شد و به فعالیتهای دانشجویی در انجمنهای اسلامی رو آورد. اولین تجربههای روزنامهنگاری را با مجله زن روز در سال ۱۳۶۷ش آغاز کرد. وی در تشکیل تجمعات برای [[زنان]] خصوصاً در دوره اصلاحات تلاش کرد و کمپینهای مخالفت با احکام اسلامی راه انداخت. پس از خروج از ایران زیر نظر [[هیفوس]] شرکت«کاروزی سازمانهای جامع مدنی» را تشکیل داده است. او مسئله اصلی زنان را غیرت [[مردان]] میداند و قائل است این غیرت را باید از بین برد. | ||
==زندگینامه== | ==زندگینامه== | ||
محبوبه عباسقلیزاده در سال ۱۳۳۷ش، در خرمشهر به دنیا آمد و دوره تحصیلات ابتدایی به تهران نقل مکان کرد. در سال ۱۳۵۵ش تحت تأثیر تعلیمات علی شریعتی به اسلام انقلابی علاقهمند شد و در حالی که محصل بود، به فعالیتهای دانشجویی در انجمنهای اسلامی رو آورد. در سال ۱۳۵۸ به منظور ادامه تحصیل به مصر رفته و در دانشگاه عینالشمس واقع در شهر قاهره در رشته ادبیات عرب مشغول به تحصیل شد | محبوبه عباسقلیزاده در سال ۱۳۳۷ش، در خرمشهر به دنیا آمد و دوره تحصیلات ابتدایی به تهران نقل مکان کرد. در سال ۱۳۵۵ش تحت تأثیر تعلیمات علی شریعتی به اسلام انقلابی علاقهمند شد و در حالی که محصل بود، به فعالیتهای دانشجویی در انجمنهای اسلامی رو آورد. در سال ۱۳۵۸ به منظور ادامه تحصیل به مصر رفته و در دانشگاه عینالشمس واقع در شهر قاهره در رشته ادبیات عرب مشغول به تحصیل شد.<ref>[https://www.radiozamaneh.com/435516/ عباسقلی زاده، «حجاب مسئلهای صرفاً پوپولیستی نیست»، وبسایت رادیو زمانه]</ref> | ||
مقارن با بازگشایی دانشگاهها به ایران بازگشته و در دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهران به تحصیل پرداخت و از همانجا به نقد متون فقهی و تفسیرهای قرآنی در مورد حقوق زنان علاقهمند شد. اولین تجربههای روزنامهنگاری را با مجلهٔ «[[زن روز]]» در سال ۱۳۶۷ش آغاز کرد. مقارن با همین دوره او و گروهی از زنان که به نقش و موقعیت [[زنان]] اعتراض داشتند «گروه مطالعات و بررسی مسائل زنان» را تأسیس کردند. این گروه از بنیانگذاران جریان فمینیستهای مسلمان بود. این تلاشها منجر به انتشار مجلهٔ فرزانه با سردبیری محبوبه عباسقلیزاده در سال ۱۳۷۳ش گردید و همکاری او با این فصلنامه تا تغییر گرایشهای فمینیستی او در اوایل دهه هشتاد ادامه داشت.<ref>[https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D8%A8%D9%88%D8%A8%D9%87_%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3%D9%82%D9%84%DB%8C%E2%80%8C%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D9%87 «محبوبه عباسقلی زاده»، در ویکی پدیا]</ref> | مقارن با بازگشایی دانشگاهها به ایران بازگشته و در دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهران به تحصیل پرداخت و از همانجا به نقد متون فقهی و تفسیرهای قرآنی در مورد حقوق زنان علاقهمند شد. اولین تجربههای روزنامهنگاری را با مجلهٔ «[[زن روز]]» در سال ۱۳۶۷ش آغاز کرد. مقارن با همین دوره او و گروهی از زنان که به نقش و موقعیت [[زنان]] اعتراض داشتند «گروه مطالعات و بررسی مسائل زنان» را تأسیس کردند. این گروه از بنیانگذاران جریان فمینیستهای مسلمان بود. این تلاشها منجر به انتشار مجلهٔ فرزانه با سردبیری محبوبه عباسقلیزاده در سال ۱۳۷۳ش گردید و همکاری او با این فصلنامه تا تغییر گرایشهای فمینیستی او در اوایل دهه هشتاد ادامه داشت.<ref>[https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D8%A8%D9%88%D8%A8%D9%87_%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3%D9%82%D9%84%DB%8C%E2%80%8C%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D9%87 «محبوبه عباسقلی زاده»، در ویکی پدیا]</ref> | ||
نتیجه تجربههای عملی او در جامعه مدنی نوظهور در اوایل دهه هشتاد، ناامیدی از [[فمینیسم اسلامی]] و تمایل به فمینیسم سکولار و فعالیت مدنی بود. در نیمه دوم دهه هشتاد با اوج گرفتن فعالیتهای کمپین محور جنبش زنان، به همراه جمعی از فعالان شناخته شده، گروه میدان زنان و کمپینهای گوناگونی نظیر، قانونی بیسنگسار، منشور زنان ایران و… را بنیان گذاشت و به فیلمسازی آلترناتیو و پژوهشگری در حوزه [[جنسیت]] و جنبشهای اجتماعی روی آورد. همزمان با اوج گرفتن اغتشاشات و فتنه 88 و وقایع عاشورای | نتیجه تجربههای عملی او در جامعه مدنی نوظهور در اوایل دهه هشتاد، ناامیدی از [[فمینیسم اسلامی]] و تمایل به فمینیسم سکولار و فعالیت مدنی بود. در نیمه دوم دهه هشتاد با اوج گرفتن فعالیتهای کمپین محور جنبش زنان، به همراه جمعی از فعالان شناخته شده، گروه میدان زنان و کمپینهای گوناگونی نظیر، قانونی بیسنگسار، منشور زنان ایران و… را بنیان گذاشت و به فیلمسازی آلترناتیو و پژوهشگری در حوزه [[جنسیت]] و جنبشهای اجتماعی روی آورد. همزمان با اوج گرفتن اغتشاشات و فتنه 88 و وقایع عاشورای ۱۳۸۹ش عباسقلیزاده از کشور خارج شد.<ref> «[https://www.youtube.com/watch?v=EkKY_URyVE0 مصاحبه محبوبه عباسقلیزاده با تلویزیون صدای آمریکا»، وبسایت صدای آمریکا.]</ref> | ||
==فعالیتها== | ==فعالیتها== | ||
| خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
عباسقلی زاده در این مصاحبه وضعیت کنشگران فعال حقوق [[زن]] بعد از مهاجرت را چنین توصیف میکند: آدمها در جوامع مختلف هویت و تاثیرات مختلفی دارند. من در ایران کنشگر زنان بودم و به نوبه خودم کار میکردم و شناخته شده بودم. اما وقتی آدم پایش را از کشورش بیرون میگذرد دیگر نه آن هویت را دارد و نه آن تاثیرگذاری را. اگر کسی که در ایران خیلی موثر بوده و بخواهد که مردم جامعه میزبانش هم مانند جامعه خودش نگاهش کنند، اشتباه است چون هیچ وقت این اتفاق نمیافتد. او برای بقایش باید کارهایی انجام دهد که قبلاً انجام نداده است. آسیبهای روحی شدیدی هم میخورد. در نظر مردم کشور میزبان یک آدم معمولی، یک مهاجر است مثل میلیونها مهاجر دیگری که روزانه از کنارشان در خیابانها رد میشوند. راستش بخشی از مردم کشور میزبانت نیز که قبلاً با تو به نوعی در ارتباط کاری بودهاند، تو را به دلیل شرایط و فضای سیاسی و اجتماعی که در آن قرار داشتی دوست داشتهاند و نه به خاطر خودت.<ref>رستمی، «محبوبه عباس قلی زاده و کنشگری مدنی درزنان تی وی»، عرصه سوم</ref> | عباسقلی زاده در این مصاحبه وضعیت کنشگران فعال حقوق [[زن]] بعد از مهاجرت را چنین توصیف میکند: آدمها در جوامع مختلف هویت و تاثیرات مختلفی دارند. من در ایران کنشگر زنان بودم و به نوبه خودم کار میکردم و شناخته شده بودم. اما وقتی آدم پایش را از کشورش بیرون میگذرد دیگر نه آن هویت را دارد و نه آن تاثیرگذاری را. اگر کسی که در ایران خیلی موثر بوده و بخواهد که مردم جامعه میزبانش هم مانند جامعه خودش نگاهش کنند، اشتباه است چون هیچ وقت این اتفاق نمیافتد. او برای بقایش باید کارهایی انجام دهد که قبلاً انجام نداده است. آسیبهای روحی شدیدی هم میخورد. در نظر مردم کشور میزبان یک آدم معمولی، یک مهاجر است مثل میلیونها مهاجر دیگری که روزانه از کنارشان در خیابانها رد میشوند. راستش بخشی از مردم کشور میزبانت نیز که قبلاً با تو به نوعی در ارتباط کاری بودهاند، تو را به دلیل شرایط و فضای سیاسی و اجتماعی که در آن قرار داشتی دوست داشتهاند و نه به خاطر خودت.<ref>رستمی، «محبوبه عباس قلی زاده و کنشگری مدنی درزنان تی وی»، عرصه سوم</ref> | ||
==بازداشت== | ==بازداشت== | ||
روز 13 اسفند | روز 13 اسفند ۱۳۸۵ش در مقابل دادگاه انقلاب به جرم اجتماع و تبانی به قصد اخلال در امنیت ملی، تمرد از دستور پلیس و برهم زدن نظم عمومی دستگیر و مدت ۱۶ روز در بند ۲۰۹ زندان اوین بازداشت بود. همچنین در تاریخ ۲۵ اسفند ۱۳۸۵ش «دفتر مرکز کارورزی» که وی دبیر کل آن است، توسط مأمورین دادگاه انقلاب مورد بازرسی قرار گرفته و سپس پلمپ شد که در اوایل دی ۱۳۸۶ش فک پلمپ شد.<ref>[https://www.bbc.com/persian/iran/2010/05/100516_l17_sadr_abbasgholizadeh_verdict «زندان و شلاق برای شادی صدر و محبوبه عباسقلی زاده»، بی بی سی ]</ref> | ||
==جوایز== | ==جوایز== | ||
جايزه دوسالانه آزادی بيان و مطبوعات شهر اشتوتگارت آلمان، به نام | جايزه دوسالانه آزادی بيان و مطبوعات شهر اشتوتگارت آلمان، به نام «يوهان فيليپ پالم». <ref>[https://www.radiofarda.com/a/f3_mahboubeh_abasgholizadeh_woman_activist_award/2139606.html جمالی، «جايزه آزادی بيان اشتوتگارت به محبوبه عباسقلیزاده رسید»، رادیو فردا]</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
