بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۵ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''شهوت:''' گرایش به لذتهای مادی، بهویژه لذت جنسی. | '''شهوت:''' گرایش به لذتهای مادی، بهویژه لذت جنسی. | ||
غریزه جنسی، شهوت مالی، مقامپرستی و شهوت شهرت در ردیف مهمترین انواع شهوت است و [[آمیزش جنسی]] بهعنوان بزرگترین شهوت و لذت جسمی شناخته میشود. | غریزه جنسی، شهوت مالی، مقامپرستی و شهوت شهرت در ردیف مهمترین انواع شهوت است و [[آمیزش جنسی]] بهعنوان بزرگترین شهوت و لذت جسمی شناخته میشود. از دیدگاه زیگموند فروید اختلالات روانی ریشه در سرکوب شهوتطلبی دارد و هدف از زندگی باید در راستای ارضای غرایز باشد. شهوتگرایی باعث شد تا صنعت فحشا در سال ۲۰۱۲م به یکی از پردرآمدترین صنایع جهان تبدیل گردد. اما در نگاه اسلامی کشش و غریزهٔ جنسی موهبتی الهی است که سبب بقای بشر میشود. [[پیامبران]] به دنبال نابودی کامل شهوت نبودهاند و در فرهنگ اسلامی نمیتوان و نباید اين خواستها را سركوب كرد، بلكه بايد در مسیری صحيح و هدفی سازنده همچون تشکیل خانواده و تداوم نسل بشر استفاده كرد. عقلستیزی، فروپاشی خانواده و کاهش آمار ازدواج، تهدید سلامت روان، آلودگی به گناه و رسوایی از پیامدهای گسترش شوترانی در جامعه به شمار میآید. | ||
در نگاه اسلامی کشش و غریزهٔ جنسی موهبتی الهی است که سبب بقای بشر میشود. [[پیامبران]] به دنبال نابودی کامل شهوت نبودهاند و در فرهنگ اسلامی نمیتوان و نباید اين خواستها را سركوب كرد، بلكه بايد در | |||
== مفهومشناسی == | == مفهومشناسی == | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۶: | ||
[[پیامبران]] هرگز به دنبال نابودی کامل شهوت نبودهاند. بلکه هدف اصلی این بوده است که این قوه را مهار کنند تا با معیار عقل و قانون الهی وظیفه خود را انجام دهد و از زیادهروی و سرکشی که منجر به فساد میشود، جلوگیری نمایند.<ref>[https://lib.eshia.ir/11148/1/16/%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AA خمینی، شرح چهل حدیث، ۱۳۸۰ش، ص۱۶ ـ ۱۷.]</ref> از دیدگاه اخلاقی وقتی انسان اسیر شهوت میشود، آزادی و عزت خود را از دست داده و برده امیال نفسانی و دنیاطلبان میشود؛ تنها راه نجات، تهذیب نفس از طریق علم سودمند و تمرین مستمر برای مخالفت با خواستههای نفس است.<ref>[https://lib.eshia.ir/11148/1/255/%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AA خمینی، شرح چهل حدیث، ۱۳۸۰ش، ص۲۵۵.]</ref> ملا احمد نراقی معتقد است افراط در شهوت جنسی، عقل و دین را مغلوب کرده و با تمرکز بر لذتهای پست، فرد را به سوی تباهی و هلاکت در دنیا و آخرت سوق میدهد. بنابراین باید از ابتدای تحریک آن پرهیز کرد، زیرا این شهوت همچون حاکم ظالم، تمام قوا را نابود کرده و عمر را کوتاه میسازد.<ref>[https://lib.eshia.ir/10341/1/315 نراقی، معراج السعاده، مؤسسه انتشارات هجرت، ص۳۱۵ ـ ۳۱۶.]</ref> | [[پیامبران]] هرگز به دنبال نابودی کامل شهوت نبودهاند. بلکه هدف اصلی این بوده است که این قوه را مهار کنند تا با معیار عقل و قانون الهی وظیفه خود را انجام دهد و از زیادهروی و سرکشی که منجر به فساد میشود، جلوگیری نمایند.<ref>[https://lib.eshia.ir/11148/1/16/%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AA خمینی، شرح چهل حدیث، ۱۳۸۰ش، ص۱۶ ـ ۱۷.]</ref> از دیدگاه اخلاقی وقتی انسان اسیر شهوت میشود، آزادی و عزت خود را از دست داده و برده امیال نفسانی و دنیاطلبان میشود؛ تنها راه نجات، تهذیب نفس از طریق علم سودمند و تمرین مستمر برای مخالفت با خواستههای نفس است.<ref>[https://lib.eshia.ir/11148/1/255/%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AA خمینی، شرح چهل حدیث، ۱۳۸۰ش، ص۲۵۵.]</ref> ملا احمد نراقی معتقد است افراط در شهوت جنسی، عقل و دین را مغلوب کرده و با تمرکز بر لذتهای پست، فرد را به سوی تباهی و هلاکت در دنیا و آخرت سوق میدهد. بنابراین باید از ابتدای تحریک آن پرهیز کرد، زیرا این شهوت همچون حاکم ظالم، تمام قوا را نابود کرده و عمر را کوتاه میسازد.<ref>[https://lib.eshia.ir/10341/1/315 نراقی، معراج السعاده، مؤسسه انتشارات هجرت، ص۳۱۵ ـ ۳۱۶.]</ref> | ||
== نظریه فروید == | |||
در نگاه زیگموند فُروید، روانکاو اتریشی انسان اساساً محصول مجموعهای از غرایز و بهویژه غریزهٔ جنسی محسوب میشود. رفتار او تابعی از نیروهای ناخودآگاه و این کششها است. هدف زندگی در ارضای غرایز و کاهش تنشهای درونی خلاصه میشود و ریشه مشکلات و اختلالات روانی در سرکوب غرایز و تعارضات درونی نهفته است. در مقابل، اندیشه اسلامی بهویژه در تبیین مرتضی مطهری بر مبنای فطرت الهی استوار است. رفتار انسان نه صرفاً تحت سلطهٔ غرایز، بلکه در تعامل با قوای ممتاز انسانی همچون فطرت، عقل، اراده و اختیار سنجیده میشود. هدف نهایی حیات، نه در فروکاستن تنشهای غریزی، بلکه در دستیابی به کمال معنوی و قرب به خداوند تعریف میشود. مسیر رشد و تعالی انسان هم از طریق تزکیه نفس به سمت اهداف اخلاقی هدایت میگردد.<ref>[https://jms.ihu.ac.ir/article_210044_28e868e2dc2b4f9c78c338a1a7a7d80d.pdf شاهآبادی، «بررسی اثرات تمدنی نظریه روانکاوی فروید و نقد آن بر اساس نظریه فطرت شهید مطهری»، ص۱۰۹ ـ ۱۱۰.]</ref> | |||
== تجارت فحشا == | == تجارت فحشا == | ||
| خط ۳۸: | خط ۳۹: | ||
== هنر و جذابیت جنسی در ایران == | == هنر و جذابیت جنسی در ایران == | ||
تمایلات جنسی در بخشی از هنر ایرانیان چون سینما و شعر بازتاب داشته است: | |||
=== در سینما === | === در سینما === | ||
مرد سنتی ایرانی در فیلم «حاجیآقا آکتور سینما» و سه سال پیش از تصویب [[قانون کشف حجاب]] به تماشای رقص دختر نیمهعریان مینشیند. ادامهٔ این فیلمها در دوران پهلوی اول با تصویب قانون کشف حجاب در ۱۳۱۴ش به عرضه و نمایش بدن در عرصهی عمومی و تحریک شهوت رسمیت میبخشد.<ref>[https://www.shoma-weekly.ir/blog/%D8%A8%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C-%D8%B3%DB%8C%D9%86%D9%85%D8%A7-%D9%88-%D8%B3%DB%8C%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D9%87%D9%86%D9%87 لکیسهلوانی، «برهنگی سینما و سینمای برهنه»، سایت هفتهنامه شما.]</ref> به گفتهٔ تحلیلگران فساد و اباحهگری جنسی در دوران پهلوی از عناصر و خانوادههای حکومتی به هنر و سینما راه یافت. در دهههای ۱۳۳۰ و ۱۳۴۰ش در ایران فیلمهای سینمایی موسوم به [[فیلمفارسی|فیلمفارسی]] رواج داشت. در این فیلمها عناصر جنسی بیشتر در قالب [[رقص]] و آواز و صحنههای عاشقانه نمایش داده میشد. اما در دهه ۱۳۵۰ش بیپروایی در نمایش برهنگی و [[سکس]] گسترش یافت. در آغاز نمایش فیلمهای سکسی از ایتالیا و دیگر کشورهای اروپایی بر پرده سینماهای ایران، تماشاگران را شگفتزده کرد. سپس با تقلید سینمای ایران از همتای اروپایی، نمایش کابارهها، روسپیگری، رقاصی و آوازهخوانی شهوانی به اوج خود رسید.<ref>[https://www.tasnimnews.ir/fa/news/1397/06/25/1829637/%D8%B3%DB%8C%D8%B1%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE%DA%86%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D9%84%D9%87-%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C-%D9%88%D9%82%D8%AA%DB%8C-%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%AF-%D8%B1%D9%88%D8%B4%D9%86%D9%81%DA%A9%D8%B1%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%81%DB%8C%D9%84%D9%85-%D8%A2%D8%A8%DA%AF%D9%88%D8%B4%D8%AA%DB%8C-%D8%B3%D8%A7%D8%AE%D8%AA-%D8%B9%DA%A9%D8%B3/amp صفاری، «سیری در تاریخچه استحاله فرهنگی|وقتی نماد روشنفکری در ایران فیلم آبگوشتی ساخت»، خبرگزاری تسنیم.]</ref> | مرد سنتی ایرانی در فیلم «حاجیآقا آکتور سینما» و سه سال پیش از تصویب [[قانون کشف حجاب]] به تماشای رقص دختر نیمهعریان مینشیند. ادامهٔ این فیلمها در دوران پهلوی اول با تصویب قانون کشف حجاب در ۱۳۱۴ش به عرضه و نمایش بدن در عرصهی عمومی و تحریک شهوت رسمیت میبخشد.<ref>[https://www.shoma-weekly.ir/blog/%D8%A8%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C-%D8%B3%DB%8C%D9%86%D9%85%D8%A7-%D9%88-%D8%B3%DB%8C%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D9%87%D9%86%D9%87 لکیسهلوانی، «برهنگی سینما و سینمای برهنه»، سایت هفتهنامه شما.]</ref> به گفتهٔ تحلیلگران فساد و اباحهگری جنسی در دوران پهلوی از عناصر و خانوادههای حکومتی به هنر و سینما راه یافت. در دهههای ۱۳۳۰ و ۱۳۴۰ش در ایران فیلمهای سینمایی موسوم به [[فیلمفارسی|فیلمفارسی]] رواج داشت. در این فیلمها عناصر جنسی بیشتر در قالب [[رقص]] و آواز و صحنههای عاشقانه نمایش داده میشد. اما در دهه ۱۳۵۰ش بیپروایی در نمایش برهنگی و [[سکس]] گسترش یافت. در آغاز نمایش فیلمهای سکسی از ایتالیا و دیگر کشورهای اروپایی بر پرده سینماهای ایران، تماشاگران را شگفتزده کرد. سپس با تقلید سینمای ایران از همتای اروپایی، نمایش کابارهها، روسپیگری، رقاصی و آوازهخوانی شهوانی به اوج خود رسید.<ref>[https://www.tasnimnews.ir/fa/news/1397/06/25/1829637/%D8%B3%DB%8C%D8%B1%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE%DA%86%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D9%84%D9%87-%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C-%D9%88%D9%82%D8%AA%DB%8C-%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%AF-%D8%B1%D9%88%D8%B4%D9%86%D9%81%DA%A9%D8%B1%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%81%DB%8C%D9%84%D9%85-%D8%A2%D8%A8%DA%AF%D9%88%D8%B4%D8%AA%DB%8C-%D8%B3%D8%A7%D8%AE%D8%AA-%D8%B9%DA%A9%D8%B3/amp صفاری، «سیری در تاریخچه استحاله فرهنگی|وقتی نماد روشنفکری در ایران فیلم آبگوشتی ساخت»، خبرگزاری تسنیم.]</ref> در عین حال سینمای ایران پس از انقلاب اسلامی را پاکترین سینمای جهان در پرداختن به جذابیتهای شهوانی شمردهاند.<ref>[https://asrkhabar.com/fa/news/517/%D9%BE%D8%A7%DA%A9-%D8%AA%D8%B1%DB%8C%D9%86-%D8%B3%DB%8C%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C-%D8%AF%D9%86%DB%8C%D8%A7/ طالبی، «پاک ترین سینمای دنیا»، سایت عصر خبر.]</ref> | ||
=== در شعر === | |||
فخرالدین اسعد گرگانی در قرن پنجم در منظومهٔ ویس و رامین داستانی عاشقانه را به تصویر میکشد که جانمایهٔ آن را محبت دوطرفه و جذبهٔ جنسی و مبارزه با همهٔ موانع دینی و خانوادگی در راه رسیدن به معشوق تشکیل میدهد. این جریان تا قرن پنجم هجری ادامه داشت، ولی تصویر عشق در شعر پس از آن رنگ الهی و آسمانی به خود گرفت.<ref>[https://ensani.ir/file/download/article/20120504162337-6079-19.pdf محجوب، «نظر اجمالی به سیر عشق در شعر فارسی»، ص۲۹۵، ۲۹۷ و ۳۰۰.]</ref> [[سعدی]] در رسالههای مضحکات، خبیثات و مجالس با هزلنویسی به روابط جنسی و اعضای جنسی پرداخته است. این گونه ادبی و شوخیها با انگیزههای متفاوت در آثار شاعرانی مانند سنایی، انوری، سوزنی سمرقندی و [[مثنوی معنوی|مثنوی معنوی مولوی]] نیز وجود دارد.<ref>[https://www.tebyan.net/news/278140/%D8%AA%D8%A3%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%AA%DB%8C-%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D9%87%D8%B2%D9%84%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%B3%D8%B9%D8%AF%DB%8C امینی، «تأملاتی درباره هزلیات سعدی»، سایت تبیان.]</ref> | |||
== پیامدهای گسترش شهوتگرایی == | == پیامدهای گسترش شهوتگرایی == | ||
گسترش بیحد و مرز شهوتگرایی در جامعه دارای آثار و پیامدهایی است که در زیر میآید: | گسترش بیحد و مرز شهوتگرایی در جامعه دارای آثار و پیامدهایی است که در زیر میآید: | ||
| خط ۶۹: | خط ۷۱: | ||
* احمدینسب، مرتضی، «نقش انحرافات جنسی در فروپاشی خـانواده»، سایت کیهان، تاریخ درج مطلب: ۲ اسفند ۱۳۹۸ش، تاریخ بازدید: ۱۱ دی ۱۴۰۴ش. | * احمدینسب، مرتضی، «نقش انحرافات جنسی در فروپاشی خـانواده»، سایت کیهان، تاریخ درج مطلب: ۲ اسفند ۱۳۹۸ش، تاریخ بازدید: ۱۱ دی ۱۴۰۴ش. | ||
* اکبری، محمود، بیماریهای اخلاقی و درمانهای قرآنی، قم، فتیان، ۱۳۹۰ش. | * اکبری، محمود، بیماریهای اخلاقی و درمانهای قرآنی، قم، فتیان، ۱۳۹۰ش. | ||
* «امارات چگونه تبدیل به بزرگترین مرکز فحشا در جهان شد؟»، سایت مشرقنیوز، تاریخ | * «امارات چگونه تبدیل به بزرگترین مرکز فحشا در جهان شد؟»، سایت مشرقنیوز، تاریخ درج مطلب: ۲ خرداد ۱۴۰۰ش. | ||
* امینی، اسماعیل، «تأملاتی درباره هزلیات سعدی»، سایت تبیان، تاریخ درج مطلب: ۲۹ اردیبهشت ۱۳۹۳ش. | |||
* بنیهاشمی خمینی، محمدحسن، توضیح المسائل مراجع، قم، دفتر انتشارات اسلامی، بیتا. | * بنیهاشمی خمینی، محمدحسن، توضیح المسائل مراجع، قم، دفتر انتشارات اسلامی، بیتا. | ||
* جزایری، محمدعلی، دروس اخلاق اسلامی، قم، حوزه علمیه قم، ۱۳۸۸ش. | * جزایری، محمدعلی، دروس اخلاق اسلامی، قم، حوزه علمیه قم، ۱۳۸۸ش. | ||
| خط ۷۵: | خط ۷۸: | ||
* سادات محبی، فاطمه، «آسیبشناسی اجتماعی زنان»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه، تاریخ درج مطلب: ۲۲ اردیبهشت ۱۳۸۹ش، تاریخ بازدید: ۳۰ دی ۱۴۰۴ش. | * سادات محبی، فاطمه، «آسیبشناسی اجتماعی زنان»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه، تاریخ درج مطلب: ۲۲ اردیبهشت ۱۳۸۹ش، تاریخ بازدید: ۳۰ دی ۱۴۰۴ش. | ||
* سند، سید محمد، سند العروة الوثقی، قم، باقیات، ۱۴۲۹ق. | * سند، سید محمد، سند العروة الوثقی، قم، باقیات، ۱۴۲۹ق. | ||
* شاهآبادی، محمدحسین، «بررسی اثرات تمدنی نظریه روانکاوی فروید و نقد آن بر اساس نظریه فطرت شهید مطهری»، در نشریه مطالعات میان رشتهای تمدنی انقلاب اسلامی، شماره ۱۵، پاییز ۱۴۰۴ش. | |||
* صفاری، سهیل، «سیری در تاریخچه استحاله فرهنگی|وقتی نماد روشنفکری در ایران فیلم آبگوشتی ساخت»، خبرگزاری تسنیم، تاریخ درج مطلب: ۲۵ شهریور ۱۳۹۷ش. | * صفاری، سهیل، «سیری در تاریخچه استحاله فرهنگی|وقتی نماد روشنفکری در ایران فیلم آبگوشتی ساخت»، خبرگزاری تسنیم، تاریخ درج مطلب: ۲۵ شهریور ۱۳۹۷ش. | ||
* صفرزاده، اصغر، «پرخوری»، دانشنامه پژوهه، تاریخ درج مطلب: ۲۴ آبان ۱۳۹۳ش، تاریخ بازدید: ۱ بهمن ۱۴۰۴ش. | * صفرزاده، اصغر، «پرخوری»، دانشنامه پژوهه، تاریخ درج مطلب: ۲۴ آبان ۱۳۹۳ش، تاریخ بازدید: ۱ بهمن ۱۴۰۴ش. | ||
* طالبی، ابوالقاسم، «پاک ترین سینمای دنیا»، سایت عصر خبر، تاریخ درج مطلب: ۲۹ فروردین ۱۳۹۱ش. | |||
* طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، منشورات اسماعیلیان، بیتا. | * طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، منشورات اسماعیلیان، بیتا. | ||
* فقیهی، تربیت جنسی، ۱۳۸۷ش. | * فقیهی، علینقی، تربیت جنسی، قم، دار الحدیث، ۱۳۸۷ش. | ||
* «فلسفه وجود غریزه جنسی»، پرسمان دانشگاهیان، تاریخ درج مطلب: ۲۱ آبان ۱۳۹۰ش، تاریخ بازدید: ۱۱ دی ۱۴۰۴ش. | * «فلسفه وجود غریزه جنسی»، پرسمان دانشگاهیان، تاریخ درج مطلب: ۲۱ آبان ۱۳۹۰ش، تاریخ بازدید: ۱۱ دی ۱۴۰۴ش. | ||
* گروه نویسندگان، جوان، هیجان و خویشتنداری، قم، مؤسسه دار الحدیث، چاپ اول، بیتا. | * گروه نویسندگان، جوان، هیجان و خویشتنداری، قم، مؤسسه دار الحدیث، چاپ اول، بیتا. | ||
* لکیسهلوانی، مجید، «برهنگی سینما و سینمای برهنه»، سایت هفتهنامه شما، تاریخ درج مطلب: ۵ مرداد ۱۳۹۱ش. | |||
* محجوب، محمدجعفر، «نظر اجمالی به سیر عشق در شعر فارسی»، در مجلهٔ صدف، شماره ۴، دی ۱۳۳۶ش. | |||
* محدثی، جواد، «بردگی شهوت؛ سقوط به وادی ذلت»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه، تاریخ درج مطلب: ۸ آذر ۱۳۹۶ش، تاریخ بازدید: ۱ بهمن ۱۴۰۴ش. | * محدثی، جواد، «بردگی شهوت؛ سقوط به وادی ذلت»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه، تاریخ درج مطلب: ۸ آذر ۱۳۹۶ش، تاریخ بازدید: ۱ بهمن ۱۴۰۴ش. | ||
* محمدی، محمدعلی، «شهوات و مذمت آن از دیدگاه قرآن و احادیث»، سایت تبیان، تاریخ درج مطلب: ۲ بهمن ۱۳۹۵ش، تاریخ بازدید: ۲۹ دی ۱۴۰۴ش. | * محمدی، محمدعلی، «شهوات و مذمت آن از دیدگاه قرآن و احادیث»، سایت تبیان، تاریخ درج مطلب: ۲ بهمن ۱۳۹۵ش، تاریخ بازدید: ۲۹ دی ۱۴۰۴ش. | ||
