|
|
| (۱۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد) |
| خط ۱: |
خط ۱: |
| | {{جعبه اطلاعات مفهوم |
| | | تصویر =شادی امین.png |
| | | زیرنویس تصویر =شادی امین |
| | | image_alt =شادی امین |
| | | فایل پادکست =شادی امین.ogg |
| | | حجم فایلپادکست =8/50 |
| | | تاریخ پادکست =22-2-1405 |
| | | زیرنویس عنوان = |
|
| |
|
| <big>'''شادی امین (سهیلا امین ترابی)'''؛</big> فمنیست ایرانی، فعال برابری [[جنسیتی]]، مقیم آلمان.
| | | عنوان اصلی = |
| | | عنوان انگلیسی = |
| | | عنوان عربی = |
| | | عنوان علمی = |
| | | شاخه علمی = |
| | | نوع مفهوم = |
| | | معنای اصطلاحی = |
| | | حوزه کاربرد = |
| | | گستره جغرافیایی = |
| | | منشأ تاریخی = |
|
| |
|
| شادی امین مسئول و هماهنگکننده «شبکه همجنسگرایان و ترنس جندرهای ایرانی» است. وی از مدیران «سازمان عدالت برای ایران» است.و بیش از ۱۷ سال است که به طور علنی حول موضوع همجنسگرایی فعالیت کرده و با فعالیتهای جمعی و همینطور ارائهی سخنرانی، نوشتن مقالات و یا ترجمه، سعی دارد رفتارهای همجنسگرایانه را طبیعی جلوه دهد.
| | | نخستین کاربرد = |
| ==زندگینامه == | | | ریشه واژه = |
| شادی امین (سهیلا امین ترابی) در دیماه ۱۳۴۲ در کرج و در خانوادهای پرجمعیت متولد شد. بر اساس روایت خود وی، ساختار خانوادهاش شکل سنتی نداشته و مادر نقش محوری و تصمیمگیرنده در امور اقتصادی و مدیریت خانه ایفا میکرده، حال آنکه پدر از شخصیتی آرام برخوردار بود. او تصریح میکند که مادرش برخلاف الگوی رایج مادران در جامعه، اولویت را به آزادیها و زندگی شخصی خویش میداده و حاضر نبوده این آزادیها را به خاطر خانواده محدود کند.<ref>[https://6rang.org/tag/%D8%AC%D9%86%D8%B3%DB%8C%D8%AAx/ «خصوصیتر با شادی امین»، آرشیو سایت شش رنگ]</ref> | | | مرتبط با = |
| | | اهمیت = |
| | | مبدع = |
| | | مروج = |
| | | مقدس برای = |
| | | مورد احترام = |
| | | آثار مرتبط = |
| | }} |
| | {{درشت|'''شادی امین'''؛}} فمنیست ایرانی و فعال برابری جنسیتی مقیم آلمان. |
|
| |
|
| به گفته امین، از همان سالهای نخست کودکی تمایلات و رفتارهایی داشته که با انتظارات رایج از دختران منطبق نبوده است؛ به گونهای که علاقه به پوشش و بازیهای پسرانه داشته و بیشتر با پسران همبازی میشده است. وی اشاره میکند که خانواده تا سنین معینی این گرایشها را مورد تشویق قرار میدادهاند. این نگرش در سالهای ۱۳۶۰ و ۱۳۶۱ به حدی بوده که به گفته خود او، بدون رعایت حجاب در اماکن عمومی ظاهر میشده است. وی پس از ۱۶ سال زندگی مشترک، به دلیل تمایلات همجنسگرایانه از همسر خود (حسن بهزاد) جدا شد و حضانت دخترش را به پدر واگذار کرد.<ref>[https://6rang.org/tag/%D8%AC%D9%86%D8%B3%DB%8C%D8%AAx/ «خصوصیتر با شادی امین»، آرشیو سایت شش رنگ]</ref>
| | شادی امین، از کنشگران حوزهٔ زنان و حقوق اقلیتهای جنسی در خارج از کشور است که فعالیت سیاسی خود را با گرایشهای چپ و سپس در ارتباط با گروههای معارض آغاز کرد. وی مدیریت نهادهایی چون [[عدالت برای ایران]] و شبکهٔ [[ششرنگ]] را بر عهده داشته و بر استفاده از رسانههای برونمرزی و فشار بینالمللی برای عادیسازی گفتمان [[همجنسگرایی|همجنسگرایی]] و تغییر قوانین داخلی ایران تأکید میکند. دیدگاههای او مبتنی بر بازتعریف [[هویت جنسیتی|هویتهای جنسیتی]] با ادبیات بینالمللی و جرمزدایی کامل از روابط همجنسگرایانه است. از منظر منتقدان، این فعالیتها در راستای تغییر بنیادین هنجارهای فرهنگی و اجتماعی ایران و همسو با پروژههای مهندسی اجتماعی قدرتهای خارجی ارزیابی میشود. امین همچنین آثاری مانند ''جنسیت ایکس'' را در تحلیل شرایط [[اقلیتهای جنسی]] و ترجمههایی در این حوزه منتشر کرده است. |
|
| |
|
| == فعالیتها == | | == زندگینامه == |
| | شادی امین (سهیلا امین ترابی) در دی ۱۳۴۲ش در [[کرج]] و در خانوادهای پرجمعیت متولد شد. بر اساس روایت خود وی، ساختار خانوادهاش شکل سنتی نداشته و مادر نقش محوری و تصمیمگیرنده در امور اقتصادی و مدیریت خانه ایفا میکرده و پدرش از شخصیتی آرام برخوردار بود. او تصریح میکند که مادرش برخلاف الگوی رایج مادران در جامعه، اولویت را به آزادیها و زندگی شخصی خویش میداده و حاضر نبوده این آزادیها را به خاطر خانواده محدود کند.<ref>[https://6rang.org/شخصی-تر-با-شادی-امین/ «خصوصیتر با شادی امین»، وبسایت شش رنگ]</ref> |
|
| |
|
| === سیاسی ===
| | به گفتهٔ امین، از همان سالهای نخست کودکی تمایلات و رفتارهایی داشته که با انتظارات رایج از دختران منطبق نبوده است؛ به گونهای که علاقه به پوشش و بازیهای پسرانه داشته و بیشتر با پسران همبازی میشده است. وی اشاره میکند که خانوادهاش تا سنین معینی این گرایشها را مورد تشویق قرار میدادهاند. این نگرش در سالهای ۱۳۶۰ش و ۱۳۶۱ش به حدی بوده که به گفته خود او، بدون رعایت [[حجاب]] در اماکن عمومی ظاهر میشده است. وی پس از ۱۶ سال زندگی مشترک، بهدلیل تمایلات همجنسگرایانه از همسر خود حسن بهزاد جدا شد و حضانت دخترش را به پدر واگذار کرد.<ref>[https://6rang.org/شخصی-تر-با-شادی-امین/ «خصوصیتر با شادی امین»، وبسایت شش رنگ]</ref> |
| امین از فعالان حوزه زنان و حقوق اقلیتهای جنسی در خارج از کشور است که پیشینه سیاسی وی با گرایشهای چپ و عضویت در گروههایی نظیر چریکهای فدایی خلق در سنین جوانی آغاز شد. گزارشهای موجود حاکی از آن است که وی پس از ازدواج با یکی از اعضای سازمان مجاهدین خلق، به مدت ۱۶ سال در محیطهای مرتبط با این سازمان در کشورهای اروپایی حضور داشته و پس از جدایی از این فضا، فعالیتهای خود را در قالب مدیریت مؤسساتی همچون «عدالت برای ایران» و شبکههای مرتبط با حقوق دگرباشان جنسی و ترنسجندرها (از جمله شبکه «ششرنگ») دنبال کرده است.<ref>[https://feraghnews.ir/news/50352/%D8%B4%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%A7%D9%85%DB%8C%D9%86%D8%8C-%D8%AF%DA%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B4-%DA%A9%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D8%9F-%D8%B9%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%AA-%DA%A9%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C-%DA%A9%D9%87/ «شادی امین، دگرباش کیست؟ / عاقبت کسانی که صابون ایدئولوژیک رجوی به تنشان می خورد»، پایگاه خبری-تحلیلی فراق.]</ref>
| |
|
| |
|
| از جمله نقاط عطف در کارنامه فعالیتهای وی، حضور در حاشیه کنفرانس برلین در سال ۱۳۷۹ است که به دلیل بروز رفتارهایی خارج از چارچوب مقررات آن رویداد، بازتابهای گستردهای در پی داشت. وی در حال حاضر نیز به عنوان کارشناس و مهمان در برخی شبکههای فارسیزبان خارج از کشور ظاهر میشود.
| | == دیدگاههای شادی امین == |
| | | === نقد واژه دگرباش === |
| در تحلیل کارنامه وی، برخی منابع به تداوم پیوندهای فکری یا تشکیلاتی او با جریانهای معارض نظام جمهوری اسلامی ایران اشاره داشته و مدعی هستند که کنشگریهای حقوق بشری وی، بهویژه در موضوع اعدامهای دهه ۶۰، در راستای اهداف سیاسی این گروهها قرار دارد. علاوه بر این، در برخی گزارشهای رسانهای داخلی و خارجی، انتقاداتی پیرامون نحوه تعامل وی با پناهجویان در کشورهایی نظیر ترکیه و آلمان و نیز ادعاهایی در خصوص سوءاستفاده از موقعیت حرفهای و بروز چالشهای مالی مطرح شده است. با این حال، وی در فضای رسانهای بینالمللی عمدتاً به عنوان یکی از چهرههای فعال در زمینه حقوق دگرباشان جنسی شناخته میشود.<ref>[https://www.mashreghnews.ir/news/1435534/%D8%A7%D8%B2-%D8%B4%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%A7%D9%85%DB%8C%D9%86-%DA%86%D8%A7%D9%82%D9%88%DA%A9%D8%B4-%D8%AA%D8%A7-%D8%AA%D8%B1%D9%88%D8%B3%DA%A9%D9%87-%D9%88-%D8%B4%D9%84%D8%B1-%DA%A9%D9%88%D9%85%D9%84%D9%87-%DA%86%DB%8C-%D8%AA%D8%B1%D9%88%D8%B1%DB%8C%D8%B3%D8%AA-%D9%87%D8%A7%DB%8C «از «شادی امین» چاقوکش تا «تروسکه و شلر» کوملهچی!/ تروریستهای «اینترنشنال» از فاش شدن چه چیزی میترسند؟»، وبسایت مشرق، تاریخ درج مطلب: 24 آبان 1401ش.]</ref>
| | شادی امین بر این باور است که واژهٔ دگرباش فاقد دقت علمی و اجماع نظری میان گروههای هدف است. از دیدگاه او، این واژه بر پایهٔ یک دوگانهسازی میان دگرجنسگرایی بهعنوان اصل و دیگری بهعنوان استثنا بنا شده که منجر به حاشیهرانی و غیرعقلایی جلوهدادن گرایشهای غیرمتعارف میشود. وی معتقد است استفاده از مفاهیم گنگ، مانع از شکلگیری گفتمان دقیق حقوقی و علمی شده و بهجای آن، استفاده از عناوین بینالمللی نظیر [[الجیبیتی]] (LGBT) را برای شناسایی رسمی تکثر هویتها و گرایشها پیشنهاد میدهد.<ref>[https://iranhr.net/fa/articles/3610/ «شادی امین، پژوهشگر حوزه الجیبیتی: ما برای زندگی و عشقمان، هر روز خطر میکنیم»، وبسایت سازمان حقوق بشر ایران.]</ref> |
|
| |
|
| === فرهنگی === | | === موانع حضور اقلیتهای جنسی در ایران === |
| شادی امین، بهعنوان مدیر شبکۀ «ششرنگ»، طی دهۀ گذشته تلاشهایی را در راستای عادیسازی و ترویج گفتمان مرتبط با اقلیتهای جنسی در میان جامعۀ ایرانی بهویژه در فضای مجازی و رسانههای برونمرزی سامان داده است. وی بر این باور است که این شبکه توانسته بحث پیرامون موضوعات مربوط به همجنسگرایی و ترنسجندری را در محافل روشنفکری ایرانی به امری متداول تبدیل کند. امین فعالیتهای خود را با جنبشهای سیاسی داخل کشور همسو دانسته و معتقد است تحقق خواستههای این گروهها منوط به تغییر ساختارهای سیاسی و اجتماعی موجود در ایران است. در این راستا، شبکه تحت مدیریت وی با ارائه گزارشهایی به نهادهای بینالمللی، رویکرد جمهوری اسلامی ایران در قبال مسائل جنسیتی را مورد انتقاد قرار داده است. این اقدامات در چارچوب تلاش برای تأثیرگذاری بر افکار عمومی و نهادهای خارجی در جهت تغییر ارزشهای فرهنگی و قانونی داخلی ایران قابل تحلیل است.
| | او وضعیت کنونی [[اقلیتهای جنسیتی]] در ایران را علیرغم پیشرفتهای سهدههٔ اخیر، همچنان متأثر از تابوهای فرهنگی و فشارهای ساختاری توصیف میکند. امین معتقد است که حضور در رسانهها و نهادهای بینالمللی، راهبرد اصلی برای مقابله با انزوا و [[هموفوبیا]] است. وی بر مفهوم تقاطع هویتها (Intersectionality) تأکید داشته و بر این نکته پافشاری میکند که اعضای این جامعه نباید تنها از منظر [[گرایش جنسی]] دیده شوند، بلکه باید بهعنوان کنشگران فعال در جنبشهای دانشجویی، کارگری و حقوقی بهرسمیت شناخته شوند.<ref>[https://iranhr.net/fa/articles/3610/ «شادی امین، پژوهشگر حوزه الجیبیتی: ما برای زندگی و عشقمان، هر روز خطر میکنیم»، وبسایت حقوق بشر ایران.]</ref> |
|
| |
|
| == دیدگاههای شادی امین == | | === جرمزدایی از مناسبات جنسی === |
| | مطالبات حقوقی مطرح شده از سوی وی بر محور جرمزدایی کامل از روابط همجنسگرایانه و لغو مجازاتهای سنگین استوار است. امین معتقد است که فراتر از حقوق پایهای نظیر تحصیل و اشتغال، باید قوانین تنبیهی علیه هرگونه رفتار تبعیضآمیز مبتنی بر بیان جنسیتی وضع شود. وی همچنین بر ضرورت توقف مداخلات شبهپزشکی تحت عنوان «درمانهای اصلاحی» تأکید دارد و این اقدامات را با استناد به استانداردهای [[سازمان بهداشت جهانی]]، مصداق نقض [[حقوق بشر]] و آسیبرسان به سلامت روان تلقی میکند.<ref>[https://iranhr.net/fa/articles/3610/ «شادی امین، پژوهشگر حوزه الجیبیتی: ما برای زندگی و عشقمان، هر روز خطر میکنیم»، وبسایت حقوق بشر ایران.]</ref> |
|
| |
|
| ==== بازتعریف زبانشناختی و نقد واژگان جایگزین ==== | | === ترویج گفتمان همجنسگرایی در ایران === |
| شادی امین بر این باور است که واژه «دگرباش» فاقد دقت علمی و اجماع نظری در میان گروههای هدف است. از دیدگاه او، این واژه بر پایه یک دوگانهسازی میان «دگرجنسگرایی» بهعنوان اصل و «دیگری» به عنوان استثنا بنا شده که منجر به حاشیهرانی و غیرعقلایی جلوهدادن گرایشهای غیرمتعارف میشود. وی معتقد است استفاده از مفاهیم گنگ، مانع از شکلگیری گفتمان دقیق حقوقی و علمی شده و به جای آن، استفاده از عناوین بینالمللی نظیر الجیبیتی (LGBT) را برای شناسایی رسمی تکثر هویتها و گرایشها پیشنهاد میدهد.<ref>[https://iranhr.net/fa/articles/3610/ «شادی امین، پژوهشگر حوزه الجیبیتی: ما برای زندگی و عشقمان، هر روز خطر میکنیم»، وبسایت.]</ref> | | شادی امین، راهکارهایی را برای پیشبرد اهداف این گروه در ایران ارائه میدهد که بر چند محور اصلی استوار است.<ref>[https://iranwire.com/fa/blogs/43483/ «روایت شادی امین از ۱۰سال فعالیت شش رنگ»؛ باید سقف آرزوهای خود را بالا ببریم»، وبلاگ رنگینکمان ایران.]</ref> بهباور وی، رسانههای فارسیزبان برونمرزی نقشی کلیدی در فرهنگسازی و عادینمایی موضوعات مرتبط با [[همجنسگرایی]] و [[تغییر جنسیت]] ایفا میکنند و فضای مجازی امکان تولید و گسترش گفتمانهای دلخواه را فراهم میآورد. وی همچنین تغییر ساختارهای سیاسی و اقتصادی ایران را شرط لازم برای تحقق کامل خواستههای این جنبش دانسته و بر ضرورت همراهی آن با جریانهای معارض داخلی تأکید میورزد. از منظر امین، حضور آشکار و عادیسازی رفتارهای همجنسگرایانه در عرصهٔ عمومی نیز بهعنوان ابزاری برای ایجاد پذیرش اجتماعی ضروری قلمداد میشود.<ref>[https://iranwire.com/fa/blogs/43483/ «روایت شادی امین از ۱۰سال فعالیت شش رنگ»؛ باید سقف آرزوهای خود را بالا ببریم»، وبلاگ رنگینکمان ایران؛][https://www.peace-mark.org/42-15 «شادی امین: تولید مثل تنها دلیل حفظ دگرجنسگراییست/ پانته آ بهرامی»، وبلاگ خط صلح]</ref> |
|
| |
|
| ==== تحلیل وضعیت زیست اجتماعی و موانع آشکارسازی ==== | | == فعالیتها == |
| او وضعیت کنونی اقلیتهای جنسیتی در ایران را علیرغم پیشرفتهای سه دهه اخیر، همچنان متأثر از تابوهای فرهنگی و فشارهای ساختاری توصیف میکند. امین معتقد است که حضور در رسانهها و نهادهای بینالمللی، راهبرد اصلی برای مقابله با انزوا و «هموفوبیا» است. وی بر مفهوم «تقاطع هویتها» (Intersectionality) تأکید داشته و بر این نکته پافشاری میکند که اعضای این جامعه نباید تنها از منظر گرایش جنسی دیده شوند، بلکه باید به عنوان کنشگران فعال در جنبشهای دانشجویی، کارگری و حقوقی بهرسمیت شناخته شوند.<ref>[https://iranhr.net/fa/articles/3610/ «شادی امین، پژوهشگر حوزه الجیبیتی: ما برای زندگی و عشقمان، هر روز خطر میکنیم»، وبسایت.]</ref>
| | [[پرونده:شادی امین۱.jpg|جایگزین=شادی امین و کریل پولکوف در سمینار آکادمیک پراید|بندانگشتی|شادی امین و کریل پولکوف در سمینار آکادمیک پراید با محوریت دیدگاه بینالمللی نسبت به وضعیت زندگی افراد الجیبیتی+ در ایران و روسیه]] |
| | پیشینهٔ سیاسی شادی امین با گرایشهای چپ و عضویت در گروههایی نظیر [[سازمان چریکهای فدایی خلق ایران|چریکهای فدایی خلق]] در سنین جوانی آغاز شد. گزارشهای موجود حاکی از آن است که وی پس از [[ازدواج]] با یکی از اعضای [[سازمان مجاهدین خلق ایران]]، به مدت ۱۶ سال در محیطهای مرتبط با این سازمان در [[کشورهای اروپایی]] حضور داشته و پس از جدایی از این فضا، فعالیتهای خود را در قالب مدیریت مؤسساتی همچون [[عدالت برای ایران]] و شبکههای مرتبط با حقوق [[دگرباشان جنسی]] و [[تراجنسیتی|ترنسجندرها]] از جمله شبکه [[ششرنگ]]، دنبال کرده است.<ref>[https://feraghnews.ir/news/50352/شادی-امین،-دگرباش-کیست؟-عاقبت-کسانی-که/ «شادی امین، دگرباش کیست؟ / عاقبت کسانی که صابون ایدئولوژیک رجوی به تنشان میخورد»، پایگاه خبری-تحلیلی فراق.]</ref> |
|
| |
|
| ==== راهبردهای حقوقی و جرمزدایی از مناسبات جنسی ====
| | از جمله نقاط عطف در کارنامه فعالیتهای وی، حضور در حاشیهٔ کنفرانس برلین در ۱۳۷۹ش است که بهدلیل بروز رفتارهایی خارج از چارچوب و مقررات آن رویداد، بازتابهای گستردهای در پی داشت. وی پس از آن، بهعنوان کارشناس و مهمان در برخی شبکههای فارسیزبان خارج از کشور ظاهر میشود.<ref>[https://www.mashreghnews.ir/news/1435534/از-شادی-امین-چاقوکش-تا-تروسکه-و-شلر-کومله-چی-تروریست-های «از شادی امین چاقوکش تا تروسکه و شلر کوملهچی!/ تروریستهای اینترنشنال از فاش شدن چه چیزی میترسند؟»، وبسایت مشرق.]</ref> |
| مطالبات حقوقی مطرح شده از سوی وی بر محور جرمزدایی کامل از روابط همجنسگرایانه و لغو مجازاتهای سنگین استوار است. امین معتقد است که فراتر از حقوق پایهای نظیر تحصیل و اشتغال، باید قوانین تنبیهی علیه هرگونه رفتار تبعیضآمیز مبتنی بر بیان جنسیتی وضع گردد. وی همچنین بر ضرورت توقف مداخلات شبهپزشکی تحت عنوان «درمانهای اصلاحی» تأکید دارد و این اقدامات را با استناد به استانداردهای سازمان بهداشت جهانی، مصداق نقض حقوق بشر و آسیبرسان به سلامت روان تلقی میکند.<ref>[https://iranhr.net/fa/articles/3610/ «شادی امین، پژوهشگر حوزه الجیبیتی: ما برای زندگی و عشقمان، هر روز خطر میکنیم»، وبسایت.]</ref>
| |
|
| |
|
| == انتقاد به فعالیتها و دیدگاه شادی امین == | | == انتقاد به فعالیتها و دیدگاه شادی امین == |
| تحلیل فعالیتهای رسانهای و بینالمللی شادی امین نشاندهندۀ تلاشی مستمر برای انطباق ساختارهای حقوقی و اجتماعی داخلی با پارادایمهای برخاسته از تعاریف نوین هویت در جوامع غربی است. تأکید بر استفاده از پروتکلهای بینالمللی همچون «اصول یوگیاکارتا» و تلاش برای بازتعریف نهادهای سنتی نظیر خانواده بر اساس الگوهای غیربومی، به نوعی گویای راهبردی جهت تغییر بنیادین اولویتهای فرهنگی است. این شیوه از کنشگری که بر محوریت فردگرایی و استقلال جنسیتی استوار است، با بازتولید گفتمان فمینیستی متأخر، به دنبال جایگزینی ارزشهای جهانشمول ادعایی به جای ساختارهای بومی و هنجارهای تثبیتشده است. این فعالیتها فراتر از مطالبه حقوقی، بهعنوان محرکی برای تغییر ذائقه اجتماعی و ترویج الگوهای رفتاری هماهنگ با سبک زندگی غربی در لایههای مختلف جامعه ایرانی ارزیابی میشوند.
| | * ترویج گفتمان [[همجنسگرایی]] در ایران توسط افرادی مانند شادی امین، در حالی صورت میگیرد که این پدیده از سوی مقامات [[جمهوری اسلامی ایران]]، ازجمله [[سید ابراهیم رئیسی]] در سخنرانی سازمان ملل، بهعنوان بخشی از یک پروژهٔ کلان امپریالیستی و صهیونیستی برای ایجاد نظم نوین جهانی قلمداد شده است. بر اساس این دیدگاه، هدف اصلی چنین اقداماتی، تضعیف [[نهاد خانواده]]، کاهش مقاومت فرهنگی-اجتماعی ملتها در برابر سلطهگری غرب و ایجاد جامعهای مطیع است. از این منظر، چنین پدیدهای با [[ارزشهای اسلامی]] و [[فرهنگ ایرانی]] در تعارض است و ابزاری برای دستورکارهای مهندسی اجتماعی قدرتهای خارجی است.<ref>[https://www.rajanews.com/news/371606/همجنسگرایی-بهمثابه-جنگ-علیه-بشریت-جمهوری-اسلامی-سردمدار-مبارزه-با-دشمنان-خانواده «همجنگسرایی به مثابۀ جنگ علیه بشریت»، وبسایت رجا نیوز.]</ref> |
| | * در تحلیل کارنامهٔ شادی امین، برخی منابع به تداوم پیوندهای فکری یا تشکیلاتی او با جریانهای معارض جمهوری اسلامی ایران اشاره داشته و مدعی هستند که کنشگریهای حقوق بشری وی، بهویژه در موضوع اعدامهای دههٔ ۱۳۶۰ش، در راستای اهداف سیاسی این گروهها قرار دارد. علاوهبر این، در برخی گزارشهای رسانهای داخلی و خارجی، انتقاداتی پیرامون نحوهٔ تعامل وی با پناهجویان در کشورهایی نظیر [[ترکیه]] و [[آلمان]] و نیز ادعاهایی در خصوص سوءاستفاده از موقعیت حرفهای و بروز چالشهای مالی مطرح شده است. با این حال، وی در فضای رسانهای بینالمللی بهطور عمده بهعنوان یکی از چهرههای فعال در زمینه حقوق [[دگرباشان جنسی]] شناخته میشود.<ref>[https://www.mashreghnews.ir/news/1435534/از-شادی-امین-چاقوکش-تا-تروسکه-و-شلر-کومله-چی-تروریست-های «از شادی امین چاقوکش تا تروسکه و شلر کوملهچی!/ تروریستهای اینترنشنال از فاش شدن چه چیزی میترسند؟»، وبسایت مشرق.]</ref> |
|
| |
|
| | == آثار == |
| | شادی امین در حوزهٔ موضوعات مرتبط با [[اقلیتهای جنسی]] آثاری را تألیف و ترجمه کرده است. کتاب «جنسیت X» حاصل پژوهشی سهساله با مصاحبههایی از اعضای جامعهٔ دگرباشان ایرانی است که در آن با بهرهگیری از نظریات برخی اندیشمندان غربی، به تحلیل شرایط این گروه در ایران میپردازد.<ref>[https://justice4iran.org/persian/projects/no-to-forced-sex-change/gender-x-lgbt-2/#:~:text=در%20این%20کتاب،%20نویسنده%20از، «جنسیت X، تجربه زیست همجنسگرایان و ترنسجندرها در ایران»، وبسایت عدالت برای ایران.]</ref> همچنین وی کتاب «قدرت و لذت» را که شامل ترجمهای از مقالاتی با محوریت همجنسگرایی، [[فمینیسم]] و موضوعات مرتبط است، منتشر کرده است.<ref>[https://6rang.org/14674/ «کتاب قدرت و لذت ترجمه شادی امین»، وبسایت شش رنگ.]</ref> |
|
| |
|
| شادی امین، با نام اصلی (سهیلا امین ترابی) در دی ماه 1342ش در کرج و در خانوادهای پر جمعیت به دنیا آمد. خانم امین زندگی خانوادگی خویش را چنین توصیف میکند: «در [[خانواده]] من مادرم همه کاره خانه بود به صورتی که ایشان مسئول کارهای اقتصادی و مالی خانواده بودند. پدرم بسیار آرام بود و در واقع مادر نقش پدر خانواده را از جهت اقتدار بازی میکرد. مادرم مانند مادرهای معمول جامعه نبود و خود را فدای خانواده نمیکرد. به طوری که آزادی و زندگی شخصی خویش بسیار تاکید داشت به گونهای که حاضر نبود از آزادیهای شخصی خویش یه خاطر خانواده صرف نظر کند.»
| | == پانویس == |
| | | {{پانویس}} |
| شادی امین در مورد شخصیت خود میگوید: از همان ابتداء و سالهای اول کودکی تمایل به انجام رفتارهای پسرانه داشته و مانند پسرها لباس میپوشیده و بیشتر همبازیهایش را پسران تشکیل میدادند؛ به عبارت دیگر تمایل به [[جنس]] مذکر داشته است. و تاکید دارند که که خانواده تا یک سنی از این تمایل استقبال کرده و ایشان را تشویق مینمودند. خانم امین میگوید که این تمایل رفتاری موجب شده بود که در سالهای 60 و 61ش بدون حجاب در امکان عمومی ظاهر شود. وی پس از 16 سال زندگی مشترک بدلیل تمایلات همجنس خواهانه از حسن بهزاد جدا شد و دخترش را نزد پدرش گذاشت.
| |
| | |
| ==گرایشات سیاسی==
| |
| شادی امین، در 14 سالگی بعد از انقلاب 1357ش فعالیت سیاسی خود را به عنوان هوادار «سازمان چریکهای فدایی خلق» آغاز کرد. و پس از انشعاب آن سازمان، به جناح سازمان فدائیان خلق (اقلیت) پیوست. او پس از جدایی از این سازمان، فعالیتهای خود را بر مسائل [[زنان]] و همجنسگرایان زن متمرکز کرد.<ref>[https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%A7%D8%AF%DB%8C_%D8%A7%D9%85%DB%8C%D9%86 «شادی امین»، در ویکی پدیا]</ref> چندین کتاب دربارهٔ تجربه زندگی همجنسگرایان و ترنس جندرها در ایران و دهها مقاله و سخنرانی، حاصل فعالیت او در این حوزه است.<ref>[https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%A7%D8%AF%DB%8C_%D8%A7%D9%85%DB%8C%D9%86 «شادی امین»، در ویکی پدیا]</ref> در سال ۱۹۹۷، در یکی از نخستین جلسات عمومی مربوط به وضعیت همجنسگرایان در جامعه ایرانی خارج از کشور (در برلین) با عنوان «همجنسگرایی و برخورد ایرانیان با آن» سخنرانی کرد و به این ترتیب، فعالیتهای خود در حوزه حقوق همجنسگرایان در جامعه ایرانی را به صورت علنی آغاز کرد.<ref>[https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%A7%D8%AF%DB%8C_%D8%A7%D9%85%DB%8C%D9%86 «شادی امین»، در ویکی پدیا]</ref>
| |
| او هماکنون مدیر سازمان ۶رنگ (شبکه لزبینها و ترنسجندرهای ایرانی)<ref>[https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%A7%D8%AF%DB%8C_%D8%A7%D9%85%DB%8C%D9%86 «شادی امین»، در ویکی پدیا]</ref> و همینطور مدیر «سازمان عدالت برای ایران» است. وی سه سازمان غیرانتفاعی در انگلستان به ثبت رساندهاست. <ref group="پانویس">که هیچ کدام از این سازمانها هیئت مدیره ندارد لذا پولها و منابع مالی که به دست می آورند هیچ وقت مورد ارزیابی و بازخواست قرار نمیگیرد.</ref> شادی امین تلاش سختی برای به دست آوردن هژمونی در برخی از حوزههای حقوق بشری دارد؛ به زبان سادهتر وی تلاش دارد تا حوزههایی که روی آن تمرکز دارد را به انحصار و مالکیت خود درآورد. و خود و شرکتهایش را تنها نماینده «به حق» این جریانها به رسانهها، رسانههای جهانی و مراکزی که منابع مالی بالقوه هستند معرفی کند.
| |
| ==راهکار تغییر==
| |
| طبق دیدگاه شادی امین برای گسترش و حمایت از جامعه ال جی بی تی در ایران باید راهکارهای ذیل را به کار بست:
| |
| *استفاده از رسانه
| |
| تضارب و گوناگونی مباحث رسانهای، علیرغم ایجاد نوعی از سازماندهی فکری در جوامع ، باعث نوعی از تنوع گفتمانی و تصویرسازی در جوامع مختلف میشود که خود زمینهساز نوعی از آگاهی جدید در جامعه میشود. از طرفی گسترش رسانه ها نقش اساسی در گفتمان سازی، تبلیغات، واقعیت سازی و بالاخره هدایت فکری و فرهنگی جامعه دارند. افراد فعال حوزه [[حقوق زنان]] و جامعه فمنیستی نیز از این ویژگی رسانه در جهت رسیدن به اهداف خود سود میبرند. به همین دلیل افرادی مانند شادی امین نقش رسانههای فارسی زبان در تغییر ساختار فرهنگی- اجتماعی و رسمیت بخشیدن به جامعه ال جی بی تی را بسیار مهم میداند و همواره تاکید دارد که: «به نظر من رسانههای فارسی زبان خارج از کشور نقش بسیار مهمی در طرح این موضوع و فرهنگ سازی در این مورد دارند.» وی اشاره میکند که دسترسی به اینترنت و فضای رسانهای در سالهای اخیر توانسته است- سال های اخیر با امکان استفاده افراد از اینترنت برای تولید محتوا و انتشار آن به طور گسترده، انحصار گفتمانسازی از صاحبان صدا و تصویر گرفته شده و هر کس که دسترسی به دستگاه و اینترنت داشته باشد میتواند تولید محتوا کند. این موقعیت منحصر به فرد این امکان را در اختیار ما قرار داده که از تجربیات خود از زاویه ی دید خود بگوییم- به جامعه ال جی بی تی این فرصت را بدهد که بتوانند نظرات، دیدگاههاو محتوا را آنچنان که میخواهد به جامعه عرضه کرده و ساختار ذهنی، شناختی و فرهنگی جامعه را هم راستا با اهداف خود سازماندهی نمایند.
| |
| *ایجاد بحث و گفتما<ref>[https://www.peace-mark.org/42-15 «شادی امین: تولید مثل تنها دلیل حفظ دگرجنسگراییست/ پانته آ بهرامی»، وبلاگ خط صلح]</ref>ن در بستر فضای مجازی
| |
| شاید بتوان ادعا کرد که جهان قرن بیستمی بر پایه گفتمان ها و تلاش برای تولید و هژمونیک کردن آنها پایهگذاری شده است. لذا افراد فعال در حوزه تغییرات در ساختار اجتماعی- فرهنگی -سیاسی یک جامعه همواره به دنبال ایجاد گفتمانهای نو بر پایه اهداف و آمال خود میباشند. از این رو خانم امین برای نیل به اهداف خود و اربابانش ایجاد و جریان سازی گفتمانی، تولید گفتمان مناسب و قابل فهم جهانی را برای جامعه ال جی بی تی ضروری دانسته و تاکید میکند این گفتمان باید به گونهای باشد که برای جهان، مخصوصا جوامع غربی قابل فهم باشد تا بتوان از آنان حمایتهای مالی و فرهنگی دریافت کرد. به همین جهت ایشان ((ایجاد بحثها و ایجاد گفتمان در شبکههای اجتماعی هم به این امر کمک میکند.)) ایجاد بحث و گفتگو در بستر فضای مجازی را یکی از راههای به رسمیت شناختن جامعه ال جی بی تی میدانند.<ref>[https://www.peace-mark.org/42-15 «شادی امین: تولید مثل تنها دلیل حفظ دگرجنسگراییست/ پانته آ بهرامی»، وبلاگ خط صلح]</ref>
| |
| *تغییر ساختار سیاسی - اقتصادی
| |
| شادی امین معتقد است برای دستیابی به آنچه که هدف و آرمان جامعه ال جی بی تی است باید: ((ما معتقدیم تمام مطالبات ما به ساختارهای سیاسی و اقتصادی موجود گره خوردهاند و میبایست این ساختارها تغییر پیدا کنند.)) ساختارها و نظام اقتصادی جامعه تغییر نماید. شادی امین میگوید با اینکه تشکل شش رنگ سیاسی نیست اما برای تغییرات ساختاری (ما به این موضوع آگاهیم که همه مطالبات ما با نظم سیاسی موجود رابطه مستقیم دارند.) باید نظام سیاسی موجود در ایران را تغییر داد.(اینها دلیل موضعگیری آشکار ما نسبت به اتفاقات سیاسی داخل ایران هستند.)<ref>[https://iranwire.com/fa/blogs/43483/ «روایت شادی امین از ۱۰سال فعالیت «شش رنگ»؛ باید سقف آرزوهای خود را بالا ببریم»،برگرفته از وب لاگ ایران وایر]</ref> <ref>[https://www.peace-mark.org/42-15 «شادی امین: تولید مثل تنها دلیل حفظ دگرجنسگراییست/ پانته آ بهرامی»، وبلاگ خط صلح]</ref>
| |
| *حضور آشکار افراد همجنسگرا در جامعه
| |
| فرهنگ سازی نیز مسالهای مهم است. فرهنگ سازی با حضور افراد ال جی بی تی در سطح جامعه و ابراز تمایلات [[جنسی]] خود بدون هیچ نگرانی و ترس از ترد شدن است. اینکه افراد همجنسگرا کاملا عادی در جامعه حضور پیدا کرده و به افراد مرتبط با خود بیان کنند که لزبین یا گی هستم میتواند در جامعه فرهنگ پذیرش و رسمیت بخشی به این طیف از تمایل را ایجاد کند. (با این حال من فکر میکنم که موثرترین راه حضور آشکار افراد همجنسگرا در جامعه است؛ اینکه خیلی عادی بیایند و به آدمهای دور و برشان بگویند من لزبین هستم، من گی هستم.)<ref>[https://www.peace-mark.org/42-15 «شادی امین: تولید مثل تنها دلیل حفظ دگرجنسگراییست/ پانته آ بهرامی»، وبلاگ خط صلح]</ref>
| |
| | |
| هر چند طرفداران جامعه ال جی بی تی سعی دارند افکار عمومی را قانع کنند که حس همجنسخواهی طبیعی و ریشه در درون انسان وناشی از طبیعت فرد است اما در برخی از مصاحبه ها پشت پرده مقصود اصلیشان بدون آنکه متوجه باشند را بازگو میکنند: «در مطلبی از مهرنوش احمدی<ref group="پانویس">یکی از اعضای هیئت مدیره شش رنگ که در تاریخ 22سپتامبر 2014. استعفاداد.</ref> ثبت شده است: از سویی، از نظر من لزبین بودن به خودی خود اشاره به یک ویژگی ذاتی در ما ندارد، بلکه یک سبک زندگی است که اهمیت آن در تقابل با دگرجنسگرا محوری و مردسالاری آشکار می شود.»<ref>[https://6rang.org/tag/%D8%AC%D9%86%D8%B3%DB%8C%D8%AAx/ «خصوصیتر با شادی امین»، آرشیو سایت شش رنگ]</ref><ref>[https://www.peace-mark.org/42-15 «شادی امین: تولید مثل تنها دلیل حفظ دگرجنسگراییست/ پانته آ بهرامی»، وبلاگ خط صلح]</ref>
| |
| | |
| ==پناهندگی و تجاوز==
| |
| پس از خروج محبوبه عباسقلی و [[شادی صدر]] و اعلام همجنسخواهی شادی امین ؛ با پولهایی که سازمان [[هیفوس]] به [[شادی صدر]] داد، پروژه عدالت برای ایران ایجاد و سازمانی به همین نام ایجاد شد. شادی امین برای اثبات تجاوز به [[زنان]] زندانی سیاسی در دههی 60 از برخی از زنان به جا مانده از کشتارهای دهه 60 مانند مژده ارسی (همسر همایون ایوانی) فیلمی تهیه و استارت پروژههای پولسازی شادی ها زده شد. از آنجا که شادی امین خود سکسوئل بود توانست با ایجاد سازمانهای حمایتی همجنسگرایان، پولهای سازمانهای حقوق بشری را از آن خود کند و از آنجا که برای پناهندگی در اروپا/ کانادا/ آمریکا دیگر تائیدیه سیاسی سازمانهای سیاسی معتبر نبود.<ref group="پانویس">به دلیل اینکه به خصوص کانادا/اروپا افراد متعلق به گروههای مسلح و برانداز کرد و ایرانی را دیگر نمیپذیرفت</ref> شادی امین و سازمانش مونوپول تائید برای کیسهای «طلاعی» و تقریبا تنها راه ورود سریعتر به اروپا و کانادا برای جوانان فراری بودند و هستند. متاسفانه بدلیل فساد اخلاقی شادی امین به مانند همسر سابقش حسن بهزاد (سخنگوی اقلیت) گویا شادی نتوانست به امکانات مالی و ترفیع در سلسله مراتب سیستم اکتفا کند و برخی از پناهجویان جوان را در ترکیه مورد سوء استفاده جنسی/ عاطفی قرار داد. گویا مسیر تائیدیه گرفتن برای پناهجو از اتاق خواب خانم امین میگذشته است.<ref>توییتر arshiverosa.blogspot.com30مرداد1394</ref>
| |
|
| |
|
| ==همکاری با [[هیفوس]]== | | == منابع == |
| یکی از این برنامههای دشمن در طرح برندازی جمهوری اسلامی ایران، «نه به تغییر اجباری [[جنسیت]]» در حمایت از همجنسبازی و همجنسبازان در ایران بود که بنیاد [[هیفوس]] با همکاری وزارت خارجه هلند با اختصاص مبلغ ۱۸۰ هزار یورو، از اواخر ۲۰۱۲ کلید زد. عامل اجرای این پروژه، شرکتهایی به نام «عدالت برای ایران» و «عدالت در عمل»- ثبتشده در انگلیس- هستند که با بررسی سوابق این دو شرکت مشابه، به دو اسم میرسیم؛ «شادی امین»- با نام اصلی سهیلا امین ترابی- و «[[شادی صدر]]».<ref group="پانویس"> البته شادی صدر پس از مدتی استعفا میدهد و مستقلا با برنامههای هیفوس همکار میکند»</ref>. بنابر اسناد اداره ثبت شرکتها در بریتانیا، این شرکتهای ثبت شده فقط و فقط یک عضو دارد و آن نیز کسی نیست جز «شادی امین» که با پوشش شبکه رسانهای وابسته به هیفوس به وکیل مدافع همجنسبازان در ایران تبدیل شده است. شادی امین تا کنون شش سازمان غیرانتفاعی یا شرکت تک نفره با نامهای مشابه «عدالت برای ایران» و ... ثبت کرده است و پولهای کلانی را تحت پوشش فعالیت برای همجنسبازان دریافت میکند.
| | {{آغاز منابع}} |
| ==فعالیتها==
| | * «جنسیت X، تجربه زیست همجنسگرایان و ترنسجندرها در ایران»، وبسایت عدالت برای ایران، تاریخ بازدید: ۲۱ بهمن ۱۴۰۴ش. |
| *همکاری با بنیاد [[هیفوس]]: شادی امین چند سالی است به مدد شبکه رسانهای هیفوس با راهاندازی شرکتهای متعدد صوری، بودجههای چندصدهزاردلاری برای مبارزه با نظام و اجرای طرحهای ضدایرانی دریافت کرده است. | | * «شخصیتر با شادی امین»، وبسایت شش رنگ، تاریخ بازدید: ۲۳ بهمن ۱۴۰۴ش. |
| *تأسیس سازمان عدالت برای ایران به همراه شادی صدر۱۳۸۸ش.
| | * «روایت شادی امین از ۱۰سال فعالیت شش رنگ؛ باید سقف آرزوهای خود را بالا ببریم»، وبلاگ رنگینکمان ایران، تاریخ درج مطلب: ۴ آذر ۱۳۹۹ش. |
| *تاسیس شرکت «عدالت در عمل»: شرکت «عدالت در عمل» در همان اولین روزهای آغاز به کار خود، بیش از ۲۳۷ هزار پوند انگلیس (۳۹۰هزار دلار آمریکا) کمک مالی دریافت کرده است.
| | * «شادی امین، پژوهشگر حوزه الجیبیتی: ما برای زندگی و عشقمان، هر روز خطر میکنیم»، وبسایت سازمان حقوق بشر ایران، ۹ ژانویهٔ ۲۰۱۹م. |
| * تأسیس شبکه 6رنگ (شبکه لزبینها و ترنسجندرهای ایرانی) ۱۳۸۸ش.
| | * «شادی امین، دگرباش کیست؟ / عاقبت کسانی که صابون ایدئولوژیک رجوی به تنشان میخورد»، پایگاه خبری-تحلیلی فراق، تاریخ درج مطلب: ۷ بهمن ۱۴۰۳ش. |
| * شرکت در کنفرانس جهانی [[زنان]] در پکن و روشنگری دربارهٔ وضعیت زنان در ایران در چارچوب گروه «زنان تبعیدی علیه بنیادگرایی». ۱۹۹۵م.
| | * «کتاب قدرت و لذت ترجمه شادی امین»، وبسایت شش رنگ، تاریخ درج مطلب: ۱ اسفند ۱۳۹۹ش. |
| *سخنرانی دربارهٔ نقش زنان تبعیدی در کنفرانس پکن، در کنفرانس بنیاد پژوهشهای زنان در سیاتل، به همراه شیرین عبادی و پروانه اسکندری (فروهر)۱۹۹۵م. <ref>[نیازمند منبع]</ref>
| | * «همجنگسرایی به مثابهٔ جنگ علیه بشریت»، وبسایت رجا نیوز، تاریخ درج مطلب: ۳۰ شهریور ۱۴۰۲ش. |
| *تأسیس شبکه سراسری همکاری [[زنان]] ایرانی به همراه گروه دیگری از فعالان جنبش [[زنان]] ایران در تبعید. <ref>[نیازمند توضیح بیشتر]</ref>۲۰۰۳
| | {{پایان منابع}} |
| *برگزاری سمینار پیرامون آزار [[جنسی]] کودکان در فرانکفورت2004م. <ref>[نیازمند توضیح بیشتر]</ref>
| |
| ==آثار==
| |
| *کتاب: جنسیت ایکس <ref>[https://ketabnak.com/book/113307/%D8%AC%D9%86%D8%B3%DB%8C%D8%AA-X « جنسیت ایکس»، وب سایت کتابناک]</ref>
| |
| *کتاب: «قدرت و لذت» <ref>[https://ketabnak.com/book/53330/%D9%82%D8%AF%D8%B1%D8%AA-%D9%88-%D9%84%D8%B0%D8%AA «قدرت و لذت، وبسایت کتابناک]</ref>
| |
| | |
| ==یادداشت==
| |
| {{پانویس|۲|گروه=پانویس|اندازه=ریز}}
| |
| ==پانویس==
| |
| {{پانویس}}
| |
| ==منابع==
| |
| *«شادی امین، دگرباش کیست؟ / عاقبت کسانی که صابون ایدئولوژیک رجوی به تنشان می خورد»، پایگاه خبری-تحلیلی فراق، تاریخ درج مطلب: 7 بهمن 1403.
| |
| *«شادی امین، پژوهشگر حوزه الجیبیتی: ما برای زندگی و عشقمان، هر روز خطر میکنیم»، وبسایت سازمان حقوق بشر ایران، 9 ژانویۀ 2019م. | |
| *
| |
| *«شادی امین»، در ویکی پدیا، تاریخ بازدید: 24 اسفند 1400ش. | |
| *«شادی امین: تولید مثل تنها دلیل حفظ دگرجنسگراییست/ پانته آ بهرامی»، وبلاگ خط صلح، تاریخ درج خبر: 24 اکتبر 2014م، تاریخ بازدید: 24 اسفند 1400ش.
| |
| *«خصوصیتر با شادی امین»، آرشیو سایت شش رنگ، تاریخ بازدید: 24 اسفند 1400ش. | |
| *،«هیفوس»؛دسته گل هلندی برای خبرنگاران فراری +تصاویر و فیلم»، روزنامه مشرق،تاریخ درج خبر : 8 شهریور 1394ش، تاریخ بازدید: 24 اسفند 1400ش. | |
| *توییتر arshiverosa.blogspot.com30مرداد 1394ش.
| |
| *«جنسیت و ایکس»، «لذت و قدرت»،وبسایت کتابناک، تاریخ بازدید: 24 اسفند 1400ش.
| |
