←درخواست ارائه ساختار جدید: بخش جدید |
←یادآوری اصلاح: بخش جدید |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۰۸: | خط ۲۰۸: | ||
== درخواست ارائه ساختار جدید == | == درخواست ارائه ساختار جدید == | ||
با سلام و احترام.@[[کاربر:امان الله فصیحی|امان الله فصیحی]] [[کاربر:رضا عسکری|رضا عسکری]] ([[بحث کاربر:رضا عسکری|بحث]]) ۳۰ بهمن ۱۴۰۴، ساعت ۱۵:۱۱ (+0330) | با سلام و احترام. | ||
در صورتی که چارچوب و ساختار نیاز به تغییراتی غیر از پیام بعدی بنده دارد لطفا بفرمایید. | |||
@[[کاربر:امان الله فصیحی|امان الله فصیحی]] [[کاربر:رضا عسکری|رضا عسکری]] ([[بحث کاربر:رضا عسکری|بحث]]) ۳۰ بهمن ۱۴۰۴، ساعت ۱۵:۱۱ (+0330) | |||
== توضیح ساختار و ارزیابی == | |||
جناب شریفات فکر میکنم اساس حرف ارزیاب محترم روشن باشد؛ کمی با حوصله و دید بازتری به ارزیابی نگاه کنید؛ هدف از ارزیابی ها؛ ارتقاء مقالات به سطح مناسبتری برای ویکی هست. عصاره تمام رفت و برگشتها اینست: | |||
1- رویکرد مقاله لازم است از تمرکز بر مباحث دروندینی و کلامی فراتر رفته و ابعاد اجتماعی، عینی و فرادینی اصول دین را نیز در بر گیرد. این به معنای حذف یا گزارش ناقص مباحث درون دینی و کلامی نیست، بلکه بایدجامع ولی مختصر گزارش شوند حتی در این چارچوب، «اصول دین» نه فقط در محدوده تشیع یا ادیان ابراهیمی، بلکه بهمثابه مجموعهای از باورهای بنیادین در ادیان و آیینهای مختلف قابل بررسی است. توجه همزمان به اصول کلامی، اخلاقی و فقهی میتواند به جامعتر شدن بحث کمک کند. اما در عین جامعیت و اختصار باید زمینه ساز و مقدمه برای ورود به تجلیات عینی یعنی بخش بعدی باشد. | |||
2- تمرکز اصلی متن بر تجلیات عینی اصول دین در سبک زندگی، فرهنگ و نظم اجتماعی است؛ از جمله تأثیر توحید بر الگوهای رفتاری و اجتماعی و سیاسی، نقش نبوت در ساماندهی جامعه و قانونگذاری، و پیامدهای باور به معاد در کنشهای فردی و جمعی. در این مسیر، اختلافات صرفاً نظری کلامی تنها در صورتی محل بحث هستند که پیامد اجتماعی مشخصی داشته باشند. | |||
3- همچنین تفکیک میان پیامدها و کارکردهای «اصول دین» و «کارکردهای دینداری» ضروری است؛ بهطوری که آثاری مانند آرامش روانی، امید یا توکل ذیل پیامدهای روانشناختی و جامعهشناختی ایمان تحلیل میشوند، نه بهعنوان پیامد یا کارکرد اصول دین. | |||
4- در نهایت، مفهوم فطری بودن نیز نیازمند بازخوانی است، بهگونهای که محدود به چند اصل خاص تلقی نشود و در افق کلیتری فهم شود که تمام دین فطری است نه فقط همین اصول. یعنی ادبیات نگارش برای مخطاب تلقی انحصار نسازد.@[[کاربر:علیرضا شریفات|علیرضا شریفات]] [[کاربر:رضا عسکری|رضا عسکری]] ([[بحث کاربر:رضا عسکری|بحث]]) ۳۰ بهمن ۱۴۰۴، ساعت ۱۵:۲۹ (+0330) | |||
== پاسخ == | |||
با احترام، نکته اصلی و پیششرط هرگونه اصلاح محتوا این است که ابتدا '''یک ساختار استاندارد و مورد تأیید برای مدخل در ایرانپدیا مشخص شود'''. بدون تعیین ساختار، هیچ محتوایی نمیتواند بهطور منسجم و هدفمند در مقاله قرار گیرد و تلاش برای جمعبندی محتوا پیش از آن، ناقص و غیرقابل دفاع خواهد بود. | |||
در این راستا، ضروری است ارزیاب محترم بهصورت صریح اعلام کنند: | |||
# '''عنوان «کارکردهای باور به اصول دین»''' مورد تأیید است یا نیاز به اصلاح دارد؟ | |||
# '''عنوان «اصول دین در ادیان ابراهیمی و مذاهب اسلامی»''' مورد تأیید است یا ناقص بوده و باید اصلاح یا جایگزین شود؟ | |||
# '''عنوان «فطری بودن اصول دین»''' مورد تأیید است یا نیاز به اصلاح دارد؟ | |||
# همین سؤال درباره سایر عناوین مطرح است: هر کدام باید بهطور مشخص مورد تأیید یا اصلاح اعلام شود. | |||
تا زمانی که این شفافسازی انجام نشود، جمعبندی محتوایی، گستره ورود به مطالب، مرزهای پرداختن به جزئیات و رویکرد مقاله روشن نخواهد شد و تلاش برای اصلاح محتوا عملاً ناقص و پراکنده خواهد بود. | |||
به بیان ساده و روان: '''ابتدا ساختار را تعیین کنید، بعد محتوا را داخل آن بچینیم.''' بدون ساختار، بحث درباره محتوا و سطح ورود به مطالب قابل جمع نیست. | |||
اگر همین ساختار مورد تایید است صراحتا بفرمایید اگر نه اصلاحات مورد نظرتان را دقیقا مشخص نمایید. | |||
با تشکر | |||
@[[کاربر:رضا عسکری|رضا عسکری]] [[کاربر:علیرضا شریفات|علیرضا شریفات]] ([[بحث کاربر:علیرضا شریفات|بحث]]) ۳۰ بهمن ۱۴۰۴، ساعت ۱۵:۵۲ (+0330) | |||
== یادآوری اصلاح == | |||
با سلام و احترام | |||
یادآوری اصلاح مقاله.@[[کاربر:علیرضا شریفات|علیرضا شریفات]] [[کاربر:رضا عسکری|رضا عسکری]] ([[بحث کاربر:رضا عسکری|بحث]]) ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۵، ساعت ۱۵:۳۳ (+0330) | |||
