بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| (۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات مفهوم | |||
| تصویر =محاربه.jpg | |||
| زیرنویس تصویر =تعدادی از افراد مسلح در اغتشاشات دی ماه ۱۴۰۴ش | |||
| image_alt =تعدادی از افراد مسلح در اغتشاشات دی ما | |||
| فایل پادکست =محاربه.ogg | |||
| حجم فایلپادکست =10/9 | |||
| تاریخ پادکست =30-1-1405 | |||
| زیرنویس عنوان = | |||
محاربه در [[فقه اسلامی]] و حقوق کیفری ایران، جرمی علیه امنیت و آرامش عمومی است که در اصطلاح حقوقی به کشیدن سلاح به قصد تعرض به جان، مال یا ناموس مردم و ایجاد ترس و ناامنی در جامعه تعریف میشود. این مفهوم که مبنای اصلی آن آیه ۳۳ سوره مائده است، منحصراً با هدف صیانت از امنیت شهروندان جرمانگاری شده است. بر اساس ماده ۲۷۹ قانون مجازات اسلامی ایران، تحقق محاربه منوط به سلب عملیِ امنیت عمومی است و مصادیق بارز آن شامل اقدامات تروریستی و اغتشاش میشود. کیفر این جرم در فقه و قانون شامل چهار مجازاتِ | | عنوان اصلی = | ||
| عنوان انگلیسی = | |||
| عنوان عربی = | |||
| عنوان علمی = | |||
| شاخه علمی = | |||
| نوع مفهوم = | |||
| معنای اصطلاحی = | |||
| حوزه کاربرد = | |||
| گستره جغرافیایی = | |||
| منشأ تاریخی = | |||
| نخستین کاربرد = | |||
| ریشه واژه = | |||
| مرتبط با = | |||
| اهمیت = | |||
| مبدع = | |||
| مروج = | |||
| مقدس برای = | |||
| مورد احترام = | |||
| آثار مرتبط = | |||
}} | |||
'''{{درشت|محاربه؛}}''' جرمی علیه امنیت و آرامش عمومی جامعه با ایجاد ترس و ناامنی از طریق بهکارگیری سلاح. | |||
محاربه در [[فقه اسلامی]] و حقوق کیفری ایران، جرمی علیه [[امنیت]] و آرامش عمومی است که در اصطلاح حقوقی به کشیدن سلاح به قصد تعرض به جان، مال یا ناموس مردم و ایجاد ترس و ناامنی در جامعه تعریف میشود. این مفهوم که مبنای اصلی آن آیه ۳۳ [[سوره مائده]] است، منحصراً با هدف صیانت از امنیت شهروندان [[جرمانگاری]] شده است. بر اساس ماده ۲۷۹ [[قانون مجازات اسلامی]] ایران، تحقق محاربه منوط به سلب عملیِ [[امنیت عمومی]] است و مصادیق بارز آن شامل اقدامات [[تروریسم|تروریستی]] و [[اغتشاش]] میشود. کیفر این جرم در [[فقه]] و قانون شامل چهار مجازاتِ [[اعدام]]، صَلب، قطع دست راست و پای چپ، و [[تبعید]] است. در رویه قضایی و حقوقی معاصر، بسطدادن عنوان محاربه به حوزههای نوینی چون [[جرایم سایبری]] و [[قاچاق مواد مخدر]]، همواره محل بررسی و دارای چالشهای تفسیری میان حقوقدانان بوده است. | |||
== مفهومشناسی == | == مفهومشناسی == | ||
محاربه از واژهٔ حرب به معنای [[جنگ]] و ستیز گرفته شده است.<ref>فیومی، المصباح المنیر فی غریب الشرح الکبیر للرافعی، 1414ق، ج1، ص127.</ref> در فقه و قوانین کیفری ایران، به جرمی گفته میشود که در آن فرد با کشیدن سلاح به قصد تعرض به جان، مال یا ناموس مردم، موجب ایجاد ترس و ناامنی عمومی در [[جامعه]] شود.<ref>[https://www.heyvalaw.com/web/articles/view/1287/محاربه-چیست-و-مجازات-آن.html «محاربه چیست»، وبسایت مشاوره حقوقی دینا | محاربه از واژهٔ حرب به معنای [[جنگ]] و ستیز گرفته شده است.<ref>فیومی، المصباح المنیر فی غریب الشرح الکبیر للرافعی، 1414ق، ج1، ص127.</ref> محاربه در فقه و قوانین کیفری ایران، به جرمی گفته میشود که در آن فرد با کشیدن سلاح به قصد تعرض به جان، مال یا [[ناموس]] مردم، موجب ایجاد ترس و ناامنی عمومی در [[جامعه]] شود.<ref>[https://www.heyvalaw.com/web/articles/view/1287/محاربه-چیست-و-مجازات-آن.html «محاربه چیست»، وبسایت مشاوره حقوقی دینا]؛ [https://law.tabrizu.ac.ir/article_2083_8476353cfeed6116cf7aa85291a2627c.pdf پوربافرانی، «تحلیل جرم محاربه»، 1390ش، ص54].</ref> در نظام حقوقی مبتنی بر فقه اسلامی، محاربه در کنار دو عنوان بَغی و افساد فیالارض، از مهمترین جرایم علیه امنیت و نظم عمومی بهشمار میروند.<ref>[http://www.ljournal.ir/index.php/ma/article/view/2836 میرزایی، «تفاوت بغی، افساد فی الارض و محاربه در قانون مجازات اسلامی»، 1404ش. ص7]</ref> با این حال، حقوقدانان این سه مفهوم را از نظر هدف و گستره جرم از یکدیگر تفکیک میکنند: | ||
* '''محاربه:''' در این جرم، اقدام مجرمانه مستقیماً آرامش و امنیت شهروندان را هدف قرار میدهد. معیار اصلی در تشخیص | * '''محاربه:''' در این جرم، اقدام مجرمانه مستقیماً آرامش و امنیت شهروندان را هدف قرار میدهد. معیار اصلی در تشخیص [[محاربه]]، استفاده از سلاح برای ایجاد رعب و وحشت میان مردم است و ماهیت آن ارتباطی با نوع حکومت و تقابل با ساختار سیاسی ندارد.<ref>[http://www.ljournal.ir/index.php/ma/article/view/2836 میرزایی، «تفاوت بغی، افساد فی الارض و محاربه در قانون مجازات اسلامی»، 1404ش. ص7]</ref> | ||
* '''بغی:''' برخلاف محاربه که جرمی علیه عموم مردم است، بغی به معنای قیام مسلحانه علیه نظام اسلامی تعریف میشود. در این حالت، هدف اصلی مجرمان، براندازی، تضعیف یا مقابله مسلحانه با حاکمیت است و ایجاد ناامنی در میان مردم، هدف اصلی نیست بلکه صرفاً ممکن است از پیامدهای جانبی این اقدام باشد.<ref>[http://www.ljournal.ir/index.php/ma/article/view/2836 میرزایی، «تفاوت بغی، افساد فی الارض و محاربه در قانون مجازات اسلامی»، 1404ش. ص15-16]</ref> | * '''بغی:''' برخلاف محاربه که جرمی علیه عموم مردم است، بغی به معنای قیام مسلحانه علیه نظام اسلامی تعریف میشود. در این حالت، هدف اصلی مجرمان، براندازی، تضعیف یا مقابله مسلحانه با حاکمیت است و ایجاد ناامنی در میان مردم، هدف اصلی نیست بلکه صرفاً ممکن است از پیامدهای جانبی این اقدام باشد.<ref>[http://www.ljournal.ir/index.php/ma/article/view/2836 میرزایی، «تفاوت بغی، افساد فی الارض و محاربه در قانون مجازات اسلامی»، 1404ش. ص15-16]</ref> | ||
* '''افساد فیالارض:''' این عنوان شامل اقدامات مخرب و گستردهای است که بنیانهای جامعه را به خطر انداخته و موجب نابودی و ناامنی شدید میشود. اگرچه برخی از کارشناسان حقوقی محاربه و [[افساد فیالارض]] را هممعنا میدانند، اما دیدگاه غالب بر این است که افساد فیالارض مفهومی بسیار وسیعتر دارد. در واقع، محاربه تنها یکی از شکلهای افساد فیالارض است؛ زیرا افساد میتواند شامل انواع جرایم سازمانیافته و تخریبهای کلان باشد، حتی اگر با تعریف کلاسیک محاربه (مانند سلاح کشیدن در خیابان) همخوانی نداشته باشد.<ref>[http://www.ljournal.ir/index.php/ma/article/view/2836 میرزایی، «تفاوت بغی، افساد فی الارض و محاربه در قانون مجازات اسلامی»، 1404ش. ص18]</ref> | * '''افساد فیالارض:''' این عنوان شامل اقدامات مخرب و گستردهای است که بنیانهای جامعه را به خطر انداخته و موجب نابودی و ناامنی شدید میشود. اگرچه برخی از کارشناسان حقوقی محاربه و [[افساد فیالارض]] را هممعنا میدانند، اما دیدگاه غالب بر این است که افساد فیالارض مفهومی بسیار وسیعتر دارد. در واقع، محاربه تنها یکی از شکلهای افساد فیالارض است؛ زیرا افساد میتواند شامل انواع جرایم سازمانیافته و تخریبهای کلان باشد، حتی اگر با تعریف کلاسیک محاربه (مانند سلاح کشیدن در خیابان) همخوانی نداشته باشد.<ref>[http://www.ljournal.ir/index.php/ma/article/view/2836 میرزایی، «تفاوت بغی، افساد فی الارض و محاربه در قانون مجازات اسلامی»، 1404ش. ص18]</ref> | ||
| خط ۱۱: | خط ۴۱: | ||
== محاربه در فقه اسلامی == | == محاربه در فقه اسلامی == | ||
اصطلاح فقهی محاربه، مفهومی | اصطلاح فقهی محاربه، مفهومی برگرفته از آیه ۳۳ [[سوره مائده|سورهٔ مائده]] است که به [[آیه محاربه]] شهرت دارد<ref>[https://sid.ir/paper/161029/fa#pointx رضایی، «بررسی مبانی فقهی محاربه و حد آن»، 1389ش، ص68]؛ [https://law.tabrizu.ac.ir/article_2083_8476353cfeed6116cf7aa85291a2627c.pdf پوربافرانی، «تحلیل جرم محاربه»، 1390ش، ص49].</ref> و عمدتاً در متون فقهی و روایی [[امامیه]] به آن استناد میشود و در روایات [[اهلسنت]] انعکاس مستقیمی ندارد.<ref>[https://jfiqh.um.ac.ir/article_28484_99404de991bfdb95c5ea1c72c1e2b8dc.pdf موسوی و دیگران، «بازخوانی ماهیت و مصادیق محاربه در جرایم علیه نظم عمومی»، 1393ش، ص 138 و 142.]</ref> بر پایه برخی تحقیقات، در فقه اسلامی، این جرم منحصراً بهعنوان جرمی علیه امنیت و آرامش عمومی تعریف شده است.<ref>[https://hawzah.net/fa/Article/View/86285/گفتمان-فقهی-و-جرم-انگاری-در-حوزه-جرائم-علیه-امنیت-ملت-و-دولت آقابابایی، «گفتمان فقهی و جرم انگاری در حوزه جرائم علیه امنیت ملت و دولت»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه.]</ref> از این منظر، محاربه به گناهان و نافرمانیهای فردی اطلاق نمیشود؛ بلکه ناظر به اقدامات مخربی است که امنیت و نظم جامعه را مختل کرده و مصداق بارز [[فساد در زمین]] باشند. به دلیل همین پیامدهای سنگین اجتماعی و تقابل با حاکمیت شرع، مجازاتهای سنگینی چون [[اعدام]]، [[به صلیب کشیدن]] یا دار زدن، قطع دست و پا، یا [[تبعید]] برای آن وضع شده است.<ref>[https://hawzah.net/fa/Article/View/79629/تفسیر-آیه-محاربه-و-احکام-فقهی-آن?SID=211222 صالحی نجف آبادی، «تفسیر آیه محاربه و احکام فقهی آن»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه.]</ref> | ||
بر اساس برخی پژوهشها، روایات اسلامی تنها به بیان حکم و مصادیق آن پرداختهاند و برآیند این بررسیها حاکی از آن است که وجه مشترک و شالودهٔ اساسی در تمامی مصادیق، قصد ایجاد هراس و اخلال در امنیت جامعه است؛ بنابراین، هرگونه اقدامی که با توسل به قهر و غلبه منجر به وحشتآفرینی عمومی و سلب امنیت جامعه گردد، شاکلهٔ اصلی این جرم را محقق ساخته و تحت شمول عنوان کیفری محاربه قرار میگیرد.<ref>[https://jfiqh.um.ac.ir/article_28484_99404de991bfdb95c5ea1c72c1e2b8dc.pdf موسوی و دیگران، «بازخوانی ماهیت و مصادیق محاربه در جرایم علیه نظم عمومی»، 1393ش، ص 138 و 142.]</ref> | بر اساس برخی پژوهشها، روایات اسلامی تنها به بیان حکم و مصادیق آن پرداختهاند و برآیند این بررسیها حاکی از آن است که وجه مشترک و شالودهٔ اساسی در تمامی مصادیق، قصد ایجاد هراس و اخلال در امنیت جامعه است؛ بنابراین، هرگونه اقدامی که با توسل به قهر و غلبه منجر به وحشتآفرینی عمومی و سلب امنیت جامعه گردد، شاکلهٔ اصلی این جرم را محقق ساخته و تحت شمول عنوان کیفری محاربه قرار میگیرد.<ref>[https://jfiqh.um.ac.ir/article_28484_99404de991bfdb95c5ea1c72c1e2b8dc.pdf موسوی و دیگران، «بازخوانی ماهیت و مصادیق محاربه در جرایم علیه نظم عمومی»، 1393ش، ص 138 و 142.]</ref> | ||
== جرمانگاری محاربه == | == جرمانگاری محاربه == | ||
محاربه در ماده ۲۷۹ [[قانون مجازات اسلامی]] جرمانگاری شده<ref>[https://rc.majlis.ir/en/law/show/845048 «قانون مجازات اسلامی، فصل هشتم محاربه»، وبسایت مرکز پژوهشهای مجلس شورای اسلامی.]</ref> و ارکان آن عبارت است از:<ref>[https://mags.markazfeqhi.com/article_722134.html آشوری و دیگران، «چالشهای فقهی تطبیق محاربه و افساد در بندهای چهارگانه ماده 45 الحاقی به قانون مبارزه با مواد مخدر»، 1403ش، ص72]؛ [https://hawzah.net/fa/Article/View/86285/%DA%AF%D9%81%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C-%D9%88-%D8%AC%D8%B1%D9%85-%D8%A7%D9%86%DA%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%AD%D9%88%D8%B2%D9%87-%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%85-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D9%85%D9%86%DB%8C%D8%AA-%D9%85%D9%84%D8%AA-%D9%88-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%AA آقابابایی، «گفتمان فقهی و جرم انگاری در حوزه جرائم علیه امنیت ملت و دولت»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه].</ref> | |||
{| class="wikitable" | {| class="wikitable" | ||
| خط ۵۸: | خط ۸۶: | ||
== فلسفهٔ جرمانگاری محاربه == | == فلسفهٔ جرمانگاری محاربه == | ||
بر اساس نظریه مفسران، فلسفهٔ اصلی جرمانگاری محاربه، صیانت از [[امنیت]]، [[آزادی]] و آرامش عمومی است.<ref>[https://lib.eshia.ir/12016/5/327 طباطبایی، المیزان، 1352ش، ج۵، ص327.]</ref> به همین دلیل، در متون حقوقی، محاربه در زمرهٔ جرایم دستهبندی میشود که صرفِ انجام یک رفتار فیزیکی مانند برکشیدن سلاح برای تحقق این جرم کفایت نمیکند، بلکه شکلگیری آن منوط به حصول یک نتیجهٔ مشخص مجرمانه مانند ایجاد واقعی رعب، وحشت و سلب امنیت مردم است.<ref>[https://law.tabrizu.ac.ir/article_2083_8476353cfeed6116cf7aa85291a2627c.pdf پوربافرانی، «تحلیل جرم محاربه»، 1390ش، ص73-75.]</ref> بر همین اساس، منابع پژوهشی مرز دقیقی بین محاربه و بغی ایجاد کردهاند؛ از این رو مصادیقی همچون [[راهزنی]]، اقدامات [[ترور|تروریستی]] و [[سرقت مسلحانه]] بهعنوان محاربه معرفی شده است.<ref>[https://hawzah.net/fa/Article/View/86285/گفتمان-فقهی-و-جرم-انگاری-در-حوزه-جرائم-علیه-امنیت-ملت-و-دولت آقابابایی، «گفتمان فقهی و جرم انگاری در حوزه جرائم علیه امنیت ملت و دولت»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه.]</ref> | |||
افزون بر این، در نظام حقوقی و کیفری ایران، محاربه مفهومی جامع است که ساحت دوگانه [[امنیت عمومی]] و [[امنیت ملی]] را توأمان در بر میگیرد؛ به گونهای که از یکسو ناظر بر حفظ جان، مال و آرامش شهروندان در برابر هرگونه ارعاب و خشونت مسلحانه است، و از سوی دیگر، | افزون بر این، در نظام حقوقی و کیفری ایران، محاربه مفهومی جامع است که ساحت دوگانه [[امنیت عمومی]] و [[امنیت ملی]] را توأمان در بر میگیرد؛ به گونهای که از یکسو ناظر بر حفظ جان، مال و آرامش شهروندان در برابر هرگونه ارعاب و خشونت مسلحانه است، و از سوی دیگر، بهدلیل اهمیت حیاتی ثبات کشور بهعنوان زیربنای تمامی ابعاد اقتصادی و اجتماعی، به حوزه جرایم علیه امنیت ملی نیز تسری یافته است. این پیوند بنیادین میان امنیت جامعه و ثبات حاکمیت سبب شده تا قانونگذار، با استناد به مبانی فقهی و ضرورتهای بنیادین، محاربه را بهعنوان یکی از خطوط قرمز و جرایم غیرقابل تسامح شناسایی کند.<ref>[https://www.shabestan.news/news/1244652/خدشه-دار-کردن-امنیت-در-هر-کشوری-سنگین-ترین-مجازات-ها-را-در-پی «خدشه دار کردن امنیت در هر کشوری سنگینترین مجازاتها را در پی دارد/ احکام صادره محاربه براساس قانون بوده است»، خبرگزاری شبستان.]</ref> | ||
== مجازات محاربه == | == مجازات محاربه == | ||
| خط ۷۳: | خط ۱۰۱: | ||
* '''ترتیب:''' بر این اساس مجازات جرم محاربه ثابت نیست و متناسب با میزانِ خلافی که مجرم انجام داده، درجهبندی میشود. این مجازاتها به ترتیبِ شدتِ جرم عبارتند از: | * '''ترتیب:''' بر این اساس مجازات جرم محاربه ثابت نیست و متناسب با میزانِ خلافی که مجرم انجام داده، درجهبندی میشود. این مجازاتها به ترتیبِ شدتِ جرم عبارتند از: | ||
# اگر فرد فقط سلاح بکشد و باعث ترس و وحشت مردم شود، مجازات او صرفاً تبعید است. | # اگر فرد فقط سلاح بکشد و باعث ترس و وحشت مردم شود، مجازات او صرفاً تبعید است. | ||
# اگر علاوه بر ترساندن مردم، به کسی آسیب جسمی هم برساند، ابتدا بابت آن آسیب قصاص میشود و سپس | # اگر علاوه بر ترساندن مردم، به کسی آسیب جسمی هم برساند، ابتدا بابت آن آسیب [[قصاص]] میشود و سپس [[تبعید]] میشود. | ||
# اگر فردِ مسلح، دست به سرقت و غارت اموال مردم بزند، مجازاتش قطع دست و پا خواهد بود. | # اگر فردِ مسلح، دست به [[سرقت]] و [[غارت اموال]] مردم بزند، مجازاتش قطع دست و پا خواهد بود. | ||
# اگر با کشیدن سلاح کسی را به قتل برساند اما چیزی ندزدد، مجازات او اعدام است.<ref>[https://sid.ir/paper/161029/fa#pointx رضایی، «بررسی مبانی فقهی محاربه و حد آن»، 1389ش، ص76-79.]</ref> | # اگر با کشیدن سلاح کسی را به قتل برساند اما چیزی ندزدد، مجازات او [[اعدام]] است.<ref>[https://sid.ir/paper/161029/fa#pointx رضایی، «بررسی مبانی فقهی محاربه و حد آن»، 1389ش، ص76-79.]</ref> | ||
== توبه محارب == | == توبه محارب == | ||
بر پایه فقه اسلامی و ماده ۱۱۴ قانون مجازات اسلامی ایران، توبه محارب پیش از دستگیری، موجب سقوط مجازات میشود. شرط اصلی پذیرش این توبه، احراز واقعی بودن آن توسط قاضی پرونده است. بر این اساس رفتارهایی مانند تسلیم داوطلبانه متهم به مراجع قانونی از نشانههای اثبات این موضوع تلقی | بر پایه فقه اسلامی و ماده ۱۱۴ قانون مجازات اسلامی ایران، توبه محارب پیش از دستگیری، موجب سقوط مجازات میشود. شرط اصلی پذیرش این توبه، احراز واقعی بودن آن توسط قاضی پرونده است. بر این اساس رفتارهایی مانند تسلیم داوطلبانه متهم به مراجع قانونی از نشانههای اثبات این موضوع تلقی میگردد، اما توبه پس از دستگیری و تسلط مأموران بر متهم، از آنجا که ممکن است ناشی از ترس باشد، فاقد اثر قانونی برای سقوط مجازات است. با این حال، در خصوص اینکه آیا توبه محارب علاوه بر مجازات عمومی، موجب سقوط حقوق شخصی بزهدیدگان مانند حق قصاص و دیه نیز میشود یا خیر، میان فقیهان اختلاف نظر وجود دارد.<ref>[https://www.sid.ir/FileServer/SF/8921396H0363 مصلح، «نقش توبه درجرایم حدودی و تعزیری ازمنظر فقه و قانون مجازات اسلامی مصوب 1392»، اولین همایش بینالمللی و سومین همایش ملی پژوهشهای مدیریت و علوم انسانی، 1396ش، ص3-4.]</ref> | ||
== نسبت محاربه با اعتراض و اغتشاش == | == نسبت محاربه با اعتراض و اغتشاش == | ||
بر اساس مبانی دینی همچون نصیحت پیشوایان دین و امر به معروف و نهی از | بر اساس مبانی دینی همچون نصیحت پیشوایان دین و [[امر به معروف و نهی از منکر]]، حق اعتراض و انتقاد از تصمیمات حاکمیت، حقی مشروع، مبتنی بر شریعت و تضمینشده در [[قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران]] است، مشروط بر آنکه مسالمتآمیز بوده و از چارچوب نظم عمومی و اخلاق خارج نشود؛ از این رو مرز این حق مشروع با [[اغتشاش]]، توسل به خشونت، اخلال در امنیت جامعه و [[تخریب اموال عمومی]] دانسته شده است. در این تقاطع، چنانچه فردی در جریان ناآرامیها و اغتشاشات، پا را فراتر گذاشته و با کشیدن [[سلاح سرد]] یا [[سلاح گرم|گرم]] قصد ایجاد رعب و وحشت عمومی و سلب امنیت جانی مردم را داشته باشد، عمل او ماهیت اعتراضی خود را کاملاً از دست داده و مصداق محاربه تلقی میشود.<ref>[http://ijtihadnet.ir/فقه-در-میدان-امنیت-مرز-اعتراض،-اغتشاش-و/ ابراهیمی، «فقه در میدان امنیت: مرز اعتراض، اغتشاش و تحقق محاربه»، وبسایت اجتهاد.]</ref> | ||
افزون بر این، در تفسیر حقوقی ماده ۲۷۹ قانون مجازات اسلامی ایران پیرامون مصادیق جرم محاربه در ناآرامیها و اغتشاشات، کشیدن سلاح | افزون بر این، در تفسیر حقوقی ماده ۲۷۹ قانون مجازات اسلامی ایران پیرامون مصادیق جرم محاربه در ناآرامیها و اغتشاشات، کشیدن سلاح بهقصد تعرض به مأموران انتظامی نیز مشمول این عنوان کیفری دانسته شده است؛ با این استدلال که از منظر فقهی، ضابطان و مأموران قانون بخشی از مردم محسوب شده و تعرض مسلحانه به آنان بهطور طبیعی موجب ترس و وحشت عمومی و سلب امنیت جامعه میگردد.<ref>[https://www.shabestan.news/news/1244652/خدشه-دار-کردن-امنیت-در-هر-کشوری-سنگین-ترین-مجازات-ها-را-در-پی «خدشه دار کردن امنیت در هر کشوری سنگینترین مجازاتها را در پی دارد/ احکام صادره محاربه براساس قانون بوده است»، خبرگزاری شبستان.]</ref> | ||
در رویه قضایی ایران نیز، محاربه را بر اقدامات خشونتآمیز در جریان ناآرامیهای خیابانی و اغتشاشات، ازجمله بر برخی اقدامات در [[اغتشاشات دی ۱۴۰۴|اغتشاشات ۱۴۰۴]]<nowiki/>ش ایران منطبق دانستهاند. بر اساس این رویکرد، استفاده از سلاح سرد یا گرم در درگیری با مأموران امنیتی، تخریب، تعرض و به آتش کشیدن گسترده اموال عمومی و خصوصی، | در رویه قضایی ایران نیز، محاربه را بر اقدامات خشونتآمیز در جریان ناآرامیهای خیابانی و اغتشاشات، ازجمله بر برخی اقدامات در [[اغتشاشات دی ۱۴۰۴|اغتشاشات ۱۴۰۴]]<nowiki/>ش ایران منطبق دانستهاند. بر اساس این رویکرد، استفاده از سلاح سرد یا گرم در درگیری با مأموران امنیتی، تخریب، تعرض و به آتش کشیدن گسترده اموال عمومی و خصوصی، بهدلیل سلب امنیت جامعه، مصداق بارز جرم محاربه تلقی میشود.<ref>[https://fa.alalam.ir/news/7381468/حکم-محاربه-برای-افرادی-که-در-اغتشاشات-در-برابر-پلیس-بایستند «حکم محاربه برای افرادی که در اغتشاشات در برابر پلیس بایستند»، شبکه العالم.]</ref> در این رویکرد علاوه بر اعمال مجازاتهای بازدارنده کیفری برای مرتکبان، جبران خسارات وارده به اموال عمومی و اشخاص نیز بهعنوان یک الزام قانونی مورد تأکید قرار گرفته است.<ref>[https://www.tasnimnews.ir/fa/news/1404/10/21/3492028/اتمام-حجت-با-آشوبگران-حکم-محاربه-برای-اغتشاگران-مسلح «اتمام حجت با آشوبگران؛ حکم محاربه برای اغتشاگران مسلح»، خبرگزاری تسنیم.]</ref> | ||
== نسبت محاربه با اقدامات تروریستی == | == نسبت محاربه با اقدامات تروریستی == | ||
در حقوق کیفری اسلامی، مفهوم محاربه گسترهای وسیعتر از تروریسم دارد؛ بهگونهای که برخی از اقدامات تروریستی، مصداق بارزی از محاربه محسوب میشوند. بر اساس مبانی فقهی، تطبیق عنوان محاربه بر اقدامات ضدامنیتی منوط به اینست که اقدام مجرمانه کارکرد جامعه را از حیث امنیت، آرامش و قابلیت استقرار متزلزل سازد.<ref>[https://www.tabnak.ir/fa/news/1358671/آیا-تخریب-و-اعتراض-محاربه-است «آیا تخریب و اعتراض محاربه است؟»، وبسایت تابناک.]</ref> در رویه قضایی و حقوق کیفری نیز، عملیاتهای مسلحانه و اقدامات تروریستی، مصداق بارز محاربه شناخته میشود؛ زیرا | در حقوق کیفری اسلامی، مفهوم محاربه گسترهای وسیعتر از [[تروریسم]] دارد؛ بهگونهای که برخی از اقدامات تروریستی، مصداق بارزی از محاربه محسوب میشوند. بر اساس مبانی فقهی، تطبیق عنوان محاربه بر اقدامات ضدامنیتی منوط به اینست که اقدام مجرمانه کارکرد جامعه را از حیث امنیت، آرامش و قابلیت استقرار متزلزل سازد.<ref>[https://www.tabnak.ir/fa/news/1358671/آیا-تخریب-و-اعتراض-محاربه-است «آیا تخریب و اعتراض محاربه است؟»، وبسایت تابناک.]</ref> در رویه قضایی و حقوق کیفری نیز، عملیاتهای مسلحانه و اقدامات تروریستی، مصداق بارز محاربه شناخته میشود؛ زیرا شاخصهای بینالمللی تروریسم نظیر ایجاد رعب و وحشت، سلب امنیت جانی جوامع و تخریب، با ارکان مادی ماده ۲۷۹ قانون مجازات اسلامی همپوشانی کامل دارد. بر اساس این رویکرد حقوقی، ارتکاب خشونت مسلحانهای که به ناامنی عمومی و هراس شهروندان منجر گردد، ماهیت تروریستی دارد و حتی وجود انگیزههای سیاسی یا ادعای تقابل با حاکمیت، مانع از تطبیق عنوان مجرمانه و غیرسیاسیِ محاربه بر این قبیل اقداماتِ مخل امنیت نمیگردد.<ref>[https://www.alef.ir/news/4040729047.html?show=text «وکیل شکات: اقدامات منافقین مصداق محاربه و افساد فیالارض است»، جامعه خبری تحلیلی الف.]</ref> | ||
== مواردی از حکم محاربه == | == مواردی از حکم محاربه == | ||
پیشینه فقهی و تاریخی کاربرد عنوان مجرمانه محاربه، به شأن نزول آیه ۳۳ سوره مائده در صدر اسلام بازمیگردد؛ این آیه در پی مجازات گروهی از نوکیشان توسط | پیشینه فقهی و تاریخی کاربرد عنوان مجرمانه محاربه، به شأن نزول آیه ۳۳ سوره مائده در صدر اسلام بازمیگردد؛ این آیه در پی مجازات گروهی از نوکیشان توسط [[حضرت محمد]] نازل شد که پس از ارتداد، اقدام به سرقت اموال و قتل و مثلهکردن چوپانان مدینه کرده بودند.<ref>[https://sid.ir/paper/161029/fa#pointx رضایی، «بررسی مبانی فقهی محاربه و حد آن»، 1389ش، ص68.]</ref> در تطبیق تاریخی این مفهوم، شماری از متون اسلامی، جنگهای سهگانه [[علیبن ابیطالب|امام علی]] شامل [[جنگ جمل]]، [[جنگ صفین|صفین]] و [[جنگ نهروان|نهروان]] را نیز بهدلیل سلب امنیت عمومی جامعه، در زمره برخورد با محاربان دستهبندی کردهاند.<ref>[https://hawzah.net/fa/Article/View/45189/جنگ-های-سه-گانه-امام-علی-علیه-السلام-علل-و-مشروعیت-آن-ها?rcIds=91849 قدردان قراملکی، «جنگهای سهگانه امام علی علیه السلام علل و مشروعیت آنها»، مجله معرفت.]</ref> | ||
در دوران معاصر و در چارچوب نظام حقوق کیفری ایران، | در دوران معاصر و در چارچوب نظام حقوق کیفری ایران، مراجع قضایی و تحلیلگران حقوقی داخلی، فعالیتهای تروریستی [[سازمان مجاهدین خلق ایران]]<ref>[https://www.alef.ir/news/4040729047.html?show=text «وکیل شکات: اقدامات منافقین مصداق محاربه و افساد فیالارض است»، جامعه خبری تحلیلی الف.]</ref> و گروههای تروریستی نظیر [[الاحوازیه]]<ref>[https://www.eghtesadonline.com/fa/news/302215/دستور-دادستان-برای-برخورد-با-گروهک-محارب-الاحوازی منتظری، «دستور دادستان برای برخورد با گروهک محارب الاحوازی»، وبسایت اقتصاد آنلاین.]</ref> را مصداق بارز محاربه میدانند. افزون بر این، در رویه قضایی ایران، احکام اعدام مستند به اتهام محاربه در قبال عاملان حملات مسلحانه؛ نظیر اعدام برخی از عوامل حمله تروریستی [[۴ آبان]] ۱۴۰۱ش به [[حرم شاهچراغ]]<ref>[https://ebtekarnews.com/index.php?newsid=12027 «۲ نفر از عاملان حمله تروریستی شاهچراغ اعدام شدند»، وبسایت روزنامه صبح ایران.]</ref> و همچنین شماری از متهمان بازداشتشده در جریان [[اغتشاش|اغتشاشات]]، از جمله وقایع سال ۱۳۸۸ش<ref>[http://old.alef.ir/vdcfxvdv.w6dymagiiw.html?61630 جعفری دولتآبادی، «پنج محارب از منافقین بودند»، وبسایت جامعه خبری تحلیلی الف.]</ref> و [[اغتشاشات دی ۱۴۰۴]]<nowiki/>ش<ref>[https://fa.alalam.ir/news/7381468/حکم-محاربه-برای-افرادی-که-در-اغتشاشات-در-برابر-پلیس-بایستند «حکم محاربه برای افرادی که در اغتشاشات در برابر پلیس بایستند»، شبکه العالم.]</ref> نیز صادر و اجرا شده است. | ||
== چالشهای فقهی و حقوقی محاربه == | == چالشهای فقهی و حقوقی محاربه == | ||
| خط ۱۲۹: | خط ۱۵۷: | ||
* «حکم محاربه برای افرادی که در اغتشاشات در برابر پلیس بایستند»، شبکه العالم، تاریخ درج مطلب: ۱۹ دی ۱۴۰۴ش. | * «حکم محاربه برای افرادی که در اغتشاشات در برابر پلیس بایستند»، شبکه العالم، تاریخ درج مطلب: ۱۹ دی ۱۴۰۴ش. | ||
* خالقی، ابوالفتح، یاری، محمد، «معاونت در محاربه در حقوق کیفر ی ایران و فقه اسلامی»، آموزههای حقوق کیفر ی کشورهای اسلامی، شماره۱، ۱۴۰۴ش. | * خالقی، ابوالفتح، یاری، محمد، «معاونت در محاربه در حقوق کیفر ی ایران و فقه اسلامی»، آموزههای حقوق کیفر ی کشورهای اسلامی، شماره۱، ۱۴۰۴ش. | ||
* | * «خدشهدار کردن امنیت در هر کشوری سنگینترین مجازاتها را در پی دارد/ احکام صادره محاربه براساس قانون بوده است»، خبرگزاری شبستان، تاریخ درج مطلب: ۴ بهمن ۱۴۰۱ش. | ||
* رضایی، جمال، «بررسی مبانی فقهی محاربه و حد آن»، فصلنامه دین پژوهی و کتابشناسی قرآنی فدک، شماره ۲، ۱۳۸۹ش. | * رضایی، جمال، «بررسی مبانی فقهی محاربه و حد آن»، فصلنامه دین پژوهی و کتابشناسی قرآنی فدک، شماره ۲، ۱۳۸۹ش. | ||
* صالحی نجف آبادی، نعمتالله، «تفسیر آیه محاربه و احکام فقهی آن»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه، تاریخ درج مطلب: ۱۷ مرداد ۱۳۸۸ش. | * صالحی نجف آبادی، نعمتالله، «تفسیر آیه محاربه و احکام فقهی آن»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه، تاریخ درج مطلب: ۱۷ مرداد ۱۳۸۸ش. | ||
* طباطبایی، سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، | * طباطبایی، سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، بیروت-لبنان، مؤسسة الاعلمی للمطبوعات، ۱۳۵۲ش.. | ||
* فیومی، احمد بن محمد، المصباح المنیر فی غریب الشرح الکبیر للرافعی، مؤسسه دارالهجرة، ۱۴۱۴ش. | * فیومی، احمد بن محمد، المصباح المنیر فی غریب الشرح الکبیر للرافعی، مؤسسه دارالهجرة، ۱۴۱۴ش. | ||
* «قانون مجازات اسلامی»، مصوب ۱۳۹۲ش، وبسایت مرکز پژوهشهای مجلس شورای اسلامی، تاریخ بازدید: ۲۸ اسفند ۱۴۰۴ش. | * «قانون مجازات اسلامی»، مصوب ۱۳۹۲ش، وبسایت مرکز پژوهشهای مجلس شورای اسلامی، تاریخ بازدید: ۲۸ اسفند ۱۴۰۴ش. | ||
