ازدواج با همسر پدر: تفاوت میان نسخه‌ها

(یک نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد)

خط ۳:

در عصر جاهلیت، بر اساس برخی خرده‌فرهنگ‌ها زنان پس از مرگ همسر، به ارث برده می‌شدند و فرزندی که از آن زن، زاده نشده بود می‌توانست نامادری خود را به زنی بگیرد. دین اسلام این رسم جاهلی را نکوهش کرده و آن را حرام دانست.

==پیشینه==

آیه 22 سوره نساء،<ref> . «وَ لا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ إِلاَّ ما قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَ مَقْتاً وَ ساءَ سَبِيل».</ref> به یکی از مسایل جنسیت در عصر جاهلیت پرداخته است. برخی زنان در آن عصر بعد از مرگ همسر، مانند اموال به ارث برده می‌شدند.<ref> . جوادی آملی، تسنیم، 1387ش، ج18، ص206.</ref> اولوّیت حق ازدواج با نامادری/ ~~زن‌بابا،~~ از آنِ فرزندان پدر بود. فرزندانی که از آن زن زاده نشده بودند در صورت تمایل به ازدواج با نامادری، او را بدون مهریه با همان مهر پدر به عقد خود در می¬آوردند. در صورت عدم تمایل به ازدواج با همسر پدر، او را شوهر داده و مهریۀ او را مالک می‌شدند، یا نامادری را نگه می‌داشتند، تا بعد از مرگ او صاحب اموالش شوند.<ref> . جوادی آملی، تسنیم، 1387ش، ج18، ص205 و210؛ مکارم شیرازی، نمونه، 1371ش، ج3، ص325. </ref> این سنت ¬جاهلی را اسلام، حرام دانسته است و با لحنی شدید، به مقابله با آن برخاسته است. نامادری از منظر آموزه‌های اسلام، حکم مادر دوم انسان را دارد و مَحرَم فرزندان شوهر است.<ref> . مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، 1371ش، ج3، ص326.</ref>

آیه 22 سوره نساء،<ref> . «وَ لا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ إِلاَّ ما قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَ مَقْتاً وَ ساءَ سَبِيل».</ref> به یکی از مسایل جنسیت در عصر جاهلیت پرداخته است. برخی زنان در آن عصر بعد از مرگ همسر، مانند اموال به ارث برده می‌شدند.<ref> . جوادی آملی، تسنیم، 1387ش، ج18، ص206.</ref> اولوّیت [[ازدواج]] با نامادری/ [[زن‌بابا]]، از آنِ فرزندان پدر بود. فرزندانی که از آن زن زاده نشده بودند در صورت تمایل به ازدواج با نامادری، او را بدون [[مهریه]] با همان مهر پدر به عقد خود در می¬آوردند. در صورت عدم تمایل به ازدواج با همسر پدر، او را شوهر داده و مهریۀ او را مالک می‌شدند، یا نامادری را نگه می‌داشتند، تا بعد از مرگ او صاحب اموالش شوند.<ref> . جوادی آملی، تسنیم، 1387ش، ج18، ص205 و210؛ مکارم شیرازی، نمونه، 1371ش، ج3، ص325. </ref> این سنت ¬جاهلی را اسلام، حرام دانسته است و با لحنی شدید، به مقابله با آن برخاسته است. نامادری از منظر آموزه‌های اسلام، حکم مادر دوم انسان را دارد و مَحرَم فرزندان شوهر است.<ref> . مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، 1371ش، ج3، ص326.</ref>

==حرمت ازدواج با نامادری==

خداوند حرام بودن ازدواج با نامادری را منحصر به مرگ پدر نکرده است بلکه علت جدایی چه مرگ باشد یا طلاق و چه زن تمایل به ازدواج با (پسر شوهر) داشته باشد یا نه، در هر صورت قرآن این عمل را از اساس باطل و حرام ابدی اعلام کرده است.<ref> . جوادی آملی، تسنیم، 1387ش، ج18، ص205 و 210ـ211.</ref> حتی حرام بودن ازدواج با نامادری، شامل جد پدری (پدرِ پدر) و جد مادری (پدرِ مادر) نیز می‌شود؛ به‌گونه‌ای که فرزندان و نوادگان‌شان نیز حق ازدواج با همسران آنان را نخواهند داشت.<ref> . جوادی آملی، تسنیم، 1387ش، ج18، ص206 و214</ref> حرمت جاری‌شدن صیغۀ عقد با نامادری (خواه موقت وخواه دائم) به این نکته اشاره دارد که اصلاً عقد بسته نمی‌شود تا بخواهد به مراحل بعدی (آمیزش جنسی) برسد. <ref> . جوادی آملی، تسنیم، 1387ش، ج18، 206، ص211ـ212.</ref>

خط ۱۸:

* مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب اسلامیه، چ10، 1371ش.

* قرائتی، محسن، تفسیر نور، قم، مركز فرهنگى درس¬هايى از قرآن‏، 1388ش.

~~[[رده: ویکی‌جنسیت]]~~

@@ خط ۳: / خط ۳: @@
 در عصر جاهلیت، بر اساس برخی خرده‌فرهنگ‌ها زنان پس از مرگ همسر، به ارث برده می‌شدند و فرزندی که از آن زن، زاده نشده بود می‌توانست نامادری خود را به زنی بگیرد. دین اسلام این رسم جاهلی را نکوهش کرده و آن را حرام دانست.
 ==پیشینه==
-آیه 22 سوره نساء،<ref>  . «وَ لا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ إِلاَّ ما قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَ مَقْتاً وَ ساءَ سَبِيل».</ref>  به یکی از مسایل جنسیت در عصر جاهلیت پرداخته است. برخی زنان در آن عصر بعد از مرگ همسر، مانند اموال به ارث برده می‌شدند.<ref>  . جوادی آملی، تسنیم، 1387ش، ج18، ص206.</ref>  اولوّیت حق ازدواج با نامادری/ زن‌بابا، از آنِ فرزندان پدر بود. فرزندانی که از آن زن زاده نشده بودند در صورت تمایل به ازدواج با نامادری، او را بدون مهریه با همان مهر پدر به عقد خود در می¬آوردند. در صورت عدم تمایل به ازدواج با همسر پدر، او را شوهر داده و مهریۀ او را مالک می‌شدند، یا نامادری را نگه می‌داشتند، تا بعد از مرگ او صاحب اموالش شوند.<ref>  . جوادی آملی، تسنیم، 1387ش، ج18، ص205 و210؛ مکارم شیرازی، نمونه، 1371ش، ج3، ص325. </ref>  این سنت ¬جاهلی را اسلام، حرام دانسته است و با لحنی شدید، به مقابله با آن برخاسته است. نامادری از منظر آموزه‌های اسلام، حکم مادر دوم انسان را دارد و مَحرَم فرزندان شوهر است.<ref>  . مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، 1371ش، ج3، ص326.</ref>
+آیه 22 سوره نساء،<ref>  . «وَ لا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ إِلاَّ ما قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَ مَقْتاً وَ ساءَ سَبِيل».</ref>  به یکی از مسایل جنسیت در عصر جاهلیت پرداخته است. برخی زنان در آن عصر بعد از مرگ همسر، مانند اموال به ارث برده می‌شدند.<ref>  . جوادی آملی، تسنیم، 1387ش، ج18، ص206.</ref>  اولوّیت [[ازدواج]] با نامادری/ [[زن‌بابا]]، از آنِ فرزندان پدر بود. فرزندانی که از آن زن زاده نشده بودند در صورت تمایل به ازدواج با نامادری، او را بدون [[مهریه]] با همان مهر پدر به عقد خود در می¬آوردند. در صورت عدم تمایل به ازدواج با همسر پدر، او را شوهر داده و مهریۀ او را مالک می‌شدند، یا نامادری را نگه می‌داشتند، تا بعد از مرگ او صاحب اموالش شوند.<ref>  . جوادی آملی، تسنیم، 1387ش، ج18، ص205 و210؛ مکارم شیرازی، نمونه، 1371ش، ج3، ص325. </ref>  این سنت ¬جاهلی را اسلام، حرام دانسته است و با لحنی شدید، به مقابله با آن برخاسته است. نامادری از منظر آموزه‌های اسلام، حکم مادر دوم انسان را دارد و مَحرَم فرزندان شوهر است.<ref>  . مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، 1371ش، ج3، ص326.</ref>
 ==حرمت ازدواج با نامادری==
 خداوند حرام بودن ازدواج با نامادری را منحصر به مرگ پدر نکرده است بلکه علت جدایی چه مرگ باشد یا طلاق و چه زن تمایل به ازدواج با (پسر شوهر) داشته باشد یا نه، در هر صورت قرآن این عمل را از اساس باطل و حرام ابدی اعلام کرده است.<ref>  . جوادی آملی، تسنیم، 1387ش، ج18، ص205 و 210ـ211.</ref>  حتی حرام بودن ازدواج با نامادری، شامل جد پدری (پدرِ پدر) و جد مادری (پدرِ مادر) نیز می‌شود؛ به‌گونه‌ای که فرزندان و نوادگان‌شان نیز حق ازدواج با همسران آنان را نخواهند داشت.<ref>  . جوادی آملی، تسنیم، 1387ش، ج18، ص206 و214</ref>  حرمت جاری‌شدن صیغۀ عقد با نامادری (خواه موقت وخواه دائم) به این نکته اشاره دارد که اصلاً عقد بسته نمی‌شود تا بخواهد به مراحل بعدی (آمیزش جنسی) برسد. <ref>  . جوادی آملی، تسنیم، 1387ش، ج18، 206، ص211ـ212.</ref>
@@ خط ۱۸: / خط ۱۸: @@
 * مکارم شیرازی، ناصر،  تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب اسلامیه، چ10، 1371ش.
 * قرائتی، محسن، تفسیر نور، قم، مركز فرهنگى درس¬هايى از قرآن‏، 1388ش.
-[[رده: ویکی‌جنسیت]]