علی شاهرودی (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| (۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''حسین بستان'''؛ فعال حوزه مطالعات جنسیت و خانواده و نظریهپرداز علم دینی. | '''حسین بستان'''؛ فعال حوزه مطالعات جنسیت و خانواده و نظریهپرداز علم دینی. | ||
| خط ۲۰: | خط ۷: | ||
حسین بستان در کنار دروس رسمی حوزه علمیه، از سال 1372ش به تحصیل در دانش جامعهشناسی روی آورد. او در سال ۱۳۷۹ش مدرک کارشناسی ارشد و در سال ۱۳۹۱ مدرک دکتری خود را در رشتۀ جامعهشناسی از پژوهشگاه حوزه و دانشگاه اخذ کرد. دکتر بستان هماکنون عضو هیئتعلمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه است. <ref>[https://rasekhoon.net/mashahir/show/599435/%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86-%D8%A8%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86 «حسین بستان»، وبسایت راسخون.]</ref> | حسین بستان در کنار دروس رسمی حوزه علمیه، از سال 1372ش به تحصیل در دانش جامعهشناسی روی آورد. او در سال ۱۳۷۹ش مدرک کارشناسی ارشد و در سال ۱۳۹۱ مدرک دکتری خود را در رشتۀ جامعهشناسی از پژوهشگاه حوزه و دانشگاه اخذ کرد. دکتر بستان هماکنون عضو هیئتعلمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه است. <ref>[https://rasekhoon.net/mashahir/show/599435/%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86-%D8%A8%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86 «حسین بستان»، وبسایت راسخون.]</ref> | ||
==دیدگاه== | ==دیدگاه== | ||
در نگاه دکتر بستان عناصر اصلی نظامهای مطلوب اسلامی همچون خانواده بر یک مدل کلی مطابق با شکل مقابل قابل تبیین است. | در نگاه دکتر بستان عناصر اصلی نظامهای مطلوب اسلامی همچون خانواده بر یک مدل کلی مطابق با شکل مقابل قابل تبیین است. | ||
عبودیت و بندگی خدا در نظام ارزشی اسلامی هدف غایی است. این هدف در تمام خردهنظامهای مطلوب اسلام (خانواده، اقتصاد، سیاست) موجود است. از طرفی هرکدام از این خردهنظامها نیز هدفی مشخص را دنبال میکنند که در راستای هدف غایی است. هدف غایی همچنین در پارهای از مبانی ارزشی و از سویی دیگر در روشهایی که اسلام برای رسیدن به اهداف مقرر معرفی کرده است بازتاب مییابد. همچنین پارهای از مفروضات هستیشناختی در نظام مطلوب اسلام وجود دارد که در نظام ارزشی و روشها تأثیرگذار است.<ref>بستان (نجفی)، اسلام و جامعهشناسی خانواده، 1383ش، ص276.</ref> | عبودیت و بندگی خدا در نظام ارزشی اسلامی هدف غایی است. این هدف در تمام خردهنظامهای مطلوب اسلام (خانواده، اقتصاد، سیاست) موجود است. از طرفی هرکدام از این خردهنظامها نیز هدفی مشخص را دنبال میکنند که در راستای هدف غایی است. هدف غایی همچنین در پارهای از مبانی ارزشی و از سویی دیگر در روشهایی که اسلام برای رسیدن به اهداف مقرر معرفی کرده است بازتاب مییابد. همچنین پارهای از مفروضات هستیشناختی در نظام مطلوب اسلام وجود دارد که در نظام ارزشی و روشها تأثیرگذار است.<ref>بستان (نجفی)، اسلام و جامعهشناسی خانواده، 1383ش، ص276.</ref> | ||
| خط ۵۸: | خط ۴۶: | ||
*«حسین بستان»، وبسایت دانشگاه باقرالعلوم، تاریخ بازدید: 16 اردیبهشت 1402ش. | *«حسین بستان»، وبسایت دانشگاه باقرالعلوم، تاریخ بازدید: 16 اردیبهشت 1402ش. | ||
*بستان (نجفی)، حسین، اسلام و جامعهشناسی خانواده، قم، پژوهشکده حوزه و دانشگاه، 1383ش. | *بستان (نجفی)، حسین، اسلام و جامعهشناسی خانواده، قم، پژوهشکده حوزه و دانشگاه، 1383ش. | ||
