طلاق در مسیحیت: تفاوت میان نسخه‌ها

نسخهٔ کنونی تا ۲۷ خرداد ۱۴۰۵، ساعت ۱۲:۴۳

طلاق در مسیحیت؛ قوانین جدایی زن و شوهر در آیین مسیحیت.

در مسیحیت، طلاق به‌جز در مورد خیانت زن، حرام است. مذهب کاتولیک، طلاق را حتی در صورت خیانت نیز ممنوع می‌داند و تنها جدایی جسمانی را جایز می‌شمرد. مذاهب ارتدوکس و پروتستان در موارد نادر طلاق را می‌پذیرند، اما ازدواج مجدد را جایز نمی‌دانند. سخت‌گیری آموزه‌های کلیسایی، پیامدهایی همچون افزایش روابط نامشروع و اختلافات خانوادگی را به‌همراه داشته است و به همین دلیل، کشورهای غربی با اصلاح قوانین، طلاق را تسهیل کردند. کلیسا نیز با رویکردی میانه‌رو، به افراد مطلقه‌ای که ناگزیر به ازدواج مجدد شده‌اند، اجازه شرکت در عشای ربانی را داد.

حکم طلاق

طلاق در انجیل، کتاب آسمانی مسیحیان، حرام دانسته شده است مگر در زمانی‌که زنی مرتکب خیانت شده باشد و ازدواج دوباره نیز برای زنان بیوه مجاز نیست. در انجیل لوقا آمده است که هر کس زن خود را طلاق دهد و زن دیگری را نکاح کند، زانی است و هر کس با زن مطلقۀ مردی ازدواج کند، زنا کرده است.^[۱]

در مذهب کاتولیک

مذهب کاتولیک طلاق را به‌طور مطلق حرام می‌داند و معتقد است که زن و شوهر حتی در صورت خیانت نمی‌توانند از هم جدا شوند و پیوند ازدواج را قابل انحلال نمی‌داند. تنها راهی که کلیسای کاتولیک رم در صورت خیانت جنسی بیان می‌کند این است که تفرقۀ جسمانی بین آن دو ایجاد شود؛ بدین معنا که جدا از هم به زندگی ادامه دهند و البته انجام واجبات مربوط به زوجیت یعنی تمکین از وظیفۀ زن و نفقه دادن از وظیفۀ مرد برداشته می‌شود، اما زن و مرد حق ازدواج دوباره را ندارند.^[۲]

در انجیل مرقس از زبان عیسی آمده است که زن و شوهر به‌منزلۀ یک تن بوده و از هم دور نیستند و وقتی خداوند آن‌ها را با یکدیگر جمع کرده است، نباید انسانی بین آن دو نفر جدایی ایجاد کند. مسیحیان از این آموزه، نتیجه می‌گیرند که طلاق حرام است.^[۳]

در مذاهب ارتدوکس و پروتستان

دو مذهب ارتدوکس و پروتستان، طلاق را به‌طور کامل مطرود ندانسته و در موارد بسیار کمی آن را جایز می‌دانند؛ مثل خیانت جنسی زن؛ اما بعد از طلاق باز هم زن و شوهر، حق ازدواج مجدد با افراد دیگر را ندارند. مسیحیان اتدوکس و پروتستان، جواز طلاق هنگام بروز خیانت را به سخنی از عیسی در انجیل متی مستند می‌کنند مبنی بر این‌که اگر فردی، زن خویش را جز هنگام خیانت در زناشویی طلاق دهد، مانند این است که وی را به کار نامشروعی مجبور کرده است.^[۴]

بر مبنای قوانین کلیسا افرادی که بعد از طلاق، ازدواج مجدد کنند، به‌دلیل مخالفت آشکار با قانون خدا و به‌سبب ادامه‌دادن و توبه‌نکردن از رفتار خویش نمی‌توانند در مراسم عشای ربانی، مهم‌ترین آیین مقدس کلیسا، شرکت کنند.^[۵]

پیامد‌های ممنوع بودن طلاق

احکام صادره از سوی کشیشان در خصوص طلاق، مشکلاتی برای پیروان کلیسا پدید آورده و آنان را به‌سمت روابط نامشروع سوق داده است. این احکام همچنین در گسترش فساد، افزایش آمار اختلافات خانوادگی، خیانت و خودکشی نقشی بسزا داشته‌اند.^[۶]

رویکرد افراطی و سختگیرانهٔ کلیسا نسبت به طلاق، زمینهٔ مقابله با آن را در جامعهٔ غربی فراهم آورد. به‌دلیل نبود امکان قانونی طلاق، بسیاری از مردم اروپا و آمریکا به برقراری روابط جنسی نامشروع روی آوردند. امروزه در هیچ‌یک از کشورهای مسیحی، قوانین کلیسا دربارۀ طلاق اجرا نمی‌شود. به همین سبب، بسیاری از کشورهای آمریکایی و اروپایی به اصلاح و تعدیل قوانین طلاق پرداختند و حتی برخی از آن‌ها مقررات تسهیل‌شده‌ای برای طلاق وضع کردند. پیامد این تغییرات، افزایش آمار طلاق و نیز افزایش آمار ازدواج و آسیب‌های مرتبط با هر یک بوده است.^[۷]

نظرات اصلاحی درباره طلاق

کلیسا افراد مطلقه‌ای که دوباره ازدواج کرده‌اند را از شرکت در آیین عشای ربانی و همراهی با سایر مسیحیان محروم کرده بود. از سوی دیگر، قوانین سختگیرانهٔ طلاق در کلیسا باعث شد تا برخی ازدواج‌ها خارج از کلیسا و حتی بدون تعهد رسمی انجام شود. به همین دلیل، خانواده‌ها خواستار چاره‌جویی کلیسا برای این مشکلات شدند.^[۸] الهی‌دانان کلیسا، سه رویکرد را در این‌باره مطرح کرده‌اند:^[۹]

رویکرد سنتی که بر حفظ قانون کلیسا، پافشاری می‌کند.^[۱۰]
رویکرد اصلاح‌طلبانه که تجدید نظر در قوانین کلیسا را قبول دارد.^[۱۱]
رویکرد میانه‌رو که تلاش می‌کند با حفظ حرمت طلاق، در ممنوعیت حضور مطلقه‌ها در عشای ربانی، تجدیدنظر شود.^[۱۲]

از میان این سه رویکرد، دیدگاه میانه‌رو هرچند به‌طور کامل در شورای اسقفی پذیرفته نشد، اما تا حدی تأثیر گذاشت و کلیسا موضعی منعطف‌تر اتخاذ کرد. بر این اساس، افرادی که ناگزیر از طلاق بوده‌اند و دوباره ازدواج کرده‌اند، با وجود ارتکاب گناه، اجازهٔ شرکت در مراسم عشای ربانی را دارند.^[۱۳] به همین ترتیب، امروزه طلاق در اکثر کشورهای مسیحی، قانونی است و دادگاه رأی طلاق صادر می‌کند.^[۱۴] پس از ثبت طلاق در مدارک هویتی، عقد ازدواج‌ منحل می‌شود و هریک از طرفین می‌توانند با شخص دیگری ازدواج کنند.^[۱۵]

پانویس

↑ انجیل لوقا، باب 16، آیه 18.
↑ مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب، تعالیم کلیسای کاتولیک، ۱۳۹۳ش، ص۱۶۱۴ و ۲۳۸۲.
↑ انجیل مرقس، باب ۱۰، آیات ۸-۹.
↑ انجیل متی، باب ۱۹، آیات ۲۱-۲۲.
↑ مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب، تعالیم کلیسای کاتولیک، ۱۳۹۳ش، ص۱۶۵۰.
↑ حقانی زنجانی، «مسئله طلاق و دنیای مسیحیت»، ۱۳۵۳ش، ص۵۱.
↑ محقق داماد، بررسی فقهی حقوق خانواده نکاح و انحلال آن، ۱۳۸۴ش، ص۴۸۰-۵۰۰.
↑ مفتاح و عبداللهی، «مسئله طلاق در کلیسای کاتولیک معاصر»، ۱۳۹۶ش، ص۸-۱۰.
↑ مفتاح و عبداللهی، «مسئله طلاق در کلیسای کاتولیک معاصر»، ۱۳۹۶ش، ص۲۴.
↑ مفتاح و عبداللهی، «مسئله طلاق در کلیسای کاتولیک معاصر»، ۱۳۹۶ش، ص۲۴.
↑ مفتاح و عبداللهی، «مسئله طلاق در کلیسای کاتولیک معاصر»، ۱۳۹۶ش، ص۲۴.
↑ مفتاح و عبداللهی، «مسئله طلاق در کلیسای کاتولیک معاصر»، ۱۳۹۶ش، ص۲۴.
↑ مفتاح و عبداللهی، «مسئله طلاق در کلیسای کاتولیک معاصر»، ۱۳۹۶ش، ص26-27.
↑ صدر، حقوق زن در اسلام و اروپا، ۱۳۹۶ش، ص۱۸۲.
↑ صدر، حقوق زن در اسلام و اروپا، ۱۳۹۶ش، ص۱۹۳.

منابع

حقانی زنجانی، حسین، «مسئله طلاق و دنیای مسیحیت»، درس‌هایی از مکتب اسلام، شماره ۱۱، سال ۱۵، آبان ۱۳۵۳ش.
صدر، حسن، حقوق زن در اسلام و اروپا، تهران، بدرقه جاویدان، ۱۳۹۶ش.
کتاب مقدس، انجمن کتاب مقدس، چاپ چهارم، 1364ش.
محقق داماد، مصطفی، بررسی فقهی حقوق خانواده نکاح و انحلال آن، تهران، مرکز نشر علوم اسلامی، چاپ یازدهم، ۱۳۸۴ش.
مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب، تعالیم کلیسای کاتولیک، ترجمه حسن قنبری و دیگران، قم، دانشگاه ادیان و مذاهب، ۱۳۹۳ش.
مفتاح، احمدرضا و عبدالهی، محمدحسن؛ «مسئله طلاق در کلیسای کاتولیک معاصر»، پژوهش‌های ادیانی، شماره ۹، بهار و تابستان ۱۳۹۶ش.

[1] انجیل لوقا، باب 16، آیه 18.

[2] مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب، تعالیم کلیسای کاتولیک، ۱۳۹۳ش، ص۱۶۱۴ و ۲۳۸۲.

[3] انجیل مرقس، باب ۱۰، آیات ۸-۹.

[4] انجیل متی، باب ۱۹، آیات ۲۱-۲۲.

[5] مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب، تعالیم کلیسای کاتولیک، ۱۳۹۳ش، ص۱۶۵۰.

[6] حقانی زنجانی، «مسئله طلاق و دنیای مسیحیت»، ۱۳۵۳ش، ص۵۱.

[7] محقق داماد، بررسی فقهی حقوق خانواده نکاح و انحلال آن، ۱۳۸۴ش، ص۴۸۰-۵۰۰.

[8] مفتاح و عبداللهی، «مسئله طلاق در کلیسای کاتولیک معاصر»، ۱۳۹۶ش، ص۸-۱۰.

[9] مفتاح و عبداللهی، «مسئله طلاق در کلیسای کاتولیک معاصر»، ۱۳۹۶ش، ص۲۴.

[10] مفتاح و عبداللهی، «مسئله طلاق در کلیسای کاتولیک معاصر»، ۱۳۹۶ش، ص۲۴.

[11] مفتاح و عبداللهی، «مسئله طلاق در کلیسای کاتولیک معاصر»، ۱۳۹۶ش، ص۲۴.

[12] مفتاح و عبداللهی، «مسئله طلاق در کلیسای کاتولیک معاصر»، ۱۳۹۶ش، ص۲۴.

[13] مفتاح و عبداللهی، «مسئله طلاق در کلیسای کاتولیک معاصر»، ۱۳۹۶ش، ص26-27.

[14] صدر، حقوق زن در اسلام و اروپا، ۱۳۹۶ش، ص۱۸۲.

[15] صدر، حقوق زن در اسلام و اروپا، ۱۳۹۶ش، ص۱۹۳.

[۱]

[۲]

[۳]

[۴]

[۵]

[۶]

[۷]

[۸]

[۹]

[۱۰]

[۱۱]

[۱۲]

[۱۳]

[۱۴]

[۱۵]

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-'''طلاق در مسیحیت'''؛ عدم مشروعیت [[طلاق]] در آیین مسیحیت برای هیچ یک از زن و مرد.
+{{جعبه اطلاعات مفهوم
+| تصویر             =  طلاق در مسیحیت.jpg
+| زیرنویس تصویر     =  تصویری از جلد کتاب طلاق و ازدواج مجدد: چهار دیدگاه مسیحی، نوشته اچ. وین هوس
+| image_alt         =جلد کتاب طلاق و ازدواج مجدد: چهار دیدگاه مسیحی
+| فایل پادکست       =
+| حجم فایلپادکست    =
+| تاریخ پادکست      =
+| زیرنویس عنوان     =
+| عنوان اصلی        =
+| عنوان انگلیسی     =
+| عنوان عربی        =
+| عنوان علمی        =
+| شاخه علمی         =
+| نوع مفهوم         =
+| معنای اصطلاحی      =
+| حوزه کاربرد       =
+| گستره جغرافیایی   =
+| منشأ تاریخی       =
+| نخستین کاربرد     =
+| ریشه واژه         =
+| مرتبط با          =
+| اهمیت             =
+| مبدع              =
+| مروج              =
+| مقدس برای         =
+| مورد احترام       =
+| آثار مرتبط        =
+}}
+'''طلاق در مسیحیت'''؛ قوانین جدایی زن و شوهر در آیین مسیحیت.
+در مسیحیت، [[طلاق]] به‌جز در مورد [[خیانت جنسی|خیانت]] زن، حرام است. مذهب کاتولیک، طلاق را حتی در صورت خیانت نیز ممنوع می‌داند و تنها جدایی جسمانی را جایز می‌شمرد. مذاهب ارتدوکس و پروتستان در موارد نادر طلاق را می‌پذیرند، اما ازدواج مجدد را جایز نمی‌دانند. سخت‌گیری آموزه‌های کلیسایی، پیامدهایی همچون افزایش [[رابطه نامشروع|روابط نامشروع]] و اختلافات خانوادگی را به‌همراه داشته است و به همین دلیل، کشورهای غربی با اصلاح قوانین، طلاق را تسهیل کردند. کلیسا نیز با رویکردی میانه‌رو، به افراد مطلقه‌ای که ناگزیر به ازدواج مجدد شده‌اند، اجازه شرکت در [[عشای ربانی]] را داد.
-در آیین مسیحیت عقد و ازدواج، قابل ابطال و انحلال نیست و براى هیچ کدام از مرد و زن حق طلاق قرار داده نشده است و پیوند زناشویى فقط هنگامی قابل گسست و جدایی می‌باشد که زن زنا کرده باشد.
 ==حکم طلاق==
-طلاق در انجیل کتاب آسمانی مسیحیان، حرام است مگر در زمانی که زنی مرتکب خیانت شده باشد و ازدواج دوباره برای بیوه زنان نیز مجاز نیست. در انجیل لوقا آمده است که هر کس زن خود را طلاق دهد و زن دیگری را نکاح کند زانی است و هر کس با زن مطلقه‌ مردی ازدواج کند زنا کرده است.<ref>انجیل لوقا، باب 16، آیه18</ref>
+[[طلاق]] در [[انجیل]]، کتاب آسمانی مسیحیان، حرام دانسته شده است مگر در زمانی‌که زنی مرتکب خیانت شده باشد و [[ازدواج]] دوباره نیز برای زنان [[بیوه]] مجاز نیست. در انجیل لوقا آمده است که هر کس زن خود را طلاق دهد و زن دیگری را نکاح کند، زانی است و هر کس با زن مطلقۀ مردی ازدواج کند، [[زنا]] کرده است.<ref>انجیل لوقا، باب 16، آیه 18.</ref>
-به صورت کلی مذاهب سه گانه مسیحیت یعنی کاتولیک، ارتدوکس و پروتستان نظر خاصی درباره مسئله طلاق دارند.
+===در مذهب کاتولیک===
-===کاتولیک===
+مذهب کاتولیک طلاق را به‌طور مطلق حرام می‌داند و معتقد است که زن و شوهر حتی در صورت [[خیانت جنسی|خیانت]] نمی‌توانند از هم جدا شوند و پیوند ازدواج را قابل انحلال نمی‌داند. تنها راهی که کلیسای کاتولیک رم در صورت خیانت جنسی بیان می‌کند این است که تفرقۀ جسمانی بین آن دو ایجاد شود؛ بدین معنا که جدا از هم به زندگی ادامه دهند و البته انجام واجبات مربوط به زوجیت یعنی [[تمکین]] از وظیفۀ زن و [[نفقه]] دادن از وظیفۀ مرد برداشته می‌شود، اما زن و مرد حق ازدواج دوباره را ندارند.<ref>مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب، تعالیم کلیسای کاتولیک، ۱۳۹۳ش، ص۱۶۱۴ و ۲۳۸۲.</ref>
-مذهب کاتولیک طلاق را به طور مطلق حرام می‌داند و معتقد است که زن و شوهر تحت هیچ شرایطی حتی در صورت خیانت زن و مرد نمی‌توانند از هم جدا شوند و پیوند ازدواج را قابل انحلال نمی‌داند. تنها راهی که کلیسای کاتولیک رم در صورت خیانت در پیوند زناشویی بیان می‌کند این است که تفرقه جسمانی بین آن دو ایجاد شود؛ بدین معنا که جدا از هم به زندگی ادامه دهند و البته انجام واجبات مربوط به زوجیت یعنی تمکین از وظیفه زن و نیز انفاق از وظیفه مرد برداشته می‌شود اما هیچ کدام از زن و مرد حق ازدواج دوباره را ندارند چون مسیحیت به هیچ عنوان تعدد همسر را قانونی نمی‌داند.<ref>مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب، تعالیم کلیسای کاتولیک، ۱۳۹۳ش، صص۱۶۱۴ و ۲۳۸۲</ref>در انجیل مرقس از زبان حضرت عیسی (ع) آمده است که زن و شوهر به منزله یک تن بوده که از هم دور نیستند و وقتی خداوند آن‌ها را با یکدیگر جمع نموده است نباید انسانی بین آن دو نفر جدایی ایجاد کند<ref>انجیل مرقس، باب ۱۰، آیات۸-۹</ref> و نتیجه می‌گیرند که طلاق حرام است.
-=== ارتدوکس و پروتستان===
+در انجیل مرقس از زبان [[حضرت عیسی|عیسی]] آمده است که زن و شوهر به‌منزلۀ یک تن بوده و از هم دور نیستند و وقتی خداوند آن‌ها را با یکدیگر جمع کرده است، نباید انسانی بین آن دو نفر جدایی ایجاد کند. مسیحیان از این آموزه، نتیجه می‌گیرند که طلاق حرام است.<ref>انجیل مرقس، باب ۱۰، آیات ۸-۹.</ref>
-دو مذهب ارتدوکس و پروتستان طلاق را به طور کامل مطرود ندانستند و در موارد بسیار کمی آن را جایز می‌دانند مثل خیانت زن به مرد در زناشویی. اما بعد از طلاق باز هم زن و شوهر هیچ کدام حق ازدواج مجدد با افراد دیگر را ندارند. آنان جواز طلاق را در هنگام بروز خیانت، به عبارتی در انجیل متی مستند می‌کنند که از زبان حضرت عیسی (ع) آمده است فردی که زن خویش را جز در هنگام خیانت در زناشویی طلاق دهد مانند این است که وی را به کار نامشروعی مجبور نموده است.<ref>انجیل متی، باب ۱۹، آیات۲۱-۲۲</ref> بر مبنای قوانین کلیسا افرادی که بعد از طلاق ازدواج مجدد نمایند به دلیل مخالفت آشکار با قانون خدا و به سبب ادامه دادن و توبه نکردن از رفتار خویش به هیچ عنوان نمی‌توانند در مراسم عشای ربانی که مهم‌ترین آیین مقدس کلیسا است شرکت نمایند.<ref>مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب، تعالیم کلیسای کاتولیک، ۱۳۹۳ش، ص۱۶۵۰</ref>
+=== در مذاهب ارتدوکس و پروتستان ===
+دو مذهب ارتدوکس و پروتستان، طلاق را به‌طور کامل مطرود ندانسته و در موارد بسیار کمی آن را جایز می‌دانند؛ مثل خیانت جنسی زن؛ اما بعد از طلاق باز هم زن و شوهر، حق ازدواج مجدد با افراد دیگر را ندارند. مسیحیان اتدوکس و پروتستان، جواز طلاق هنگام بروز خیانت را به سخنی از عیسی در انجیل متی مستند می‌کنند مبنی بر این‌که اگر فردی، زن خویش را جز هنگام خیانت در زناشویی طلاق دهد، مانند این است که وی را به کار نامشروعی مجبور کرده است.<ref>انجیل متی، باب ۱۹، آیات ۲۱-۲۲.</ref>
+بر مبنای قوانین کلیسا افرادی که بعد از طلاق، ازدواج مجدد کنند، به‌دلیل مخالفت آشکار با قانون خدا و به‌سبب ادامه‌دادن و توبه‌نکردن از رفتار خویش نمی‌توانند در مراسم عشای ربانی، مهم‌ترین آیین مقدس کلیسا، شرکت کنند.<ref>مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب، تعالیم کلیسای کاتولیک، ۱۳۹۳ش، ص۱۶۵۰.</ref>
 ==پیامد‌های ممنوع بودن طلاق==
-کشیشان با احکامی که درباره طلاق بیان می‌کنند مشکلاتی را برای پیروان خود به وجود آورده‌اند و آنان را به سوی زنا و فحشا سوق داده‌اند و در گسترش فساد و افزایش آمار اختلافات خانوادگی و نیز آمار خیانت و خودکشی نقش بسزایی را ایفا نموده‌اند.<ref> [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/79138 حقانی زنجانی، «مسئله طلاق و دنیای مسیحیت»، ۱۳۵۳ش، ص۵۱] </ref>
+احکام صادره از سوی کشیشان در خصوص طلاق، مشکلاتی برای پیروان کلیسا پدید آورده و آنان را به‌سمت [[رابطه نامشروع|روابط نامشروع]] سوق داده است. این احکام همچنین در گسترش فساد، افزایش آمار اختلافات خانوادگی، خیانت و [[خودکشی]] نقشی بسزا داشته‌اند.<ref> [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/79138 حقانی زنجانی، «مسئله طلاق و دنیای مسیحیت»، ۱۳۵۳ش، ص۵۱.] </ref>
-رویکرد افراطی و سختگیرانه‌ای که کلیسا درباره طلاق دارد زمینه مقابله با آن را در جامعه غربی ایجاد کرد. به طوری که به واسطه عدم امکان طلاق بسیاری از مردم اروپا و آمریکا به صورت نامشروع اقدام به برقراری روابط جنسی می‌کنند و امروز در هیچ یک از کشورهای مسیحی و غربی قوانین کلیسا در رابطه با طلاق اجرا نمی‌شود.
-به همین دلیل بسیاری از کشورهای آمریکایی و اروپایی اقدام به اصلاح و تعدیل قوانین مربوط به طلاق نمودند و حتی برخی از آن‌ها مقررات آسانی را نیز برای طلاق وضع کردند که در نتیجه آن‌ها آمار طلاق بالا رفت و آمار ازدواج و آسیب‌های مربوط به هر کدام را افزایش داد.<ref>محقق داماد، بررسی فقهی حقوق خانواده نکاح و انحلال آن، ۱۳۸۴ش، صص۴۸۰-۵۰۰</ref>
+رویکرد افراطی و سختگیرانهٔ کلیسا نسبت به طلاق، زمینهٔ مقابله با آن را در جامعهٔ غربی فراهم آورد. به‌دلیل نبود امکان قانونی طلاق، بسیاری از مردم اروپا و آمریکا به برقراری روابط جنسی نامشروع روی آوردند. امروزه در هیچ‌یک از کشورهای مسیحی، قوانین کلیسا دربارۀ طلاق اجرا نمی‌شود. به همین سبب، بسیاری از کشورهای آمریکایی و اروپایی به اصلاح و تعدیل قوانین طلاق پرداختند و حتی برخی از آن‌ها مقررات تسهیل‌شده‌ای برای طلاق وضع کردند. پیامد این تغییرات، افزایش آمار طلاق و نیز افزایش آمار ازدواج و آسیب‌های مرتبط با هر یک بوده است.<ref>محقق داماد، بررسی فقهی حقوق خانواده نکاح و انحلال آن، ۱۳۸۴ش، ص۴۸۰-۵۰۰.</ref>
-==نظرات اصلاحی جدید درباره طلاق==
-کلیسا با ممنوع نمودن شرکت افراد مطلقه‌ای که ازدواج مجدد نموده‌اند در آیین عشای ربانی، آنان را از همراهی کردن با دیگر مومنان مسیحی محروم کرده است. هم‌چنین مشکلاتی که در اثر قوانین کلیسایی مربوط به طلاق در جامعه غربی به وجود آمده مثل انجام ازدواج هایی در خارج از کلیسا و حتی بدون تعهد رسمی به یکدیگر، باعث شده تا یکی از مطالبات خانواده‌ها از کلیسا چاره‌جویی اربابان آن در این مورد باشد. به طوری که موضع‌گیری کلیسا در این خصوص برای حفظ و استمرار خودش نیز بسیار حیاتی می‌باشد.<ref>مفتاح، «مسئله طلاق در کلیسای کاتولیک معاصر»، ۱۳۹۶ش، صص۸-۱۰</ref>
-الهی‌دانان کلیسا سه دسته رویکرد را در این خصوص مطرح نموده‌اند:<ref>مفتاح، «مسئله طلاق در کلیسای کاتولیک معاصر»، ۱۳۹۶ش، ص۲۴</ref>
+==نظرات اصلاحی درباره طلاق==
-# رویکرد سنتی که به حفظ کردن سنت پافشاری می‌کند و می‌خواهد هیچ تغییری در باره حکم مجاز نبودن طلاق و تبعات طلاق و ازدواج مجدد مثل جایز نبودن شرکت آن‌ها در عشای ربانی، صورت نگیرد.<ref>مفتاح، «مسئله طلاق در کلیسای کاتولیک معاصر»، ۱۳۹۶ش، ص۲۴</ref>
+کلیسا افراد مطلقه‌ای که دوباره ازدواج کرده‌اند را از شرکت در آیین عشای ربانی و همراهی با سایر مسیحیان محروم کرده بود. از سوی دیگر، قوانین سختگیرانهٔ طلاق در کلیسا باعث شد تا برخی ازدواج‌ها خارج از کلیسا و حتی بدون تعهد رسمی انجام شود. به همین دلیل، خانواده‌ها خواستار چاره‌جویی کلیسا برای این مشکلات شدند.<ref>[https://adyan.urd.ac.ir/article_111567.html مفتاح و عبداللهی، «مسئله طلاق در کلیسای کاتولیک معاصر»، ۱۳۹۶ش، ص۸-۱۰.] </ref> الهی‌دانان کلیسا، سه رویکرد را در این‌باره مطرح کرده‌اند:<ref>[https://adyan.urd.ac.ir/article_111567.html مفتاح و عبداللهی، «مسئله طلاق در کلیسای کاتولیک معاصر»، ۱۳۹۶ش، ص۲۴.]</ref>
-# رویکرد اصلاح‌طلبانه که تجدید نظر کردن در قوانین کلیسا را قبول دارد و به دنبال آن است تا اصل حکم مجاز نبودن طلاق را بردارد.<ref>مفتاح، «مسئله طلاق در کلیسای کاتولیک معاصر»، ۱۳۹۶ش، ص۲۴</ref>
-# رویکرد میانه‌رو که تلاش می‌کند تا با حفظ حکم جایز نبودن طلاق، درباره تبعات مترتب بر مجاز نبودن حضور مطلقه‌ها در عشای ربانی، تجدیدنظر صورت گیرد.<ref>مفتاح، «مسئله طلاق در کلیسای کاتولیک معاصر»، ۱۳۹۶ش، ص۲۴</ref>
-از بین این سه رویکرد، رویکرد اصلاح طلبانه طرفداران زیادی نداشت اما دیدگاه میانه‌رو اگرچه به طور کامل در شورای اسقفی پذیرفته نشد اما تا حدی اثر گذاشت و کلیسا نسبت به افراد مطلقه و ازدواج مجدد کرده، انعطاف نشان داد و بیان کرد که افرادی که چاره‌ای جز طلاق نداشتند، اگر ازدواج مجدد کرده‌اند، در عین اینکه مرتکب گناه شده‌اند و برایشان نیز امکان اینکه به زندگی اول خود برگردند وجود ندارد، اجازه شرکت در مراسم عشای ربانی را دارند.<ref>مفتاح، «مسئله طلاق در کلیسای کاتولیک معاصر»، تابستان ۱۳۹۶ش، صص۲۶-۲۷</ref>
+# رویکرد سنتی که بر حفظ قانون کلیسا، پافشاری می‌کند.<ref>[https://adyan.urd.ac.ir/article_111567.html مفتاح و عبداللهی، «مسئله طلاق در کلیسای کاتولیک معاصر»، ۱۳۹۶ش، ص۲۴.]</ref>
+# رویکرد اصلاح‌طلبانه که تجدید نظر در قوانین کلیسا را قبول دارد.<ref>[https://adyan.urd.ac.ir/article_111567.html مفتاح و عبداللهی، «مسئله طلاق در کلیسای کاتولیک معاصر»، ۱۳۹۶ش، ص۲۴.]</ref>
+# رویکرد میانه‌رو که تلاش می‌کند با حفظ حرمت طلاق، در ممنوعیت حضور مطلقه‌ها در عشای ربانی، تجدیدنظر شود.<ref>[https://adyan.urd.ac.ir/article_111567.html مفتاح و عبداللهی، «مسئله طلاق در کلیسای کاتولیک معاصر»، ۱۳۹۶ش، ص۲۴.]</ref>
-با ملاحظه قوانین و مقررات کشورهای غربی نیز معلوم می‌شود که امروزه در اکثر آن‌ها علی‌رغم مخالفت اربابان کلیسا طلاق، مجاز و قانونی اعلام شده است. کشورهای غربی احکامی را در اجرا کردن طلاق بیان کرده‌اند؛ مانند اینکه تقاضا کننده طلاق باید به همراه همسر خود نزد رئیس دادگاه بروند و او را از موضوع درخواست طلاق خود آگاه کنند‌. رئیس دادگاه نیز ابتدا آن‌ها را به سازگاری دعوت می‌کند و اگر نپذیرفتند تقاضا کننده طلاق تقاضای کتبی می‌دهد و دوباره زوجین به سازش دعوت می‌شوند و اگر باز هم سازش ممکن نشد دادگاه به طلاق حکم می‌دهد.<ref>صدر، حقوق زن در اسلام و اروپا، ۱۳۹۶ش، ص۱۸۲</ref>
+از میان این سه رویکرد، دیدگاه میانه‌رو هرچند به‌طور کامل در شورای اسقفی پذیرفته نشد، اما تا حدی تأثیر گذاشت و کلیسا موضعی منعطف‌تر اتخاذ کرد. بر این اساس،  افرادی که ناگزیر از طلاق بوده‌اند و دوباره ازدواج کرده‌اند، با وجود ارتکاب گناه، اجازهٔ شرکت در مراسم عشای ربانی را دارند.<ref>[https://adyan.urd.ac.ir/article_111567.html مفتاح و عبداللهی، «مسئله طلاق در کلیسای کاتولیک معاصر»، ۱۳۹۶ش، ص26-27.]</ref> به همین ترتیب، امروزه طلاق در اکثر کشورهای مسیحی، قانونی است و دادگاه رأی طلاق صادر می‌کند.<ref>صدر، حقوق زن در اسلام و اروپا، ۱۳۹۶ش، ص۱۸۲.</ref> پس از ثبت طلاق در مدارک هویتی، عقد ازدواج‌ منحل می‌شود و هریک از طرفین می‌توانند با شخص دیگری ازدواج کنند.<ref>صدر، حقوق زن در اسلام و اروپا، ۱۳۹۶ش،  ص۱۹۳.</ref>
-از وقتی که طلاق در شناسنامه زن و مرد ثبت می‌شود طلاق آن‌ها رسمیت پیدا می‌کند و عقد ازدواجشان منحل می‌گردد و هر یک از طرفین می‌توانند با فرد دیگری ازدواج نمایند ولیکن زن باید به اندازه ۹ماه عده نگه دارد و دادگاه، تقاضا کننده طلاق را موظف می‌کند تا مبلغی به عنوان کمک خرجی (با توجه به وضعیت زندگی طرفین) به فرد دیگر (زن یا مرد) بدهد و کودک صغیر نیز به فرد تقاضاکننده طلاق داده می‌شود.<ref>صدر، حقوق زن در اسلام و اروپا، ۱۳۹۶ش،  ص۱۹۳</ref>
 ==پانویس==
 {{پانویس}}
 ==منابع==
-* حقانی زنجانی، حسین، «مسئله طلاق و دنیای مسیحیت»، درس‌هایی از مکتب اسلام، شماره۱۱، سال۱۵، آبان ۱۳۵۳ش.
+{{آغاز منابع}}
+* حقانی زنجانی، حسین، «مسئله طلاق و دنیای مسیحیت»، درس‌هایی از مکتب اسلام، شماره ۱۱، سال ۱۵، آبان ۱۳۵۳ش.
 * صدر، حسن، حقوق زن در اسلام و اروپا، تهران، بدرقه جاویدان، ۱۳۹۶ش.
 * کتاب مقدس، انجمن کتاب مقدس، چاپ چهارم، 1364ش.
 * محقق داماد، مصطفی، بررسی فقهی حقوق خانواده نکاح و انحلال آن، تهران، مرکز نشر علوم اسلامی، چاپ یازدهم، ۱۳۸۴ش.
 * مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب، تعالیم کلیسای کاتولیک، ترجمه حسن قنبری و دیگران، قم، دانشگاه ادیان و مذاهب، ۱۳۹۳ش.
-* مفتاح، احمد رضا؛ عبدالهی، محمد حسن؛ «مسئله طلاق در کلیسای کاتولیک معاصر»، پژوهش‌های ادیانی، شماره۹، بهار و تابستان ۱۳۹۶ش.
+* مفتاح، احمدرضا و عبدالهی، محمدحسن؛ «مسئله طلاق در کلیسای کاتولیک معاصر»، پژوهش‌های ادیانی، شماره ۹، بهار و تابستان ۱۳۹۶ش.
-[[رده: ویکی‌جنسیت]]
+{{پایان منابع}}
-[[رده: نظریه‌ها]]