imported>فهیمه شمسینی |
ویکی سازی |
||
| (۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
اهمیت شخصیت خانم ناطق در حوزه زن و [[خانواده]] به دلیل مبنا قرار گرفتن تاریخ نگاری ایشان در دیدگاههای کنشگران این حوزه در داخل و خارج ایران میباشد. به عنوان مثال خانم ناطق در تحلیل شکست دوران روشنگری ایران مینویسد که «ما نمیتوانیم همه تقصیر و گناه را متوجه استعمار و امپریالیسم بدانیم» در عقبماندگی فرهنگی و سیاسی جوامع اکثریت مسلمان مذهب نقش اساسی را ایفا میکند لذا “نمیتوان با ابزارهای مذهبی به پیشرفتهای فرهنگی، سیاسی و اجتماعی دست یافت”، و گناه ناتوانی، بیفکری و تقصیرات خود را به پای دیگران گذاشت. | اهمیت شخصیت خانم ناطق در حوزه زن و [[خانواده]] به دلیل مبنا قرار گرفتن تاریخ نگاری ایشان در دیدگاههای کنشگران این حوزه در داخل و خارج ایران میباشد. به عنوان مثال خانم ناطق در تحلیل شکست دوران روشنگری ایران مینویسد که «ما نمیتوانیم همه تقصیر و گناه را متوجه استعمار و امپریالیسم بدانیم» در عقبماندگی فرهنگی و سیاسی جوامع اکثریت مسلمان مذهب نقش اساسی را ایفا میکند لذا “نمیتوان با ابزارهای مذهبی به پیشرفتهای فرهنگی، سیاسی و اجتماعی دست یافت”، و گناه ناتوانی، بیفکری و تقصیرات خود را به پای دیگران گذاشت. | ||
ناطق در توصیف حادثه بدشت و کشف حجاب؛ | ناطق در توصیف حادثه بدشت و کشف حجاب؛ [[طاهره قرةالعین]] را همچون قهرمانی که تارپودهای تحجر را میدرد و تجدد و روشنی را برای زنان به ارمغان میآورد توصیف میکند و چنین می نویسد: «داستان حجاب از سر برگرفتن قرهالعین در دشتِ بَدشت، و همچنین جنبش باب به عنوان یک جنبش اصلاح طلبانه علیه اسلام سنتی و خواستار عدالت اجتماعی و برابری [[حقوق زنان]] است.». ناطق معتقد است که نیروهای مرتجع تقریبا همیشه زنان را به آسانی به نفع خود بسیج میکنند، و از بیتجربهگی و فقدانِ خودآگاهی اجتماعی و اقتصادی زنان استفاده میبرند .<ref>سایت شهروند،هایده مغیثی، با یاد هما ناطق، پژوهشگر تاریخ نوین ایران، یار گذشته در “اتحاد ملی زنان”ژانویه 14, 2016 </ref> | ||
هما ناطق درباره مشروطه نظرات جالب توجهی داشت که بعضا با روایت غالب همخوان نبوده است. او از جمله به این اشاره میکند که شیخ فضل الله نوری اگرچه در جریان انقلاب مشروطه و پس از آن چهره منفوری بوده است اما از همه روحانیون مشروطهخواه باسوادتر بود و از همه اینها بهتر فقه اسلامی را میشناخت: «وقتی که میگه اسلام با آزادی مغایرت داره، به ناحق حرف نمیزنه. بلکه یک واقعیت علمی را بیان میکنه. وقتی که میگه قوام اسلام به عبودیت است و نه به آزادی، قوام اسلام به تبعیض است و نه به برابری، درسته و اشاره میکنه به اینکه در اسلام برابری بین یهود، بهایی، بین بابی، بین ارمنی، و مسلمان وجود نداره. نه در قرآن وجود داره و نه در شیعه وجود داره. بنابراین کسانی که خلاف این می گویند، اونها هستند که دروغ میگن. یعنی اونها هستند که نه مسلمان واقعی هستند و نه اینکه روشنفکر واقعی هستند».<ref> تلاش صدساله، جلد دوم، به کوشش علی لیمونادی، ص ۴۰۹</ref> | هما ناطق درباره مشروطه نظرات جالب توجهی داشت که بعضا با روایت غالب همخوان نبوده است. او از جمله به این اشاره میکند که شیخ فضل الله نوری اگرچه در جریان انقلاب مشروطه و پس از آن چهره منفوری بوده است اما از همه روحانیون مشروطهخواه باسوادتر بود و از همه اینها بهتر فقه اسلامی را میشناخت: «وقتی که میگه اسلام با آزادی مغایرت داره، به ناحق حرف نمیزنه. بلکه یک واقعیت علمی را بیان میکنه. وقتی که میگه قوام اسلام به عبودیت است و نه به آزادی، قوام اسلام به تبعیض است و نه به برابری، درسته و اشاره میکنه به اینکه در اسلام برابری بین یهود، بهایی، بین بابی، بین ارمنی، و مسلمان وجود نداره. نه در قرآن وجود داره و نه در شیعه وجود داره. بنابراین کسانی که خلاف این می گویند، اونها هستند که دروغ میگن. یعنی اونها هستند که نه مسلمان واقعی هستند و نه اینکه روشنفکر واقعی هستند».<ref> تلاش صدساله، جلد دوم، به کوشش علی لیمونادی، ص ۴۰۹</ref> | ||
| خط ۸۳: | خط ۸۳: | ||
*سایت شهروند،هایده مغیثی، با یاد هما ناطق، پژوهشگر تاریخ نوین ایران، یار گذشته در “اتحاد ملی زنان”ژانویه 14, 2016 | *سایت شهروند،هایده مغیثی، با یاد هما ناطق، پژوهشگر تاریخ نوین ایران، یار گذشته در “اتحاد ملی زنان”ژانویه 14, 2016 | ||
*سایت توانا، هما ناطق؛ ایزدبانوی تاریخنگاری مدرن در ایران | *سایت توانا، هما ناطق؛ ایزدبانوی تاریخنگاری مدرن در ایران | ||
