صفحهای تازه حاوی «جایگزین=بهزیستی استان تهران|بندانگشتی|کودکان بهزیستی استان تهران '''{{درشت|فرزندخواندگی؛}}''' پذیرفتن کودک بهعنوان فرزند توسط والدین غیر واقعیاش. فرزندخواندگی، رابطهای حقوقی است که از پیش از اسلام در ایران و بین اعراب رو...» ایجاد کرد |
جز ویکی سازی |
||
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
پدیده فرزندخواندگی پیش از ظهور اسلام، تمام آثار فرزند واقعی (نسب، ارث و محرمیت) را بهدنبال داشت؛ اما آموزههای اسلام این شیوه را نفی کرد و در [[علوم قرآن|قرآن]] تأکید شده است که فرزندخوانده همانند فرزند حقیقی نیست.<ref>سوره احزاب، آیه 4.</ref> قرآن با واژه «ادعیاء» به پدیده فرزندخواندگی اشاره کرده، و رابطه فرزند با [[پدر]] و [[نقش مادری|مادر]] را، رابطهای حقیقی دانسته که قابل جعل و قرارداد نیست.<ref>قرائتی، تفسیر نور، ۱۳۸۳ش، ج۹، ص۳۲۹.</ref> | پدیده فرزندخواندگی پیش از ظهور اسلام، تمام آثار فرزند واقعی (نسب، ارث و محرمیت) را بهدنبال داشت؛ اما آموزههای اسلام این شیوه را نفی کرد و در [[علوم قرآن|قرآن]] تأکید شده است که فرزندخوانده همانند فرزند حقیقی نیست.<ref>سوره احزاب، آیه 4.</ref> قرآن با واژه «ادعیاء» به پدیده فرزندخواندگی اشاره کرده، و رابطه فرزند با [[پدر]] و [[نقش مادری|مادر]] را، رابطهای حقیقی دانسته که قابل جعل و قرارداد نیست.<ref>قرائتی، تفسیر نور، ۱۳۸۳ش، ج۹، ص۳۲۹.</ref> | ||
[[حضرت محمد | [[حضرت محمد]] نیز بعد از نزول این آیه، برای نفی سنت و شیوه جاهلیت در فرزندخواندگی، با همسر مطلقه پسرخواندهاش زید، [[ازدواج]] کرد.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۷، ص۱۹۶.</ref> در سوره احزاب به ماجرای این ازدواج اشاره شده<ref>سوره احزاب، آیه 36-40.</ref> و در پاسخ به اعتراضهایی که نسبت به این ازدواج مطرح شد،<ref>طباطبائی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۶، ص۳۲۴.</ref> بر این نکته تأکید شده که محمّد، پدر هیچیک از مردان نبوده و نیست.<ref>سوره احزاب، آیه 40.</ref> | ||
قرآن سه اثر فرزندخواندگی در دوران جاهلیت، یعنی نسب، [[محرمیت]] و ارث را نفی میکند: | قرآن سه اثر فرزندخواندگی در دوران جاهلیت، یعنی نسب، [[محرمیت]] و ارث را نفی میکند: | ||
#'''نسب'''؛ رابطه نَسَبی فرزندخوانده، در قرآن رد شده است.<ref>سوره احزاب، آیه 4.</ref> روایات [[شیعه]] نیز وجود نَسب بین فرزندخوانده و پدر غیرواقعی را نفی کرده است.<ref>انصاری شیرازی، موسوعة أحکام الأطفال و أدلتها، ج۳، ص۲۳۸–۲۴۰.</ref> | #'''نسب'''؛ رابطه نَسَبی فرزندخوانده، در قرآن رد شده است.<ref>سوره احزاب، آیه 4.</ref> روایات [[شیعه]] نیز وجود نَسب بین فرزندخوانده و پدر غیرواقعی را نفی کرده است.<ref>انصاری شیرازی، موسوعة أحکام الأطفال و أدلتها، ج۳، ص۲۳۸–۲۴۰.</ref> | ||
#'''محرمیت'''؛ بر اساس آموزههای اسلامی، سه عامل: نَسَب، سَبَب و رضاع، موجِب محرمیت میشود و فرزندخواندگی مشمول هیچکدام نمیشود.<ref>شریعتینسب، «محرمیت در فرزندخواندگی»، ۱۳۹۳ش، ص۲۲۷.</ref> در سوره احزاب به عدم محرمیت همسرِ فرزندخوانده و همچنین به حلال بودن ازدواج پدر غیرواقعی با او بعد از طلاق، اشاره شده است.<ref>سوره احزاب، آیه 36-40.</ref> در فقه [[شیعه]]، راهحلهایی همچون [[شیردهی]] و [[عقد ازدواج]]، برای حل مشکل محرمیت بین فرزندخوانده و فرزندپذیر ارائه گردیده است.<ref>مکارم شیرازی، حیلههای شرعی و چارهجوئیهای صحیح، ۱۴۲۸ق، ص۹۷–۹۹.</ref> | #'''محرمیت'''؛ بر اساس آموزههای اسلامی، سه عامل: نَسَب، سَبَب و رضاع، موجِب محرمیت میشود و فرزندخواندگی مشمول هیچکدام نمیشود.<ref>شریعتینسب، «محرمیت در فرزندخواندگی»، ۱۳۹۳ش، ص۲۲۷.</ref> در سوره احزاب به عدم محرمیت همسرِ فرزندخوانده و همچنین به حلال بودن ازدواج پدر غیرواقعی با او بعد از طلاق، اشاره شده است.<ref>سوره احزاب، آیه 36-40.</ref> در فقه [[شیعه]]، راهحلهایی همچون [[شیردهی مادر|شیردهی]] و [[عقد ازدواج]]، برای حل مشکل محرمیت بین فرزندخوانده و فرزندپذیر ارائه گردیده است.<ref>مکارم شیرازی، حیلههای شرعی و چارهجوئیهای صحیح، ۱۴۲۸ق، ص۹۷–۹۹.</ref> | ||
#'''ارث'''؛ در قرآن، رسمِ جاهلیِ ارث بردن فرزندخوانده، نفی شده<ref>سوره احزاب، آیه 4و40.</ref> و ارث فرزند از والدین، تنها با وجود رابطه واقعی و طبیعی، پذیرفته شده است.<ref>سوره نساء، آیه 11.</ref> | #'''ارث'''؛ در قرآن، رسمِ جاهلیِ ارث بردن فرزندخوانده، نفی شده<ref>سوره احزاب، آیه 4و40.</ref> و ارث فرزند از والدین، تنها با وجود رابطه واقعی و طبیعی، پذیرفته شده است.<ref>سوره نساء، آیه 11.</ref> | ||
