زهرا حلیمی (بحث | مشارکت‌ها)
صفحه‌ای تازه حاوی «بندانگشتی <big>'''معنویت کاذب؛'''</big> انگاره‌های دروغین حل بحران‌های روحی و روانی انسان بدون پایبندی به آموزه‌های دین. معنویت کاذب، در پاسخ به نیاز فطری انسانِ مدرن، خوانش تازه‌ای از سنت‌های معنوی ارائه کرده و در بستره...» ایجاد کرد
 
امان الله فصیحی (بحث | مشارکت‌ها)
بدون خلاصۀ ویرایش
 
خط ۴: خط ۴:
معنویت کاذب، در پاسخ به نیاز فطری انسانِ مدرن، خوانش تازه‌ای از سنت‌های معنوی ارائه کرده و در بسترهای فرهنگی، اجتماعی و سیاسیِ دنیای مدرن، تسکین آلام و رنج‌های روانی انسان را هدف خود قلمداد می‌کند. بی‌توجهیِ معنویت کاذب به ابعاد وجودی انسان و نقصان در جهان‌بینی، موجب ناکارآمدی و آسیب‌زایی آن شده است.
معنویت کاذب، در پاسخ به نیاز فطری انسانِ مدرن، خوانش تازه‌ای از سنت‌های معنوی ارائه کرده و در بسترهای فرهنگی، اجتماعی و سیاسیِ دنیای مدرن، تسکین آلام و رنج‌های روانی انسان را هدف خود قلمداد می‌کند. بی‌توجهیِ معنویت کاذب به ابعاد وجودی انسان و نقصان در جهان‌بینی، موجب ناکارآمدی و آسیب‌زایی آن شده است.
==مفهوم‌شناسی==
==مفهوم‌شناسی==
اصطلاح معنویت، در فرهنگ مسلمانان به‌معنای ارزش‌های اخلاقی، حقیقت اسلام، حالات عرفانی و صفای درون است؛ اما واژۀ لاتین Spirituality که معادل معنویت دانسته می‌شود، تعریف یکتایی ندارد و برخی پژوهشگران آن را امری مبهم دانسته‌اند که در رویکردهای درون‌دینی و برون‌دینی، جهان‌شمول شده است.<ref>شریفی، درآمدی بر عرفان‌ حقیقی و عرفان‌های کاذب، 1392ش، ص34؛ [https://ensani.ir/fa/article/366777/%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85-%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%85%D9%86%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D8%AA%D8 کیانی و دیگران، «مفهوم‌شناسی معنویت از دیدگاه اندیشمندان تربیتی غربی و مسلمان»، 1394ش، ص114.]</ref> برخی اندیشمندان غربی، معنویت را محصول مواجهه آدمی با امر قدسی می‌دانند که متضمن رشد معنوی انسان است. برخی دیگر آن را بیانگر اعتقاد به جنبۀ غیرمادی انسان دانسته‌اند که در جهان مادی جریان دارد و در تجربۀ عرفانی و پس از مرگ قابل وصول است.<ref>خسروپناه، انسان‌شناسی اسلامی، 1392ش، ص169-170.</ref>
اصطلاح [[معنویت]]، در فرهنگ مسلمانان به‌معنای ارزش‌های اخلاقی، حقیقت اسلام، حالات عرفانی و صفای درون است؛ اما واژۀ لاتین Spirituality که معادل معنویت دانسته می‌شود، تعریف یکتایی ندارد و برخی پژوهشگران آن را امری مبهم دانسته‌اند که در رویکردهای درون‌دینی و برون‌دینی، جهان‌شمول شده است.<ref>شریفی، درآمدی بر عرفان‌ حقیقی و عرفان‌های کاذب، 1392ش، ص34؛ [https://ensani.ir/fa/article/366777/%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85-%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%85%D9%86%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D8%AA%D8 کیانی و دیگران، «مفهوم‌شناسی معنویت از دیدگاه اندیشمندان تربیتی غربی و مسلمان»، 1394ش، ص114.]</ref> برخی اندیشمندان غربی، معنویت را محصول مواجهه آدمی با امر قدسی می‌دانند که متضمن رشد معنوی انسان است. برخی دیگر آن را بیانگر اعتقاد به جنبۀ غیرمادی انسان دانسته‌اند که در جهان مادی جریان دارد و در تجربۀ عرفانی و پس از مرگ قابل وصول است.<ref>خسروپناه، انسان‌شناسی اسلامی، 1392ش، ص169-170.</ref>


از منظر اندیشمندان مسلمان، برخی گونه‌های معنویت، کاذب است؛ معنویت کاذب، آمیخته‌ای از باورهای خرافی و ناسازگار با براهین عقلی و نقلی است که هدف خود را دستیابی به آرامش، شادی، امید و رهایی از درد و رنج، می‌انگارد و حتی شامل برخی تغییرات فیزیولوژیک بدن می‌شود که بر اثر استعمال مواد مخدر پدید می‌آید.<ref>[https://psq.bou.ac.ir/article_11729.html پارسانیا، «سکولاریزم و معنویت»، 1384ش، ص9؛] خسروپناه، انسان‌شناسی اسلامی، 1392ش، ص171.</ref>  
از منظر اندیشمندان مسلمان، برخی گونه‌های معنویت، کاذب است؛ معنویت کاذب، آمیخته‌ای از باورهای خرافی و ناسازگار با براهین عقلی و نقلی است که هدف خود را دستیابی به آرامش، شادی، امید و رهایی از درد و رنج، می‌انگارد و حتی شامل برخی تغییرات فیزیولوژیک بدن می‌شود که بر اثر استعمال مواد مخدر پدید می‌آید.<ref>[https://psq.bou.ac.ir/article_11729.html پارسانیا، «سکولاریزم و معنویت»، 1384ش، ص9؛] خسروپناه، انسان‌شناسی اسلامی، 1392ش، ص171.</ref>