برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
بدون خلاصۀ ویرایش
 
خط ۱: خط ۱:
[[پرونده:خانواده دموکراتیک.jpg|جایگزین=زنانی که در طول جنگ جهانی اول در کارخانه اسلحه‌سازی کلت در هارتفورد، کنتیکت، در حال تراشیدن لوله‌های مسلسل هستند|بندانگشتی|زنانی که در طول جنگ جهانی اول در کارخانه اسلحه‌سازی کلت در هارتفورد، کنتیکت، در حال تراشیدن لوله‌های مسلسل هستند. عکس از کتابخانه کنگره، واشینگتن دی سی]]
{{درشت|'''خانواده دموکراتیک؛'''}} نوعی از خانواده بر مبنای نادیده گرفتن تفاوت‌های جنسیتی در مدیریت خانواده.
{{درشت|'''خانواده دموکراتیک؛'''}} نوعی از خانواده بر مبنای نادیده گرفتن تفاوت‌های جنسیتی در مدیریت خانواده.


خط ۷: خط ۶:


== مفهوم‌شناسی خانواده دموکراتیک ==
== مفهوم‌شناسی خانواده دموکراتیک ==
[[پرونده:خانواده دموکراتیک۱.jpg|جایگزین= خانواده دموکراتیک-فیلم ارین براکویچ اثر استیون سودربرگ|بندانگشتی|بازنمایی خانواده دموکراتیک در فیلم ارین براکویچ اثر استیون سودربرگ]]
محققان در تبیین مفهوم خانوادهٔ دموکراتیک، آن را در تقابل با مفهوم‌شناسی و توصیف ویژگی‌های «خانوادهٔ استبدادی» و «خانوادهٔ اخلاقی» (اسلامی) مطرح کرده‌اند تا درک بهتری حاصل شود؛ خانوادهٔ استبدادی ریشه در فرهنگ قبیله‌ای دارد و به‌دلیل مواجههٔ قبایل با طبیعت خشن و جنگ‌های مستمر، «زورمداری» بنیادی‌ترین عامل برای ارزش‌گذاری‌های اجتماعی محسوب می‌شود. بر مبنای این فرهنگ، نهاد [[خانواده]] به‌شکل استبدادی «[[مردسالاری|مردسالار]]» ساخت می‌یابد که در آن مرد نماد قدرت خانوادگی بوده و زن ناگزیر از اطاعت شوهر است.<ref>عنبرسوز، زن در ایران باستان، 1389ش، ص188.</ref>
محققان در تبیین مفهوم خانوادهٔ دموکراتیک، آن را در تقابل با مفهوم‌شناسی و توصیف ویژگی‌های «خانوادهٔ استبدادی» و «خانوادهٔ اخلاقی» (اسلامی) مطرح کرده‌اند تا درک بهتری حاصل شود؛ خانوادهٔ استبدادی ریشه در فرهنگ قبیله‌ای دارد و به‌دلیل مواجههٔ قبایل با طبیعت خشن و جنگ‌های مستمر، «زورمداری» بنیادی‌ترین عامل برای ارزش‌گذاری‌های اجتماعی محسوب می‌شود. بر مبنای این فرهنگ، نهاد [[خانواده]] به‌شکل استبدادی «[[مردسالاری|مردسالار]]» ساخت می‌یابد که در آن مرد نماد قدرت خانوادگی بوده و زن ناگزیر از اطاعت شوهر است.<ref>عنبرسوز، زن در ایران باستان، 1389ش، ص188.</ref>


خط ۱۸: خط ۱۶:


== مبنای نظری خانوادهٔ دموکراتیک ==
== مبنای نظری خانوادهٔ دموکراتیک ==
[[پرونده:خانواده دموکراتیک۲.jpg|جایگزین= تظاهرات زنان در سال ۱۹۳۵ در فرانسه، در جنبش اعطای حق رای به زنان|بندانگشتی|عکسی از تظاهرات زنان در سال ۱۹۳۵ در فرانسه، در جنبش اعطای حق رای به زنان. زنان فرانسوی تا سال ۱۹۴۴ حق رای نداشتند]]
پژوهشگران معتقدند که خانوادهٔ دموکراتیک، بر مبنای نظری انکار تفاوت‌های مرد و زن (تفاوت جنسیتی) استوار است؛ [[مردسالاری]] در کنار نژادپرستی و اشرافیت‌گرایی، از ویژگی‌های مهم تاریخ غرب بوده و باعث شده است که در غرب مدرن واکنش‌های تند علیه این تبعیض‌ها شکل بگیرد و مساوات‌طلبی تبدیل به خواست عمومی شود. در کنار جنبش‌های فراگیر اجتماعی، جریان‌های [[فمینیسم|فمینیستی]] نیز با شعار برابری جنسیتی به وجود آمد.<ref>محبی، «مردمی‌شدن خانواده؛ فرایند آسیب‌دیدگی و بحران خانوادگی»، 1402ش، ص92.</ref>
پژوهشگران معتقدند که خانوادهٔ دموکراتیک، بر مبنای نظری انکار تفاوت‌های مرد و زن (تفاوت جنسیتی) استوار است؛ [[مردسالاری]] در کنار نژادپرستی و اشرافیت‌گرایی، از ویژگی‌های مهم تاریخ غرب بوده و باعث شده است که در غرب مدرن واکنش‌های تند علیه این تبعیض‌ها شکل بگیرد و مساوات‌طلبی تبدیل به خواست عمومی شود. در کنار جنبش‌های فراگیر اجتماعی، جریان‌های [[فمینیسم|فمینیستی]] نیز با شعار برابری جنسیتی به وجود آمد.<ref>محبی، «مردمی‌شدن خانواده؛ فرایند آسیب‌دیدگی و بحران خانوادگی»، 1402ش، ص92.</ref>


خط ۳۰: خط ۲۷:


== هویت زن در خانوادهٔ دموکراتیک ==
== هویت زن در خانوادهٔ دموکراتیک ==
[[پرونده:خانواده دموکراتیک۵.jpg|جایگزین=((عکس از الکساندر کالکا) تظاهرات ضد خشونت خانگی در ورشو در ۲۴ ژوئیه ۲۰۲۰ مقاله خانواده دموکراتیک اضافه بشه|بندانگشتی|(عکس از الکساندر کالکا) تظاهرات ضد خشونت خانگی در ورشو در ۲۴ ژوئیه ۲۰۲۰]]
به عقیدهٔ پژوهشگران جریان دموکراتیک‌شدن خانواده و انکار تفاوت‌های جنسیتی در فرهنگ مدرن، زنان غربی را با هویت زنانگی بیگانه و جهان غرب را در ابعاد مختلف دچار مشکل کرد. برای مثال آزادی جنسی زنان در کنار مبارزه علیه ازدواج و [[نقش مادری]]، به کاهش نرخ [[زایمان]]، افزایش [[خانواده تک‌والدی|خانواده‌های تک‌والدی]] و [[کودک|کودکان]] [[رابطه نامشروع|نامشروع]] کمک کرد.<ref>فاکس، «زنان و آینده خانواده، بررسی بنیادهای جنبش فمینیستی»، 1381ش.</ref>
به عقیدهٔ پژوهشگران جریان دموکراتیک‌شدن خانواده و انکار تفاوت‌های جنسیتی در فرهنگ مدرن، زنان غربی را با هویت زنانگی بیگانه و جهان غرب را در ابعاد مختلف دچار مشکل کرد. برای مثال آزادی جنسی زنان در کنار مبارزه علیه ازدواج و [[نقش مادری]]، به کاهش نرخ [[زایمان]]، افزایش [[خانواده تک‌والدی|خانواده‌های تک‌والدی]] و [[کودک|کودکان]] [[رابطه نامشروع|نامشروع]] کمک کرد.<ref>فاکس، «زنان و آینده خانواده، بررسی بنیادهای جنبش فمینیستی»، 1381ش.</ref>


خط ۵۳: خط ۴۹:


== پیامدهای اجتماعی خانوادهٔ دموکراتیک ==
== پیامدهای اجتماعی خانوادهٔ دموکراتیک ==
[[پرونده:خانواده دموکراتیک۳.jpg|جایگزین=بِرفوتروفی، مرکز نگهداری کودکان نامشروع در شهر میلان ایتالیا|بندانگشتی|بِرفوتروفی، مرکز نگهداری کودکان نامشروع در شهر میلان ایتالیا در سال ۱۹۳۵م.]]
=== تشدید منازعات خانوادگی ===
=== تشدید منازعات خانوادگی ===
به باور پژوهشگران یکی از پیامدهای خانوادهٔ دموکراتیک، تشدید منازعات خانوادگی است که ریشه در مناسبات طلب‌کارانه و حقوق‌محوری در این نوع خانواده دارد. توقعات بالا و بر مبنای سود فردی، منازعات و در پی آن تنفر را در فضای خانواده وارد می‌کند. برای مثال زن، بدون توجه به محدودیت‌های اقتصادی و غیر اقتصادی مرد، توقع دارد که مطالبات وی متناسب با فرهنگ [[چشم و هم‌چشمی|چشم‌وهم‌چشمی]] رایج میان این نوع خانواده‌ها تأمین شود. فرزندان نیز با ایجاد فشارهای روانی سعی دارند که والدین خود را تسلیم خواسته‌های [[مدگرایی|مُدگرایانه]] کند؛ هنگامی که این توقعات برآورده نشود، منازعات تشدید می‌شود.<ref>محبی، «مردمی‌شدن خانواده؛ فرایند آسیب‌دیدگی و بحران خانوادگی»، 1402ش، ص99-100.</ref>
به باور پژوهشگران یکی از پیامدهای خانوادهٔ دموکراتیک، تشدید منازعات خانوادگی است که ریشه در مناسبات طلب‌کارانه و حقوق‌محوری در این نوع خانواده دارد. توقعات بالا و بر مبنای سود فردی، منازعات و در پی آن تنفر را در فضای خانواده وارد می‌کند. برای مثال زن، بدون توجه به محدودیت‌های اقتصادی و غیر اقتصادی مرد، توقع دارد که مطالبات وی متناسب با فرهنگ [[چشم و هم‌چشمی|چشم‌وهم‌چشمی]] رایج میان این نوع خانواده‌ها تأمین شود. فرزندان نیز با ایجاد فشارهای روانی سعی دارند که والدین خود را تسلیم خواسته‌های [[مدگرایی|مُدگرایانه]] کند؛ هنگامی که این توقعات برآورده نشود، منازعات تشدید می‌شود.<ref>محبی، «مردمی‌شدن خانواده؛ فرایند آسیب‌دیدگی و بحران خانوادگی»، 1402ش، ص99-100.</ref>