برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز ویکی سازی |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات مفهوم | |||
| تصویر =9b3e4ca79c3192278394363fa41bde30.jpg | |||
| زیرنویس تصویر =حرم علی بن موسی الرّضا | |||
| image_alt =حرم علی بن موسی الرّضا | |||
| فایل پادکست = | |||
| حجم فایلپادکست = | |||
| تاریخ پادکست = | |||
| زیرنویس عنوان = | |||
| عنوان اصلی = | |||
| عنوان انگلیسی = | |||
| عنوان عربی = | |||
| عنوان علمی = | |||
| شاخه علمی = | |||
| نوع مفهوم = | |||
| معنای اصطلاحی = | |||
| حوزه کاربرد = | |||
| گستره جغرافیایی = | |||
| منشأ تاریخی = | |||
| نخستین کاربرد = | |||
| ریشه واژه = | |||
| مرتبط با = | |||
| اهمیت = | |||
| مبدع = | |||
| مروج = | |||
| مقدس برای = | |||
| مورد احترام = | |||
| آثار مرتبط = | |||
}} | |||
{{درشت|'''امام علی بن موسی'''}}، هشتمین امام شیعیان.{{سخ}}علی بن موسی الرضا (علیهالسلام) که در فرهنگ ایرانیان با لقب امام رضا شناخته میشود، هشتمین امام شیعیان است. او در جایگاه پیشوای مذهبی مسلمانان و بهویژه شیعیان، بهدلیل اقتضائات اجتماعی در روزگار خویش، از زمینه مناسبی برای ارائه الگوهای رفتاری سازگار با آموزههای اسلام برخوردار بود. تلاشهای مأمون برای حضور امام رضا در مرو و تعیین او بهعنوان ولیعهد خلیفه، استقبال پرشور مردم و بهویژه نخبگان و فرهیختگان جامعه از امام رضا در نیشابور و همچنین هیجان و اشتیاق طبقات مختلف اجتماعی در مرو، هنگام استقبال از او برای برگزاری نماز عید فطر، نمونههایی از اثرگذاری آشکار آن امام بر جامعه آن روزگار و فرهنگ مسلمانان در طول تاریخ است. امام رضا بهعنوان الگویی کامل در ابعاد مختلف زندگی، تأثیر عمیقی بر سبک زندگی ایرانیان داشته است. این تأثیرات نهتنها در زندگی فردی، بلکه در زندگی اجتماعی و فرهنگی ایرانیان نیز دیده میشود. | {{درشت|'''امام علی بن موسی'''}}، هشتمین امام شیعیان.{{سخ}}علی بن موسی الرضا (علیهالسلام) که در فرهنگ ایرانیان با لقب امام رضا شناخته میشود، هشتمین امام شیعیان است. او در جایگاه پیشوای مذهبی مسلمانان و بهویژه شیعیان، بهدلیل اقتضائات اجتماعی در روزگار خویش، از زمینه مناسبی برای ارائه الگوهای رفتاری سازگار با آموزههای اسلام برخوردار بود. تلاشهای مأمون برای حضور امام رضا در مرو و تعیین او بهعنوان ولیعهد خلیفه، استقبال پرشور مردم و بهویژه نخبگان و فرهیختگان جامعه از امام رضا در نیشابور و همچنین هیجان و اشتیاق طبقات مختلف اجتماعی در مرو، هنگام استقبال از او برای برگزاری نماز عید فطر، نمونههایی از اثرگذاری آشکار آن امام بر جامعه آن روزگار و فرهنگ مسلمانان در طول تاریخ است. امام رضا بهعنوان الگویی کامل در ابعاد مختلف زندگی، تأثیر عمیقی بر سبک زندگی ایرانیان داشته است. این تأثیرات نهتنها در زندگی فردی، بلکه در زندگی اجتماعی و فرهنگی ایرانیان نیز دیده میشود. | ||
| خط ۶۸: | خط ۹۷: | ||
== قدمگاههای امام رضا در ایران == | == قدمگاههای امام رضا در ایران == | ||
[[پرونده:4231.jpg|جایگزین=اثر پای م امام رضا - قدمگاه نیشابور|بندانگشتی|اثر پای منسوب به امام رضا در قدمگاه نیشابور]] | [[پرونده:4231.jpg|جایگزین=اثر پای م امام رضا - قدمگاه نیشابور|بندانگشتی|اثر پای منسوب به امام رضا در قدمگاه نیشابور]] | ||
قدمگاههای منسوب به امام رضا، در شهرهای [[بهبهان]] (اَرجان)، اَبرقو (ابرکوه)، [[خرانق]] (مشهدک)، دِهشیر (فراشاه)، که سه مورد اخیر، دارای کتیبه هستند و نیشابور واقع شدهاند.<ref>. عرفانمنش، جغرافیای تاریخی هجرت امام رضا، از مدینه تا مرو، 1382ش، ص86-134.</ref> قدمگاههایی که در شوشتر، دزفول و نائین وجود دارند، از اعتبار سندی برخوردار نیستند.<ref>. عرفانمنش، جغرافیای تاریخی هجرت امام رضا، از مدینه تا مرو، 1382ش، ص64-65 و 109-116.</ref> | قدمگاههای منسوب به امام رضا، در شهرهای [[بهبهان]] (اَرجان)، اَبرقو (ابرکوه)، [[خرانق]] (مشهدک)، دِهشیر (فراشاه)، که سه مورد اخیر، دارای کتیبه هستند و نیشابور واقع شدهاند.<ref>. عرفانمنش، جغرافیای تاریخی هجرت امام رضا، از مدینه تا مرو، 1382ش، ص86-134.</ref> قدمگاههایی که در شوشتر، [[دزفول]] و نائین وجود دارند، از اعتبار سندی برخوردار نیستند.<ref>. عرفانمنش، جغرافیای تاریخی هجرت امام رضا، از مدینه تا مرو، 1382ش، ص64-65 و 109-116.</ref> | ||
== تأثیر حضور امام رضا در ایران == | == تأثیر حضور امام رضا در ایران == | ||
| خط ۸۲: | خط ۱۱۱: | ||
== اوضاع فرهنگی-اجتماعی در زمان امام رضا == | == اوضاع فرهنگی-اجتماعی در زمان امام رضا == | ||
دوران امامت علی بن موسی (۱۸۳–۲۰۳)، ده سال با خلافتهارون الرشید (۱۸۳–۱۹۳)، مقارن بود؛ هارون به دلیل نگرانی از عواقب قتل [[ | دوران امامت علی بن موسی (۱۸۳–۲۰۳)، ده سال با خلافتهارون الرشید (۱۸۳–۱۹۳)، مقارن بود؛ هارون به دلیل نگرانی از عواقب قتل [[امام کاظم]]، متعرّض امام رضا نمیشد و امام رضا بدون تقیّه و با استفاده از شرایط پیش آمده، اظهار امامت کرده و با تربیت شاگردانی، علوم و معارف دینی و حقایق قرآنی را نشر میداد.<ref>. پیشوایی، سیرهٔ پیشوایان؛ نگرشی بر زندگانی اجتماعی، سیاسی و فرهنگی امامان معصوم، 1380ش، ص468-469.</ref> | ||
در دورهٔ حکومت امین (۱۹۳–۱۹۸)،<ref>. امینی، نگاهی به زندگی و ولایتعهدی امام رضا، 1395ش، ص29-30.</ref> به دلیل درگیریِ او با برادرش مأمون، باز هم امام رضا به فعالیتهای علمی و فرهنگی خود ادامه داد.<ref>. پیشوایی، سیرهٔ پیشوایان؛ نگرشی بر زندگانی اجتماعی، سیاسی و فرهنگی امامان معصوم، 1380ش، ص472.</ref> پنج سال آخر از حیات امام رضا (۱۹۸–۲۰۳) با خلافت مأمون، مقارن بود.<ref>. نصیری، تحلیلی از تاریخ تشیُّع و امامان، 1384ش، ص216؛ زمانی قمشهای، هیئت و نجوم اسلامی، 1384ش، ج2، ص319.</ref> با آغاز خلافت مأمون، قیامهای علویان اوج گرفت.<ref>. قرشی، پژوهشی دقیق در زندگانی امام علی بن موسی الرضا، 1389ش، ج2، ص311-321.</ref> امام رضا گرچه با اصل این قیامها مخالف نبود، اما به دلیل آگاهی از ناکامی اکثر این قیامها و نیز، افراط برخی از قیامکنندگان در کشتار مردم و غارت اموال، از تأیید آنها، سر باز میزد.<ref>. معروف حسنی، زندگی دوازده امام، 1389ش، ص415.</ref> | در دورهٔ حکومت امین (۱۹۳–۱۹۸)،<ref>. امینی، نگاهی به زندگی و ولایتعهدی امام رضا، 1395ش، ص29-30.</ref> به دلیل درگیریِ او با برادرش مأمون، باز هم امام رضا به فعالیتهای علمی و فرهنگی خود ادامه داد.<ref>. پیشوایی، سیرهٔ پیشوایان؛ نگرشی بر زندگانی اجتماعی، سیاسی و فرهنگی امامان معصوم، 1380ش، ص472.</ref> پنج سال آخر از حیات امام رضا (۱۹۸–۲۰۳) با خلافت مأمون، مقارن بود.<ref>. نصیری، تحلیلی از تاریخ تشیُّع و امامان، 1384ش، ص216؛ زمانی قمشهای، هیئت و نجوم اسلامی، 1384ش، ج2، ص319.</ref> با آغاز خلافت مأمون، قیامهای علویان اوج گرفت.<ref>. قرشی، پژوهشی دقیق در زندگانی امام علی بن موسی الرضا، 1389ش، ج2، ص311-321.</ref> امام رضا گرچه با اصل این قیامها مخالف نبود، اما به دلیل آگاهی از ناکامی اکثر این قیامها و نیز، افراط برخی از قیامکنندگان در کشتار مردم و غارت اموال، از تأیید آنها، سر باز میزد.<ref>. معروف حسنی، زندگی دوازده امام، 1389ش، ص415.</ref> | ||
| خط ۱۰۸: | خط ۱۳۷: | ||
=== سیرهٔ اجتماعی === | === سیرهٔ اجتماعی === | ||
امام علی بن موسی الرضا بر [[صله | امام علی بن موسی الرضا بر [[صله رحم]] تأکید میورزید،<ref>. وطندوست، گذری بر سیرهٔ عملی امام رضا، 1392ش، ص179.</ref> و آن را دارای آثار فراوان معنوی، روانی و اجتماعی و نیز، موجب آبادانی شهرها، ازدیاد روزی و طولانی شدن عمر میدانست.<ref>. رحیمی و انفرادی، امام رضا، دانای خاندان محمد، 1400ش، ص39.</ref> او بر ملاقات با یکدیگر، سفارش میکرد؛<ref>. پورامینی، بر مدار آفتاب، 1395ش، ص95-96 و 103.</ref> بر حقوق مردم و همسایگان،<ref>. وطندوست، گذری بر سیرهٔ عملی امام رضا، 1392ش، ص195.</ref> پیروان ادیان و فرقهها، پای میفشرد و با آنان برخورد عادلانه و مطلوب داشت<ref>. رحیمی و انفرادی، امام رضا، دانای خاندان محمد، 1400ش، ص37.</ref> و نمیگذاشت حقی از آنان ضایع و ظلمی بر آنان برود؛<ref>. پورامینی، بر مدار آفتاب، 1395ش، ص101؛ رحیمی و انفرادی، امام رضا، دانای خاندان محمد، 1400ش، ص46.</ref> نسبت به کژیها و ناراستیها و نادرستیهای نزدیکان خود، اعتراض میکرد تا به دلیل انتساب به او، سوءاستفاده نکنند؛<ref>. پورامینی، بر مدار آفتاب، 1395ش، ص102؛ رحیمی و انفرادی، امام رضا، دانای خاندان محمد، 1400ش، ص45.</ref> از خطای خطاکاران، درمیگذشت؛<ref>. رحیمی و انفرادی، امام رضا، دانای خاندان محمد، 1400ش، ص44؛ وطندوست، گذری بر سیرهٔ عملی امام رضا، 1392ش، ص230.</ref> به رفع گرفتاری افراد، توجه و اهتمام داشت؛<ref>. وطندوست، گذری بر سیرهٔ عملی امام رضا، 1392ش، ص197-200.</ref> از مردمآزاری، بهویژه [[همسایه آزاری|همسایگان]]، پرهیز میکرد و اشخاص را با لقب و کنیه، مورد خطاب قرار میداد. | ||
[[کرامت انسانی]] همگان را حفظ میکرد<ref>. زارعی سبزواری، سیرهٔ علمی و عملی امام رضا، 1394ش، ص59-67.</ref> و آن را مبتنی بر چهار اصل میدانست: | [[کرامت انسانی]] همگان را حفظ میکرد<ref>. زارعی سبزواری، سیرهٔ علمی و عملی امام رضا، 1394ش، ص59-67.</ref> و آن را مبتنی بر چهار اصل میدانست: | ||
