حسین صبوری (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
علی شاهرودی (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات مفهوم | {{جعبه اطلاعات مفهوم | ||
| تصویر = | | تصویر =|thumb | ||
| زیرنویس تصویر =اعتکاف ۱۶۰۰ نفری جوانان یزدی در مسجد ملاآقا اسماعیل | | زیرنویس تصویر =اعتکاف ۱۶۰۰ نفری جوانان یزدی در مسجد ملاآقا اسماعیل | ||
| image_alt = | | image_alt = | ||
| فایل پادکست = | | فایل پادکست =اعتکاف.ogg | ||
| حجم فایلپادکست = | | حجم فایلپادکست =8/66 | ||
| تاریخ پادکست = | | تاریخ پادکست =28-3-1405 | ||
| زیرنویس عنوان = | | زیرنویس عنوان = | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
مدت اعتکاف در فقه شیعه، سه روز<ref>نجفی، جواهر الکلام، ج۱۷، ص۱۶۶. </ref> و از طلوع فجر روز اول تا غروب روز سوم است؛<ref>نراقی، مستند الشیعة فی أحکام الشریعه، ج۱۰، ص۵۴۷-۵۴۹. </ref> اما برخی فقهای اهلسنت یک شبانهروز و برخی، زمان کوتاهتر را نیز کافی میدانند.<ref>زحیلی، الفقه الاسلامی و ادلته، ج۳، ص۱۷۵۲. </ref> | مدت اعتکاف در فقه شیعه، سه روز<ref>نجفی، جواهر الکلام، ج۱۷، ص۱۶۶. </ref> و از طلوع فجر روز اول تا غروب روز سوم است؛<ref>نراقی، مستند الشیعة فی أحکام الشریعه، ج۱۰، ص۵۴۷-۵۴۹. </ref> اما برخی فقهای اهلسنت یک شبانهروز و برخی، زمان کوتاهتر را نیز کافی میدانند.<ref>زحیلی، الفقه الاسلامی و ادلته، ج۳، ص۱۷۵۲. </ref> | ||
==مکان== | ==مکان== | ||
دستهای از روایات، اعتکاف را در یکی از مساجد چهارگانه ([[مسجدالحرام]]، [[مسجدالنبی]]، [[مسجد کوفه]] و مسجد بصره) جایز دانستهاند. دستهای دیگر، [[مسجد جامع]] را نیز پذیرفتهاند؛<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۱ق، ج۴، ص۱۷۶.</ref> از این منظر، اعتکاف در [[مسجد جامع]] هر شهر بهقصد رجاء<ref>خمینی، تحریر الوسیلة، ج۱، ص۳۰۵.</ref> جایز است.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، کتاب الاعتکاف، ص399.</ref> | |||
==شرایط== | ==شرایط== | ||
شرایط اعتکاف عبارتاند از: | شرایط اعتکاف عبارتاند از: | ||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
*نداشتن رابطه جنسی.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ج۱۵، ص۶۳؛ طباطبایی حکیم، مستمسک العروة الوثقی، ج۸، ص۵۳۹؛ کاظمی، مسالک الافهام، ج۱، ص۳۵۰؛ صادقی تهرانی، الفرقان فی تفسیر القرآن، ج۲، ص۷۲.</ref> | *نداشتن رابطه جنسی.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ج۱۵، ص۶۳؛ طباطبایی حکیم، مستمسک العروة الوثقی، ج۸، ص۵۳۹؛ کاظمی، مسالک الافهام، ج۱، ص۳۵۰؛ صادقی تهرانی، الفرقان فی تفسیر القرآن، ج۲، ص۷۲.</ref> | ||
برخی از فقهای اهلسنت، همچون شافعی و احمد بن حنبل (طبق قول معروف او) [[روزه]] در اعتکاف را لازم نمیدانند.<ref>نک: شیخ طوسی، الخلاف، ج۲، ص۲۲۸؛ زحیلی، الفقه الاسلامی و ادلته، ج۳، ص۱۷۶۲.</ref> | برخی از فقهای اهلسنت، همچون شافعی و احمد بن حنبل (طبق قول معروف او) [[روزه]] در اعتکاف را لازم نمیدانند.<ref>نک: شیخ طوسی، الخلاف، ج۲، ص۲۲۸؛ زحیلی، الفقه الاسلامی و ادلته، ج۳، ص۱۷۶۲.</ref> | ||
خروج از مسجد بهمنظور رفع نیاز مؤمن، تشییع | خروج از مسجد بهمنظور رفع نیاز مؤمن، [[تشییع جنازه]]، [[عیادت|عیادت بیمار]]، [[نماز جمعه]]، اقامۀ شهادت، رفع نیازهای ضروری مانند تهیۀ خوراک لازم، تخلّی و غسل واجب، جایز است.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ج۱۷، ص۱۸۰-۱۸۲.</ref> | ||
==مبطلات و احکام== | ==مبطلات و احکام== | ||
مبطلات روزه و همچنین آمیزش در شب،<ref>نراقی، مستند الشیعة فی أحکام الشریعه، ج۱۰، ص۵۷۱.</ref> اعتکاف را باطل میکند.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ج۱۷، ص۲۰۷.</ref> بطلان اعتکاف واجب بهوسیلۀ آمیزش، موجب [[کفّاره]] است (آزاد کردن برده یا دو ماه روزه گرفتن و یا اطعام شصت فقیر).<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ج۲، ص۲۶۰.</ref> | مبطلات روزه و همچنین آمیزش در شب،<ref>نراقی، مستند الشیعة فی أحکام الشریعه، ج۱۰، ص۵۷۱.</ref> اعتکاف را باطل میکند.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ج۱۷، ص۲۰۷.</ref> بطلان اعتکاف واجب بهوسیلۀ آمیزش، موجب [[کفّاره]] است (آزاد کردن برده یا دو ماه روزه گرفتن و یا اطعام شصت فقیر).<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ج۲، ص۲۶۰.</ref> | ||
