علی شاهرودی (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
علی شاهرودی (بحث | مشارکتها) |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
=== حفظ جنبهٔ خانهداری در کنار فعالیت اجتماعی === | === حفظ جنبهٔ خانهداری در کنار فعالیت اجتماعی === | ||
درکنار هم دیدن فعالیت خانهداری زن با فعالیتهای اجتماعی او فرصت را برای ارجحیت یکی بر دیگری مهیا میسازد که برای این کار نیز نیازمند معیار خواهیم بود: «خانمها فعالیت اجتماعیشان را با حفظ جنبهی خانهداری انجام بدهند. البته من نمیگویم که همهی زنها باید خانهدار باشند نه، ممکن است خانمهایی باشند که در کارهای مختلف، مسؤولیتهای مختلف اجتماعی بهوجود آنها نیاز شدید باشد، مجبور هم باشند و فرضاً مبالغی از وقتی را که صرف خانواده ممکن است بکنند در آن کارهای حساس صرف کنند برای آنها شاید گاهی واجب عینی هم باشد؛ شاید واجب عینی یا کفایی باشد درمواردی، در این شکی نیست، اما این فراموش نشود که فعالیت اجتماعی، فعالیت سیاسی، درس خواندن، درس گفتن نباید رقیب و مزاحم همسربودن و مادربودن زن به حساب بیاید؛ و زن با اخلاق انقلابی و اسلامیخودش میتواند سازندهٔ مرد و سازندهٔ نسلهای آینده باشد.»<ref>دیدار عمومی [[زنان]] ٢١/١٢/٦٣و مراسم افتتاحیه | درکنار هم دیدن فعالیت خانهداری زن با فعالیتهای اجتماعی او فرصت را برای ارجحیت یکی بر دیگری مهیا میسازد که برای این کار نیز نیازمند معیار خواهیم بود: «خانمها فعالیت اجتماعیشان را با حفظ جنبهی خانهداری انجام بدهند. البته من نمیگویم که همهی زنها باید خانهدار باشند نه، ممکن است خانمهایی باشند که در کارهای مختلف، مسؤولیتهای مختلف اجتماعی بهوجود آنها نیاز شدید باشد، مجبور هم باشند و فرضاً مبالغی از وقتی را که صرف خانواده ممکن است بکنند در آن کارهای حساس صرف کنند برای آنها شاید گاهی واجب عینی هم باشد؛ شاید واجب عینی یا کفایی باشد درمواردی، در این شکی نیست، اما این فراموش نشود که فعالیت اجتماعی، فعالیت سیاسی، درس خواندن، درس گفتن نباید رقیب و مزاحم همسربودن و مادربودن زن به حساب بیاید؛ و زن با اخلاق انقلابی و اسلامیخودش میتواند سازندهٔ مرد و سازندهٔ نسلهای آینده باشد.»<ref>دیدار عمومی [[زنان]] ٢١/١٢/٦٣و مراسم افتتاحیه کنگرهٔ جهانی زن و انقلاب جهانی اسلام 66/11/17</ref> | ||
اولویت مسئولیتهای خانگی [[زنان]] بهمعنای نفی دیگری نبوده و نمیتواند باشد. اما چارچوبها را بهخوبی میتواند تعیین نماید: | اولویت مسئولیتهای خانگی [[زنان]] بهمعنای نفی دیگری نبوده و نمیتواند باشد. اما چارچوبها را بهخوبی میتواند تعیین نماید: | ||
«وظیفهی اختصاصی زن عبارتست از: وظیفهی مادری، مادر شدن که تعبیر دیگری است از همسر بودن و کدبانو بودن، این یک وظیفه است. با وظایف دیگر هم منافاتی ندارد، خیلی از خانمهای بزرگ و سرشناس و معروف دنیا، چه از لحاظ علمی، چه از لحاظ سیاسی، مادران خوبی هم در جای خودش بودند، همسران خوبی هم بودند، کدبانوهای خوبی هم بودند. حالا فرهنگ منحوس پهلوی اینجور وانمود کرده بود که؛ اگر یک دختر خانمی رفت دانشگاه درس خواند و بعد هم یک شغلی یک جا گرفت، این دیگر کدبانو نمیتواند باشد. خب، چرا؟ به چه دلیل؟ نخیر کدبانو هم میتواند باشد در حالی که یک دانشمند باشد، یک سیاستمدار باشد. خب نگاه کنید زنهای معروف دنیا را شما ببینید که چه جوری اند. در حالی که چهرههای علمی یا سیاسی هم هستند درعینحال مادران خوبی، فرزندانی تربیت میکنند و به فرزندان از لحاظ تربیتی خوب هم میرسند. [[زنان]] خوبی برای همسرانشان، شوهرانشان هستند. کدبانوهای خوبی هستند. یکوقت من شرححال یک خانم سیاستمدار معروف را - که نمیخواهم حالا از جهتی اسمش را بیاورم - یک چهرهٔ خیلی معروف سیاستمدار که البتّه الان در صحنه نیست، مال ده، پانزده سال قبل، از صحنهی سیاست بود. شرح حال او را خواندم، معلوم شد که این خانم با آن شغل بالای سیاسی که دارد توی خانه میرود توی آشپزخانه و غذای خانهشان را خودش میپزد. خب چه اشکالی دارد؟ حالا بعضی از خانمها به صرف اینکه یک مختصر سوادی، معلوماتی داشته باشند، یک ذره دستشان به یک کاری بند بشود، خیال میکنند که دیگر دست زدن به ظرف و به دیگ به ـعرض کنم کهـ چراغ خوراکپزی جزو محرمات است و خلاف و دون شأنشان است. اینچه تصور باطلی است؟ این هم از آن کارهایی است که فرهنگ غلط رژیمگذشته روی اغراض سیاسی حقیقتاً تزریق کرده و به وجود آورده..»<ref> | «وظیفهی اختصاصی زن عبارتست از: وظیفهی مادری، مادر شدن که تعبیر دیگری است از همسر بودن و کدبانو بودن، این یک وظیفه است. با وظایف دیگر هم منافاتی ندارد، خیلی از خانمهای بزرگ و سرشناس و معروف دنیا، چه از لحاظ علمی، چه از لحاظ سیاسی، مادران خوبی هم در جای خودش بودند، همسران خوبی هم بودند، کدبانوهای خوبی هم بودند. حالا فرهنگ منحوس پهلوی اینجور وانمود کرده بود که؛ اگر یک دختر خانمی رفت دانشگاه درس خواند و بعد هم یک شغلی یک جا گرفت، این دیگر کدبانو نمیتواند باشد. خب، چرا؟ به چه دلیل؟ نخیر کدبانو هم میتواند باشد در حالی که یک دانشمند باشد، یک سیاستمدار باشد. خب نگاه کنید زنهای معروف دنیا را شما ببینید که چه جوری اند. در حالی که چهرههای علمی یا سیاسی هم هستند درعینحال مادران خوبی، فرزندانی تربیت میکنند و به فرزندان از لحاظ تربیتی خوب هم میرسند. [[زنان]] خوبی برای همسرانشان، شوهرانشان هستند. کدبانوهای خوبی هستند. یکوقت من شرححال یک خانم سیاستمدار معروف را - که نمیخواهم حالا از جهتی اسمش را بیاورم - یک چهرهٔ خیلی معروف سیاستمدار که البتّه الان در صحنه نیست، مال ده، پانزده سال قبل، از صحنهی سیاست بود. شرح حال او را خواندم، معلوم شد که این خانم با آن شغل بالای سیاسی که دارد توی خانه میرود توی آشپزخانه و غذای خانهشان را خودش میپزد. خب چه اشکالی دارد؟ حالا بعضی از خانمها به صرف اینکه یک مختصر سوادی، معلوماتی داشته باشند، یک ذره دستشان به یک کاری بند بشود، خیال میکنند که دیگر دست زدن به ظرف و به دیگ به ـعرض کنم کهـ چراغ خوراکپزی جزو محرمات است و خلاف و دون شأنشان است. اینچه تصور باطلی است؟ این هم از آن کارهایی است که فرهنگ غلط رژیمگذشته روی اغراض سیاسی حقیقتاً تزریق کرده و به وجود آورده..»<ref>جلسهی پرسش و پاسخ با دانشجویان 67/10/22</ref> | ||
=== توجه به چالشهای خانهداری === | === توجه به چالشهای خانهداری === | ||
چالشها و درگیریهای شغلی و موقعیتی فقط مربوط به مشاغل خارج از خانه و فعالیتهای بیرونی نمیباشد لذا در تعریف جدید از مفهوم خانهداری باید نسبت به این چالشها توجه و دقت نظر داشت. یکی از مهمترین راهکارهای ارزشگزاری بر فعالیتهای خانگی؛ برابر انگاری آن با مشغولیتهای خارج از خانه است. موضوعی که [[زنان]] خانهدار را در برابر [[زنان]] شاغل در موضع ضعف و نارضایتی قرار میدهد: «زن و مرد هر دو در برابر چالشهای فراوان زندگی قرار دارند. مردها در محیط کار و بیرون از خانه و زنها بعضی در محیط فعالیت و کار و تحصیل و اشتغال و بعضی دیگر که خانهدارند در محیط خانه، با چالشهای مختلفی مواجهاند. این را هم بدانید که کار زنهای خانهدار کمتر از زنان شاغل نیست. آنها هم در محیط خانه هزار کار و فعالیت دارند.»<ref> | چالشها و درگیریهای شغلی و موقعیتی فقط مربوط به مشاغل خارج از خانه و فعالیتهای بیرونی نمیباشد لذا در تعریف جدید از مفهوم خانهداری باید نسبت به این چالشها توجه و دقت نظر داشت. یکی از مهمترین راهکارهای ارزشگزاری بر فعالیتهای خانگی؛ برابر انگاری آن با مشغولیتهای خارج از خانه است. موضوعی که [[زنان]] خانهدار را در برابر [[زنان]] شاغل در موضع ضعف و نارضایتی قرار میدهد: «زن و مرد هر دو در برابر چالشهای فراوان زندگی قرار دارند. مردها در محیط کار و بیرون از خانه و زنها بعضی در محیط فعالیت و کار و تحصیل و اشتغال و بعضی دیگر که خانهدارند در محیط خانه، با چالشهای مختلفی مواجهاند. این را هم بدانید که کار زنهای خانهدار کمتر از زنان شاغل نیست. آنها هم در محیط خانه هزار کار و فعالیت دارند.»<ref>مراسم عقد ازدواج 81/11/30</ref> | ||
=== آموختن و آموزش خانهداری === | === آموختن و آموزش خانهداری === | ||
| خط ۱۰۲: | خط ۱۰۲: | ||
=== الگوهای زنان مسلمان === | === الگوهای زنان مسلمان === | ||
آیتالله خامنهای، قرارگرفتن زن در مسیر کمال را در دنیای امروز بدون الگو میسر نمیداند. وی معتقد است تجملات، خوشگذرانیها، هوسهای زودگذر و تسلیمشدن در برابر احساسات بیبنیاد همچون تار عنکبوتی طنیده بر پای انسان رهرو است که او را از حرکت بازمیدارد.<ref>حدیث ولایت، 1375ش، ص138.</ref> بر اساس بیانات آیتالله خامنهای، زنان میتوانند با الگو قراردادن فاطمهٔ زهرا و زینب کبری توانایی فهم درست، هوشیاری در درک موقعیتها و انتخاب بهترین کارها ولو با فداکاری و ایستادن پای همه چیز، تکلیف بزرگی که خدا بر دوش او قرار داده را به نحو احسن انجام دهند.<ref>[https://www.mizanonline.ir/fa/news/591302/%D8%B2%D9%86-%D8%A7%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D8%AF%D9%86%DB%8C%D8%A7-%D8%A7%D9%84%DA%AF%D9%88-%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%87%D8%AF-%D8%A7%DA%AF%D8%B1-%D8%A7%D9%84%DA%AF%D9%88%DB%8C-%D8%A7%D9%88-%D8% «زن امروز دنیا الگو میخواهد؛ اگر الگوی او زینب و فاطمهی زهرا باشند، کارش عبارت است از فهم درست، هوشیاری در درک موقعیتها و انتخاب بهترین کارها»، خبرگزاری میزان.]</ref> از نظر او، اگر جامعهٔ اسلامی بتواند زنان الگو، باعظمت، زهرایی و زینبی تربیت کند، آن زمان زن به مقام شامخ خود نائل شده و دنیا و تاریخ را تحت تأثیر خود قرار میدهد.<ref>[https://basirat.ir/fa/news/327028/زینب-س-نمونه-کامل-یک-زن-مسلمان پورعباس، «زینب (س)، نمونه کامل یک زن مسلمان»، سایت بصیرت.]</ref> وی زنان الگو در تاریخ اسلام را حضرت زهرا؛ حضرت زینب؛ حضرت سکینه؛ همسر فرعون؛ حضرت مریم و دختران شعیب بیان میکند. از منظر وی، این الگوها بهویژه حضرت زهرا و حضرت زینب، در هر سه حوزهٔ فردی، خانوادگی و اجتماعی، در قله قرار دارند. آیتالله خامنهای، شناخت درست این الگوها و تلاش برای نزدیک شدن به آنها را از جمله وظایف مهم در شناخت شخصیت، حقوق و دفاع از زنان میداند.<ref>شخصیت و حقوق زنان: در رهنمودهای رهبر معظم انقلاب اسلامی، 1383ش، ص10.</ref> | آیتالله خامنهای، قرارگرفتن زن در مسیر کمال را در دنیای امروز بدون الگو میسر نمیداند. وی معتقد است تجملات، خوشگذرانیها، هوسهای زودگذر و تسلیمشدن در برابر احساسات بیبنیاد همچون تار عنکبوتی طنیده بر پای انسان رهرو است که او را از حرکت بازمیدارد.<ref>حدیث ولایت، 1375ش، ص138.</ref> بر اساس بیانات آیتالله خامنهای، زنان میتوانند با الگو قراردادن فاطمهٔ زهرا و زینب کبری توانایی فهم درست، هوشیاری در درک موقعیتها و انتخاب بهترین کارها ولو با فداکاری و ایستادن پای همه چیز، تکلیف بزرگی که خدا بر دوش او قرار داده را به نحو احسن انجام دهند.<ref>[https://www.mizanonline.ir/fa/news/591302/%D8%B2%D9%86-%D8%A7%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D8%AF%D9%86%DB%8C%D8%A7-%D8%A7%D9%84%DA%AF%D9%88-%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%87%D8%AF-%D8%A7%DA%AF%D8%B1-%D8%A7%D9%84%DA%AF%D9%88%DB%8C-%D8%A7%D9%88-%D8% «زن امروز دنیا الگو میخواهد؛ اگر الگوی او زینب و فاطمهی زهرا باشند، کارش عبارت است از فهم درست، هوشیاری در درک موقعیتها و انتخاب بهترین کارها»، خبرگزاری میزان.]</ref> از نظر او، اگر جامعهٔ اسلامی بتواند زنان الگو، باعظمت، زهرایی و زینبی تربیت کند، آن زمان زن به مقام شامخ خود نائل شده و دنیا و تاریخ را تحت تأثیر خود قرار میدهد.<ref>[https://basirat.ir/fa/news/327028/زینب-س-نمونه-کامل-یک-زن-مسلمان پورعباس، «زینب (س)، نمونه کامل یک زن مسلمان»، سایت بصیرت.]</ref> وی زنان الگو در تاریخ اسلام را حضرت زهرا؛ حضرت زینب؛ حضرت سکینه؛ همسر فرعون؛ حضرت مریم و دختران شعیب بیان میکند. از منظر وی، این الگوها بهویژه حضرت زهرا و حضرت زینب، در هر سه حوزهٔ فردی، خانوادگی و اجتماعی، در قله قرار دارند. آیتالله خامنهای، شناخت درست این الگوها و تلاش برای نزدیک شدن به آنها را از جمله وظایف مهم در شناخت شخصیت، حقوق و دفاع از زنان میداند.<ref>شخصیت و حقوق زنان: در رهنمودهای رهبر معظم انقلاب اسلامی، 1383ش، ص10.</ref> | ||
== الگوی سوم؛ زنِ مسلمانِ ایرانی == | |||
آیتالله خامنهای در سخنان خود، به وجود سه الگو و سبک زندگی برای زنان در عصر کنونی اشاره کرده است؛ زن شرقی، زن غربی و الگوی سوم؛ زنِ مسلمان. برخی پژوهشگران معتقد هستند، این سه الگو مبتنی بر افراط، تفریط و رعایت تعادل در حضور اجتماعی زنان است.<ref>[https://www.jrcp.ir/article_108545.html سوزنچی و همکاران، «چگونگی تحقق الگوی معیار در نظریۀ سیاستی آیتالله خامنهای در حوزۀ زنان؛ راهبردها و اقدامات»، 1399ش، ص19-18.]</ref> در فرهنگ اغلب کشورهای غربی، زن تمام وقت و انرژی خود را به فعالیتهای اجتماعی اختصاص میدهد و به بهانهٔ آزادی، هیچ حدّ و حدودی برای روابط انسانها وجود ندارد. دستآورد این امر، تضعیف خانواده و گسترش فساد است. در برخی کشورهای شرقی نیز، زنان در حاشیه هستند و نقشی در اجتماع برعهده ندارند؛ اما زن مسلمان ایرانی نشان داد که میتواند با پوشش شرعی، عفّت و حیا، علاوه بر حفظ کانون خانواده و تربیت فرزندان موفق، در متن جامعه و فعالیتهای سیاسی و اقتصادی نیز حضور داشته باشد و به موفقیتهای بزرگ دست پیدا کند.<ref>[https://farsi.khamenei.ir/message-content?id=22138 «پیام به کنگرۀ «هفت هزار زن شهید کشور»، پایگاه اطلاعرسانی دفتر حفظ و نشر آثار آیتالله سیدعلی خامنهای]؛ [https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=12518 «بیانات در دیدار جمعی از بانوان نخبه»؛ پایگاه اطلاعرسانی دفتر حفظ و نشر آثار آیتالله سیدعلی خامنهای.]</ref> در نگاه خامنهای، شاخصههای الگوی زن مسلمان ایرانی، خانوادهمحوری همراه با نقشآفرینی مؤثر در عرصههای اجتماعی، با رعایت عفاف و پوشش شرعی است.<ref>هدایتنیا، الگوی سوم: الگوی رفتاری زن در جامعه و خانواده، 1395ش، ص204و238.</ref> | |||
== جایگاه زن در خانوادهٔ اسلامی == | == جایگاه زن در خانوادهٔ اسلامی == | ||
| خط ۲۲۲: | خط ۲۲۵: | ||
# اولویتدادن استحکام بنیان خانواده و دفاع از حقوق زنان در درون خانواده. | # اولویتدادن استحکام بنیان خانواده و دفاع از حقوق زنان در درون خانواده. | ||
۶. تنظیم مقررات و قوانین در برخورد با متعدیان به حقوق زن.<ref>شخصیت و حقوق زنان: در رهنمودهای رهبر معظم انقلاب اسلامی، 1383ش، ص9.</ref> | ۶. تنظیم مقررات و قوانین در برخورد با متعدیان به حقوق زن.<ref>شخصیت و حقوق زنان: در رهنمودهای رهبر معظم انقلاب اسلامی، 1383ش، ص9.</ref> | ||
== اشتغال زنان == | |||
ارائهی تعریف دقیق از مشارکت اجتماعی و نسبت آن با اشتغال این امکان را فراهم میآورد تا بر اساس دیدگاه منطقی و مبتنی بر تناسب بین مسئولیت و تکوین؛ برای [[اشتغال زنان]] برنامهریزی نمود. غیریت مسئولیت اجتماعی با مسئولیت نانآوری، بایستهها و شایستهها را معین مینماید. مسئولیت اجتماعی حدود و ثغور [[نقشهای جنسیتی]] [[زن]] را تحتالشعاع قرار میدهد. این درحالی است که اشتغال زن متأثر از نقشهای جنسیتی او باید باشد چراکه اولی مسئولیت [[زن]] است و دومی خارج از آن: «ﻳﻜﻰ از ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻰ ﻛﻪ در دﻧﻴﺎ در ﺑﺎور ﻓﺮﻫﻨﮕﻬﺎی ﻏﺮﺑﻰ یکچیز مسلمی شده ﻛﻪ در دوران ﻃﺎﻏﻮت ﺑﻪ فرهنگهای ﻧﻮع فسادانگیز آنها ﻫﻢ ﻛﺸﺎﻧﺪه ﺑﻮد، اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ زن اﮔﺮ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺷﻐﻠﻰ در ﺧﺎرج ﺧﺎﻧﻪ ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ از زﻧﻴﺘﺶ ﻛﻢاﺳﺖ، اﻳﻦ ﻏﻴﺮ از فعالیت اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﺳﺖ. مسئلهی ﺷﻐﻞ داﺷﺘﻦ اﺳﺖ. ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻪ ﻳﻚ ماشیننویسی ﻗﺎﻧﻊ ﺑﻮد، ﺑﻪ ﻳﻚ ﻛﺎرﻣﻨﺪی یکگوشهای از ادارات ﻗﺎﻧﻊ ﺑﻮد، ﺑﺤﺚ اﻳﻦ ﻧﺒﻮد ﻛﻪ میخواست در ﻳﻚ فعالیت اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻣﺸﺎرﻛﺖ ﻛﻨﺪ. ﺑﺤﺚ اﻳﻦ ﺑﻮد ﻛﻪ میخواست آن هم ﻣﺜﻞ ﻣﺮدﻫﺎ ﻳﻚ ﺷﻐﻞ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. اﮔﺮ ﻓﺮوﺷﻨﺪﮔﻰ ﻳﻚ ﻣﻐﺎزه را، ﻳﻚ ﺳﻮﭘﺮﻣﺎرﻛﺖ را ﺑﻪ او میدادند ﻫﻢ خوشحال بود؛ در ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﻣﺎ اﻳﻦ را ﻳﻚ فعالیت اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ نمیدانیم. آﻧﻰ ﻛﻪ ﻣﺎ میگویم اﺳﻼم میگوید ﻛﻪ ﻛﺎر اﺻﻠﻰ [[زن]] ﺗﻮی ﺧﺎﻧﻪ اﺳﺖ، آن ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻛﺎر اﺻﻠﻰ [[زن]] ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ اﻣﺮش داﺋﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻴﻦ ﺷﻮﻫﺮداری وبچهداری و خانه را جارو پارو ﻛﺮدن ﻳﺎ ادارهى ﻳﻚ ﺳﻮﭘﺮﻣﺎرﻛﺖ ﺑﺮای اﻳﻨﻜﻪ ﻓﻼن قدر پول دربیاورد، آن اولی ﻣﻘﺪّم اﺳﺖ، آن اولی شغل [[زن]] اﺳﺖ؛ سوپرمارکتها ﺑﮕﺬارد ﻣﺮد ﺑﺮود اداره ﻛﻨﺪ، ﻛﺎرﻣﻨﺪی ﻓﻼن اداره را ﺑﮕﺬار ﻣﺮد ﺑﺮود ﺑﻜﻨﺪ، ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺻﺤﺒﺖ ﻧﺎن درآوردن ﻣﻄﺮح اﺳﺖ. اﻟﺘﻔﺎت میکنید؟ ﻧﺎن درآوردن از ﻳﻚ ﻛﺎر ﺗﻮی ﺑﺎزار و ﺗﻮی اداره و ﺗﻮی ﺧﻴﺎﺑﺎن و ﺗﻮی نمیدانم ﻓﺮض ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﻫﺮ گوشهی دﻳﮕﺮ غیرازاین اﺳﺖ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن ﻳﻚ ﻛﺎری را بهعنوان ﺣﺮﻛﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ، ﻳﻚ ﻛﺎر ﻻزم، ﻳﻚ ﻓﺮﻳﻀﻪ اﻧﺠﺎم میدهد. اﻳﻦ دومی اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺤﺘﺮم اﺳﺖ، اﻳﻦ دومی اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻴﻦ [[زن]] و ﻣﺮد ﻣﺸﺘﺮك اﺳﺖ. آن اولی- ﻳﻌﻨﻰ ﻧﺎن درآوردن [[زن]] - ﺟﺰو وﻇﺎﻳﻒ [[زن]] ﻣﻄﻠﻘﺎّ ﻧﻴﺴﺖ. آﻧﺠﺎﻳﻰ ﻛﻪ [[زن]] میخواهد ﺑﺮود ﺑﻴﺮون ﺑﺮای اﻳﻨﻜﻪ ﻧﺎن دربیاورد ﻧﻪ، ﻫﻤﺎن ﺗﻮی ﺧﺎﻧﻪ ﺑﻤﺎﻧﺪ. ﻧﺎن درآوردن ﺟﺰو وﻇﺎﻳﻒ [[زن]] ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﺮ او ﻻزم ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻴﺨﻮد زحمتش را ﻫﻢ ﺑﻪ ﺧﻮدش ﻧﺪﻫﺪ، ﻛﺎرﻫﺎﻳﻰ دارد ﻛﻪ ﻣﻌﺎدل آن ﻛﺎر ﻫﺴﺖ داﺧﻞ ﺧﺎﻧﻪ، ﺟﻬﺎد درراه ﺧﺪاﺳﺖ، ﺻﺤﺒﺖ ﻛﺎر ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ اﺳﺖ، ﺻﺤﺒﺖ ﻋﺮض ﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﺣﻔﻆ ﭘﺸﺖ ﺟﺒﻬﻪ اﺳﺖ، ﺻﺤﺒﺖ ﻛﺎرﻫﺎی ﺳﻴﺎﺳﻰ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن اﺳﺖ، آﻧﺠﺎ ﺑﻠﻪ [[زن]] ﺑﺮود، آﻧﺠﺎ ﺗﻜﻠﻴﻒ اوﺳﺖ، وظیفهی اوﺳﺖ، ﺑﺎﻳﺴﺘﻰ ﻫﺮ ﭼﻰ ﻫﻢ میتواند اﮔﺮ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ آن ﻛﺎر، ﻛﺎر واﺟﺒﻰ ﻫﺴﺖ از ﻛﺎر داﺧﻞ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﻢ ﺑﺰﻧﺪ، آن را ﻣﺤﺪود ﻛﻨﺪ ﺗﺎ اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﺑﻪ آن ﻛﺎر اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ و سیاسیاش ﺑﺮﺳﺪ.»<ref>ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﭘﻴﺮاﻣﻮن ﺟﺎﻳﮕﺎه [[زن]] در ﺟﻤﻬﻮرى اﺳﻼﻣﻰ٤/١٢/٦٣</ref> | |||
در مرحلهای بعد از ملتزم شدن به دوگانه فرض نمودن مشارکت اجتماعی و [[اشتغال زنان]]، باید بر مبنای مبانی اسلام، ساختارها و سیاستها طرحریزی و اجرا گردند نه بر اساس آنچه غرب تئوریزه و منتشر نموده است: «اگر میخواهیم نگاه ما نسبت به مسئلهی [[زن]]، نگاه سالم و منطقی و دقیقی باشد، شرط اوّل آن این است که ذهنمان را از این حرفهایی که غربیها در مورد [[زن]] میزنند- در مورد اشتغال، در مورد مدیریت، در مورد برابری جنسی- باید بکلّی تخلیه کنیم. یکی از بزرگترین خطاهای تفکّر غربی در مورد مسئلهی [[زن]]، همین عنوان «برابری جنسی» است. عدالت یک حق است؛ برابری گاهی حق است، گاهی باطل است؛ چرا باید انسانی را که ازلحاظ ساخت طبیعی- چه از لحاظ جسمی، چه از لحاظ عاطفی - برای یک منطقهی ویژهای از زندگی بشر ساختهشده، از آن منطقهی ویژه جدا کنیم، به منطقهی ویژهی دیگری که برای یک ساخت دیگر، برای یک ترکیب دیگری خدای متعال آماده کرده بکشانیم؟ چرا؟ این چه منطق عقلایی دارد، چه دلسوزیای در این هست؟ چرا باید کاری که مردانه است به [[زن]] داده بشود؟ این چه افتخاری است برای [[زن]] که کاری را انجام بدهد که مردانه است؟ من متأسّفم که گاهی خود خانمها، خود بانوان، روی این مسئله حساسیت نشان میدهند که ما با مردها چه فرقی داریم؟ خب بله در خیلی از مسائل هیچ تفاوتی نیست.» <ref>[[زنان]] برگزیده کشور93/01/30</ref> | |||
=== اسلام و اشتغال زنان === | |||
در رابطه با [[اشتغال زنان]]، آنچه از نظر اسلام اهمیت دارد؛ عدم تعارض با منافع جسمی و معنوی [[زنان]] است. بهعبارت دیگر جز در موارد استثناء- که به احکام بر میگردد نه اعتقادات- هیچ محدودیتی برای [[اشتغال زنان]] وجود ندارد و حتی میتوان ادعا نمود که در مواردی رویکرد حمایتی نیز در این رابطه داشته و دارد؛ مگر آنکه تحت تأثیر این اشتغال؛ منفعتی بزرگتر به مخاطره بیفتد: «اﺳﻼم با کار ﻛﺮدن زﻧﺎن ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻮاﻓﻖ اﺳﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺗﺎ آﻧﺠﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺷﻐﻞ اﺳﺎﺳﻰ او ﻛﻪ مهمترین ﺷﻐﻞ اوﺳﺖ، ﻳﻌﻨﻰ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻓﺮزﻧﺪ و ﺣﻔﻆ ﺧﺎﻧﻮاده، ﻣﺰاﺣﻢ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺷﺎﻳﺪ ﻻزم ﻫﻢ میداﻧﺪ. ﻳﻚ ﻛﺸﻮر نمیتواند از ﻧﻴﺮوی ﻛﺎر زﻧﺎن در عرصههای ﻣﺨﺘﻠﻒ بینیاز ﺑﺎﺷﺪ؛ اما اﻳﻦ ﻛﺎر ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻛﺮاﻣﺖ و باارزش ﻣﻌﻨﻮی و اﻧﺴﺎﻧﻰ زن ﻣﻨﺎﻓﺎت ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﺎﻳﺪ [[زن]] را ﺗﺬﻟﻴﻞ ﻧﻜﻨﺪ. [[زن]] را وادار به ﺗﻮاﺿﻊ و ﺧﻀﻮع ﻧﻜﻨﻨﺪ. اﺳﻼم ﻣﺎﻧﻊ ﻣﺸﺎﻏﻞ و مسؤولیتهای زﻧﺎن ﻧﻴﺴﺖ ﻣﮕﺮ در ﻣﻮارد اﺳﺘﺜﻨﺎﻳﻰ، ﻛﻪ ﺑﻌﻀﻰ ﻣﻮرد اتفاق ﺑﻴﻦ ﻓﻘﻬﺎﺳﺖ، ﺑﻌﻀﻰ ﻫﻢ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ اﺳﺖ و در اﻳﻦ زﻣﻴﻨﻪﻫﺎ ﻫﻢ اﻟﺒﺘّﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺎر ﺷﻮد. »<ref>زنان نخبه ٢٥/٩/٧١و دیدار عمومی زنان٣٠/٧/٧٦</ref> | |||
=== مشاغل مناسب با ویژگیهای زنانه === | |||
باید توجه داشت که موافقت و حمایت نظام اسلامی از [[اشتغال زنان]] بهمعنای بالابردن جایگاه ارزشی ایشان به این واسطه نمیباشد. چرا که جایگاه ارزشی [[زن]] فیذاته متعلق به اوست که نباید مورد تعدی و ظلم واقع شود. بهعبارت دیگر نباید ارزشمندی [[زن]] با اشتغال محاسبه و خلاف آن، ستم تلقی گردد: «ﺧﺎﻧﻤﻬﺎ ﻣﺠﺎزﻧﺪ ﻛﻪ اﺳﺘﺨﺪام ﺑﺸﻮﻧﺪ، ﻣﺠﺎزﻧﺪ ﻛﺎر دوﻟﺘﻰ ﻛﻨﻨﺪ، ﻣﺠﺎزﻧﺪ ﺗﻮی ﻣﺠﻠﺲ ﺑﺮوﻧﺪ، ﻣﺠﺎزﻧﺪ در ﺳﺎزﻣﺎﻧﻬﺎی دوﻟﺘﻰ ﺗﺎ ﺳﻄﻮح ﺑﺎﻻی دوﻟﺘﻰ ﻫﻢ ﺑﺮوﻧﺪ، ﻫﻴﭻ اﺷﻜﺎﻟﻰ ﻧﺪارد. اما ﻣﻦ ﻳﻚ ﻧﻜﺘﻪای را ﻣﻦ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺧﻮاﻫﺮی ﻛﻪ اﻳﻦ ﺳﺆال را ﻛﺮده ﺑﮕﻮﻳﻢ و آن اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﺎﻻ اﮔﺮ ﻓﺮض ﻛﺮدﻳﻢ ﺧﻮاﻫﺮﻫﺎ ﻧﺸﺪ اﺳﺘﺨﺪام دوﻟﺘﻰ ﺑﺸﻮﻧﺪ، آﻳﺎ اﻳﻦ دﻟﻴﻞ اﻳﻦ میشود ﻛﻪ آن دوﻟﺘﻰ ﻛﻪ [[زن|زنها]] را وارد ادارات نمیکند؛ اﻳﻦ ﺑﺎ [[زن|زنها]] ﺑﺪ اﺳﺖ؟ اﻳﻦ اﺳﺖ واﻗﻌﺎً ﻧﻈﺮ ﺷﻤﺎ؟ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﺑﺎﻧﻮان در ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻫﻤﻴﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ آﻧﻬﺎ را ادارات دﺳﺘﺸﺎن را ﺑﻨﺪ ﻛﻨﻨﺪ ﻳﻚ ﺷﺎﻫﻰ ﺻﻨﺎر ﺣﻘﻮﻗﻰ ﻣﺜﻼً ﺑﻬﺸﺎن ﺑﺪﻫﻨﺪ؟ اﻳﻦ اﺳﺖ؟ ﻓﻜﺮ ﻣﻴﻜﻨﻢ ﺧﻴﻠﻰ ﺑﻴﻨﺶ ﻏﻴﺮﻣﻨﺼﻔﺎﻧﻪای ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ [[زن]] ﺑﺎﺷﺪ.» <ref>ﭘﺮﺳﺶ و ﭘﺎﺳﺦ ﺑﺎ داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن ٢٢/١٠/٦٧</ref> | |||
=== مادرانگی === | |||
شغلانگاری مادری و همسری نه بهمعنای کارمندی است که باید در مقابل آن دستمزدی دریافت شود- هرچند که این موضوع در فقه شیعه مشروع و قابل مطالبه است- بلکه این مفهوم را دنبال مینماید که مسئولیتی والا و خطیر برعهده [[زن]] است که قابل قیاس با مشاغل اجتماعی نیست: «[[زن]] محترم است، هیچکس هم نگفته که [[زن]] در میدانهای اجتماعی وارد نشود یا مسئولیت نگیرد یا علم پیدا نکند. امّا درعینحال مدیر خانواده [[زن]] است، محورِ کانونِ خانواده [[زن]] است، مهمتر از همهی مشاغل [[زن]]، مادری، همسری و ایجاد آرامش و سکینه است وَ جَعَلَ مِنها زَوجَها لِیَسکُـنَ اِلَیها؛ مایهی سکونت و آرامش است؛ این خصوصیت زن در اسلام است.» <ref>ذاکرین اهلبیت علیهمالسلام،96/12/17</ref> | |||
=== مسئولیتهای فرهنگی و آموزشی === | |||
[[زن]]، به واسطهی روحیهی پرورشدهندگی و بنا نهادن ارتباطاتش بر اساس عطوفت؛ میتواند بر فرزندان جامعه تاثیر بهسزایی داشته باشد و آنچه که ممکن است خانوادهها نسبت به آن بیتفاوت باشند را اصلاح و در میان نسل آینده تثبیت و ترویج نماید: «از ﻣﺴﺆولیتهای ﻣﻬﻤﻰ ﻛﻪ زﻧﺎن میتواﻧﻨﺪ در آن ﻧﻘﺶ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، دراﻣﻮر ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ و آﻣﻮزﺷﻰ اﺳﺖ؛ ﺷﻤﺎ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ وﻇﻴﻔﻪی ﺣﺴﺎﺳﺘﺎن ﺑﺎﻳﺪ ﺷﺎﮔﺮدﻫﺎ را در ﻣﺪارس ﻣﺆﻣﻦ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻛﻨﻴﺪ، ﻧﻪ ﻣﺘﻈﺎﻫﺮ و دارای اﺣﺴﺎس اﺟﺒﺎر ﺑﻪ اﻳﻤﺎن. ﺑﺎ ﻇﺮاﻓﺖ و دﻗّﺖ و ﻟﻄﻒ در رﻳﺨﺘﻦ ﺷﺮﺑﺖ اﻳﻤﺎن ﺗﺎ اﻋﻤﺎق وﺟﻮد ﻧﻮﺑﺎوﮔﺎن ﺗﻼش ﻛﻨﻴﺪ.اﻣﺮوز ﺗﻨﻬﺎ اﺑﺰارﻫﺎﻳﻰ ﻛﻪ در دﺳﺖ اﺳﺘﻜﺒﺎر ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺑﺮ ﺿﺪّ ﻣﺎ وﺟﻮد دارد، دو اﺑﺰار اﺳﺖ؛ ﻳﻜﻰ اﺑﺰار ﻓﺸﺎر اﻗﺘﺼﺎدی در ﻛﻮﺗﺎهﻣﺪّت ودﻳﮕﺮی اﺑﺰار ﻓﺴﺎد ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ در درازﻣﺪّت ﻛﻪ ﺧﻄﺮﻧﺎﻛﺘﺮ اﺳﺖ. معلمین در ﻃﺒﻘﻪﺑﻨﺪی ارزش ﻣﺸﺎﻏﻞ در درﺟﻪی اول ﻗﺮار دارﻧﺪ و اﻳﻦ ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ متعلمینتان ﺟﻬﺎد و اﻳﺜﺎر و آﻳﻨﺪهﻧﮕﺮی را ﺑﻴﺎﻣﻮزﻳﺪ ﺗﺎ آﻳﻨﺪهی اﻧﻘﻼب ﺗﻀﻤﻴﻦ ﺷﻮد.» <ref>ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﺎن [[زنان]] ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻛﺸﻮر٧/١١/٦٣</ref> | |||
=== پرستاری === | |||
پرستاری، برآمده از خوی مراقبتی در افراد است که این ویژگی در [[زنان]] بیش از مردان متبلور و نمایان است. صبر، عطوفت به همراه حس همراهی و همدلی [[زنانه]]، ویژگیهایی هستند که این شغل را ارجحیت خواهد بخشید: «اولین اﺷﺘﻐﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﺑﺮای ﺧﺎﻧﻤﻬﺎ ﻣﻄﺮح میشود، ﭘﺮﺳﺘﺎری اﺳﺖ. ﻃﺒﻴﻌﻰﺗﺮﻳﻦ، ﻣﺘﻨﺎﺳﺐﺗﺮﻳﻦ، ﺷﺎﻳﺪ ﻣﻬمترﻳﻦ ﻳﺎ ﻳﻜﻰ از ﻣﻬمترﻳﻦ اﺷﺘﻐﺎﻟﻬﺎ اﻳﻦ اﺳﺖ؛ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺑﺮوﻳﺪ ﺑﻪ ﻃﺮف ﺗﺠﻬﻴﺰ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻴﺮوﻫﺎ ﺑﺮای اﻳﻦ ﻛﺎر و آﻣﺎده ﻛﺮدن و ﺳﺎزﻣﺎﻧﺪهی ﻛﺮدن و ﺗﻘﺴﻴﻢﺑﻨﺪی ﻧﻴﺮوﻫﺎ ﻛﺮدن ﺑﺮای اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺘﻮاﻧﻴﺪ ﻣﺮاﻋﺎت ﺟﻬﺎت ﺷﺮﻋﻰ را ﻫﻢ انﺷﺎءاﷲ ﺑﻜﻨﻴﺪ.»<ref>[[زنان]] ﭘﺮﺳﺘﺎر واﺣﺪ ﺑﺴﻴﺞ ٣٠/١١/٦١</ref> | |||
== الگو بودن زن == | == الگو بودن زن == | ||
| خط ۲۵۵: | خط ۲۷۸: | ||
=== شاخصهای [[زن]] انقلابی === | === شاخصهای [[زن]] انقلابی === | ||
برای الگوسازی از [[زن]] انقلابی نیازمند شناخت شاخصهای آن هستیم: «شیر [[زنان]] انقلاب و دفاع مقدس نشان دادند که الگوی سوم [[زن]] «نه شرقی، نه غربی» است [[زن]] مسلمان ایرانی تاریخ جدیدی را پیش چشم [[زنان]] جهان گشود و ثابت کرد که میتوان [[زن]] بوده عفیف بود، محجبه و شریف بود و درعینحال، در متن و مرکز بود. میتوان سنگر [[خانواده]] را پاکیزه نگاه داشت و در عرصهٔ سیاسی و اجتماعی نیز سنگرسازیهای جدید کرد و فتوحات بزرگ به ارمغان آورد. [[زنان]]ی که اوج احساس و لطف و رحمت [[زنانه]] را با روح جهاد و شهادت و مقاومت درآمیختند و مردانهترین میدانها را با شجاعت و اخلاص و فداکاری خود فتح کردند .»<ref>پیام به کنگره هفت هزار [[زن]] شهید 91/12/16</ref> البته در کنار این نمای ابرازی ما شاخصهای ابزاری نیز داریم که بهواسطه آنها میتوان چنین ظهوری را شاهد بود: «دیدار با شما بانوان محترم در شهر مقدّس قم که شهر علم و شهر دین است برای اینجانب دارای معنای قابل اهتمامی و نیز خاطرهٔ بسیار خوب مطلوبی است چون این جمع محترم که در میان آنها بانوان عالم و فاضل طلاب علوم دینی و دانشجویان رشتههای علمی مختلف و بانوان فرهنگی حضور دارند، یک مجموعهٔ اهل علم و اهل معرفت و درعینحال پایبند به ارزشهای والای اسلامی است و این برای زمان ما نهفقط در سطح کشور بلکه در سطح جهان یک حادثهٔ پرمعنایی است و یک الگوست.»<ref>ز[[زنان]] | برای الگوسازی از [[زن]] انقلابی نیازمند شناخت شاخصهای آن هستیم: «شیر [[زنان]] انقلاب و دفاع مقدس نشان دادند که الگوی سوم [[زن]] «نه شرقی، نه غربی» است [[زن]] مسلمان ایرانی تاریخ جدیدی را پیش چشم [[زنان]] جهان گشود و ثابت کرد که میتوان [[زن]] بوده عفیف بود، محجبه و شریف بود و درعینحال، در متن و مرکز بود. میتوان سنگر [[خانواده]] را پاکیزه نگاه داشت و در عرصهٔ سیاسی و اجتماعی نیز سنگرسازیهای جدید کرد و فتوحات بزرگ به ارمغان آورد. [[زنان]]ی که اوج احساس و لطف و رحمت [[زنانه]] را با روح جهاد و شهادت و مقاومت درآمیختند و مردانهترین میدانها را با شجاعت و اخلاص و فداکاری خود فتح کردند .»<ref>پیام به کنگره هفت هزار [[زن]] شهید 91/12/16</ref> البته در کنار این نمای ابرازی ما شاخصهای ابزاری نیز داریم که بهواسطه آنها میتوان چنین ظهوری را شاهد بود: «دیدار با شما بانوان محترم در شهر مقدّس قم که شهر علم و شهر دین است برای اینجانب دارای معنای قابل اهتمامی و نیز خاطرهٔ بسیار خوب مطلوبی است چون این جمع محترم که در میان آنها بانوان عالم و فاضل طلاب علوم دینی و دانشجویان رشتههای علمی مختلف و بانوان فرهنگی حضور دارند، یک مجموعهٔ اهل علم و اهل معرفت و درعینحال پایبند به ارزشهای والای اسلامی است و این برای زمان ما نهفقط در سطح کشور بلکه در سطح جهان یک حادثهٔ پرمعنایی است و یک الگوست.»<ref>ز[[زنان]] طلبه و فرهنگی در مصلای قم74/09/16</ref> | ||
=== عرصههای الگوگیری از [[زن]] ایرانی === | === عرصههای الگوگیری از [[زن]] ایرانی === | ||
| خط ۲۷۹: | خط ۳۰۲: | ||
آیتالله خامنهای از فاطمه زهرا بهعنوان الگویی برای تمام انسانها- مسلمان و غیر مسلمان، [[مرد]] و [[زن]]- یاد میکند و با ذکر شاخصهای رفتاری آن بانو، وی را الگویی میداند که در قلهٔ بشریت است و در میان زنان بزرگ تاریخ در اوج عظمت قرار دارد.<ref>کربلایی نظر و جمعی از محققین، زن و بازیابی هویت حقیقی، ۱۳۹۰ش، ص۱۰۷–۱۰۹.</ref> ویژگیهای شخصیتی فاطمه زهرا در بیانات آیتالله خامنهای عبارتند از: | آیتالله خامنهای از فاطمه زهرا بهعنوان الگویی برای تمام انسانها- مسلمان و غیر مسلمان، [[مرد]] و [[زن]]- یاد میکند و با ذکر شاخصهای رفتاری آن بانو، وی را الگویی میداند که در قلهٔ بشریت است و در میان زنان بزرگ تاریخ در اوج عظمت قرار دارد.<ref>کربلایی نظر و جمعی از محققین، زن و بازیابی هویت حقیقی، ۱۳۹۰ش، ص۱۰۷–۱۰۹.</ref> ویژگیهای شخصیتی فاطمه زهرا در بیانات آیتالله خامنهای عبارتند از: | ||
* مقامات معنوی، فاطمه زهرا با فتح قلههای رفیع معنویت در اوج جوانی، به مقامی رسید که همصحبت فرشتگان شد. درک این مقام برای هیچکس جز خداوند و معصومین میسر نیست.<ref>کربلایی نظر و جمعی از محققین، زن و بازیابی هویت حقیقی، ۱۳۹۰ش، ص۱۰۹.</ref> | * مقامات معنوی، فاطمه زهرا با فتح قلههای رفیع معنویت در اوج جوانی، به مقامی رسید که همصحبت فرشتگان شد. درک این مقام برای هیچکس جز خداوند و معصومین میسر نیست.<ref>کربلایی نظر و جمعی از محققین، زن و بازیابی هویت حقیقی، ۱۳۹۰ش، ص۱۰۹.</ref> | ||
* جمع میان وظایف فردی، خانوادگی و اجتماعی، شخصیت فاطمه زهرا در تمامی ابعاد زندگی نمونه است. در بعد عبادی در بالاترین حد بندگی و عبادت قرار دارد و خاضعترین و خاشعترین بنده در درگاه الهی است. در زمینهٔ وظایف زنانگی، شوهرداری، تربیت فرزند و خانهداری بینظیر است. در میدان جهاد و سیاست، مجاهدی صبور و خستگیناپذیر است. سخنان او در بالاترین سطح علمی، فصاحت و بلاغت قرار دارد. فاطمه زهرا مجموعهای بینظیر در تمامی شئون علمی، جهادی، سیاسی، [[خانوادگی]] و عبادی است.<ref>کربلایی نظر و جمعی از محققین، زن و بازیابی هویت حقیقی، ۱۳۹۰ش، | * جمع میان وظایف فردی، خانوادگی و اجتماعی، شخصیت فاطمه زهرا در تمامی ابعاد زندگی نمونه است. در بعد عبادی در بالاترین حد بندگی و عبادت قرار دارد و خاضعترین و خاشعترین بنده در درگاه الهی است. در زمینهٔ وظایف زنانگی، شوهرداری، تربیت فرزند و خانهداری بینظیر است. در میدان جهاد و سیاست، مجاهدی صبور و خستگیناپذیر است. سخنان او در بالاترین سطح علمی، فصاحت و بلاغت قرار دارد. فاطمه زهرا مجموعهای بینظیر در تمامی شئون علمی، جهادی، سیاسی، [[خانوادگی]] و عبادی است.<ref>کربلایی نظر و جمعی از محققین، زن و بازیابی هویت حقیقی، ۱۳۹۰ش، ص۱۱۰–۱۱۲.</ref> | ||
* زندگی زاهدانه و مدیریت خانه، از فضایل فاطمه زهرا، داشتن زندگی معمولی، سادگی و زهد، مدیریت خانه و رسیدگی به فرزندان در اوج علم و معرفت است.<ref>کربلایی نظر و جمعی از محققین، زن و بازیابی هویت حقیقی، ۱۳۹۰ش، ص۱۱۲.</ref> | * زندگی زاهدانه و مدیریت خانه، از فضایل فاطمه زهرا، داشتن زندگی معمولی، سادگی و زهد، مدیریت خانه و رسیدگی به فرزندان در اوج علم و معرفت است.<ref>کربلایی نظر و جمعی از محققین، زن و بازیابی هویت حقیقی، ۱۳۹۰ش، ص۱۱۲.</ref> | ||
* احساس مسئولیت نسبت به مسائل پیرامون خود، پرستاری از پدر و زدودن غم از چهرهٔ پیامبر در سنین کودکی نشان از احساس مسئولیت و نشاط بالای او است که الگویی مهم برای جوانان است.<ref>کربلایی نظر و جمعی از محققین، زن و بازیابی هویت حقیقی، ۱۳۹۰ش، ص۱۱۳.</ref> | * احساس مسئولیت نسبت به مسائل پیرامون خود، پرستاری از پدر و زدودن غم از چهرهٔ پیامبر در سنین کودکی نشان از احساس مسئولیت و نشاط بالای او است که الگویی مهم برای جوانان است.<ref>کربلایی نظر و جمعی از محققین، زن و بازیابی هویت حقیقی، ۱۳۹۰ش، ص۱۱۳.</ref> | ||
* فداکاری و عزم راسخ، فداکاریها و ارادهٔ قوی فاطمه در امتحانات و وقایع سخت تاریخ اسلام او را همچون الماسی پروراند و منتخب خدا کرد تا منجی بشریت در طول تاریخ باشد.<ref>کربلایی نظر و جمعی از محققین، زن و بازیابی هویت حقیقی، ۱۳۹۰ش، ص۱۱۳.</ref> | * فداکاری و عزم راسخ، فداکاریها و ارادهٔ قوی فاطمه در امتحانات و وقایع سخت تاریخ اسلام او را همچون الماسی پروراند و منتخب خدا کرد تا منجی بشریت در طول تاریخ باشد.<ref>کربلایی نظر و جمعی از محققین، زن و بازیابی هویت حقیقی، ۱۳۹۰ش، ص۱۱۳.</ref> | ||
* ایفای نقش دختری، همسری و مادری، فاطمه زهرا در سنین کودکی در طول مبارزات سخت در کنار پیامبر و غمگسار او بود. در دوران پس از هجرت در اوج سادگی و معنویت با علی [[ازدواج]] کرد. زمانی که علی در میدانهای جهاد بود با حفظ روحیهٔ خود و فرزندان و دلگرمی دادن به شوهر توانست به بهترین شکل، خانه را مدیریت کند و فرزندانی چون حسنین و زینب را تربیت کند.<ref>کربلایی نظر و جمعی از محققین، زن و بازیابی هویت حقیقی، ۱۳۹۰ش، | * ایفای نقش دختری، همسری و مادری، فاطمه زهرا در سنین کودکی در طول مبارزات سخت در کنار پیامبر و غمگسار او بود. در دوران پس از هجرت در اوج سادگی و معنویت با علی [[ازدواج]] کرد. زمانی که علی در میدانهای جهاد بود با حفظ روحیهٔ خود و فرزندان و دلگرمی دادن به شوهر توانست به بهترین شکل، خانه را مدیریت کند و فرزندانی چون حسنین و زینب را تربیت کند.<ref>کربلایی نظر و جمعی از محققین، زن و بازیابی هویت حقیقی، ۱۳۹۰ش، ص۱۱۶–۱۱۸.</ref> | ||
* دفاع از ولایت، حرکت عظیمی که فاطمه پس از رحلت پیامبر در دفاع از ولایت انجام داد و شرایط دشوار آن زمان غیرقابل تصور است. در شرایطی که فقط افراد انگشت شماری از یاران پیامبر توانستند حق را تشخیص داده و در کنار امیرالمؤمنین بمانند، فاطمه زهرا آن خطبه غرا را در مسجد خواند و روشنگری کرد.<ref>[https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=36053 «بیانات در دیدار مداحان اهل بیت»، دفتر حفظ و نشر آثار آیتالله خامنهای.]</ref> همچنین در میان [[زنان]] مدینه خطبهای ایراد کرد که مملو از بیانات متقن است.<ref>[https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=47254 «بیانات در ارتباط تصویری با مداحان»، دفتر حفظ و نشر آثار آیتالله خامنهای.]</ref> تلاش در راه حق، نترسیدن از ظالمان، کمک به فقرا و محرومان، صبر در برابر سختیها، دوری از تجملات، مقدم داشتن دیگران در دعا و [[ازدواج]] الهی از دیگر شاخصهای رفتاری فاطمه زهرا است که در بیانات آیتالله خامنهای به آن پرداخته شده است.<ref>کربلایی نظر و جمعی از محققین، زن و بازیابی هویت حقیقی، ۱۳۹۰ش، | * دفاع از ولایت، حرکت عظیمی که فاطمه پس از رحلت پیامبر در دفاع از ولایت انجام داد و شرایط دشوار آن زمان غیرقابل تصور است. در شرایطی که فقط افراد انگشت شماری از یاران پیامبر توانستند حق را تشخیص داده و در کنار امیرالمؤمنین بمانند، فاطمه زهرا آن خطبه غرا را در مسجد خواند و روشنگری کرد.<ref>[https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=36053 «بیانات در دیدار مداحان اهل بیت»، دفتر حفظ و نشر آثار آیتالله خامنهای.]</ref> همچنین در میان [[زنان]] مدینه خطبهای ایراد کرد که مملو از بیانات متقن است.<ref>[https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=47254 «بیانات در ارتباط تصویری با مداحان»، دفتر حفظ و نشر آثار آیتالله خامنهای.]</ref> تلاش در راه حق، نترسیدن از ظالمان، کمک به فقرا و محرومان، صبر در برابر سختیها، دوری از تجملات، مقدم داشتن دیگران در دعا و [[ازدواج]] الهی از دیگر شاخصهای رفتاری فاطمه زهرا است که در بیانات آیتالله خامنهای به آن پرداخته شده است.<ref>کربلایی نظر و جمعی از محققین، زن و بازیابی هویت حقیقی، ۱۳۹۰ش، ص۱۱۰–۱۲۱.</ref> | ||
=== ابعاد شخصیتی حضرتزهرا === | === ابعاد شخصیتی حضرتزهرا === | ||
| خط ۲۹۲: | خط ۳۱۵: | ||
زینب نمونهٔ کامل زن مسلمان برای [[زنان]] و [[مردان]] مسلمان است. شخصیت او در همهٔ جوانب ممتاز است. علم و معرفت او در بالاترین سطح بود و تراوش زلال معرفت از زبان و دل او همهٔ شنوندگان را مبهوت میکرد. ارتباط و دلبستگیاش با خداوند در هیچ شرایطی کمرنگ نشد. عزیزانش را در مقابل چشمانش قطعه قطعه کردند و او را به اسارت بردند اما بهحدی مجذوب خداوند بود که فرمود جز زیبایی چیزی نمیبینم. این زینب بود که شکست نظامی و ظاهری حسین در کربلا را تبدیل به پیروزی جاودانه کرد.<ref>کربلایی نظر و جمعی از محققین، زن و بازیابی هویت حقیقی، ۱۳۹۰ش، ص۱۲۲–۱۲۶؛ [https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=3296 «بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم»، دفتر حفظ و نشر آثار آیتالله خامنهای.]</ref> وی موقعیتشناس بود و در تمامی موقعیتهای قبل از کربلا تا اسارت انتخابهایش درست و بر اساس تکلیف الهی بود. بصیرت او بهحدی بود که در بحرانیترین شرایط تکلیف خود را تشخیص داده و امام زمان خود را برای شهادت مهیا کرد.<ref>کربلایی نظر و جمعی از محققین، زن و بازیابی هویت حقیقی، ۱۳۹۰ش، ص۱۲۴.</ref> | زینب نمونهٔ کامل زن مسلمان برای [[زنان]] و [[مردان]] مسلمان است. شخصیت او در همهٔ جوانب ممتاز است. علم و معرفت او در بالاترین سطح بود و تراوش زلال معرفت از زبان و دل او همهٔ شنوندگان را مبهوت میکرد. ارتباط و دلبستگیاش با خداوند در هیچ شرایطی کمرنگ نشد. عزیزانش را در مقابل چشمانش قطعه قطعه کردند و او را به اسارت بردند اما بهحدی مجذوب خداوند بود که فرمود جز زیبایی چیزی نمیبینم. این زینب بود که شکست نظامی و ظاهری حسین در کربلا را تبدیل به پیروزی جاودانه کرد.<ref>کربلایی نظر و جمعی از محققین، زن و بازیابی هویت حقیقی، ۱۳۹۰ش، ص۱۲۲–۱۲۶؛ [https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=3296 «بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم»، دفتر حفظ و نشر آثار آیتالله خامنهای.]</ref> وی موقعیتشناس بود و در تمامی موقعیتهای قبل از کربلا تا اسارت انتخابهایش درست و بر اساس تکلیف الهی بود. بصیرت او بهحدی بود که در بحرانیترین شرایط تکلیف خود را تشخیص داده و امام زمان خود را برای شهادت مهیا کرد.<ref>کربلایی نظر و جمعی از محققین، زن و بازیابی هویت حقیقی، ۱۳۹۰ش، ص۱۲۴.</ref> | ||
صبر او در مصائب روز عاشورا و بعد از آن عامل بقای دین خدا بود. مقام این صبر عظیم حتی با مقام آسیه قابل مقایسه نیست. حوادث روز عاشورا نه تنها او را ضعیف نکرد، بلکه شکوه معنوی و عظمت روحیاش ستمگران زمان را خوار و ذلیل کرد.<ref>کربلایی نظر و جمعی از محققین، زن و بازیابی هویت حقیقی، ۱۳۹۰ش، | صبر او در مصائب روز عاشورا و بعد از آن عامل بقای دین خدا بود. مقام این صبر عظیم حتی با مقام آسیه قابل مقایسه نیست. حوادث روز عاشورا نه تنها او را ضعیف نکرد، بلکه شکوه معنوی و عظمت روحیاش ستمگران زمان را خوار و ذلیل کرد.<ref>کربلایی نظر و جمعی از محققین، زن و بازیابی هویت حقیقی، ۱۳۹۰ش، ص۱۲۸–۱۲۹.</ref> عواطف و شور [[زنانه]]، متانت و استواری، شجاعت و صراحت زبان، مایهٔ تسلی خاطر امام سجاد، همدردی و رسیدگی به زنان و فرزندان کربلا همه نشان از قدرت روح والای او است.<ref>کربلایی نظر و جمعی از محققین، زن و بازیابی هویت حقیقی، ۱۳۹۰ش، ص۱۲۳.</ref> | ||
== سکینه == | == سکینه == | ||
| خط ۲۹۸: | خط ۳۲۱: | ||
== مریم == | == مریم == | ||
پروردگار در قرآن از میان تمامی انسانها دو نفر را بهعنوان نمونه انتخاب و معرفی کرده که هر دو [[زن]] هستند و این خود راز و رمزی دارد. آن دو زن مریم و آسیه هستند.<ref>کربلایی نظر و جمعی از محققین، زن و بازیابی هویت حقیقی، ۱۳۹۰ش، ص۱۳۰–۱۳۱.</ref> قرآن، مریم را بهعنوان یک [[زن]] عفیف و پاکدامن مثال میزند که در جوانی مورد تهمت مردم قرار میگیرد. اما با قدرت در برابر سوءظنها میایستد. خداوند عیسی را که کلمهالله است به او عطا میکند و او با فرزندش عیسی دنیای تاریک آن زمان را روشن میکند.<ref>کربلایی نظر و جمعی از محققین، زن و بازیابی هویت حقیقی، ۱۳۹۰ش، | پروردگار در قرآن از میان تمامی انسانها دو نفر را بهعنوان نمونه انتخاب و معرفی کرده که هر دو [[زن]] هستند و این خود راز و رمزی دارد. آن دو زن مریم و آسیه هستند.<ref>کربلایی نظر و جمعی از محققین، زن و بازیابی هویت حقیقی، ۱۳۹۰ش، ص۱۳۰–۱۳۱.</ref> قرآن، مریم را بهعنوان یک [[زن]] عفیف و پاکدامن مثال میزند که در جوانی مورد تهمت مردم قرار میگیرد. اما با قدرت در برابر سوءظنها میایستد. خداوند عیسی را که کلمهالله است به او عطا میکند و او با فرزندش عیسی دنیای تاریک آن زمان را روشن میکند.<ref>کربلایی نظر و جمعی از محققین، زن و بازیابی هویت حقیقی، ۱۳۹۰ش، ص۱۳۰–۱۳۱.</ref> | ||
== آسیه == | == آسیه == | ||
| خط ۳۹۵: | خط ۴۱۸: | ||
* بانکیپور فرد، امیرحسین، نقش و رسالت زن۳ (زن و خانواده)، تهران، انقلاب اسلامی، چاپ هفتم، ۱۳۹۷ش. | * بانکیپور فرد، امیرحسین، نقش و رسالت زن۳ (زن و خانواده)، تهران، انقلاب اسلامی، چاپ هفتم، ۱۳۹۷ش. | ||
* بانکیپور، امیرحسین، نقش و رسالت زن: عرصههای حضور اجتماعی زن، تهران، انقلاب اسلامی، ۱۳۹۳ش. | * بانکیپور، امیرحسین، نقش و رسالت زن: عرصههای حضور اجتماعی زن، تهران، انقلاب اسلامی، ۱۳۹۳ش. | ||
* بانکی پور فرد،محمد حسین،مجموعه 5 جلدی نقش و رسالت زن، در بیانات رهبر معظّم انقلاب اسلامی،انتشارات انقلاب اسلامی،1391 | |||
* بانکیپورفرد، امیرحسین، آیینه زن: مجموعه موضوعی سخنان مقام معظم رهبری، قم، دفتر مطالعات و تحقیقات زنان، ۱۳۸۱ش. | * بانکیپورفرد، امیرحسین، آیینه زن: مجموعه موضوعی سخنان مقام معظم رهبری، قم، دفتر مطالعات و تحقیقات زنان، ۱۳۸۱ش. | ||
* پورعباس، کامران، «زینب (س)، نمونه کامل یک زن مسلمان»، سایت بصیرت، تاریخ درج مطلب: ۳۰ آذر ۱۳۹۹ش. | * پورعباس، کامران، «زینب (س)، نمونه کامل یک زن مسلمان»، سایت بصیرت، تاریخ درج مطلب: ۳۰ آذر ۱۳۹۹ش. | ||
