جز ویکی سازی و تمیزکاری |
حمید گلزار (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (یک نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''{{درشت|فرزندآوری}}'''؛ تولید مثل و به وجود آوردن فرزند | '''{{درشت|فرزندآوری}}'''؛ تولید مثل و به وجود آوردن فرزند | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۷: | ||
== وضعیت فرزندآوری در ایران == | == وضعیت فرزندآوری در ایران == | ||
ایران، با رتبه بیستوپنج، پایینترین نرخ باروری<ref>نرخ باروری به متوسط تعداد نوزادانی میگویند که هر زن در سن باروری به دنیا میآورد. طبق تعاریف بینالمللی، زنان 15 تا 49 سال هر جامعهای، زنان در سن باروری محسوب میشوند.</ref> در بین بیستوشش کشور منطقه را دارا است!<ref>[https://www.irna.ir/news/82076635/ايران-رتبه-25-نرخ-باروري-را-در-كشورهاي-منطقه-داراست ایران رتبه 25 نرخ باروری را در کشورهای منطقه داراست»، خبرگزاری ایرنا.]</ref> زنان ایرانی در فرزندآوری، رتبه ۱۴۴ را دارند، در حالی که رژیم اشغالگر قدس با رتبه ۷۵، آفریقای جنوبی ۹۷، برزیل ۱۰۶، ترکیه ۱۱۰، فرانسه ۱۱۸، آمریکا ۱۲۲ و انگلیس ۱۳۷ در مکانهای بالاتر از ایران قرار میگیرند.<ref>«ویژهنامه جمعیت»، مجله خانه خوبان، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، 1393ش، ص21.</ref> | ایران، با رتبه بیستوپنج، پایینترین نرخ باروری<ref>نرخ باروری به متوسط تعداد نوزادانی میگویند که هر زن در سن باروری به دنیا میآورد. طبق تعاریف بینالمللی، زنان 15 تا 49 سال هر جامعهای، زنان در سن باروری محسوب میشوند.</ref> در بین بیستوشش کشور منطقه را دارا است!<ref>[https://www.irna.ir/news/82076635/ايران-رتبه-25-نرخ-باروري-را-در-كشورهاي-منطقه-داراست ایران رتبه 25 نرخ باروری را در کشورهای منطقه داراست»، خبرگزاری ایرنا.]</ref> زنان ایرانی در فرزندآوری، رتبه ۱۴۴ را دارند، در حالی که رژیم اشغالگر قدس با رتبه ۷۵، آفریقای جنوبی ۹۷، برزیل ۱۰۶، ترکیه ۱۱۰، فرانسه ۱۱۸، آمریکا ۱۲۲ و انگلیس ۱۳۷ در مکانهای بالاتر از ایران قرار میگیرند.<ref>«ویژهنامه جمعیت»، مجله خانه خوبان، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، 1393ش، ص21.</ref> | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۶: | ||
==== کمالگرایی افراطی ==== | ==== کمالگرایی افراطی ==== | ||
شایستگی و صلاحیت برای پدر یا مادر شدن، دغدغهای مسئولانه و بهجا است. خودسازی روحی و روانی، در حد دوری از صفات زشت و بالابردن آستانه تحمل برای مواجهشدن با سختیهای زندگی مشترک و همچنین خودسازی اقتصادی به منظور پاککردن مال، تا نطفه فرزند، تغذیه مادر هنگام [[بارداری]] و [[شیردهی]] نوزاد از مال حرام نباشد، مسئلهای ضروری است.<ref>عباسیولدی، تا ساحل آرامش، 1392ش، ج5، ص124.</ref> اما گاهی این مسئله، تبدیل به وسوسه میشود. جالب اینکه وجود فرزندان، خود زمینهساز رشد، [[تربیت]] و تعالی والدیناند. همانطور که [[مرتضی | شایستگی و صلاحیت برای پدر یا مادر شدن، دغدغهای مسئولانه و بهجا است. خودسازی روحی و روانی، در حد دوری از صفات زشت و بالابردن آستانه تحمل برای مواجهشدن با سختیهای زندگی مشترک و همچنین خودسازی اقتصادی به منظور پاککردن مال، تا نطفه فرزند، تغذیه مادر هنگام [[بارداری]] و [[شیردهی مادر]] به نوزاد از مال حرام نباشد، مسئلهای ضروری است.<ref>عباسیولدی، تا ساحل آرامش، 1392ش، ج5، ص124.</ref> اما گاهی این مسئله، تبدیل به وسوسه میشود. جالب اینکه وجود فرزندان، خود زمینهساز رشد، [[تربیت]] و تعالی والدیناند. همانطور که [[مرتضی مطهری]]؛ [[ازدواج]] و تشکیل خانواده را موجب نوعی پختگی میداند که جز در پرتو ازدواج و تشکیل خانواده پیدا نمیشود.<ref>مطهری، مجموعه آثار، 1375ش، ج۲۲، ص۷۷۸.</ref> | ||
==== محدودیتهای فرزندآوری ==== | ==== محدودیتهای فرزندآوری ==== | ||
| خط ۹۸: | خط ۹۶: | ||
== ضرورت فرزندآوری در جامعهٔ ایرانی == | == ضرورت فرزندآوری در جامعهٔ ایرانی == | ||
=== حفظ حیات و بقای نسل === | === حفظ حیات و بقای نسل === | ||
طبیعیترین پیآمد و فلسفهٔ فرزندآوری حفظ حیات و تداوم پایدار نسل بشری است که از طریق ازدواج و تشکیل خانواده صورت میپذیرد. این معنا در فرهنگ و رویههای عملی جامعهٔ ایران مانند دیگر جوامع بشری پذیرفته شده و در آموزههای اسلامی نیز مورد تأکید قرار گرفته است. مفسران قرآن یکی از حکمتهای فرزندآوری را بقای نسل انسان و حفظ حیات نوع بشر دانسته است. روایت «تَناکَحوا تَناسَلوا تَکثُروا»، موید همین مطلب است.<ref>ابراهیمیپور، شاخصهای خانوادهٔ مطلوب در اسلام، 1391ش، ص297.</ref> | طبیعیترین پیآمد و فلسفهٔ فرزندآوری حفظ حیات و تداوم پایدار نسل بشری است که از طریق ازدواج و تشکیل خانواده صورت میپذیرد. این معنا در فرهنگ و رویههای عملی جامعهٔ ایران مانند دیگر جوامع بشری پذیرفته شده و در آموزههای اسلامی نیز مورد تأکید قرار گرفته است. مفسران قرآن یکی از حکمتهای فرزندآوری را بقای نسل انسان و حفظ حیات نوع بشر دانسته است. روایت «تَناکَحوا تَناسَلوا تَکثُروا»، موید همین مطلب است.<ref>ابراهیمیپور، شاخصهای خانوادهٔ مطلوب در اسلام، 1391ش، ص297.</ref> | ||
